大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，時常需要用到教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。那么寫教學(xué)設(shè)計需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計，希望能夠幫助到大家。
大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計1
知識與能力：
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
過程與方法：
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個人感興趣的問題。
2.師生互動交流、查疑解惑，學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗(yàn)掌握知識，提高能力。
情感態(tài)度與價值觀：
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識其體現(xiàn)的階級本質(zhì)。
3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會古代印度的哲學(xué)思想反映的社會現(xiàn)實(shí)。
4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]：
重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁;種姓制度是印度奴隸社會的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：佛教是如何在種姓的印度社會興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動交流，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入新課(問題導(dǎo)入)
提問：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國嗎?
我們曾了解古代中國的悠久歷史，今天一同走近這三大古國。
二、推進(jìn)新課
(一)神奇的金字塔
1、說起古埃及，你會想到哪些形容詞來形容它呢?說明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈賜”，大家談?wù)剬@句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識，發(fā)表自己的見解)
3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個奴隸主階級的利益，掌握各方面的國家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會到埃及去旅游，你會去游覽哪些景點(diǎn)?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境)。 (結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。
(二) 《漢謨拉比法典》
1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個嗎?
2、請同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國。為了有效地統(tǒng)治這個龐大的帝國，古巴比倫王國的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料，知道法典在同等級實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級間維護(hù)高等級的利益，體會和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益)
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育，珍愛和平，反對戰(zhàn)爭)
三、“種姓”的國度
1、說起人與人的社會地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級制度可是有過之而無不及!下面我們一起來了解一下古代印度吧!
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級。體會古印度社會等級分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前6世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時印度社會眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)
4、佛教是當(dāng)時印度社會反對種姓制度眾多思潮中的一個派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)
5、針對這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教?(學(xué)生各抒己見)
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
[本課小結(jié)]：
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述，達(dá)成共識)
大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計2
一、教材分析：
《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級下冊第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的'歷史，分為上古、中古兩個階段，而我們今天要說的這一課的內(nèi)容，主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明，世界上最早的奴隸制國家——四大文明古國：即尼羅河流域的古埃及，印度河、恒河流域的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫，以及黃河流域的古中國。由于在七年級上冊《歷史》教材中，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國的相關(guān)內(nèi)容，因此本課主要分三個部分，第一目內(nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。
二、學(xué)情分析：
此階段的學(xué)生，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對于中國歷史有了一個比較簡單初步的認(rèn)知，也掌握了一定的歷史知識和學(xué)習(xí)方法。同時與本班同學(xué)、教師有了長時間的接觸，可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識相對較多的中國現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí)，同時又可以結(jié)合他們七年級學(xué)習(xí)時知識掌握較牢固的中國古代史部分內(nèi)容，因此更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
按照七至九年級學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異，再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，學(xué)生對于小學(xué)科的重視程度不足，因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的掌握，同時能有一定的延伸，以滿足層次相對較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
三、教學(xué)思想：
結(jié)合前兩部分的分析，我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會有著對于一些神秘事物的好奇心和興趣，希冀學(xué)生可以再一種相對輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國的建立，同時讓學(xué)生們認(rèn)識到在早期文明中，古埃及的廣大勞動人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國，特別是夏、商、西周時期的奴隸制度，使學(xué)生認(rèn)識到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典，學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容，認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì)，再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級制度來認(rèn)知古印度的種姓制度，同時與佛教的主張作比較，讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。
我將利用多媒體展示相關(guān)圖片，采用講解法與討論法相結(jié)合來進(jìn)行教學(xué)。
基于以上內(nèi)容，結(jié)合課標(biāo)要求，按照三維目標(biāo)設(shè)置理論，在本課的教學(xué)設(shè)計中，制定以下教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：
1.指導(dǎo)埃及統(tǒng)一的過程，認(rèn)識金字塔體現(xiàn)了古埃及人超高的建筑藝術(shù)和智慧及其反映出的奴隸主剝削的明證;
2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);
3.能說出古印度的種姓制度;
4.認(rèn)識人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;
5.了解佛教的興起與傳播。
過程與方法：
1.將已學(xué)過的中國古代史知識與本課內(nèi)容進(jìn)行比較，初步學(xué)習(xí)類比法在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的使用;
2.通過學(xué)生自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息的能力，并能對所概括的信息進(jìn)行歷史性歸納;
3.利用地圖，培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力;
4.就佛教廣為流傳的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。
情感、態(tài)度、價值觀：
1.認(rèn)識到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動人民的歷史見證，同時也從另一側(cè)面反映了古代勞動人民的非凡智慧和才能;
2.能認(rèn)識到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)在于：1.讓學(xué)生知道金字塔、《漢謨拉比法典》都是人類早期文明所取得的突出成就，以及金字塔是奴隸主對廣大勞動者殘酷的剝削和壓迫;
2.認(rèn)識《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教，并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。
四、教學(xué)過程：
課前由問題導(dǎo)入：人類發(fā)展歷史進(jìn)程中，逐漸完成了由原始社會向奴隸社會的轉(zhuǎn)變后，出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，即四大文明古國，它們分別是?同時它們在地理環(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個問題，基本上全部學(xué)生都可以說出四大文明古國的名稱，但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面)，所以通過提問，一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在學(xué)完課文內(nèi)容后，利用地圖冊和已學(xué)知識來分析它們的共同點(diǎn)，既集中了學(xué)生的注意力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的識圖、分析能力，同時也有著前后呼應(yīng)的作用。
接下來進(jìn)入主課學(xué)習(xí)，第一部分以金字塔之謎引入，同時提到“世界七大奇跡”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸，接著簡介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境，最后，由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動人民的見證，也是廣大勞動人民非法智慧和才能的結(jié)晶。
第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入，簡介古巴比倫歷史，同時引出《漢謨拉比法典》，讓學(xué)生明確其地位，接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課后材料閱讀，認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。
第三目學(xué)習(xí)，首先學(xué)生自主閱讀，大致了解古印度的建立，回顧西周等級制度來類比印度“種姓”制度，接著簡介佛教的興起，學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，討論佛教主張與“種姓”制度的區(qū)別，進(jìn)而分析佛教
廣為流傳的原因。
最后，回到課前設(shè)疑的問題，學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識進(jìn)行概括，同時完成“自我測評”。
課后小結(jié)：雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會的早期文明，而且它們也做出了一系列突出的成就，例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》，但這些也無時無刻不反映著奴隸主對于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫，而這樣的社會也必將為更高一級的社會形態(tài)所取代，就然我們化用馬克思的一句名言來結(jié)束今天的內(nèi)容：“封建社會必將成為奴隸社會的掘墓人”。
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