金華的雙龍洞句子賞析

時間：2022-04-14 22:44:10 優美句子我要投稿

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金華的雙龍洞句子賞析

　　《記金華的雙龍洞》是一篇日記體游記，記敘了作者葉圣陶游覽金華雙龍洞的情景。金華的雙龍洞這篇文章的重點句子有哪些呢？下面是小編精心整理的金華的雙龍洞句子賞析，希望對你有幫助!

金華的雙龍洞句子賞析

　　金華的雙龍洞句子賞析

　　1、一路迎著溪流，隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪流聲也時時變換調子。入山大約五公里就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。

　　這一段有兩句話。作者抓住溪流進行觀察來具體描寫很有意思。因為水有源，既然溪流的水是從雙龍洞里流出來的，作者的目的地就是雙龍洞，因此“一路迎著溪流”，這既說明了溪流與洞有直接關系，也通過一個“迎”字點明了水流的方向與作者行進的方向剛好相反。溪流聲時時變換調子，寫的是溪流，實際上說明了雙龍洞周圍的地勢環境，使讀者有身臨其境之感。最后一句就點明了雙龍洞的準確位置，同時也為作者開始參觀雙龍洞起了過渡作用。

　　2、這些石鐘乳和石筍，形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不能做什么，也很值得觀賞。

　　這句話是作者觀看內洞以后，對內洞的石鐘乳和石筍的總體概括：形狀變化多端，顏色各異。“端”，項目。“變化多端”，就是變化多種多樣。“異”，不同。“顏色各異”，就是顏色各不相同。“即使”，就算是，表示一種假設，說明了內洞的石鐘乳和石筍本身就絢麗多姿，奇特好看，如果想象成各種神仙、動物、宮室、器皿后，就更加趣味無窮了。

　　3、山上開滿了映山紅，無論花朵和葉子，都比盆栽的杜鵑顯得有精神：

　　句中“開滿了”說明花多，到處都有。“很有精神”寫出了山上映山紅比盆栽的杜鵑長得壯，長得旺，這里運用了擬人的手法，充滿了作者對映山紅的愛，在讀者面前展現了一幅漫山遍野的映山紅茁壯成長的美麗畫卷。

　　《記金華的雙龍洞》文本賞析

　　4月14日，我在浙江金華，游北山的雙龍洞。(作者開門見山，交代了游覽的時間、地點)

　　出金華城大約五公里到羅甸，過了羅甸就漸漸入山。（作者用簡短的一句話清晰明了的交代了游覽雙龍洞的路線）公路盤曲而上。（通過盤曲而上間接地寫出雙龍洞在地勢較高的地方）山上開滿了映山紅，無論花朵和葉子，都比盆栽的杜鵑顯得有精神。油桐也正開花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。（以上兩句寫出了沿途的景色也很美，“開滿了”說明花多，到處都有。“有精神”寫出了山上的映山紅比盆栽的杜鵑長得壯，長得旺，運用擬人的手法表達了作者對映山紅的喜愛之情）山上沙土呈粉紅色，在別處似乎沒有見過。粉紅色的山，各色的映山紅，再加上或濃或淡的新綠，眼前一片明艷。（一片明艷概括了山上生機盎然的春色，心情也隨之興奮起來。）

　　一路迎著溪流。（一個“迎”字說明作者是逆溪流而上。為后文溪流從雙龍洞流出做了鋪墊）隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪流聲也時時變換調子。（四個時而構成了排比句，形象的描寫了溪流的寬窄不一，流速的緩急不同。作者巧妙的運用寬、窄、緩、急兩對反義詞準確的說明了溪流的形狀特點和聲音特點。表達出作者此時愉悅的心情）入山大約五公里就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。（由“入山”到“雙龍洞口”這是作者的游覽路線。這一路都是迎著溪流而上，因為溪流是從雙龍洞流出來的）

　　在洞口抬頭望，山相當高，突兀（wu)森郁，很有氣勢。洞口像橋洞似的，很寬。（作者用一句話寫出了洞口的特點——寬。將洞口比作“橋洞”說明雙龍洞的洞口是拱形的）走進去，仿佛到了個大會堂，周圍是石壁，頭上是高高的石頂，在那里聚集一千或是八百人開個會，一定不覺得擁擠。泉水靠著洞口的右邊往外流。這是外洞。（作者用列數字的說明方法介紹了外洞的特點——空曠而開闊，真是可感。作者在說明外洞特點的同事，又一次交代了“水”這條線索）

　　在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。（這是一個過渡句，先寫外洞尋泉水來路，找到孔隙，下文則對孔隙做具體分析，在此起承上啟下作用）雖說是孔隙，可也容得下一只小船進出。怎樣小的小船呢？兩個人并排仰臥，剛合適，再沒法容下第三個人，是這樣小的小船。（運用設問具體說明了船的小“剛、再”通過船小突出了孔隙的窄小）船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進內洞，在里邊拉繩子，船就進去，在外洞的工人拉另一頭的繩子，船就出來。（小船進出洞的方式很特殊，突出了孔隙的窄小，激發了作者的好奇心）我懷著好奇的心情獨個兒仰臥在小船里，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒有一處不貼著船底了，才說一聲“行了”，船就慢慢移動。（“沒有一處不貼著”說明仰臥的姿勢低的沒法再低了。作者用自己的親身經歷再一次證明了孔隙的窄小。）眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，準會撞破額角，擦傷鼻子。（這句話寫出了作者通過孔隙時的真實感受，“稍微、一點”告訴我們只有一動不動的躺在小船上，才能通過孔隙，以此說明孔隙小的特點，非常逼真。運用要是…準…的句式準確的表達了作者當時受“擠壓”的感覺）大約行了二三丈的水程吧，就登陸了，這就到了內洞。

　　內洞一團漆黑，什么都看不見。工人提著汽油燈，也只能照見小小的一塊地方，余外全是昏暗，不知道有多么寬廣。（作者初進內洞時的感受，不知道有多寬給人想象的空間）工人高高舉起汽油燈，逐一指點洞內的景物。首先當然是蜿蜒在洞頂的雙龍，一條黃龍，一條青龍。（暗示了雙龍洞名字的由來，點明題目）我順著他的指點看，有點兒像。其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都依據形狀想象成神仙、動物以及宮室、器用，名目有四十多。這些石鐘乳和石筍，形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比作什么，也很值得觀賞。（用“即使……也……”這個表示假設關系的句子說明了內洞的石鐘乳和石筍本身就多姿多彩，奇特好看，作者把他們想象成個鐘神仙、動物……就更加魅力無窮了）

　　在洞里走了一轉，覺得內洞比外洞大得多，大概有十來進房子那么大，（作者用十來間房子那么大來比較，寫出了內洞的大，用生活中熟知的事物來比喻，讓事物更形象具體，同時也說明內洞比外洞大得多）泉水靠著右邊緩緩地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。我排隊等候，又仰臥在小船里，出了洞。（簡練的語言說明作者出洞和進洞的方式相同）

　　相關資料

　　雙龍洞屬巖溶景觀，位于雙龍洞景區中心，以洞中有洞、臥船入洞為特色，是整個雙龍風景名勝區核心景觀和標志景觀。雙龍洞海拔約520米，由內洞、外洞及耳洞組成，洞口軒朗，兩側分懸的鐘乳石一青一黃，酷似兩龍頭，兩龍頭在外洞，而龍身卻藏在內洞，故名“雙龍洞”。

　　省內交通

　　杭州蕭山國際機場距金華一個半小時車程，義烏機場距金華半小時車程。金華火車站每天途經客運列車60多趟，并有金華至沈陽、鷹潭、千島湖、溫州等多條旅游專線。杭金衢高速金華出口，左轉直行2公里進入市中心，右轉行駛6公里，到達雙龍洞景區。

　　市內交通

　　金華主城區面積不大，火車站（長途客運站）、江南商業中心（賓虹路）、江北商業中心（人民廣場）等核心城區之間公交系統發達，打車一般只需起步價（8元）。

　　景區交通

　　從市區進入景區如打車一般需要40元左右，如在八一北街乘坐游5路2元每人次，游3路公交車需4元每人次，兩班車的間隔時間都比較長（40-60分鐘）。

　　名字由來

　　雙龍洞海拔約520米，由內洞、外洞及耳洞組成，“雙龍”的得名，歷來有三說：

　　其一，宋代著名學者方鳳在《金華洞天記》中認為“雙龍”在內洞：“傴僂踏水入內洞，有形蜿蜒，頭角須尾，凡二，屈蟠隱見，爪尖皆白，石如玉，所謂雙龍也。”現代作家葉圣陶的《記金華的雙龍洞》也持此說：“內洞的景物，首先當然是蜿然在洞頂的雙龍，一條黃龍，一條青龍。”

　　其二，明代嘉靖二十七年任金華知縣的鄭東白，在其《金華記游》中認為這升降之龍在外洞洞廳：“洞門軒豁如大廈，石蓋如砥錯，有石乳下垂，如龍升降狀。”明代著名旅行家徐霞客在其《浙游日記》中也持此說：“外洞，軒曠宏爽，如廣廈高穹。而石筋夭矯，石乳下垂，作種種奇形異狀，此雙龍之名所由起。”

　　其三，1992年編的《金華市志》則認為“雙龍”在外洞口：“雙龍洞：兩側分別懸著鐘乳石一青一黃，酷似兩龍頭，兩龍頭在外洞，而龍身卻藏在內洞，故名“雙龍洞”。傳說，古代婺州連年大旱，民不聊生，青龍和黃龍知后，偷來天池水，拯救了百姓，卻因觸犯天條被王母娘娘用巨石壓住脖頸，雙龍被困在洞內，但雙龍仍頑強地仰頭吐水，清澈泉水至今潺潺不絕。

　　作者簡介

　　葉圣陶（1894年10月28日－1988年2月16日）原名葉紹鈞，漢族，字圣陶。江蘇蘇州市吳縣人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。葉圣陶曾擔任很多職位。解放后，葉圣陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他同時也是第五屆全國人大常委委員、民進中央主席。葉圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94歲。

　　1912年，葉圣陶中學畢業后，因家境清貧即開始當小學教師并從事文學創作。五四運動前參加了李大釗、魯迅支持的新潮社。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發起組織“文學研究會”，提倡“為人生”的文學觀，并與朱自清等人一起創辦了中國新文壇上第一個詩刊《詩》。他發表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運的作品，出版了童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》《火災》等。1923年，葉圣陶進入商務印書館，開始從事編輯出版工作，并主編《小說月報》等雜志，同時繼續文學創作，發表了長篇小說《倪煥之》和大量短篇小說。1930年，他轉入開明書店。他主辦的《中學生》雜志，是三、四十年代最受青年學生歡迎的讀物，在社會上有廣泛的影響。“九一八”事變后，他積極投身抗日救亡活動，參加發起成立“文藝界反帝抗日大聯盟”。抗戰期間，他內遷四川，先在中學、大學執教，后繼續主持開明書店編輯工作，同時寫下了不少散文小說詩詞，從不同角度揭露了舊社會的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在民族解放斗爭中堅強不屈的普通群眾。在四川他還參加發起成立“文藝界抗敵后援會”，支援抗日前線的將士。抗戰勝利后，他參加反對國民黨政府壓制民主、爭取出版自由的斗爭。1946年，葉圣陶回到上海后，積極投身愛國民主運動。他擔任了中華全國文藝界協會總務部主任，主持文協的日常工作，還擔任了上海市小學教師聯合進修會和中學教育研究會的顧問。他編輯雜志、撰寫文章、發表演講，揭露和抨擊當局內戰、獨裁、賣國的罪行，呼吁文化界教育界同人“要有所愛，有所恨，有所為，有所不為；和廣大的人民，為同一目標而斗爭”，“匯為巨力致民主”，“轉移風氣，挽回世運”，開創“為萬世開太平”的局面。1949年初，葉圣陶應中共中央的邀請，由上海經香港到達北平，擔任華北人民政府教科書編審委員會主任；6月，參加新政治協商會議籌備會；7月，參加第一次文代會并當選為文聯全國委員；9月，出席了中國人民政治協商會議第一屆全體會議。新中國成立之后，他先后出任中央人民政府出版總署副署長兼編審局局長，教育部副部長兼人民教育出版社社長和總編，教育部顧問，中央文史研究館館長；中華全國文學藝術界聯合委員會委員，中國作家協會顧問等職，并當選為全國人大第一屆至第四屆代表和第五屆常務委員會委員，全國政協第一屆委員，第五屆常務委員會委員，第六屆全國委員會副主席等重要職務。1962年，葉圣陶加入中國民主促進會，在1979年民進四代大會上，當選為民進中央副主席，1984年9月，出任民進中央代主席。故居位于東城區東四八條71號。

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