逆來(lái)順受及近義詞的內(nèi)容

時(shí)間：2021-07-09 09:50:10 近義詞我要投稿

　　【本義】

逆來(lái)順受及近義詞的內(nèi)容

　　逆：不順;順：順從;受：忍受。

　　指對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)理的待遇采取順從和忍受的態(tài)度。

　　【詞目】逆來(lái)順受

　　【拼音】nì lái shùn shòu

　　成語(yǔ)典故

　　【出處】：明·周楫《西湖二集·俠女散財(cái)殉節(jié)》：“若是一個(gè)略略知趣的，見(jiàn)家主來(lái)光顧，也便逆來(lái)順受。”

　　詞語(yǔ)辨析

　　“逆來(lái)順受”就是逆境來(lái)臨的時(shí)候，通過(guò)轉(zhuǎn)化自己的思想觀念，生出順境的感受。這是一種樂(lè)觀主義的情緒，是普通人無(wú)法做到的，是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

　　“逆”跟“順”相對(duì)，“來(lái)”與“受”是先后順序，也是因果關(guān)系。有“來(lái)”，必定產(chǎn)生“受”。受不是憑空而來(lái)，逆來(lái)就無(wú)法產(chǎn)生順受，要通過(guò)自己的不斷鍛煉，轉(zhuǎn)變觀念。

　　這個(gè)詞的重心在于“受”，受是想的一種,因?yàn)閷?duì)人的影響力特別關(guān)鍵，所以特別提出來(lái)。“色受想行識(shí)”五蘊(yùn)構(gòu)成身心世界。“受”，是五個(gè)徧行心所之一，五個(gè)徧行心所是：作意，觸，受，想，思。成觀法師注解的《大乘百法明門(mén)論》，參考成唯識(shí)論及窺基法師的百法明門(mén)論解為主，還參考其它各家之說(shuō)，其中解釋五種徧行心所的時(shí)候，這樣認(rèn)為：

　　“有觸必有受，‘受’是領(lǐng)納的意思，領(lǐng)納‘順’、‘違’及‘非順?lè)沁`’的境相。令心對(duì)當(dāng)前之境，起‘欲合’、‘欲離’、或‘不合不離’之欲望。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是順觸，則‘受心所’能夠令心起歡喜相，且起想要跟這‘順觸’相合之‘欲’。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是‘違觸’(逆觸)，則‘受心所’能令心起不喜相，且起欲與此逆觸相離之‘欲’。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是非違非順，則‘受心所’能令心起‘舍相’，并令起非離非合之欲。”

　　“這些身根所了別之境(觸塵)，又可總分為違與順兩種：若順于心的，即是‘順塵’：若逆于心的，即稱‘逆觸’。又從順逆二觸，生出苦樂(lè)二種覺(jué)受：順于心者即得‘樂(lè)受’，逆于心的即生‘苦受’。 ”

　　觸覺(jué)神經(jīng)在與外物接觸時(shí)，所產(chǎn)生的“痛、癢、冷、熱、軟、硬、干、濕、粗、細(xì)、滑、澀等”，以及“對(duì)內(nèi)身之觸的`了別，如饑、渴等”能夠產(chǎn)生快樂(lè)和痛苦的感受。

　　人的社會(huì)行為也是這樣。每個(gè)人依照法律的設(shè)置，社會(huì)約定俗成的慣例，給自己的社會(huì)活動(dòng)定位，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫侥撤N權(quán)利，受到某種程度的對(duì)待。所面對(duì)的境況順應(yīng)自己的要求時(shí)，產(chǎn)生快樂(lè)的感受，這就是通常所說(shuō)的“幸福感”。當(dāng)面對(duì)的境況違背自己期待的時(shí)候，就產(chǎn)生痛苦的感受。

　　“幸福感”的獲得，依靠順境對(duì)自己的意識(shí)起作用。這個(gè)作用的第一步，叫做“作意”。通過(guò)對(duì)“作意”的訓(xùn)練，面對(duì)逆境的時(shí)候，能夠轉(zhuǎn)化自己的思想觀念，生出順境的感受。

　　成觀法師說(shuō)：“在任何心行，任何起心動(dòng)念之時(shí)，必須先有‘作意’心所，才能生識(shí)，及引起種種心行。因此作意可說(shuō)是一切心行的‘先鋒’，它是帶頭、打頭陣的。因此成唯識(shí)論引經(jīng)云：‘若根不壞，境界現(xiàn)前，作意正起，方能生識(shí)。’因此，作意是一切識(shí)生起的必要條件之一。”

　　“幸福感”是一種意識(shí)形態(tài)。“意識(shí)”這個(gè)名，是因?yàn)檫@個(gè)“識(shí)”依托“意根”而起，“意根”就是自我中心，也叫做末那意，或者末那識(shí)。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的自我程度不同，所以，面對(duì)相同的境況，所產(chǎn)生的感受也有所差異，甚至完全不同。

　　近義詞是：迎難而上，笑對(duì)人生。

　　“逆來(lái)順受”作為成語(yǔ)，通常被引申為遭遇不公平待遇采取順從和忍受的態(tài)度。這樣，“逆來(lái)”與“順受”不再存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，其實(shí)違背編造成語(yǔ)的規(guī)律。把“順受”解釋為順從，忍受，詞義已經(jīng)發(fā)生變化。就如《孟子·盡心上》：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。”

　　引申用法

　　指對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)禮的待遇采取順從和忍受的態(tài)度(含貶義)。逆：逆境。順：順從。受：忍受。詞目逆來(lái)順受發(fā)音 nì lái shùn shòu 釋義指對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)禮的待遇采取順從和忍受的態(tài)度。出處明·周楫《西湖二集·俠女散財(cái)殉節(jié)》：“若是一個(gè)略略知趣的，見(jiàn)家主來(lái)光顧，也便逆來(lái)順受。” 示例從前受了主人的罵，無(wú)非逆來(lái)順受。(清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十三回)。陳殘?jiān)啤渡焦蕊L(fēng)煙》第32章：“他想不到，當(dāng)日那個(gè)愁眉苦臉、～的堂弟婦，如今變得那么威嚴(yán)和潑辣。”

　　1.聯(lián)合式;

　　2. 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);

　　3.指人的態(tài)度。

　　4.近義詞：委曲求全、犯而不校。

　　5.反義詞：以牙還牙、以眼還眼、針?shù)h相對(duì)。

　　逆來(lái)順受造句

　　1. 我們最常見(jiàn)的美德之一就是對(duì)自己的不幸逆來(lái)順受。馬爾克斯

　　2. 她是個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)女性，平時(shí)總是逆來(lái)順受。

　　3. 信仰能將具有毀滅性的絕望變?yōu)槟鎭?lái)順受的屈從。

　　4. 他逆來(lái)順受，只能做萬(wàn)劫不復(fù)的奴才。

　　5. 不抵抗和非暴力兩者有很大不同。我當(dāng)然不是叫你們逆來(lái)順受……你們要站起來(lái)，昂首挺胸，全力對(duì)抗一個(gè)萬(wàn)惡的體制，你們不是膽小鬼。你們要抗?fàn)帲瑫r(shí)認(rèn)識(shí)到，非暴力的斗爭(zhēng)方式在策略上和道德上都更加有益。

　　6. 姐姐面對(duì)繼母的虐待,采取的是逆來(lái)順受的態(tài)度。

　　7. 面對(duì)這樣的不公平待遇,你怎么能逆來(lái)順受?

　　8. 逆反心理強(qiáng)，因?yàn)閯e人的瞧不起，他們表面上逆來(lái)順受，心里卻有很強(qiáng)的逆反心理。

　　9. 在這個(gè)感情危機(jī)的時(shí)刻，她的態(tài)度顯得異常地逆來(lái)順受。

　　10. 所以，我在演那些像妻子般逆來(lái)順受的情節(jié)時(shí)是很辛苦的。那根本不是我的天性。

　　近義詞：委曲求全、犯而不校

　　委曲求全

　　委曲：曲意遷就。勉強(qiáng)遷就，以求保全。也指為了顧全大局而讓步。

　　近義詞：低聲下氣逆來(lái)順受

　　反義詞：不卑不亢針?shù)h相對(duì)

　　相似詞：委曲貪大求全求全責(zé)備不求有功,但求無(wú)過(guò) 求人不如求己全心全意全黨全軍委任

　　委曲求全造句