《秋水》教學設(shè)計

時間：2021-01-20 20:01:05 教學設(shè)計我要投稿

《秋水》教學設(shè)計4篇

　　作為一名教師，可能需要進行教學設(shè)計編寫工作，教學設(shè)計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統(tǒng)方法設(shè)計教學過程，使之成為一種具有操作性的程序。優(yōu)秀的教學設(shè)計都具備一些什么特點呢？以下是小編收集整理的《秋水》教學設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《秋水》教學設(shè)計4篇

《秋水》教學設(shè)計1

　　教學目標

　　知識目標

　　1.初步了解莊子的思想及其作品風格；

　　2.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

　　3.在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

　　能力目標

　　通過誦讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。

　　德育目標

　　使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。

　　二、簡介《莊子》并解題

　　莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

　　三、課文誦讀

　　1．初讀課文，教師作誦讀指導。

　　（指名一位同學朗讀，其他學生糾正其讀音不準之處）

　　誦讀指導：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調(diào)要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。

　　“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來。“于是焉”的“焉”在此是個語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。

　　（教師范讀，學生齊讀）

　　“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。

　　“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”這是河伯“順流而東行，至于北海”，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。

　　（教師范讀，學生齊讀）

　　2．再讀課文，疏通文意，理清思路。

　　（1）給學生5分鐘時間，反復閱讀課文，整體感知課文。

　　提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

　　明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。

　　提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？

　　明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

　　提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？

　　（小組討論，交流看法）

　　明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。

　　（2）學生齊讀課文后，思考下列問題。

　　①全文可分為幾層意思？

　　②全文的主旨是什么？

　　③本文在寫作上有何特點？

　　④結(jié)合實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。

　　（學生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學生發(fā)表自己的看法）

　　明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

　　③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。

　　④學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。

　　學生乙：學習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。

　　學生丙：學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。

　　教師小結(jié)：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯的自責與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經(jīng)濟時代的到來，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。

　　3．三讀課文，結(jié)合板書，嘗試背誦。

　　（給學生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學生背誦，學生齊背誦）

　　四、文言文知識積累

　　（1）通假字

　　涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

　　（2）古今異義詞

　　順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

　　東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

　　（3）詞類活用

　　秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）

　　順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

　　以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

　　（4）一詞多義

　　（5）句式

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用……者，……也”表示判斷）

　　以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）

　　我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。）

　　吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動）

　　以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”）

　　吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）

　　（6）出自本文的成語

　　望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

　　貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。

　　五、教學反思

　　今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風格，學生感到很新鮮。然后又讓學生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外（這里是一級達標學校，是全市最好的生源；可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的）。

　　為了讓學生對莊子其人其書產(chǎn)生點興趣，我在學生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術(shù)風格。然后選擇了幾個比較典型的能體現(xiàn)莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的.驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順水推舟。轉(zhuǎn)入對《莊子秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點的介紹，強調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取（即課文的節(jié)選部分），它還給人以關(guān)于“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學生基本上能說出。

　　本課計劃用一節(jié)課教完，但在實際執(zhí)行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結(jié)性復習問答。這學期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識點來梳理，以便復習鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時向?qū)W生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項工作布置為課后作業(yè)。

　　課后找了幾個學生談話，了解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因為感覺淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。

　　在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過這樣的補充介紹，學生對節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個更深刻的認識。

　　我越來越感覺到文言文閱讀教學，在文本閱讀鑒賞的課堂對話中，教師與學生由于在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導致教學對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢于講，把問題將具體，講透徹。對于像本文這樣的節(jié)選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。

《秋水》教學設(shè)計2

　　[設(shè)計思想]

　　本篇案例設(shè)計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設(shè)計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎(chǔ)知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學生深入形象并找到美感。

　　[教學內(nèi)容分析]

　　本專題主要是節(jié)選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。

　　[教學目標分析]

　　知識目標

　　1、初步了解莊子的思想及其作品風格；

　　2、理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；

　　能力目標

　　在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。

　　德育目標

　　讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。

　　[教學準備]

　　多媒體

　　[素材推薦]

　　1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。

　　2、《秋水》朗讀flash。

　　[學習過程]

　　一、導入。

　　對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進莊子。

　　二、走進莊子。

　　（板書：秋水莊子）

　　問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。

　　莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）

　　《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。

　　所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說："儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。"千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

　　為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

　　三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。

　　徑（jìng）涘（sì）殆（dài）

　　四、基礎(chǔ)知識預習檢查

　　1、重要實詞

　　百川：眾多。

　　涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。

　　兩涘：兩岸。

　　旋：掉轉(zhuǎn)。

　　面目：偏義復詞，指面部。

　　野語：俗語。

　　聞道百：聽說的道理很多。

　　聞少仲尼之聞：聽說

　　子之難窮：窮盡

　　大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

　　２、活用詞語

　　百川灌河古：黃河今：河流古今異義

　　至于北海古：到今：表示另起話題

　　于是焉古：在這時今：連詞，表結(jié)果

　　不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字

　　涇流之大，同“徑”，直

　　以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語

　　少仲尼之聞形容詞作動詞，小看

　　輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視

　　順流而東行方位名詞作狀語，向東

　　本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設(shè)定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現(xiàn)的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。

　　４、特殊句式。

　　①聞道百，以為莫己若

　　賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。

　　②吾長見笑于大方之家。

　　被動句：見……于，見，被。

　　狀語后置：“于大方之家”后置。

　　５、成語

　　①望洋向若而嘆曰

　　望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

　　②吾長見笑于大方之家。

　　貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。

　　五、課文分析

　　問題一：河伯的感情是如何變化的？

　　答：欣然自喜——望洋興嘆。

　　問題二：河伯為什么會欣然自喜？

　　答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？

　　答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。

　　答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。

　　本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。

　　問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？

　　答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。

　　問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個題目。

　　五、拓展延伸。

　　1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據(jù)本篇文言文，請你為中國兒童設(shè)計一個動畫片。

　　設(shè)計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

　　2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？

　　六、小結(jié)

　　莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”

《秋水》教學設(shè)計3

　　教學目標

　　一、知識教育目標

　　1.初步了解莊子的思想及作品風格

　　2.積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

　　3.積累虛詞：之、以、則、見、于

　　4.掌握文言句式：被動句與賓語前置句

　　5.學習運用寓言故事說理的寫作特點

　　二、能力訓練目標

　　1.訓練結(jié)合語境、借助工具書推斷文言詞語的含義與用法的能力。

　　2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

　　3.訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。

　　三、德育滲透目標

　　使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　重點、難點及解決辦法

　　重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

　　難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

　　解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術(shù)風格，把握文章觀點。

　　課時安排

　　1課時

　　學生活動設(shè)計

　　1. 組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領(lǐng)會主旨;第三次，背誦，領(lǐng)會莊子的風格。

　　2. 組織學生制作文言知識卡片。

　　3. 組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

　　教學過程

　　一、導入新課(多媒體投影)。

　　著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”

　　千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。

　　明確：莊子《秋水》(板書課題)

　　二、朗誦《秋水》。

　　1.初讀課文，讀準字音，教師作朗讀常規(guī)指導。

　　2.放課文朗誦。(放錄音的同時出示投影“秋水歸至大海圖”，讓學生整體感知課文)

　　3、學生再度課文。

　　三、簡介莊子并解題。

　　學生介紹后，教師點撥補充：(多媒體投影)

　　莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

　　四、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：(多媒體投影)

　　1、找出古今異義詞，并解釋。

　　2、找出詞性活用詞語，并理解。

　　3、找出特殊句式，并分析。

　　4、找出文中的成語，并理解。

　　5、理解這則寓言故事包含的道理。

　　小結(jié)：(多媒體投影)

　　(1) 古今異義：

　　古今

　　至于北海介賓短語，到了表示達到某種程度，或表示另提一事。

　　百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。

　　吾長見笑于大方之家深明大義的人，或 ①不吝嗇

　　專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。

　　東面而視臉朝東東邊

　　于是介賓短語，在這時連詞，表示后一事緊接著前一事，后

　　一事往往是由前一事

　　(2) 詞性活用：

　　秋水時至名詞做狀語，按時。

　　順流而東行名詞做狀語，向東。

　　東面而視名詞作狀語，朝東，向東

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。

　　以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景

　　(3) 特殊句式：

　　聞道百定語后置

　　以為莫己若賓語前置

　　我之謂也賓語前置

　　吾長見笑于大方之家被動句

　　(4)通假字

　　涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)

　　不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)

　　(5) 成語

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見笑。

　　(6)固定格式

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也(判斷句。“……者，……也”表示判斷)

　　以為莫己若者(賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。)

　　我之謂也(賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。)

　　吾長見笑于大方之家(被動句。用“見……于……”表示被動)

　　以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”)

　　吾非至于子之門，則殆矣(“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“(要)不是，就……”假設(shè)性的否定句)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層)

　　(7)通假字

　　涇流之大(“涇”通“徑”，徑直)

　　不辯牛馬(“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別)

　　秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”

　　五、問題研討：

　　(1)全文可以分為幾個層次?大意各是什么?

　　層意連接語

　　第一層：黃河的開闊;河伯驕傲自滿于是焉

　　第二層：北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉

　　(“于是焉”也就相當于“于是乎”)

　　河伯也挺可愛。

　　對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。

　　(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?

　　批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?

　　批評自己的盲目崇拜。

　　(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認識的前后變化時，采用了什么樣的寫作手法?

　　明確：對比(見板書)

　　(6)通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點?

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。

　　寓言：文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。

　　六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

　　1、人貴有自知之明

　　2、知恥近于勇

　　人應(yīng)當敢于正視自己的缺點和不足，也不能因為嫉妒對別人的長處視而不見。

　　人應(yīng)當敢于自我批評，這需要勇氣

　　3、謙受益，滿招損

　　4、克服主觀主義，防止片面性

　　5、自大由于無知

　　6、有比較才有鑒別

　　人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識到自己的無知。

　　何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發(fā)現(xiàn)自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經(jīng)常把自己和別人進行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。

　　這就是我們常常說的：以人為鏡，可以知得失。

　　人不但要和別人比較發(fā)現(xiàn)自己的短處，看到別人的長處，取長補短，還要善于自我反思，善于反思的人善于進步，《勸學》里面說了：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　7、“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，這說明黃河水以前并沒有這么壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲勢，學習就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。

　　8、我們不能相信道聽途說的一些東西，要從實踐中總結(jié)經(jīng)驗。

　　“聞道百，以為莫若己著”，我之謂也。何伯原先只是聽說有這種人，經(jīng)過自己的切身體驗他才發(fā)現(xiàn)自己就是這樣的人，所以我覺得只聽不行要多實踐。

　　七、課堂小結(jié)：

　　莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。

《秋水》教學設(shè)計4

　　教材分析：

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。

　　課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點篇目入選高中教材，語文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級（上）第六單元的第一課，可見其在課本中的重要位子。新課標對文言文的要求即是：能流利、準確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實詞和虛詞。因此課程目標如下。

　　課程目標：

　　（一）知識與技能

　　1、 1、能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。

　　2、學習對比的寫作方法。

　　3、理解重點詞語和句式。

　　（二）過程與方法

　　1、制知識卡片積累文言字詞。

　　2、背誦全文。

　　（三）情感態(tài)度與價值觀

　　1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

　　教學設(shè)想：

　　這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點，指點背誦的方法。指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識卡片。

　　教學時數(shù)

　　1課時

　　教學過程

　　一、導入語：

　　二、介紹莊子.(師生共同完成)

　　莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。

　　課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程：

　　（一）整體感知

　　1．教師范讀或聽錄音朗讀。

　　2．組織學生進行三次誦讀

　　第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。

　　學生簡述課文內(nèi)容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。

　　（二）理解疑難詞句，學生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學生制作卡片。

　　1．通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　　2．古今異義

　　至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。

　　面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。

　　大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。

　　河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　3．詞性活用

　　秋水時至(名詞做狀語，按時。)

　　順流而東行(名詞做狀語，向東。)

　　東面而視(名詞用為動詞，面對。)

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。)

　　4．特殊句式

　　聞道百(定語后置)

　　以為莫己若(賓語前置)

　　我之謂也(賓語前置)

　　吾長見笑于大方之家(被動句)

　　4．成語

　　望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)

　　見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)

　　（三）第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問題(課后練習一)

　　①河伯在什么情況下欣然自喜？

　　②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

　　③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？

　　3．指導學生背誦課文，討論以下問題

　　(1)全文可以分為幾個層次？大意各是什么?（以下開始板書）

　　層意連接語

　　第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉

　　第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉

　　(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

　　批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

　　批評自己的盲目崇拜。

　　（四）、理解思想內(nèi)容

　　課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

　　啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：

　　A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；

　　C、自大由于無知； D、知恥近乎勇；

　　E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。

　　（五）、第三遍誦讀、指導背誦

　　這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。

　　第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。

　　還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：河與海的比較，河伯認識的變化。

　　課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內(nèi)容要點，邏輯性強。運用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。

　　課上背誦練習：

　　個人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強記憶。

　　（六）通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。

　　總結(jié)、擴展

　　《秋水》我們學的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會他的哲學思想.

　　四、布置作業(yè)

　　1．制作詞語、句式卡片。

　　2．筆譯全文。

　　3．寫讀后感。

　　板書設(shè)計

　　秋水

　　《莊子》

　　黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端

　　↓于是焉↓于是焉

　　河伯自大欣然自喜望洋興嘆

　　為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜