《寡人之于國也》教學設(shè)計（精選15篇）
作為一名教學工作者，有必要進行細致的教學設(shè)計準備工作，教學設(shè)計是對學業(yè)業(yè)績問題的解決措施進行策劃的過程。教學設(shè)計應該怎么寫才好呢？下面是小編精心整理的《寡人之于國也》教學設(shè)計，歡迎大家分享。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 1
教學目標
1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融會貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學重點
1．掌握有關(guān)文言詞語和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教學難點：
理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。
教具準備：
多媒體設(shè)備
教學過程
一、導入
有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。
二、孟子簡介
采用學生知識競賽式的方式回答積累
三、讓學生記誦孟子名言警句，擴展積累，競賽式談一句話感受。
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂患而死于安樂也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨善其身，達則兼善天下。
14、盡信《書》，不如無《書》。
15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子離婁下》
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
四、簡介孟子思想主張
打出戰(zhàn)國征戰(zhàn)形勢圖，和當時背景，理解孟子主張的難能可貴之處。
社會混亂，禮崩樂壞，
群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷；
爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，
爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。
百姓生活在水深火熱之中
仁政
國君應以保民為職分反對不義的戰(zhàn)爭
施仁政使百姓安居樂業(yè)
民對不施仁政的暴君是可以不服從的
民本
邦國的主權(quán)在民
用人以民意為準
政事以民為歸宿
五、熟讀課文
1．聽朗讀錄音
2．生字疑難字正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵
雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時
數(shù)(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sāng)死無憾謹庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”
3．學生各自朗讀課文。
4．同學生齊讀。
六、重點掌握下列文言知識（發(fā)練習資料，串譯課文解決）
采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識或者內(nèi)容理解方面的問題（每個小組，一個組長，一個主發(fā)言人，一個記錄員，一個提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會神捕捉問題，準備隨時幫助解決。
㈠通假字
1．雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）
2．頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3．涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）
㈡疑難實虛詞
1．寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋
2．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉救濟百姓
3．非我也，兵也兵：兵器
4．不違農(nóng)時，谷不可勝食也勝：盡
5．河東兇亦然然：代詞，這樣
6．鄰國之民不加少加少：減少或更加少
7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑
8．或百步而后止或：有的人
9．數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：細密的'魚網(wǎng)
10．申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長
11．非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）
12．斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論
13．填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用
14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅
15．以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿
16．斧斤以時入山林以時以：介詞，按照
㈢詞類活用
1．河內(nèi)兇（兇：形作動，遭荒年）
2．然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統(tǒng)一天下）
3．王無罪歲（罪：名作動，歸罪）
4．填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰(zhàn)鼓）
5．樹之以桑（樹：名作動，種植）
6．謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）
7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）
8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）
9．請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動作名，戰(zhàn)爭）
10．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）
（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）
㈣特殊句式
1．判斷句
①是亦走也——這也是逃跑。
②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
④是使民養(yǎng)生喪死無憾也。——這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
2．例裝句
A．狀語后置句
①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之
②樹之以桑——以桑樹之
③則無望民之多于領(lǐng)國也——則無望于領(lǐng)國民之多也
④是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”何異。
B．賓語前置句
未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。
C．省略句
①何也——省主語“此”。
②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。
③非我也，歲也——省謂詞“兇”
七、老師用幻燈片展示學習重點，提升指導。
八、以文釋文——用課文原話回答問題
可以采用齊答或者個別回答相結(jié)合的方式
1、梁惠王的困惑是什么？
2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？
3、孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？
4、孟子是怎樣批評當時的統(tǒng)治者不顧人民死活的？
九、古為今用—課外拓展
小組討論成文，然后分享暢談。
1、請用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn)，思考這些做法對于我們今天有何現(xiàn)實意義。
2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會藍圖，請你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會圖景。
十、教師寄語（由同學們的設(shè)想藍圖描繪轉(zhuǎn)化為引導他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學目標）
古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國強兵之道，圓民主自由之夢。孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著用世，孟子“達則兼濟天下”的兢慎篤定，屈原
為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐耄瞎M瘁死而后已。今天，歷史把實現(xiàn)民族偉大復興、推進人類社會進步的接力棒傳到我們90后的手中，同學們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會不公，甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠，讓自己借助科學知識變得足夠強大，強大到為自己爭取一個位置，實現(xiàn)自身價值，影響周圍的人，改變一個民族一個社會，進而改善整個宇宙的命運。到那時，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰？
授課感受：
成功之處：
1、認真貫徹了新課標的教學理念，凸顯了學生的主體地位，真正做到了還話語權(quán)給學生。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題都交給了學生，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢。
2、教學目標明確、教學方法得當。教什么，基于教師對文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個教學環(huán)節(jié)嚴謹而機智的設(shè)置。
3、課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”，對于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語內(nèi)容具有深刻的激勵意義。
不足之處:
1、導入語中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風范”，課時因為課堂容量問題，在后面的教學過程中沒有很好的落實，導致導語部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。
2、文學常識、課外積累和“大家問題大家答”這三個環(huán)節(jié)，有心引入競爭機制，因為學生不熟悉，很難量化成績，導致競爭只能算是引進了一半，如果能量化結(jié)果，課堂效果可能會更好。
3、最后課外拓展時，“文”的環(huán)節(jié)因為時間關(guān)系處理有點倉促，以致學生多元而精彩的對社會藍圖的個性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮。如果這兒內(nèi)容再豐滿些，對文章的內(nèi)涵理解還能再加深。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 2
教學目的：
1、知識目標：學習文章所表現(xiàn)的內(nèi)容，.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
2、能力目標：熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
3、思想感情和價值觀目標：學習了解孟子的仁政思想。
教學重點：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學方法和學法指導：繼續(xù)按照文言文的教法進行設(shè)計教學，讓學生在教師的統(tǒng)一模式下學習課文，繼而很好地把握課文的重點和難點。
教學過程
一、導語
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
教師適當補充：
孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學生掌握字詞的情況，做到字字落實。
投影（略）
4.學生各自朗讀課文。
5.抽3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6.男女同學比賽朗讀。
7.全班同學齊讀。
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
1、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多。”
2、提問：在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。”
3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師范讀本段，學生朗讀并背誦。
6、教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
7、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
8、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
9、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
（按學習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學可隨時發(fā)表不同意見）
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
9、教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
10、問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
11、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
（學生看課文，思考）
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
12、提問：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
13、提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
14、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
15、提問：這一段用什么方法進行說理？
明確：“狗彘食人食”與“涂有餓莩歸罪于年成不好”對比，“涂有餓莩”比喻“刺人而殺之歸罪于武器”。如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”
16、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦。
1.結(jié)構(gòu)嚴謹
民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
（結(jié)構(gòu)）
2.善用比喻（比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（排比句式）
學生齊讀（齊背）課文。
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理，強調(diào)的.是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？
附作業(yè)：用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。
①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
明確：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
（1）本文中心內(nèi)容是什么？
明確：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
明確：全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
五、布置作業(yè)
寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
附：板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 3
【設(shè)計思路】
本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長，涉及的文言詞句的知識點較多教全面，已經(jīng)給學生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學生的課前預習，課堂以釋疑問難為主。
本單元重在議論說理，那么，學習議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實做適當延伸就成了課堂的重點。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術(shù)特征。
同時，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學說，也關(guān)注道德倫理，有極強的現(xiàn)實指導意義。讓學生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。
【三維目標】
知識與能力：
1、結(jié)合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。
2、感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術(shù)。
過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現(xiàn)式學習與小
組探究式學習相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學重點】
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學難點】
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
【教學過程】
導入
（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學生回答引導）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學生結(jié)合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1、教師設(shè)疑，引導學生細讀文本
【活動設(shè)計】
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結(jié)合時代背景）
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點方面思考）
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言。回答要以文本為依據(jù)，適當聯(lián)系所知的.課外知識。
逐個解決問題（以學生的理解回答為主，教師引導輔助）
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政；
減輕刑罰，輕徭薄賦；
制民之產(chǎn)，使民以時；
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導學生關(guān)注現(xiàn)實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋＃ㄒ龑W生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì)）
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
結(jié)束語
這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰(zhàn)國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學以好的反饋指導。謝謝大家！
板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
提問：民不加多
析因：五十步笑百步比喻
解答：具體措施排比
應有的態(tài)度對比、比喻
《寡人之于國也》教學設(shè)計 4
教學目標
1、學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。 3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學重點：重點實虛詞的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教學設(shè)想
一、層層分析，指導背誦。 二、以讀代講。
三、課時安排：二課時
教學步驟
第一課時
一、導入
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結(jié)合注釋①及《全優(yōu)設(shè)計》關(guān)于孟子的介紹來了解。 《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學說的`繼承和發(fā)展。《尚書?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《春秋?谷梁傳?桓公十四年》中說：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作為最高的道德準則；《孟子》認為：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論。《寡人之于國也》通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。
三、誦讀
1．教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
2．學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3．學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。
四、分析
1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。 寡人之民不加多，何也？ 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 請學生對照注釋，翻譯文章，用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。 說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、研習課文 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國盡心，但民不加多” [板書]
于國盡心 結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多 鄰國之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政
3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么? 提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
于 焉 耳 矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳走 或 直 無于
《寡人之于國也》教學設(shè)計 5
【教學目標】
1、知識與能力：
⑴ 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
⑵ 學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
2、過程與方法：
⑴ 學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。
3、情感態(tài)度與價值觀：
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
【教學重點】
1、文中重點詞語和句式的意義和用法。
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
【教學難點】
1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學準備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學過程】
一、了解孟子及其思想
1、導入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
二、學生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn)
棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲 。)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
涂有餓莩(piǎo)
三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。)
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源。)
梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河東，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河東”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”。)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。“之”提賓一般用于否定句。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：形容詞活用作動詞，認真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也。”
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
四、重點詞句積累與梳理
板書：
PowerPoint 投影：
積累與梳理:
1、詞語：
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：
鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：
之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
五、問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?
(小組討論后交流。)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的.問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟→民不加多，何也?
鄰國之政
不用心→民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
──無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時 然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴謹，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
六、課文背誦指導
1、學生朗讀課文，體會寫作特點：
⑴ 結(jié)構(gòu)嚴謹。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機的整體。
⑵ 善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
⑶ 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：
⑴ 文言語氣詞的分層運用。
⑵ 排比、對比、類比、整句的運用。
5、PowerPoint 投影課文要點。
6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學生跟讀、嘗試背誦。
八、布置作業(yè)
課文詞句練習。(另印，略)
《寡人之于國也》教學設(shè)計 6
一、教學導入 ：
同學們，前一課我們學習了孔子的文德服人的治國原則，了解了儒家的仁愛思想。今天，我們繼續(xù)學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的仁政思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。
二、指導學生自讀預習：
(指導學生自主完成。)
一、學生進行《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的'主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱孔孟。孔子被尊為圣人，孟子被尊為亞圣。
二、學生自讀預習：
1、自讀正音：
數(shù)罟(gu)洿池(wu)魚鱉(bie)河豚(tun)狗彘(zhi)庠序(xiang)
三、分析課文第一段：
1.寡人之于國也中之和于是什么用法?
2.盡心焉耳矣中焉耳矣是什么用法?
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇
B兇多吉少
C漢初匈奴兇黠
D甫聞兇訊
E緝拿元兇
② 加
A鄰國之民不加少
B欲加之罪，何患無詞
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上
D而山不加增，何苦而不平
E犧牲玉帛，弗敢加也
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
師小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與鄰國之政進行比較，說明自己的治國措施和鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別。
四、分析解讀二三段。
1.填然鼓之中鼓是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
孝悌(ti)餓莩(piao)
2、 朗讀課文，注意斷句。
①上如知此，則無望民之多于鄰國也
② 是何異于刺人而殺之
③ 斯天下之民至焉
三、分析課文第一段：
答：之是助詞，無意義(另有一種解釋：這樣，亦通);于是對于的意思。
答：焉耳矣三個語氣助詞連用，加強語氣。
莊稼收成不好
不吉利的事
兇惡，殘暴
不幸，多指喪事
殺人的人
更加
施加
放上
增加
夸大
答：采用移民移粟的措施。
四、分析解讀二三段。
答：鼓是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中一鼓作氣用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止 有的人
B天之行，或日或雨 有時
C莫之或止 表示不定
D云霞明滅或可睹 或許 直
A直不百步耳 只不過
B中通外直，不蔓不枝 與曲相對
C理直氣壯 正確
D系向牛頭充炭直 同值
E直上載公子上座 徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
師小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
五、教師加以指點學生自主翻譯前三段。
六、布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
請生解析：
答：因為梁惠王喜歡打仗好戰(zhàn)。
五、學生自主翻譯前三段。
板書設(shè)計 ：
寡人之于國也《孟子》
孟子有關(guān)常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱孔孟。孔子被尊為圣人，孟子被尊為亞圣。
重點文言詞語：兇、加、或、直
《寡人之于國也》教學設(shè)計 7
一、教學目標
1、知識目標
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標
(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標
(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認識孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點字詞以及語法知識的歸納;
4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。
三、教學重難點
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力
四、教學方法
1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情
2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。
3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學生的主體地位。
五、課時安排：3課時
[教學要點]
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導入課文
同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡介
1、學生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。
3、教師糾正、強調(diào)易讀錯字音。
(四)疏通文意
1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調(diào)重難點字詞以及語法。
譯文：
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的.糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了。”
【語法知識】
1、通假字
2詞類活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也?
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導學生對文章層次進行劃分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。
(一)師生共同分析課文
1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國盡心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)選一學生朗讀2、3、4段。
(2)師生問答
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。
教師明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答
樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
學生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學生找出排比句，進行回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了
(二)請學生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
(四)、課堂小結(jié)
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內(nèi)涵。
(五)布置作業(yè)
思考：孟子關(guān)于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當今社會所倡導的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?
教學反思：
學生反饋：
《寡人之于國也》教學設(shè)計 8
一、教學目標
1.識記文章中的關(guān)鍵文言詞語并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學生通過朗讀法和小組討論，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。
3.學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
二、教學重難點
教學重點：學生通過朗讀法和小組討論法，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。
教學難點：學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
三、教學方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學過程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導入新課
復習導入《得道多助，失道寡助》。提問學生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書：寡人之于國也)
(二)初讀課文，整體感知
1.初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學生再讀文章，梳理文章的內(nèi)容層次。
明確：點明主題——“民不加多，為何?”孟子針對疑問，巧用比喻進行答疑，解決“民不加多”的疑問。再次，解決“民加多”主要包括：農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應有的態(tài)度是“王無罪歲”。(板書：民不加多?)
(三)深入研讀，重點感悟
1.孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質(zhì)區(qū)別時，為什么不直接說明，而是“以戰(zhàn)喻”?
明確：(1)梁惠王好戰(zhàn)，對于戰(zhàn)爭十分熟悉，這樣說，具有啟發(fā)性，便于接受;(2)運用比喻論證，且十分恰當和貼切，使話語和論證充滿邏輯，文字的生動和從容，體現(xiàn)孟子的機智和風趣。(板書：比喻論證：戰(zhàn)喻)
2.請同學們思考，以現(xiàn)代眼光審視孟子的'“王道”思想具有哪些內(nèi)涵?(板書：王道)
明確：
(1)解決溫飽問題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養(yǎng)生喪死無憾。
(2)進行思想教育，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。
(3)嚴于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現(xiàn)代生活的意義：啟示我們要維持生態(tài)平衡，增強環(huán)保意識，解決經(jīng)濟快速發(fā)展而來的日趨嚴重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問題。
3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么?(板書：論證技巧)
明確：
(1)恰當?shù)剡\用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強了語言的音樂性。
(2)層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。
(3)口語化，生動多趣。辯論說理講求方式方法，循循善誘，爭取主動，易于接受。(板書：修辭：排、偶)
(四)拓展延伸
補充說明有關(guān)于孟子的思想主張和治國策略。
明確：
(1)“民貴君輕”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善論”;
(3)延續(xù)了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風格是闡論明理的現(xiàn)實主義。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過回顧文章的條理和思路，并結(jié)合深入研究部分提出的三個問題，鞏固知識要點。
作業(yè)：請同學想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會用什么方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求：字數(shù)不限，要有條理，符合實際情況。)
五、板書設(shè)計
六、教學反思
文言文教學要注重文言文內(nèi)容的理解，在理解基本內(nèi)容后，剖析深層思想和現(xiàn)實意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國安邦之策，因此，要結(jié)合孟子所處時代進行教學。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 9
教學目標
1.了解《孟子》的有關(guān)知識;
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學重難點：
1. 識記文中重詞語和特殊句式。
2. 學習孟子用比喻說理。
3. 對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
課時安排：2課時
教學步驟：
第一課時：
課前體驗：
1.由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2. 學生介紹《孟子》及孟子散文的特點(結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識)
3.學生齊讀課文，教師糾正字音。
4.練習《世紀金榜》上字詞部分
課堂交流并初步感知課文：
(學生翻譯全文)
一、 學生自讀課文，把握文章大意，并自主劃分段落
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的`問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、 理清思路結(jié)構(gòu)(在學生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書)
三、 學生對照板書，試背誦課文第1.2段。
四、 布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
重點學習本文文言知識
歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。
(1)理解并掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)
食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實詞：
河內(nèi)兇亦然(兇：谷物收成不好，荒年。)
谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)
勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思)
(2)通假字
無失其時：“無”通“毋”不要
頒白者不負戴于道路矣：“頒”通“斑”頭發(fā)花白。
涂有餓莩而不知發(fā)：“涂”通“途”道路。
(3)詞類活用
a.名詞作動詞
填然鼓之：鼓：敲鼓。
樹之以桑：樹：種植。
五十者可以衣帛矣：衣：穿上。
狗彘食人食而不知檢：前一個“食”：吃。
然而不王者：王：為王，使天下百姓歸順。
王無罪歲：罪：歸罪，責備。
是使民養(yǎng)生喪死無憾：喪：為……辦喪事。
b.動詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾：生、死：活著的人、死去的人。
c.形容詞作動詞
謹庠序之教：謹：認真從事。
(4)古今異義詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾：養(yǎng)生：古義：供養(yǎng)活著的人。
今義：保養(yǎng)身體。
然而不王者：然而：古義：然，代詞，這樣。而，連詞，卻。
今義：轉(zhuǎn)折連詞。
七十者可以衣帛矣：可以：古義：可以憑借。
今義：連用，表示同意，認可。
(5)文言句式
判斷句：
非我也，歲也
是亦走也
非我也，兵也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
省略句
可以(之)無饑矣
或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止
賓語前置句
未之有也
狀語后置句
無望民之多于鄰國也
申之以孝悌之義
樹之以桑
是何異于刺人而殺之
頒白者不負戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳：只是……罷了。
或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……
(6)出自本課的成語
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
(7)理解并掌握文中的常用虛詞
然：①代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)
②助詞，……地……的樣子。(填然鼓之)
③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)
④形容詞，對。(太后曰：“然”。)
則：連詞，①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)
②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)
以：介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如
③介詞，按斧斤以時入山林
④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮
3.總結(jié)
孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。
4.作業(yè)：背誦課文，完成《世紀金榜》練習。
5.板書設(shè)計：見《世紀金榜》
《寡人之于國也》教學設(shè)計 10
[設(shè)計依據(jù)與教學目標]
孟子是繼孔子之后的最大的儒學大師，《孟子》一書全面反映了孟子的思想。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，一向被人們認為他是繼承孔子學說的正統(tǒng)人物，后世將他和孔子并稱，他的學說對當時和后世思想界影響很大。《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，選文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。《孟子》善于雄辯，氣勢充沛，感情強烈，筆墨酣暢。其次，善于用比喻和寓言陳述事理，辯論是非，這些在文中都有集中的體現(xiàn)。《語文課程標準》要求：“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；“領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的體驗和思考”；“學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧”。
本課的教學目標是：⑴借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。⑵理解孟子王道主張及其內(nèi)涵。⑶賞析排比、設(shè)喻的藝術(shù)效果。⑷培養(yǎng)學生從歷史發(fā)展的角度看待問題的能力。
[教學過程與教學策略]
一、激發(fā)興趣，導入新課
1987年初春，75位諾貝爾獎獲得者集聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧”。這里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重禮儀教化……）其實孔子是儒學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天，我們就來學習《寡人之于國也》一課，初步感受孟子的仁政思想。
（了解民族文化的深遠影響，激發(fā)學生對民族文化的熱愛，激起學習的興趣。）
二、整體感知，理清思路
1、整體感知，讀通課文。
（1）朗讀全文，作標注。
（2）結(jié)合注釋及工具書，同桌合作，找出難句。
（3）四人一小組相互切磋，嘗試解疑。
（4）課堂討論，突破難點。
①河內(nèi)兇，則移其民于河東。
河內(nèi)有了自然災害，就把那里的老百姓遷移到河東去。
（兇：自然災害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出動作的對象）
②材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
材木用不完，這就使老百姓對養(yǎng)生者送死者沒有什么不滿了。
（是：指代譯為“這”。養(yǎng)生喪死：“生死”應為活用，活著的，死了的。供養(yǎng)活著的人發(fā)送死了的。）
③謹庠序之教，申之以孝悌之義。
認真地興辦學校教育，反復地將孝悌之道理講給老百姓聽。
（謹：謹慎，認真從事。申：反復陳述。）
④王無罪歲，斯天下之民至焉。
王不要歸咎于年成不好，那么天下的百姓應會來來歸順了。
（罪：歸咎、歸罪。斯：則，就。至：到，歸。）
2、理清線索，了解大意。
（１）學生自主學習。
（２）小組討論交流。
（３）課堂討論交流，教師歸納小結(jié)。
提出問題民不加多的疑問
分析問題民不加多的原因——五十步笑百步
解決問題民加多的措施——實行王道
（學生自主學習，合作學習，解析疑難，有利于培養(yǎng)自學能力，通過理清思路，把握文章大意。）
三、引導探究，審視孟子的王道思想
1、孟子主張王道，結(jié)合課文，說說王道思想具體內(nèi)容是什么？
（不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。只有這樣，才能使民養(yǎng)生喪死無憾，這是王道的開始，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。這是王道之成的標準。孟子提出了七項實現(xiàn)王道的措施。層層鋪敘，有聲有色地為梁惠王展現(xiàn)了一幅王道之治的美好圖景。）
2、今天，反觀孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？
（１）孟子王道思想有物質(zhì)文明，也有精神文明。首先解決百姓溫飽問題，使其衣可蔽體，食可果腹，共后著眼于文化道德的教化，提高百姓的素質(zhì)修養(yǎng)。先養(yǎng)民，后教民。養(yǎng)民是基礎(chǔ)，教民是提升，認識到養(yǎng)民安民是興國安邦的基礎(chǔ)，道德教化，對興國安邦可以起到積極的推動作用。
（２）提出統(tǒng)治者應反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。應該善于反思，勇于承認不足，嚴于律已，不推卸責任。這是實行王道的必要條件和有力保證。孟子并沒有將天子神圣化，直陳其弊。
（３）從“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”的論述中可以看出孟子非常重視人的生存發(fā)展需要與自然資源之間的協(xié)調(diào)性——不濫砍濫伐，不濫捕濫殺，保持人與環(huán)境的和協(xié)發(fā)展，這是值得我們學習借鑒的。
（在把握大意的基礎(chǔ)上，審現(xiàn)王道之治的具體措施，在互相切磋、交流中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題能力、創(chuàng)新能力。）
四、品讀語言，感受藝術(shù)魅力
仔細閱讀下列語段，想一想作者在語言表達上有什么特色，寫出品賞批注，與同學交流一下。
1、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，棄甲曳兵而走”語言生動形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生動形象的比喻，委婉含蓄。沒有顯出說教者的姿態(tài)，達意已明了，符合談話對象，又體現(xiàn)出說話的技巧，使談話生動，有趣味性。（１）妙在設(shè)問，本是梁惠王問孟子“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反拋梁惠王一個問題：“以五十步笑百步，則何如？”巧妙地使梁惠王自問自答，孟子再借勢點到問題之要害，巧妙設(shè)置，善于抓住人物心理，引對方不知不覺鉆入圈套，從而水到渠成地引出王道之治，體現(xiàn)孟子善辯和高超的說話藝術(shù)。）
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
（（１）三組排比句，提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取措施后產(chǎn)生的效果。連用“不可用……也”的名式，給人吃不完，用不盡的感覺。增強了文章的說服力和感染力。作者在這里把三層意思、三方面內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并將“使民加多”的問題跟“王道”思想緊密聯(lián)系，增強了說服力。（２）先言不違農(nóng)時，再言數(shù)罟不入洿池，后言斧斤以時入山林，有此三者方可“使民養(yǎng)生喪死無憾”，養(yǎng)生喪死無憾才是王道的開端。層層輔墊，如江河一瀉而下，勢不可擋，孟子文章雄辯之氣由此可見一斑。）
（賞析語句，反復品讀，體會孟子的語言特色，有利于提高學生的語言素養(yǎng)。）
五、拓展延伸，提高語文綜合能力
1、下列論述中，體現(xiàn)了孟子怎樣的“民本”思想？請你站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析。
諸侯之寶三：土地、人民、政事。
——《孟子·盡心下》
保民而王，莫之能御也。
——《孟子·梁楚王上》
得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
——《孟子·離婁上》
君之視臣如手足，則臣視君如腹心，
君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。
君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
——《孟子·離婁下》
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也。
國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。
左右皆曰可殺，勿聽。諸大夫曰可殺，勿聽。
國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。
——《孟子·梁惠王下》
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
2、教師歸納小結(jié)。
孟子的民本思想固然有其歷史局限性，如教民看成邦本是在維護封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民為本的王道思想是孟子的政治理想，將理想寄托于君主的'不忍之心，具有理想的調(diào)和色彩。孟子的杰出之處在于看到民心向背是政治成敗的關(guān)鍵，能以遠大目光考慮、維護封建統(tǒng)治階級的根本利益和長遠利益，提出了長治久安、寬和的仁政王道，強調(diào)皇帝應順乎民心，對歷朝政治的開明起了莫大的作用，這與我們今天所提倡的“以人為本”、“人民群眾有無限創(chuàng)造力”的思想一脈相承的。相信隨著時代的發(fā)展，孟子的思想光輝將不斷發(fā)揚光大、日臻完善，綻放出有時代特色的光芒。
（師生互動合作討論，引導學生從歷史發(fā)展的角度，理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。）
[評析]
以上教學設(shè)計體現(xiàn)了以下兩個方面的特色：
1、注重學生的閱讀實踐過程，讓學生成為學習的主人。首先讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學生的自主學習的主動性和積極性。其次，讓學生帶著問題定向閱讀，尋找問題的答案，從而強化了學生的主體意識。
2、注意學習方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 11
【教學目的】
１、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。
２、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
３、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
４、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
１、重點：
本文的論辯過程及藝術(shù)。
２、難點：
《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學過程】
一、解題無須說，重要的是導入
教讀本文而用舊課導入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：
１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。”問：這個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？
（自由作答。）
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
２、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？
能行仁政的諸侯國君。
補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？
有修養(yǎng)的人──丈夫。
提示：學文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的`意義。
３、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。
提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過渡問：根據(jù)預習印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀；后齊讀
三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路
１、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河東所在），并簡介談話背景：
魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
２、分層示范誦讀并作解說：
第一層：
⑴ 兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。
⑵ 移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
⑶ 大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
⑴ 鼓──會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
第三層：
⑴ 數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
⑶ 大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
第四層：
⑴ “無失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
⑵ 大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。
第五層：
⑴ 發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
⑵ 檢──今語“檢點”，亦有約束義。
⑶ 斯──虛詞有通用之法，這里通“則”。
⑷ 大意是，保民才能使民歸順。
３、解說全文理路（見本文開頭），要求學生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點。
４、學生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。
四、學生分層練習背誦全文
（下面只寫出指導誦讀的要點，過程及練習方式從略。）
第一層：
１、在示意圖上標出河東、河內(nèi)的位置后，要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。
向災區(qū)調(diào)運糧食，從災區(qū)遷出部分人口。
２、“河東兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
河東兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河東。
３、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？
其君皆不及寡人之用心。
４、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。
５、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。
第二層：
１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？ 請用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此問照應上文哪一句？
“無如寡人之用心者”。
妙在哪里？
惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
３、試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。
從容，含蓄，讓對方反躬自省。
第三層：
１、開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。
溫飽。
２、為什么說這是“王道之始”？
王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣。
３、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。
第四層：
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。
１、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
⑴ 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；
⑵ 教化，先說設(shè)校，后說教學內(nèi)容。
２、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？
贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。
３、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。
第五層：
１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。
一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和。
２、本層是怎樣照應開頭的？
“罪歲”照應“河內(nèi)兇”“河東兇”；“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”。
３、結(jié)句是否有省略？
不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
五、檢查背誦──連貫背誦全文
六、內(nèi)容點撥
（見“基本設(shè)想”第二段）。
七、布置作業(yè)
１、背誦全文（同學互查）；
２、預習新課。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 12
教學目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句，疏通文意，背誦全文，積累文言基本知識，提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話的層次，分析孟子運用的論辯手法，感受其中蘊涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊，了解其“大丈夫”人格的追求，提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學說受到冷落的歷史原因，拓寬閱讀視野，培養(yǎng)探究意識，獲得人生智慧。
教學重點、難點
重點： 學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法
難點： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學時數(shù)：
兩課時
說教學步驟：
第一課時
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預習，
第一 讀通 能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學生讀難讀的字詞 2.解釋加點詞語3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
②讀出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)
三、深入理解，說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武，高高在上，急功近利，他并不關(guān)心民生疾苦，卻自以為用心治國，感覺良好，很有些自負、傲慢和糊涂。他與孟子的談話，與其說是尋找解除困惑的答案，不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對這樣一位君王，孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事，巧妙設(shè)喻，欲擒故縱，讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖，排比鋪陳，宣揚仁政，描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答，現(xiàn)實場景，擊中要害，犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導學生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話體，由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話，表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動，并說明理由。
1.王如知此，則無望民之多于鄰國也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。____________________________________
3.然而不王者，未之有也。____________________________________
第二課時
一、學生合作，討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:
1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事，使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別，但他也許不會就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣，他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張，但到底什么是“王道”還不是很清楚，對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理，然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景，雖然有感染力，能打動梁惠王，也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答，但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王，還必須旗幟鮮明地給出具體解答，促其醒悟。
通過這些合理添加的話，我們能體會出梁惠王當時從迷惑不解到若有所悟，從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復雜心態(tài)，也感受到孟子論辯的'強烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:
1.善于揣摩對方的心理，把握情勢，巧設(shè)陷阱，誘使對方入彀。
2.運用比喻論證的手法，把抽象的思想形象化，產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語言上多用排比的形式，氣勢磅礴，鋒芒畢露，犀利明快。
4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?
(鼓勵學生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料，請學生用自己的話說明孟子當時的處境和遭遇。
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:
1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時，百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其樂融融。
2.對理想社會的向往。“以天下為己任。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負。“知其不可為而為之。”百折不撓。堅定執(zhí)著。勇于擔當、經(jīng)世濟民的情操。“大丈夫”的人格和精神……
六、齊讀課文，體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 13
教學目標
一、知識教育目標
1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。
重點、難點、疑點及解決辦法
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書的了解。
課時安排
２課時
學生活動的設(shè)計
1．課前預習
（1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學習的難點。
2．課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學步驟
第一課時
一、明確目標
1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2．了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1．解題
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的`文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
３．本文學習的知識點
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的孝習與目標完成過程
1．預習課文
（1）借助字典，通讀，通譯課文。
（2）標出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2．導入新課
（1）學生復述課文。
（2）用課文原話回答以下問題，目的。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 14
【教學目的】
1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學難點】
孟子仁政思想的理解。
【教學方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學工具】
多媒體課件。
【教學時數(shù)】
3課時。
【教學過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變?nèi)酢楦粐鴱姳謴筒U大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認為民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認為開始實行王道的基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認為在王道之始的.基礎(chǔ)條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
⑴ 則無望民之多于鄰國也
⑵ 頒白者不負戴于道路矣
⑶ 涂有餓莩
2、詞類活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 謹庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
⑴ 則無望民之多于鄰國也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之義
⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
4、古今異義:
⑴ 寡人之于國也
⑵ 河內(nèi)兇
⑶ 請以戰(zhàn)喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 鄰國之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負戴于道路矣
〖數(shù)
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計】
寡人之于國也
《孟子》
1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
于國盡心 民不加多
問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王
鄰國不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國
國君一樣未從根本上解決問題
保民──王道之始
議政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己
2、本文寫作特色：
語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。
《寡人之于國也》教學設(shè)計 15
教學目標：
1、掌握重要文言知識（重點實詞、虛詞、通假字、特殊句式等）
2、了解孟子的王道思想，感受孟子以民為本、為民請愿的博大胸襟
教學重點：
了解孟子的王道思想，感受孟子以民為本、為民請愿的博大胸襟
教學難點：
梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意
教學過程：
一、導入：以孟子表達民本思想的名句導入。
二、以讀促悟
1、找學生分角色朗讀文章1—4段。
明確：想要朗讀得生動，有角色感，需要把握角色性格及心理
2、梁惠王的形象分析
明確：梁惠王——治下餓殍遍野卻自我感覺良好，自私又自負
3、分析五十步笑百步的寓意及孟子形象
明確：雖然梁惠王移民移粟，但這小恩小惠與鄰國國君相比并無本質(zhì)區(qū)別。
孟子——有智慧，胸有成竹
4、誦讀指導：
明確：讀出梁惠王的輕浮自負及孟子的氣定神閑，胸有成竹
三、明王道，解仁政
1、總結(jié)孟子給出的“使民增多”的具體措施
2、小組探究：王道之始與王道之成的區(qū)別
明確：王道之始只是保民溫飽，是生存底線；而王道之成還需讓百姓吃好穿暖，接受教育
3、總結(jié)儒家的王道思想
明確：保民——富民——教民
雖然王道是為統(tǒng)治階級服務(wù)，但其核心卻是“以民為本”。
PPT介紹當時背景：孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕。
4、自由朗讀5—7段，想象孟子談及王道主張時的神態(tài)及語氣
明確：自信、期待的神態(tài)，慷慨激昂的語調(diào)（語速應適當加快，情緒應飽滿、自信）
四、聯(lián)系現(xiàn)實，學以致用
圣人雖已逝，千載有余聲。雖然孟子早已不在，但他的`思想?yún)s一直閃爍著耀眼的光芒。請大家聯(lián)系現(xiàn)實，看看孟子的思想能給今天的我們什么樣的啟迪。（孟子啟示我們……）
結(jié)語：今天，我們看到了一位心憂黎民的長者，一位浩氣長存的智者。雖然孟子的主張在當時被忽略被遺忘，雖然我們現(xiàn)在依然沒有完全實現(xiàn)孟子當初的理想，但我們可以一起努力，一直努力，希望有朝一日，這個美好的愿望可以在我們手中、在你們手中實現(xiàn)。
教學反思：
古人云，書讀百遍，其義自見。《寡人之于國也》是一篇語錄體文章，非常適合朗讀，因此我以讀為線設(shè)計了此次教學。課中設(shè)計了各種形式的朗讀，如分角色朗讀、教師示范朗讀、個別朗讀、齊讀等，通過讀的方式串聯(lián)教學，讓學生走進文本。
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