高中課程設計教學方案（精選12篇）

　　作為一位杰出的教職工，通常需要準備好一份教學設計，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。我們該怎么去寫教學設計呢？下面是小編為大家整理的高中課程設計教學方案，歡迎大家分享。

　　高中課程設計教學方案 篇1

　　教學目標

　　1、知識目標：了解云和天氣的密切關系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；體會本文寓準確于生動形象的語言特點。

　　2、能力目標：培養學生觀察分析能力，能根據天上的云彩推測天氣的陰晴雨雪；培養學生用準確的語言作生動的說明。

　　3、情感目標：培養良好的觀察習慣和熱愛大自然。

　　教學重點：

　　了解云和天氣的密切關系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；體會本文寓準確于生動形象的語言特點。

　　教學難點：

　　欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然的有益啟示。

　　教學準備：

　　多媒體課件。

　　教學課時：

　　第一課時

　　教學過程

　　一、導入新課，板書課題：

　　1、導入新課。

　　2、板書課題。

　　3、分析課題：

　　二、自讀課文，整體感知

　　想不想學會看云識天氣呀？那么同學們快打開書，自由朗讀，注意把字的音讀準，同時注意下面問題（出示課件）。

　　1、文中哪句話能概括云與天氣的關系？

　　2、文中介紹了幾種云？幾種云上的光彩？

　　3、看云識天氣有什么意義？有何方法？有什么注意事項？

　　4、本文采用了什么結構？為什么？并作分析

　　三、分析學習云的形狀

　　高中課程設計教學方案 篇2

　　教學內容：

　　養生模式系列（兩課時）

　　教學目標：

　　學生知道老子、莊子、荀子、孔子的養生特點，理解老子、莊子、荀子、孔子的養生的觀點，形成正確的養生觀

　　教學重點：

　　老子、莊子、荀子、孔子的養生論點

　　教學難點：

　　老子、莊子、荀子、孔子的養生論點的理解并形成對養生觀的正確認識

　　教學方法：

　　講授法，討論法、資料閱讀法

　　教學過程：

　　一、養生一詞的來源：

　　養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類發展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養生文化不斷豐富和發展，遍布世界。相對于世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由于有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一顆充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學發展趨勢

　　二、中國古代名人養生模式及相關論點介紹

　　1、老子：

　　看過我國古代名著（西游記）的人，大概都會記得書中這樣一件事：齊天大圣孫悟空大鬧天宮。惹惱了玉皇大帝，于是玉帝準備采取措施對他進行嚴懲。這時，有個老頭，名叫太上老君，主動向玉皇大帝獻計請旨，要把孫悟空投入八卦爐里化掉。——傳說中的這位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家創始人老子的化身。

　　老子（公元前約571－471），本名李耳，字聃，周朝時期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相當于現在國家圖書館管理員。公元前516年，周朝發生動亂，老子辭職回家，寫下了著名的（道德經）（即《老子五千言》）及其它著作，成為我國古代著名的哲學家、思想家。他一生崇尚養身之道，提出的“無為”、“‘清靜”、“守一”之說，成為道家修煉成仙的“根”。由于他創立的道家學說和攝生有術的影響，后被東漢末葉道教創始人張道陵奉為道教的開山祖師、“太上老君”和“太清道德天尊”。

　　追求長生不死、修道成仙，是以老子、莊子為代表的道家修煉的重要指導思想。這在《老子》、《莊子》這兩部道家代表著作中表現得最為突出，并對以后神仙思想的形成和發展，有著巨大的影響。

　　《老子》中說：“深根固蒂，長生久視之道。”“蓋聞善攝生者，陸行不避兇虎，入軍不被甲兵，兇無所投其角，虎無所措其爪，兵無所穿其刃。夫何故？以其無死地。”這是說，善于養身修煉的人，身上沒有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都傷害他不得，所以他走路時不怕遇見兇虎，打仗時不用甲胄護身。盡管老子所說的“善攝生者”是“聞”來的，但實際上老于本人就可稱得上是一位很有成就的養生修煉者，這不僅是他高壽，活了102歲，而且提出了“長生久視”的途徑。老子認為，要想“長生久觀”，最重要的是“載營魄抱一能無離”，即要能使人的血肉之軀與靈魂合一而不分離。這里的關鍵在于“谷（即養）神不死”，也就是煉養精神，使之永不衰竭。為些，就要做到“清靜”、“無為”、“守一”，少私寡欲，知足常樂，與世無爭，使心靈經常處于恬淡寧靜的狀態。這就是《老子》修道而養壽，以達長生久視的基本內容。

　　2、莊子

　　莊子（公元前約369——286年），戰國時代人。莊子繼承和發展了老子關于“道”的思想，成為道家最著名的人物。莊子生活在奴隸社會迅速崩潰，封建社會逐漸形成的戰國中期。這是一個“天下共苦，戰斗不休”的時代。據傳，莊子曾做過看管漆園的小吏，一生都很窮。面對社會急劇的變化和自身的困境，他感到無能為力，只好把理想寄托在他用文字營造的世界中，寄托在他創造出的每個神人、圣人、真人的形象上。他在《莊子》一書中，描繪了各式神仙人物，提出了各種“成仙”方術。

　　關于“道”，莊子描寫為：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長于上古而不為老。”（《大宗師》）集中概括了道的特征。莊子說，“道”的功用，其妙無窮，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡響，就是由于他們得了“道”。譬如，黃帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。等等。

　　莊子在《逍遙游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍而游四海之外。其神凝，使物不疵癘成年谷熟”這樣的神人，外物不能損傷他，洪水滔天不會把他淹沒，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不會感到不舒服。他們“其寂不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，眾人之息以喉”。“不知悅生，不知惡死。”這是中國古代歷史上第一次將“神仙”的內涵向世人披露。

　　莊子認為，要想返老還重，延年益壽，進而由人到仙，就只有修道，并提出了多種修煉方法，其中最有影響的是下面四種：

　　第一，導引。“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”

　　第二，坐忘。“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。”

　　第三，心齋。“若一志，無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣血者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”

　　第四，守一。“至道之精，竊竊冥冥；至道之極，昏昏默默。無視不聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為女人于竊冥之門矣，至彼至陽之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，心處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”

　　3、孔子

　　春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人孔子，享年72歲，據史料記載比當時魯國人平均壽命高出許多，可見他對養生不但有研究，而且躬身力行。

　　孔子主張“仁德潤身”。他認為只有道德高尚的人，才會心理安定，意志不亂，得以高壽。魯哀公曾問孔子：“知者壽乎？仁者壽乎？”孔子回答道：“然，知者樂，仁者壽。”接著孔子講了人有三死：疾病死，服刑死，爭戰死，這些死的人都與道德有密切關系：“寢處不適，食欲不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干甘其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力，兵共殺之。”

　　孔子又指出：“大德……必得其壽”，強調道德高尚的人才會健康長壽。孔子不僅要求別人這樣做，自己也是個道德高尚的人。《論語》一書，是孔子的言行記錄。《論語》里記載的孔子，道德高尚，學識淵博，思想深沉，舉止端正，勤懇好學，誨人不倦，是一個偉大教育家。孔子自己，則是“仁者壽”、“大德者必壽”的典范。他重視道德修養，心理安定，胸襟廣闊。正如西漢理學家董仲舒說的仁人：“外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其身”，其身自然氣血調和，不易發生疾病。

　　此外，孔子情趣高雅，精通詩書禮樂，喜歡運動，愛好騎射狩獵、駕馭馬車、登山，善于調攝起居，講究飲食衛生等。這些都是他健康長壽的原因。

　　“仁者壽”，是孔子論養生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人。孔子的思想核心是仁，其中心點是指人與人互相親愛。

　　“仁者壽”出自《論語·雍也》。孔子是這樣說的：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”。意思是：聰明人的快樂，像水一樣，永遠是活潑的；仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識，思維是活動的；仁愛的人有涵養，看事情是冷靜的。探索知識求得樂趣；寧靜有涵養，不容易生氣，壽命自然會長的。

　　孔子談人格修養，講了三個重點：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。（《論語·子罕》）意思是說：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什么可怕的。”“仁者不憂”，說起容易做到難，“生老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁啟超說：“蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”（《論毅力》）。雖然每個人的境遇不一樣，但誰都有過逆境。我們歲數大的人，年老力衰，不順心的事可能會多些。怎樣對待？就得做好“仁者不憂”。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟懷開朗，無論得意或失意的時候，都是樂觀的，不驕不躁，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》）。小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺得自己吃虧，所以心理上常是苦悶的。“君子坦蕩蕩”早已深入人心。在孔子身后一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚（欲稱“彌勒佛”），整天笑呵呵地，該是“君子坦蕩蕩”的典型形象。

　　孔子更對老年人諄諄告誡說：“……及其老也，血氣既衰，戒之在得”（《論語·季氏》）。這個“得”字不外逐名逐利，歲數越大，越應警惕，晚清小說《官場現形記》中描寫一個當過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時候，還要過把官癮。于是兩個仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道：“某某官長駕到！”另一個人說：“老爺欠安，擋駕。”這樣演習了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對失去官位耿耿于懷的人，還能長壽嗎？

　　“仁者”是長壽的。怎樣的人不是“仁者”呢？（《論語·學而》）：“子曰：巧言令色鮮矣仁。”（《論語·陽貨》）又說：“巧言令色鮮矣仁。”這是《論語》中罕見的重復，可見孔子對“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、蓋。什么是“令色”？就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機，就難怪“小人常戚戚”了。

　　唐代韓愈對孔子所說的“仁”作了高度概括：“博愛之謂仁”（《進學解》）。仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理

　　4、荀子

　　荀子（約前313-前238） 名況，字卿，趙國（今邯鄲一帶）人，先秦著名思想家。是繼孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中體現同《荀子》一書中， 對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。

　　荀子早年游學于齊，因學問博大，“最為老師”，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西游入秦，稱秦國“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前，以為“用兵攻戰之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”

　　（《荀子·議兵》）。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學和著述。

　　荀子博學深思，其思想學說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護儒家的傳統，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”，對子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強調了孔子的“禮學”，頗有向法家轉變的趨勢，后期法家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門下，并非完全偶然。

　　由于荀子處在戰國末期的時代，諸子各派的思想學說均已出現，這使得他不僅能采納諸子思想，又可以進行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富。可以說，宇宙論、人性論、道德觀知識論、教育觀、文學、政治學、經濟學、邏輯學等各個方面，荀子都有很大的建樹。

　　天論原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。

　　不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。

　　列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。唯圣人為不求知天。

　　天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。財非其類以養其類，夫是之謂天養。順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大兇。圣人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。

　　故大巧在所不為，大智在所不慮。所志于天者，已其見象之可以期者矣；所志于地者，已其見宜之可以息者矣：所志于四時者，已其見數之可以事者矣；所志于陰陽者，已其見和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也。

　　治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。

　　時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時也。

　　地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。詩曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之謂也。

　　天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！”此之謂也。

　　楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進，與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。

　　星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上闇而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

　　物之已至者，人祆則可畏也：楛耕傷稼，楛耨失歲，政險失民；田薉稼惡，糴貴民饑，道路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，內外無別，男女yin亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人祆。祆是生于亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其菑甚慘。勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。傳曰：“萬物之怪書不說。”無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切瑳而不舍也。

　　雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。

　　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡矣。

　　大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。

　　百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。

　　萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見于后，無見于先。老子有見于詘，無見于信。墨子有見于齊，無見于畸。宋子有見于少，無見于多。有后而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施，有少而無多，則群眾不化。書曰：“無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。”此之謂也。

　　復習與思考：

　　1、中國古代養生各流派的養生觀點是什么？

　　2、你在你的日常生活中要在哪些方面注意到養生方面的問題？

　　高中課程設計教學方案 篇3

　　一、教學目標

　　1.了解電場的概念

　　2.理解電場強度的概念

　　3.掌握電場強度的計算方法

　　二、重點、難點分析

　　1.重點是使學生理解電場強度的概念及掌握電場強度的計算方法。

　　2.電場強度是描述電場性質的物理量之一，這是難點。初學者容易把電場強度跟電場力混同起來。

　　三、主要教學過程

　　1.復習庫侖定律

　　在真空中兩點電荷的作用力跟它們的電量乘積成正比，跟它們的距離的平方成反比，作用力的方向在它們的連線上，這就是庫侖定律。

　　2.新課引入

　　任何力的作用都離不開物質，腳踢球，腳對球的力直接作用在球上；狗拉雪橇，狗對雪橇的拉力是通過繩子作用的；地球對地表附近物質的作用力是通過重力場——物質；兩電荷間相互作用時不直接接觸，它們之間的相互作用也是通過別的物質作用的，這就是電場。

　　3．教學過程設計

　　（1）電場

　　a．電荷周圍存在一種特殊物質

　　提問：既然場是物質，為什么我們看不到呢？

　　答：物質形式實體（由分子組成）；看的見，摸的著。

　　場（形式）：看不見，摸不著，不以人的感官意識為轉移的客觀存在。

　　例如可見光波長由7000~4000，但還有很多波長的光線我們看不到，但不等于它們不存在。不能以人燈感官為標準判一存在與否。場客觀存在的證明是它有力、能的特性。例如重力場對有質量的物體有力的作用，用可對物體做功，說明其能量。電場對放入其的電荷Q也有力的作用，可對Q做功，說明其有能量。

　　b．電場的基本性質：電場對放入其中的電荷有力的作用，此力稱電場力。

　　c.靜電場：靜止電荷的電場。

　　場有能和力的特性，我們先看電場中力的性質，它是本章的重要內容，先以點電荷為例。

　　如圖1所示，在+Q電場中A點分別放入電荷q1、q2、q3則它們分別受電場力為：

　　A:F1=F2=;F3=

　　看看上式，我們可發現場電荷Q對不同的檢驗電荷q有不同的電場力，但只要A點位置不變，F與q的比值就不變。

　　若換到B點，則

　　從上面分析看出：Q固定則電場的空間分布固定，對于場中某點固定，值僅與Q、r有關，與檢驗電荷無關，它反映的是電場的性質，反映的是電場的強弱，稱場強。

　　（2）電場強度

　　a.定義：放入電場中某一點的電荷受到的電場力跟它的電量的比值叫該點的電場強度，簡稱場強。

　　b.定義式：

　　c.物理意義：

　　電場中某點的電場強度數值上等于單位正電荷在那里所受的電場力。

　　d．電場強度是矢量，規定場強方向為正電荷在該點所受電場力方向。電場中同一點，+q、-q受力方向不同，場強只能有一個方向，規定以+q的受力方向為正。

　　例在圖2中標出A、B、C、D四點的電場強度的方向。

　　正點電荷電場中某點電場強度方向沿連線背離+Q，負點電荷電場中某點電場強度方向沿連線指向-Q。

　　e.單位：牛/庫N/C

　　E=借助于點電荷場強推出，可適用于任意電場。

　　（3）一個點電荷電場的場強

　　a.真空中：E=（與檢驗電荷q無關，僅與場電荷Q及r有關）

　　b.方向：正電荷在該點受電場力方向（以后還會遇到各點場強大小，方向均相同的勻強電場）

　　（4）兩個點電荷產生的電場的疊加原理

　　如圖3所法，在正點電荷Q1與負點電荷Q2產生的電場中有一點A，求A點的電場強度EA，由電場強度定義可知，EA在數值上為+1C點電荷在A點所受的電場力。今在A點放

　　q=1+C，q將同時受到Q1和Q2的作用，每個作用力都能單獨用庫侖定律求出，就像另一個電荷不存在一樣，而q受的合力為各分力的矢量和，又因為q是1C正電荷，所以它受的電場力在數值上等于場強，也就是說A點的合場強為Q1與Q2單獨在A瞇產生的場強的矢量和，這就是電場強度的疊加原理。

　　用電場強度的疊加原理可以求和任意多個點電荷產生的電場強度，任何一個帶電體不管其電荷分布多么復雜，都可以視為由許多點電荷組成，因而可以用場強疊加原理求出它的場強。可以看出，真空中任意多個點電荷產生的電場強度，僅由場是荷、電場中的位置兩個因素決定，而與檢驗電荷無關。

　　（5）比較：E=和E=

　　a. E=是場強的定義式，適用于任何電場。

　　b. E=是點電荷電場中場強的計算式。

　　（6）電場強度小結

　　a.電場中某點場強大小和方向，均與該點放不放檢驗電荷、放那種電荷、放多大檢驗電荷無關，是電場自身的性質，與外界因素無關。對確定的電場來說，在某點放單位正電荷時，它受電場力的大小和方向是確定的。

　　b.場強方向：正電荷

　　單位：牛/庫（N/C）

　　決定因素：場電荷、場中位置

　　疊加原理

　　（7）例題

　　例1.場電荷Q=2×10-4C，是正點電荷：檢驗電荷q=2×10-5，是負電荷，它們相距r=2m而靜止且都在真空中，如圖4所示。求：

　　(1) q受的電場力。

　　(2) q所在的B點的場強EB

　　(3)只將q換為=4×10-5C的正點電荷，再求受力及B點的場強。

　　(4)將受力電荷拿去后再求B點場強。

　　解：（1）庫侖定律：F===9N方向在A與B的連線上，且指向A。

　　（2）由電場強度的定義：E=所以E==4.5×105N/C方向由A指向B。

　　（3）由庫侖定律：==18N方向由A指向B。

　　E=方向由A指向B。

　　（4）因E與q無關，自然q=0也不會影響E的大小與方向，所以拿走q后場強不變。

　　例2如圖5（a）所示，點電荷q與9q靜止于真空中，相距r，它們均為正電荷，求：

　　（1）連線中點A的場強EA；

　　（2）求場強為0的點位置。

　　解（1）在A點放=1C，它受力情況如圖5（c）所示，F為q對的作用力，9F為9q對的作用力，而合力為8F方向指向q，所以

　　EA=8

　　方向：向左指向q。

　　(2)先分析E=0的點可能的位置范圍，因在該點放+1C時，它受力為零，所以q與9q的連線上，當+1C作用力一定等大反向，因而兩力共線，由此可以斷定E=0的點在q與9q的連線上，當+1C放于q以左及9q以右的連線上時，它受的兩個力都同向，因而不可能抵消，所以E=0的點一定在兩點電荷中間的連線上。

　　令E=0的點O距q為x,如圖（b）所示，+1C電荷在O點受力為零，所以有

　　答：（1）EA=方向指向q。

　　（2）E=0的點在q與9q之間，距q為r/4

　　四、說明

　　1.對于電場強度概念的理解注意：

　　（1）定義電場強度大小：

　　無論放正、負檢驗電荷，E的方向定義為+q受力方向，類似于電流方向定義為正電荷移動方向，無論是誰移動形成電流。

　　（2）電場強度為自身性質，與檢驗電荷無關。

　　2.我們研究的電荷均處于真空中，如處于空氣中可近似認為是在真空中。

　　高中課程設計教學方案 篇4

　　一、教學內容：

　　《勸學》

　　二、學習目標：

　　1.掌握積累常見的文言實詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語知識。

　　2.翻譯全文。

　　3.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持有的態度的論述，從而樹立正確的學習態度。

　　三、目標重點：

　　1.了解荀子有關學習的論述，明確學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”、“專心致志”的道理。

　　2.掌握文中出現的重要的古漢語知識。

　　3.準確翻譯。

　　四、目標難點：

　　1.第一段中五個比喻之間的關系。

　　2.荀子在《勸學》中勸人們學習的內容。

　　五、走近作者：

　　荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰國時期趙國人，思想家，教育家，文學家。當時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學生。

　　荀子是戰國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信，肯定“天行有常(規律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強調后天學習的重要性，反對“生而知之”的先驗論。他認為人的知識、品德不是天賦的，是后天經過禮義教化、學習改造獲得的。

　　荀子文章說理透辟，結構嚴謹，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發展為標題論文，標志我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。

　　探尋背景：

　　荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學宮講過學，做過楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著書立說，教授學生。《勸學》是荀子從事教育活動的經驗總結，勸勉人們努力學習，“積善成德”，成為有知識有修養的人。《荀子》這些觀點，從認識論上講，符合認識客觀事物的規律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應了當時新興地主階級對于人才的迫切需要，具有歷史進步意義。

　　六、語篇結構分析

　　全文共四段

　　第1段：提出中心論點：學不可以已。

　　第2段：論述學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。

　　第3段：論述學習能夠彌補不足的作用。

　　第4段：論述學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。

　　七、疑難問題探析

　　高中課程設計教學方案 篇5

　　一、指導思想：

　　本課以“健康第一”為指導思想，以高中新課程理念為依據，以推行《校園華爾茲》為教學目標，引導學生進一步了解社交禮儀文化的內涵，提高學生的文明素養和審美情趣；培養學生合作意識、大方優雅的氣質和健康、挺拔的體態；發展動作的協調性、節奏感和韻律感，提高身體素質，營造“向真”“向善”“向美”“向上”的校園文化。

　　二、教學背景分析：

　　1、學情分析：

　　我校是北京市高中示范校，教學設施完善、體育器材充足，體育教學在采用按學生興趣和特長分班進行選項教學的同時，又開設了游泳和形體課作為高一年級的必修課程。我所教授的是高一年級6—10班的形體。本課施教對象是高一（6）班40名學生，此班學生思維活躍，自我表現意識強，希望在各方面展示自己的才能。學生們已經有了前面10節健美操課3節藝術體操課，1節集體舞《校園華爾茲》基本動作的學習經驗，學生對健美操掌握的比較到位，藝術體操剛剛接觸，基本功還不扎實，校園集體舞更是新內容，將《校園華爾茲》引入課堂，是為了激發學生學習的積極性，改善和活躍課堂氣氛，滿足學生的身心發展需求，引導學生積極參加體育鍛煉。

　　2、教材分析：

　　《校園華爾茲》是華爾茲三拍子節奏的舞蹈，選用優美而流暢的華爾茲音樂，用敬禮、長步、蕩步，結合旋轉、伸展等動作，構成《校園華爾茲》基本結構，舞蹈動作注重協調配合和禮儀風范，跳這樣風格的舞蹈能培養高中學生大方優雅的氣質和健康、挺拔的體態，提高學生協調性、節奏感、韻律感和表現力，提高學生的集體意識和參與活動的意識。

　　《校園華爾茲》共3課時，第1次課已經進行了《校園華爾茲》前兩段的教學，本次課將進行《校園華爾茲》圓圈隊形的教學。通過觀看課件（視頻）及在教師的講解、示范、指導下，學生在小組中相互學習、交流、實踐，進一步掌握《校園華爾茲》的技術，更深層次地了解社交禮儀文化的內涵，領略舞蹈藝術蘊涵的獨特魅力。

　　三、教學目標：

　　1、復習集體舞《校園華爾茲》的第一、二段動作，學習《校園華爾茲》圓圈隊形變換方法 。

　　2、通過練習發展學生的柔韌、協調、靈敏等身體素質，發展學生節奏感、韻律感和表現力，增進健康、陶冶心靈。

　　3、培養學生良好身體姿態和優雅、高貴的氣質。加深學生對社交禮儀的了解和認識。

　　四、教學重、難點：

　　重點：《校園華爾茲》圓圈隊形變換方法。

　　難點：

　　1、隊形變換過程中間距的保持。

　　2、動作、姿態、表情與音樂的和諧統一。

　　五、教學手段、教學方法與教學資源。

　　1、教學手段：利用鏡子練習，使學生時刻注意自己的姿態、改正動作。利用電化、音樂等輔助教學，提高學生練習興趣和教學效果。

　　2、教學方法：講授法、體驗法、電化教學法。

　　3、教學資源：形體教室、音響設備、投影儀、筆記本電腦。

　　高中課程設計教學方案 篇6

　　教學目標：

　　1、理解什么是自由落體運動，知道它是初速度為零的勻加速直線運動。

　　2、知道什么是自由落體的加速度，知道它的方向，知道在地球的不同地方，重力加速度大小不同。

　　3、掌握自由落體運動的規律。

　　教學重點

　　掌握自由落體運動的規律

　　教學難點

　　通過實驗得出自由落體運動的規律

　　教學方法

　　實驗現象＋合力推理＋實驗驗證

　　教學用具

　　用薄紙糊一紙袋、兩小鋼球、抽氣機、牛頓管、有關知識的投影片

　　課時安排

　　1課時

　　教學步驟

　　一、導入新課

　　1、復習：什么是勻變速直線運動，其速度公式、位移公式分別是什么？

　　2、導入：同學們，我們通常有這樣的生活經驗：重的物體比輕的物體落得快，物體下落的速度到底與物體的質量有沒有關系呢？我們這節課就來研究這個問題。

　　二、新課教學

　　演示實驗：讓一個紙袋與小鋼球同時自由下落，可看到什么現象？

　　學生：鋼球落得快。

　　老師：對，這就是我們的生活經驗，這也是公元前希臘的哲學家亞里斯多德的觀點。這個觀點使人們在錯誤的結論下走的XX多年。同學們聽說過伽利略的兩個鐵球同時落地的故事嗎？伽利略做過大量的由靜止下落的實驗，并且還用歸謬法、數學圖利都證明了亞里斯多德的觀點是錯誤的。同學下去看課后閱讀材料，伽利略為了證明亞里斯多德觀點的錯誤，他就拿了一個質量是另一個質量10倍的鐵球站在比薩斜塔上，使兩鐵球同時下落，結果兩鐵球幾乎同時落地。

　　學生：幾乎同時落地。

　　師：同一個紙袋，為什么形狀不一樣，其下落時間就不一樣呢？

　　學生：這是因為空氣的阻力的影響。把紙袋揉成團，所受空氣的阻力要比紙袋所受空氣的阻力小得多，所以與小鋼球幾乎同時落地。

　　老師：如果真的把質量、形狀不同的物體放在真空中，從同一高度自由下落，和伽利略的結論一樣嗎？

　　演示：把事先抽成真空（空氣相當稀薄）的牛頓管拿出來，讓牛頓管中的硬幣、雞毛、紙片、粉筆頭從靜止一起下落。

　　學生：同時落下。

　　演示：把小鋼球裝進紙袋，與另一個小鋼球同時下落。

　　現象：同時落地。

　　老師：這就是自由落體運動。同學們根據這些過程、結論，給其下一個定義。

　　學生回答：

　　在真空中物體只受重力，或者在空氣中，物體所受空氣阻力很小，和物體重力相比可忽略的條件下，物體從靜止豎直下落。

　　1、自由落體運動

　　板書：自由落體運動：物體只在重力的作用下從靜止開始下落的運動。

　　2、自由落體運動的加速度

　　距我們三百多年前的伽利略經過大量的實驗、嚴密的數學推理、得出：自由落是初速度為零的勻加速直線運動。

　　高中課程設計教學方案 篇7

　　一、指導思想：

　　本課以“健康第一”為指導方針，以激發學生興趣，培養學生能力，發展學生個性，寓德育于體育與健康教學之中為指導思想，激勵學生主動探索，激發學生內在動力，讓學生在活動中培養興趣，在興趣中學會思考，在思考中掌握動作，在掌握動作中提高運動能力和發展身體素質。結合高一年級的特點，讓學生進行自主性練習，使不同層次的學生在學習體育基礎知識、基本技術，發展技能的同時，并在歡快的氣氛中娛樂身心、增強體質，從而不斷提高學生的體育興趣、愛好、發展個性，促進學生身心健康，逐步樹立終身體育的意識。

　　二、教材內容：

　　高一年級籃球教學是建立在初中籃球教學基礎上的，所以，高一年級教學要與初中教學內容自然銜接，教學時，一方面要注重了解學生初中階段籃球教學的情況和掌握程度，另一方面，要注意復習初中已學的基本動作和基本配合，以達到高、初中的自然過渡。因此確定為：《碰籃板練習、三人行進間傳接球、半場擂臺賽》

　　三、教材分析：

　　本課主教材是籃球行進間的傳接球，它是籃球運動中最主要的基本技術，是高中籃球教學重要組成部分，是更好地學習其它技戰術的基礎，傳接球技術好壞直接影響到集體力量的發揮和戰術配合的質量，所以我們必須高度重視學習和掌握這一技術。這一內容在小學和初中的《體育與健康》中就已經介紹學習，所以學生對此教學內容都有不同程度的了解和掌握。傳接球技術的基本方法并不復雜，但要做到準確、熟練、隱蔽、快速，同時要迅速轉換銜接其它技術動作就比較困難。因此，本課著重解決在各種情況下學生控制、支配球的能力，鞏固提高傳接球技術同時加強準確性、熟練性，為以后的教學競賽和學生籃球興趣的培養打下良好基礎。

　　四、教學目標：

　　1、認知目標：讓學生體驗籃球運動樂趣，理解技戰術在籃球比賽中的運用。

　　2、技能目標：學生能自主運用各種傳球的方式，鞏固、提高傳接球技術，在比賽中能有意識的加以運用。

　　3、情感目標：學生在練習中能充分發揮想象力和創造力，樂意表達個人見解。培養學生善學善思、合作的能力，提高社會適應能力。

　　五、教學的重點和難點：

　　重點：技術的規范性

　　難點：傳接球時機與整體配合意識

　　六、教學策略：

　　本課的教學指導思想主要采用教師啟發指導，學生反復練習的教學策略，發展學生的個性，充分發揮學生的主體作用，運用靈活多變手段，做到身心結合，努力達到教學目標。全課的組織結構不拘泥于過分的統一規整，而以服務練習與教學為目標，力求合理、緊湊、流暢、新穎。全課教學的內容及手段，用循序漸進、分解和組合的方式進行教學，同時創設情景教育、特色教育，既引起學生學習興趣，又陶冶了學生情操。。

　　七、場地器材：

　　籃球場二塊、籃球8只、錄單機一臺。

　　八、安全知識：

　　練習時有安全保護意識，自我保護。

　　九、預計“運動負荷”：

　　本次課練習密度約40%左右，平均心率為125±5次／分。

　　高中課程設計教學方案 篇8

　　一、教材分析

　　本節課是新人教版A必修三 第三章第一節《隨機事件的概率》第一課時，它包含兩部分內容：事件的分類和隨機事件的概率。

　　在講事件分類時，通過課本實例，結合生活實際，以便讓學生較容易的得出三類事件的概念，然后通過課本例題和習題進行鞏固。 三類事件的概念中，重點是讓學生了解隨機事件

　　二、學勤分析

　　根據學生的年齡特點和認知水平，本節課就從學生熟悉并感興趣的拋擲硬幣入手，讓學生親自動手操作，在相同條件下重復進行試驗。 在實踐過程中形成對隨機事件發生的隨機性以及隨機性中表現出的規律性的直接感知，從而形成對概念的正確理解。

　　三、教學目標

　　1．體會確定性現象與隨機現象的含義，了解必然事件、不可能事件及隨機事件的意義；

　　2．了解隨機事件發生的不確定性及頻率的穩定性，進一步了解概率的意義以及概率與頻率的區別；

　　3．理解概率的統計定義，知道根據概率的統計定義計算概率的方法；

　　4．通過對概率的學習，使學生對對立統一的辨證關系有進一步的認識

　　四、教學重難點

　　重點：事件的分類；概率的定義以及和頻率的區別與聯系。

　　難點：用概率知識理解現實生活中的具體問題。

　　五、教學方法

　　用生活中簡單的實例引入本節課的知識，循序漸進的講解知識點

　　六、設計思想

　　采用實驗探究和理論探究，通過設置問題情景、探究以及知識的遷移，側重于學生的“思”、“探”、“究”的自主學習，促使學生多“動”，激發學生興趣，爭取使學生有更多自主支配的時間。

　　七、 小結：

　　1．隨機事件發生的不確定性及頻率的穩定性。

　　2．隨機事件的概率的統計定義：隨機事件在相同的條件下進行大量的試驗時，呈現規律性，且頻率總是接近于常數P（A），稱P（A）為事件的概率

　　3．隨機事件概率的性質：0≤P（A）≤1

　　高中課程設計教學方案 篇9

　　教學目標

　　知識技能：掌握酯化反應的原理、實驗操作及相關問題，進一步理解可逆反應、催化作用。

　　能力培養：培養學生用已知條件設計實驗及觀察、描述、解釋實驗現象的能力，培養學生對知識的分析歸納、概括總結的思維能力與表達能力。

　　科學品質

　　通過設計實驗、動手實驗，激發學習興趣，培養求實、探索、創新、合作的優良品質。

　　科學方法

　　介紹同位素示蹤法在化學研究中的使用，通過酯化反應過程的分析、推理、研究，培養學生從現象到本質、從宏觀到微觀、從實踐到理論的科學思維方法。

　　教學方法

　　研究探索式，輔以多媒體動畫演示。

　　課時安排

　　第1課時：乙酸的性質及酯化反應實驗(本文略去乙酸的其它性質部分)

　　教學過程

　　第一課時

　　第一組：在一支試管中加入3mL乙醇和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產生的蒸氣經導管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀察現象。

　　第二組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產生的蒸氣經導管通到盛有水的接受試管的液面上，觀察現象。

　　第三組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產生的蒸氣經導管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀察現象。

　　強調：

　　①試劑的添加順序;

　　②導管末端不要插入到接受試管液面以下;

　　③加熱開始要緩慢。

　　【師】問題①：為什么要先加入乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入濃硫酸和乙酸?

　　【生】此操作相當于濃硫酸的稀釋，乙醇和濃硫酸相混會瞬間產生大量的熱量,并且由于乙醇的密度比濃硫酸小，如果把乙醇加入濃硫酸中，熱量會使得容器中的液體沸騰飛濺，可能燙傷操作者。

　　【師】問題②：導管末端為什么不能插入到接受試管液面以下?

　　【生】防止加熱不均勻，使溶液倒吸。

　　【追問】除了采用這樣一種方法防止倒吸外，此裝置還有哪些其它改進方法?

　　【生】可以將吸收裝置改為導管連接干燥管，干燥管下端插入液面以下防止倒吸(或其它合理方法)。

　　【師】問題③：為什么剛開始加熱時要緩慢?

　　【生】防止反應物還未來得及反應即被加熱蒸餾出來，造成反應物的損失。

　　【師】所以此裝置也可以看作是一個簡易的蒸餾裝置，那么，裝置的哪一部分相當于蒸餾燒瓶?哪一部分相當于冷凝管?

　　【生】作為反應容器的試管相當于蒸餾燒瓶，導管相當于冷凝管，不是用水冷卻而是用空氣冷卻。

　　【追問】開始時緩慢加熱是不是在產物中就不會混入乙酸和乙醇了?如何驗證?

　　【生】用藍色石蕊試紙來檢驗，如果變紅，說明有乙酸;乙醇可以用紅熱的銅絲與之反應后顯紅色來檢驗。

　　【師】①盛有飽和碳酸鈉溶液的試管不能用石蕊來檢驗是否含有乙酸，其實只要將試管振蕩一下，看是否有氣泡逸出就可以了;

　　②接受試管中有大量的水，其中溶解的少量乙醇可能無法通過CuO與乙醇的反應來驗證，但可根據有乙酸揮發出來，推知也會有乙醇揮發出來。

　　【師】接受試管中有什么現象?所獲得產物的量多少如何?

　　【總結】第一組接受試管內無明顯現象，第二、三組實驗中接受試管內有分層現象，并有濃厚的果香氣味。從對比結果來看，第一組做法幾乎沒有收集到產物;第二組做法得到一定量的產物;第三組做法收集到的產物的量最多。

　　【布置課后討論題】

　　①為什么第一組做法幾乎沒有得到乙酸乙酯?

　　②第二組做法比第三組做法得到的乙酸乙酯的`量明顯少，試分析原因，并設計實驗證明你的分析是正確的(歡迎大家到實驗室進行實驗)。

　　③你對酯化反應有哪些方面的認識?請查閱相關資料后回答。

　　高中課程設計教學方案 篇10

　　教學目標

　　1.能用優美、舒展的聲音演唱歌曲《達古拉》

　　2.能用筷子、身勢律動等參與表現音樂，感受蒙古音樂風格特點。

　　3.能夠用不同的力度和速度表現歌曲，感受歌曲情緒變化。

　　教學重點難點：

　　重點：用優美、和諧的聲音演唱歌曲《達古拉》

　　難點：歌曲中八度大跳音準、切分節奏、長音的聲音控制，把握好蒙古歌曲的韻味。

　　教學過程：

　　一)導入課題

　　師言：同學們，請看大屏幕上的這幅畫，這一望無際、層層疊疊的綠海把我們帶到了哪里呢?寧靜寬廣的大草原上有碧綠的小草，湛藍的天空、翱翔的雄鷹和小花般點綴在綠地上的蒙古包，今天，老師給你們帶來一段來自草原的音樂，請你們把我們圍坐的地方當做草原上的蒙古包，聽著音樂圍著蒙古包走一走，請一定合上音樂的節拍。

　　(設計意圖：語言導入，讓學生快速進入情境，感受身臨其境的感覺)

　　二)感受歌曲

　　1.初次聆聽歌曲《達古拉》，感受四拍子的韻律和歌曲情緒。

　　師：請同學們隨著音樂走一走，合上音樂的節奏，并想一想這首歌曲的情緒怎樣?他是三拍子還是四拍子?

　　2.第二次聆聽歌曲《達古拉》，用雄鷹展翅飛翔的動作，感受四拍子的強弱以及歌曲悠遠綿長、柔中帶剛的韻律特點。

　　要求：飛翔的時候腳走恒拍，手的節奏 第一拍拍擊臀兩側，第三拍空中振翅，像老師這樣，合上音樂的節拍，飛翔到草原上任何一個地方，飛翔的時候請你文明禮讓，不要和別人相撞。(師適當的數節拍)

　　3.第三次聆聽歌曲《達古拉》，加入筷子感受歌曲韻律

　　師導言：剛剛孩子們雄鷹飛翔的動作很優美，草原上的人們能歌善舞，他們的舞蹈來源于生活，在草原上他們會隨著音樂跳起蒙古的筷子舞蹈。下面請你輕輕就近飛到座位處拿起你的筷子，讓我們模仿雄鷹展翅的動作來敲擊筷子。像老師這樣合上音樂的韻律，自由的感受音樂帶給我們的美。

　　4.第四次聆聽歌曲《達古拉》，加入筷子感受歌曲樂句變化

　　師導言：我仿佛看見了一群自由的蒙古人在草原上隨音樂起舞，下面請你原地不要動，轉向老師，看看老師做的動作和你們有什么不一樣?(老師做的四個方向的變化。)這首歌曲分為兩個大的樂句，兩個大的樂句里面各有兩個小分句，共四個分句，下面請你在小分句處換方向做動作。

　　(設計意圖：通過四次不一樣的方式聆聽表現音樂、感受音樂，讓學生在表現感受音樂的同時了解歌曲情緒、拍子、樂句，并熟悉了歌曲音樂。)

　　三)歌曲學唱

　　1.老師范唱歌曲，解讀歌名《達古拉》。

　　剛剛我們聽到的這首優美的歌曲名叫《達古拉》，是一首蒙古族短調民歌。下面老師將這首歌曲獻給你們，請你邊聽邊看歌詞，并想一想《達古拉》會是什么意思呢?“達古拉”是蒙古女孩常見的名字，相當漢語“招弟”“引弟”的意思，是大人希望再生個男孩的意思。這首歌曲的“達古拉”是指很久以前草原上的一位勤勞、善良、勇敢的蒙古女孩。

　　2.學習曲譜。

　　①聆聽歌曲，劃旋律線。

　　②看圖譜分析歌曲旋律特點，引導學生關注歌曲旋律，用“嗚”音感受旋律。

　　③用獻哈達的方式參與旋律線的感受。

　　師：剛剛孩子們捧著雙手，哼唱著歌兒讓老師想起了蒙古人民圣潔的象征“哈達”，為了迎接遠道而來的朋友，他們會拿起象征著圣潔哈達獻給他們，讓我們也來當一當蒙古人，隨著音樂的起伏獻一獻圣潔的哈達。

　　(設計意圖：利用直觀的畫“旋律線”方式讓學生直觀的感受旋律的起伏，從而引導學生唱準音高)

　　④唱歌譜。

　　師：我們一起感受了優美的旋律，下面讓我們用連貫優美的聲音唱一唱歌曲的旋律，請你耳朵認真聆聽鋼琴，嘴里含上一大口草原上的新鮮空氣，用最大的力量說悄悄話的感覺演唱，讓你們的聲音像草原上的清風一樣柔美。(提出聲音的要求，唱出美的感覺，重點解決八度大跳、切分音、長音的時值)

　　3.學唱歌詞。

　　①隨琴唱詞。

　　②解決一字多音的幾處地方。

　　③第一分句兩個小節的情緒處理。

　　④兩個長音的地方力度處理。

　　⑤完整演唱，整首歌曲的情緒。

　　四)不同音樂風格參與表現

　　1.聆聽稍快速度的《達古拉》，師隨樂展示筷子舞。

　　師導言：我們一起演唱了優美的蒙古族民歌《達古拉》，蒙古也是一個能歌善舞的民族，下面老師為大家帶來一段蒙古特有的筷子舞，看看這段筷子舞蹈又帶給你怎樣的感受?同樣是《達古拉》這首歌曲，聽聽它發生了怎樣的變化?

　　(設計意圖：讓學生了解音樂的速度、力度等音樂要素改變，給歌曲情緒意境帶來的變化)

　　2.小結速度與力度給歌曲的情緒帶來的變化。(歌曲速度變快、力度變強使歌曲情緒由抒情優美變成了歡快活潑，一下仿佛就將我們帶到了草原上熱鬧的那達慕集會。)

　　3.學生用簡單的筷子舞節奏參與歌曲表現，強調舞蹈的韻律

　　師導言：下面就讓我們一起來感受一下蒙古的筷子敲擊節奏帶給我們的熱情。請你拿好你的筷子，隨老師用跳筷子舞的感覺一起敲敲節奏。(說明：蒙古的筷子舞蹈是通過敲擊身體的各個部位發出聲音，請你們敲擊自己喜歡的部位隨著音樂敲起來)

　　4.完整表現歌曲。(第一遍：用優美的獻哈達的動作參與演唱慢速的《達古拉》;第二遍：用筷子、雙響筒伴奏演唱歡快熱鬧的《達古拉》;第三遍：回歸原速演唱)

　　高中課程設計教學方案 篇11

　　一、教材特點和重點分析：

　　《說“木葉”》這篇課文是新教材高中語文第二冊第四單元第三課，本單元所選都是文化隨筆，在寫法上，它們往往旁征博引，這個單元的學習導言就提到：“要整體把握文章的內容，提煉作者的主要觀點。”

　　本文是一篇自讀課文，內容比較單純集中，圍繞古詩中的意象“木葉”深入到“木”的藝術特征談詩歌的精微之處的表達效果，本文看似繁瑣，其實內容并不多，在結構疏理上可簡單化。為何用“木”不用“樹”是全文的關鍵，這是重點。本文的教學重點之二就是淡化教材，引入課外同類文學現象，讓學生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學生獨立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個例子。本課教材淡化的處理體現為課外的內容將要占到課時的三分之一多。

　　二、學生情況的分析：

　　學生的古典詩歌的積累不多，詩歌的鑒賞能力也不高。課文中的具體詩句學生不容易完全掌握，但絕大多數學生能夠在教師問題的引導下篩選出文中主要的信息，并理解作者的主要觀點及“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。課外延伸的詩歌意象的分析，需要給學生足夠的時間考慮，任務不能太多。可以每一大組分析一首，先讓學生獨自分析，然后四人學習小組交流形成書面的文字表達并在全班進行交流，學會舉一反三。

　　三、教學目標：

　　1、理解課文內容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。

　　2、理解詩歌意象在詩歌表達中的重要作用。

　　3、能夠初步學會古典詩歌意象鑒賞的一般方法。.

　　四、教學重點：

　　1、理解“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。

　　五、教學難點：

　　1、課外延伸，通過分析具體詩歌從而了解意象在表達情感和營造意境方面的重要作用。

　　六、課時安排：1課時。

　　七、課前預習：

　　1、掌握重點字詞;把文中涉及的詩歌名句摘抄到積累本上，并理解主要詩句的意義。

　　2、結合課后練習一預習課文。

　　八、教學過程設計：

　　(一)詩歌導入，提出疑問

　　“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這是被稱為“古今七律第一”的杜甫的名詩，可是其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這句我有疑問，“落木”是不是漫天的木頭從天而降呢?今天我們就從著名學者林庚的《說“木葉”》中尋尋答案。(板書題目)

　　(二)分析課文，理解觀點

　　1、在概念上說，“木葉”是意思?

　　明確：從概念上說，“木”與“樹”的意思幾乎相同。那么為什么在古典詩歌中，出現單獨的“樹”但為何單單幾乎沒有“樹葉”一詞呢?因為只要是“樹葉”在古典詩歌中都簡化為“葉”。(這三個小問題是一個承接一個的，文中的信息非常的明顯)

　　2、“木葉”不簡化為“葉”，這就說明了“木”和“樹”在藝術形象領域是不同的。古代詩人們如此鐘情于“木”，那么“木”肯定在表達情感和營造意境方面有獨特的魅力。我們先來了解“樹葉”和“木葉”有怎樣的不同?

　　明確：“樹葉”：因為“樹”與“葉”的形象之間十分一致，樹是帶有密密層層濃蔭的葉子的。因此，“樹葉”可簡化為“葉”。

　　“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，常使人想起樹干，很少想起葉子。“葉”常常被排斥在“木”的形象之外，所以“木”就含有落葉的因素。

　　(請學生體會“秋月照層嶺，寒風掃高木”和“高樹多悲風，海水揚其波”進一步形象化理解“木”與“樹”的不同。)

　　3、既然“木葉”含有落葉的因素，那么“落葉”與“木葉”的意味是一樣的嗎?(答案明顯是否定的)那么，“落葉”與“木葉”有什么不同呢?

　　明確：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春天和夏天之交飽含著水分的繁密的葉子。即便是“黃葉“也是在蒙蒙的陰雨中濕潤的落葉。而“木葉”則是有落葉微黃的顏色但又必須是干燥的。

　　4、“木葉”和“落木”有怎樣的不同呢?

　　明確：“落葉”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。雖然“木葉”也有疏朗的意味。

　　5、所以，現在我們就能解開剛上課時提到的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的疑惑了。那么我們現在來小結一下“木”的藝術形象。

　　明確：“木”是含有落葉的因素，在顏色上是透著黃色，在觸覺上是干燥的，感覺很干爽的，意境空闊。

　　(這是課文的主要觀點的提煉，只要把握住這些基本的信息。學生就能明確“木”在藝術形象領域與“樹”的截然不同的意味。進而能夠明白意象的把握對詩歌的分析與鑒賞有著怎樣的作用。)

　　教師小結：朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對于文學作品的“句式”、“繁簡”和“字眼”等方面要抱著嚴謹的態度。樹，是我們常見的客觀事物，它有自己的形狀，有顏色等屬性，但當詩人把它寫進作品就需要融入自己的喜怒哀樂和志趣，那么樹就不再是物象，為了更好地表達自己的思緒，經過情感提煉和藝術創造，于是選擇“木”。那么今天林庚先生就告訴我們在詩歌鑒賞中要非常注意對意象的細細體會。

　　(三)文章啟示，糾正誤區(教師提醒)

　　看了這篇課文，有些同學覺得分析詩歌很容易了。只要看到“木”就認為是寫疏朗的清秋，剛剛發下來的《古代詩歌常見意象小整合》也對常見意象的一般寓意作了介紹。只要記住常見意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鑒賞詩歌了。的確，在我國詩歌中，有些意象具有相對穩定的感情色彩和文化內蘊，但同一意象在不同的詩人或語境中所表達的情感是不同的。同學們在具體的詩歌的分析中還是要考慮具體的語境的。

　　(四)課外延伸，訓練能力(課后練習二結合補充材料)

　　1、先請學生談談對梅花品質的認識。

　　2、在教師的引導下，來分析王安石的《梅花》。

　　指導學生抓住意象的基本特點，從“凌寒”、“暗香來”等詞體會梅花的高貴品格。

　　3、請學生自主分析陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》，比較“梅”這一意象在這兩首詩中的所表達出的不同品質和情感。

　　(五)布置作業：

　　課后請同學們通過查閱書籍和上網再找一些有關“梅”的詩歌，結合補充材料上的詩歌，寫一篇對“梅”意象的分析和鑒賞的隨筆。(這個單元學習文化隨筆，可以讓學生嘗試)

　　高中課程設計教學方案 篇12

　　一、教學目標

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學習文言詞匯。

　　2、通過自主讀文、討論、交流等過程，體會作者和客人的情感變化。

　　3、體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

　　二、教學重難點

　　教學重點：理解課文內容，從中體會主人公的情感變化。

　　教學難點：體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

　　三、教學方法

　　多媒體教學法（聽音頻）；朗誦法；討論法。

　　四、教學過程

　　（一）導入新課

　　播放王菲的《清風徐來》，這首歌中有一句歌詞——“清風徐來，水波不興”，有哪位同學知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊含了一個怎樣的故事。（板書標題）

　　（二）初讀感知

　　1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點詞語，講解文言詞語。

　　2、借助課下注釋和工具書，梳理課文內容，理解文章大意。

　　3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？

　　（三）深入研讀

　　1、同桌交流，說說文章第一段交代了什么內容？

　　明確：交代了作者與友人出游的時間地點和當時的環境。

　　2、閱讀第二自然段，找出重點字詞句，小組內說一說作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用？

　　明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　這句話是對蕭聲的詳細描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問，做出回答奠定了情感基礎。

　　3、小組討論交流，說一說哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？

　　明確：三四兩段闡述了文章哲理；

　　第三段寫了寫客人對人生短促無常的感嘆，表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀。

　　第四段是蘇軾針對客關于“人生無常”的感慨表達自己的見解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂觀的人生態度。

　　4、結合對課文的理解，說一說作者的暢游赤壁的心情發生了怎樣的變化？

　　明確：作者最開始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情；最后通過與客人的對話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂觀曠達的心境。

　　（四）鞏固提高

　　結合課文談談你有怎樣的啟示？

　　（五）小結作業

　　小結：回顧本課所講內容，有感情地朗讀課文，結束課堂。

　　作業：將本篇課文寫成一篇現代小散文。

　　五、板書設計

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