《莊子》教學設計

時間：2025-04-15 17:55:14 賽賽教學設計我要投稿

《莊子》教學設計（通用11篇）

　　作為一名教師，總不可避免地需要編寫教學設計，教學設計是一個系統設計并實現學習目標的過程，它遵循學習效果最優的原則嗎，是課件開發質量高低的關鍵所在。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？以下是小編精心整理的《莊子》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

《莊子》教學設計（通用11篇）

　　《莊子》教學設計 1

　　教學目標

　　1.理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　2.掌握“是““國”“相”等文言詞義。

　　3.引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　教學重點：

　　把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　教學方法：

　　1、朗讀法。

　　2、比較法。

　　3、拓展法

　　學習過程

　　一、導入新課：

　　先秦時期，有一個人的才學和品質都非常出眾，臨死時，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?

　　這個大師就是莊子！

　　二、通讀課文

　　1、莊子(約公元的369～公元前286)，名，時宋國蒙人，我國古代著名的.思想家(哲學家)、文學家。家學派的代表人物之一。莊子對后人的影響主要是《》一書。

　　2、解釋下列句子中的加點詞。

　　(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　　(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂

　　(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也

　　3、翻譯句子

　　1）搜于國中三日三夜。

　　2）于是鴟得腐鼠

　　3）今子欲以子之梁國而口赫我邪

　　4）魚出游從容，是魚之樂也

　　5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣

　　三、品讀、探究

　　1.文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?

　　2.莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

　　3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么？

　　四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色

　　秋水(節選)

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　教學反思：

　　這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個揚棄的問題。那些是該放棄的？我認為，在故事一中，核心問題其實就是兩個：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個：莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么。至于其他枝枝節節的問題，提多了反而淹沒了文章的教學重點。從實踐來看，我的想法是對的。

　　當然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數學困生。第三，由于字詞障礙上用時好多，學生對重點問題總結消化的時間不夠充裕。

　　這些遺憾，都只有留待以后去彌補了。

　　《莊子》教學設計 2

　　教學目標：

　　1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　4. 對"游濠梁"引發的辯論作出評價。

　　教學過程：

　　一、導入。

　　通過上一課的學習，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個人又怎么了?現在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)

　　二、整體閱讀，通過提問感知文意。

　　讀過課文，相信大家對課文已經有了一定的了解。現在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發生了什么故事?(他們之間進行了一場辯論)

　　說到辯論，相信同學們對上學期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力，現在就讓我們用現代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：

　　1.這場辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)

　　2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)

　　3.正反雙方的觀點是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)

　　惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)

　　那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!)這一句有個一詞多義的詞，是哪個?(固，固然、本來;)這一句該如何理解

　　莊子的最后結論是什么?(請循其本。子曰汝安知魚之樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)

　　三、深入理解雙方觀點。

　　相信大家現在對文意應該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學分角色朗讀課文，請注意語氣。

　　1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。

　　2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。

　　3.每小組派一位代表闡述小組觀點。

　　4.正反雙方自由辯論。

　　5.總結，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂--天人合一)

　　四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。

　　1.討論并自由發言

　　2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：

　　(1)從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道"，實際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子--詭辯。

　　(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。

　　(3)從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的："子非魚，安知魚之樂?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。

　　不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關注莊子為什么非常固執地認為魚兒是快樂的? (課后練習：莊子認為魚"樂"，其實是他愉悅心境的投射與外化)

　　(因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的`角度看這個問題。)

　　4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)

　　你更欣賞哪一種思想?為什么?

　　五、總結全文，拓展課外。

　　1.回應開頭莊子的思想。

　　2.通過《郢人匠石》的故事讓學生理解莊子和惠子的關系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)

　　3.總結全文：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。

　　《莊子》教學設計 3

　　〖學習目標〗

　　教學目標

　　①掌握"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。

　　②了解莊子的哲學思想：一切事物都有它的客觀規律，只有反復實踐，不斷積累知識，方能達到"游刃有余"的境界。

　　〖學習重點〗

　　1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。

　　2、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。

　　〖學習課時〗

　　一課時

　　〖學習過程〗

　　一、導語設計

　　著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國古代哲人中，實在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個便是莊子。"先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的`心力。

　　學生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：

　　"汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學史綱要》)

　　今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。

　　二、整體感知

　　1、解題

　　庖丁：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術，說明只有掌握了事物的規律，才有好的效果。

　　這篇課文是《莊子?養生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養身之道。養生主，指養生的主要關鍵。

　　補充：關于養生主的解釋

　　①養生二字連讀，意為保養生命，主在這里主要指道理和方法。

　　②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養生主指保養精神。

　　莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢?請大家認真聽讀課文。

　　2、聽讀正音

　　多媒體播放經典朗讀，學生聽讀正音。

　　學生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂字詞，理會文意。

　　3、把握內容

　　播放"庖丁解牛成語故事"，了解文章大意。

　　學生整體閱讀，理清思路。

　　概括主要內容：

　　本文共4段，可分三部分。

　　第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。

　　第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術之所以高超的原因。

　　第三部分(末段)：從故事引出養生之道。

　　三、知識積累

　　1、字音

　　膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎

　　批大郤導大窾肯綮更刀大軱新發于硎謋然

　　2、一詞多義

　　為

　　①庖丁為文惠君解牛(介詞，替，給)

　　②吾見其難為，怵然為戒(都是動詞。前一個，"解"的意思；后一個，"作為"的意思。)

　　③視為止，行為遲(兩個"為"同義，因為的意思。)

　　④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個"為"同義，因為。)

　　乎

　　①技蓋至此乎?(疑問語氣詞，呢。)

　　②進乎技矣(相當于"于"，可不譯。)

　　③依乎天理(同②)

　　④而況大軱乎！(表疑問語氣，呢。)

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾。加強語氣，表示強調。)

　　然

　　①奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)

　　②因其固然(副詞詞尾，表"…的樣子")

　　③雖然，每至于族…(代詞，這樣。)

　　④怵然為戒(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)

　　于

　　①合于《桑林》之舞(介詞，引出對象。)

　　②而刀刃若新發于硎(介詞，從。)

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對于。)

　　④雖然，每至于族(動詞后綴。)

　　2、古今異義

　　所見無非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))

　　依乎天理(古：天然結構；今：常指天然的道理)

　　因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉折；b.表示承認甲事實，也不否認乙事實)

　　雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉折關系的連詞/至于，古：動詞"至"和介詞"于"連用，相當于"到了"；今：a.達到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯聚結的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)

　　行為遲(古：動作因為；今：受思想支配表現的活動)

　　3、通假字

　　砉然向然(響)

　　技蓋至此乎(盍)

　　批大郤(隙)

　　善刀而藏之(繕)

　　4、詞類活用

　　良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語，每年，每月)

　　5、積累成語

　　游刃有余：現在使用比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

　　目無全牛：現在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

　　躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　切中肯綮：肯綮，筋骨結合的地方，現在指關鍵。此語指能正好擊中最重要的關鍵。

　　6、翻譯句子

　　①手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

　　手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。("手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當于一個名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結構助詞。)

　　②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

　　從未碰脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動詞"嘗"的前面，"之"代詞，復指前置賓語。)

　　③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。

　　骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)

　　③怵然為(之)戒。

　　怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)

　　四、合作探究

　　1、欣賞"解牛之美"。

　　①劃出文中描寫解牛場面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?

　　明確：視覺(動作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化)。

　　教師提示：庖丁解牛的場面。

　　庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，(總動作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻"桑林之舞"、"經首之會"，生動描繪出庖丁解牛的動作節奏感，刀鋒所到異乎尋常。

　　這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據。有之，才能使讀者對庖丁的"經驗之談"心服，才有其感染力。

　　②作者為什么要強調它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經首》的節奏?

　　明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。

　　2、探討解牛經

　　學生讀第三段，思考：庖丁是如何達到這一出神入化的境界的?

　　明確：

　　①臣之所好者道也(追求規律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)

　　②長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結構(必經之路)。

　　解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者(不懂規律，目有全牛)→三年之后，未嘗見全牛也(懂得規律，目無全牛)→方今之時，以神遇不以目視(運用規律，游刃有余)。

　　③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律(態度)。

　　教師提示：庖丁學解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物(除牛之外)無所感知的境界--文章所創造的第一境界。

　　庖丁動手解牛時而又"未嘗見全牛也"，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了--第二境界。

　　十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾、避開技經肯綮與大軱，游刃于彼節者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，干得漂亮極了、高級極了--第三境界。

　　莊周不愧為大思想家、文學家，他在幾百字內寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。

　　3、知識拓展：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界。

　　古今之成大事業大學問者，必經三種之境界："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

　　--王國維《人間詞話》

　　教師提示：國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執著和最終的頓悟。

　　4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?

　　明確：不懂規律固執蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。

　　5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養生之道"，"解牛之道"和這種"養生之道"

　　《莊子》教學設計 4

　　一、教學目標：

　　知識與能力：

　　1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準確翻譯全文。

　　2.學習移情于物的寫法和作用。

　　過程與方法：

　　3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。

　　4.學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態度。

　　情感態度與價值觀：

　　5.通過學習本文，學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。

　　二、教學重難點：

　　1.重點：文言詞語積累，準確翻譯課文。

　　2.難點：學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態度。

　　三、教學方法：

　　朗讀法、討論法、遷移法

　　四、教具準備:

　　多媒體課件

　　五、課前準備：

　　要求學生積極、主動預習，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。

　　六、教學過程：

　　教學步驟教學內容（含教師活動）學生活動設計意圖

　　（一）導讀

　　導入新課

　　由故事《鼓盆而歌》導入新課。

　　聽故事

　　創設情境，激發興趣

　　（二）譯讀

　　疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。

　　2.解釋關鍵字、詞、句。

　　3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。

　　4.全班齊讀譯文，進一步疏通文意。齊讀課文

　　搶答

　　批注

　　疏通字詞句，解決教學重點。

　　（三）演讀

　　理解文意以現代文還原課文，學生自由朗讀課文。

　　（1）用現代文還原人物對話，進行悟讀。

　　（2）還原文言文對話，再讀鞏固。

　　自由悟讀

　　演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。

　　（四）辯讀

　　合作探究

　　辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的`答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現在哪呢？

　　（莊子：超然物外、重主觀感受

　　惠子：求真務實，重邏輯推理）

　　小組討論

　　交流

　　明確讓學生在思考、討論的基礎上明確對莊子和惠子的認知、態度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態度，進而了解莊子的思想。

　　（五）延讀

　　拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關的詩文。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　杜甫《春望》

　　單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

　　魯迅《從百草園到三味書屋》

　　學習

　　齊讀

　　體悟

　　讓學生了解寫作手法和樂觀的生活態度。

　　（六）引作者

　　了解莊子

　　莊子，戰國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學之祖。

　　“天地與我并生，萬物與我合一。”莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的。

　　莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。

　　了解

　　積累

　　增加學生對莊子及其思想的了解。

　　（七）總結莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。

　　于丹《<莊子>心得》

　　感悟

　　引導學生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。

　　七、續讀作業

　　1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。

　　2.課外繼續閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認識莊子其人。

　　《莊子》教學設計 5

　　教學目的：

　　1、了解兩則寓言的寓意；

　　2、體會課文想象奇幻、構思巧妙的特點。

　　教學重難點：

　　1、重點：

　　學習寓言所闡明的道理。

　　2、難點：

　　課文想象奇幻、構思巧妙的特點。

　　教學課時：

　　2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　二、簡介莊子與《莊子》

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　學習《渾沌之死》

　　三、生字

　　倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。

　　沌（dùn）：混（渾）沌。

　　（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。

　　（2）形容無知無識的樣子。

　　四、詞語解釋

　　時：常常，時常。

　　七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。

　　五、結構分析

　　劃分本文層次，并概括大意。

　　《渾沌之死》可以分為三層

　　第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

　　第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。

　　第三層（第4句）：渾沌之死。

　　六、課文翻譯

　　（略）

　　七、問題探究

　　１、如何理解《渾沌之死》？

　　明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。

　　2、“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？

　　明確：本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）

　　八、布置作業

　　把全文譯成現代漢語。

　　九、板書設計

　　渾沌之死

　　開端：渾沌待倏、忽甚善

　　發展：倏忽為報恩，為開七竅

　　結局：日鑿一竅，七日渾沌死

　　好心辦壞事

　　第二課時

　　學習《呆若木雞》

　　一、復習舊課

　　二、導入新課

　　三、字詞積累

　　1、生字

　　渻（shěng）：古代人名用字。

　　恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。

　　2、詞語解釋

　　方：正。恃：憑著，依靠。

　　猶：仍然。應：作出反應。

　　響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。

　　疾視：怒目而視。無變：沒有反應了。

　　德：指精神。異：別的。

　　應：應戰。反走：轉身逃跑。

　　德：恩，恩情。已：停止，這里指訓練完畢。

　　四、結構分析

　　劃分本文層次，并概括大意。

　　可以分成三個部分：

　　第一部分（第1句）：故事的開端——養斗雞。

　　第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——斗雞的變化過程。

　　第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。

　　五、問題探究

　　1、《呆若木雞》如何理解？

　　明確：莊子在該文中表現的`根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。

　　2、紀渻子養的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？

　　明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　3、你知道《莊子》中有哪些成語？

　　明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

　　六、寫作特點

　　（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。

　　（2）想象奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。

　　（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。

　　七、小結

　　《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。

　　《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。

　　八、布置作業

　　把全文譯成現代漢語。

　　九、板書設計

　　呆若木雞

　　開端→為王養斗雞

　　方虛驕而恃氣；猶應響影

　　發展→疾視而盛氣

　　雞雖有鳴，已無變

　　結局→呆若木雞，德全，無敢應者

　　精神內斂

　　《莊子》教學設計 6

　　教學目標：

　　1.感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

　　2.理解故事中的比喻，把握故事的主旨。

　　3.拓寬閱讀視野，增加對傳統文化經典的了解，提高文化品位。

　　教學重點;

　　1.積累常用的文言詞語，歸納相關的文言句式。

　　2.領略兩則故事的寓意。

　　教學難點:

　　1.了解莊子想象奇特、寓于浪漫主義色彩的創作風格。

　　2.理解《莊子與惠子游于濠梁》中雙方的辯論思維。

　　課時安排:

　　2課時

　　教學過程：

　　第一課時北冥有魚

　　一、情景導入

　　戰國時代，在北方有一條魚，大到幾千里，后來這條魚變成了一只鳥，再后來又怎么樣了呢？今天，我們一起來學習莊子的《北冥有魚》，看看到底是什么樣的情況。

　　二、自學互研

　　(一)知識梳理，夯實基礎

　　1.讀準字音，認準字形。

　　鯤(kūn)徙于南冥(xǐ)摶扶搖(tuán)

　　齊諧(xié)正色邪(yé)

　　2.借助注釋，結合上下文理解詞義(加點字)。

　　北冥：北海。

　　怒而飛：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

　　海運：海水運動。

　　志怪者也：記載怪異的事情。

　　摶扶搖：摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風。

　　去以六月息：去，離開。息，氣息，這里指風。憑借著六月的大風離開。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。吹，吹拂。

　　天之蒼蒼，其正色邪：湛藍色。其遠而無所至極邪：盡頭。

　　亦若是則已矣：是，這樣。已，罷了。

　　3.通假字。

　　北冥有魚：“冥”同“溟”，海。

　　4.詞類活用。

　　(1)志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事情。

　　(2)南冥者，天池也。天：名詞作形容詞，天然的。

　　5.古今異義詞。

　　古：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

　　(1)怒而飛今：生氣，發怒。古：海水運動。

　　(2)海運今：泛指海上運輸。古：天然形成的水池。

　　(3)天池也今：高山湖泊名。

　　古：山野中的空氣。(4)野馬也今：野生的馬。

　　6.走近作者。

　　莊子(約前369—前286)，名周，宋國蒙(今河南商丘)人，戰國時期哲學家，道家學派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。

　　7.簡介《莊子》。

　　《莊子》是道家經典之一，是莊子及其后學的著作，現存33篇，包括內篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認為內篇為莊子本人所作。

　　(二)整體感知，走進文本

　　1.錄音范讀課文(多媒體播放)，思考：短文主要描述了什么內容？

　　[交流點撥]描述了鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢。

　　2.文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？

　　[交流點撥]鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

　　三、合作探究，生成能力

　　(一)精讀課文，深層(挖掘)探究

　　1.抽一名優秀學生翻譯短文，(其他學生)思考回答：鳥為什么要遷徙到南冥？

　　[交流點撥]南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。

　　2.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？

　　[交流點撥]“海運則將徙于南冥”，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。

　　3.奔騰的霧氣，空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚？

　　[交流點撥]生物之以息相吹也。

　　(二)理解語言，探究寫法

　　繼續讀課文，全班齊讀，討論回答：在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑、頗具詩意，寓意雋永，感染力強。那么：

　　1.文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？

　　[交流點撥]說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

　　2.人對事物的認識有沒有局限呢？

　　[交流點撥]莊子說：鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限性的啊！

　　四、當堂演練

　　1.小結課文。

　　鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。愿你插上知識的翅膀去乘長風，破萬里浪。

　　2.拓展延伸。

　　收集莊子名言，并背誦(除課文之外的)。

　　[交流點撥]①節飲食以養胃，多讀書以養膽；②哀莫大于心死，而人死亦次之；③吾生也有涯，而知也無涯。

　　五、布置作業

　　教學至此，敬請完成《·高效課堂》本課時作業。

　　板書設計

　　憑借鵬鳥奮飛――→海運風力北冥有魚萬物有所恃依靠水霧塵埃――→氣息相吹

　　第二課時莊子與惠子游于濠梁之上

　　一、新課導入

　　莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想還是文風來說，都是屬于南方一系，即楚文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。《莊子與惠子游于濠梁》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

　　二、預習與交流

　　1.朗讀課文，圈點課文中的生字詞。

　　濠(háo)梁鰷(tiáo)魚

　　2.解釋課文中的重點詞語。

　　(1)重點實詞、虛詞

　　是魚之樂也是：這。

　　請循其本：請：請允許我。循：追溯。其：話題。本：最初。

　　汝安知魚樂安：怎么。

　　云者：如此如此。

　　既：已經。

　　(2)一詞多義

　　固：固不知子矣：固然。

　　子固非魚也：本來。

　　3.朗讀指導

　　注意課文中下列句子的朗讀節奏。

　　(1)安知我/不知魚之樂？

　　(2)既已知吾知之/而問我。

　　三、合作與探究

　　(一)讀通文意

　　1.結合注釋自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

　　2.小組討論，質疑，解疑。

　　3.積累文言知識。

　　(二)文本探究

　　讀課文，思考探究：

　　1.莊子和惠子圍繞什么話題展開了怎樣的辯論？他們的觀點和論據各是什么？

　　[交流點撥]辯題：莊子是否知道“魚樂”。

　　莊子觀點：我知道魚很快樂。

　　莊子論據一：你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂。

　　莊子論據二：你說“你哪里知道魚的快樂”時，說明你已經知道我知道魚兒快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。

　　惠子觀點：你不知道魚的快樂。

　　惠子論據：我不是你，固然不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。

　　2.莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

　　[交流點撥]莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　3.通過莊子與惠子的辯論可以看出兩個人有何不同？

　　[交流點撥]惠子力辯、拘泥，重求實，對事物有一種刨根問底的認識態度，重在知識的探討，莊子智辯、有靈性、崇尚美，對外界的認識帶有欣賞的'態度。將主觀的情感投射到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　(三)主旨探究

　　1.作者借自己和惠子的辯論，宣揚了一種什么觀點？

　　[交流點撥]宣揚了莊子“天人合一”的哲學觀點。

　　2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

　　[交流點撥]生甲：從故事本身來看，莊子占了上風。文章中段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁而建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。

　　生乙：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。

　　生丙：從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚的快樂。

　　四、拓展延伸

　　莊子小故事

　　莊子才學和品質都為人之首，到大限之日時，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。莊子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨，我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉和在地下被螻蟻、老鼠吃掉，二者有什么兩樣？為什么要奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠？”

　　五、布置作業

　　教學至此，敬請完成《·高效課堂》本課時作業。

　　板書設計

　　莊子→辯論(魚樂)←惠子

　　↓ ↓

　　心境愉悅，自由活潑好辯，尋根究底

　　教學反思：

　　兩則進行比較閱讀學習，然后進行一下拓展延伸，即給學生補充一些出自《秋水》、《逍遙游》的學習。但是在實際教學中卻存在著以下問題：1.在第一則疏通文意的時候，耗時過多，導致對課文內容分析時間過少，存在著蜻蜓點水之感，一帶而過。學生印象不夠深刻。2.由于學習時間過多，所以在教學時進度沒有把握，給學生留的自主學習時間太少，幸而提前已經讓學生預習過了，否則就只能成夾生飯了。3.有些環節設計不當，比如說“你喜歡那一則，為什么？”可以刪去，這樣的話拓展延伸就有時間了。4.課件設計上也存在著一定的缺陷，比如說疏通文章部分的對比不明顯，字體也較小。當然，這節課也存在著一定的優點，比如說我感覺對于字詞教學能夠聯系前邊所的課文，注意了新舊知識的歸類總結。在今后的教學中應當揚長避短，且更需注意調動學生學習的積極性、主動性。

　　《莊子》教學設計 7

　　教學目標：

　　1、積累常用的文言詞匯。

　　2、了解莊子其人其書及思想主張。

　　3、理解文章寓意，學習莊子善用寓言說明事理的方法。

　　4、比較莊子和惠子思想、氣質、志趣、性格的異同。

　　5、正確理解莊子的“義”。

　　教學重難點：

　　1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

　　教學時間：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《論語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀

　　1、莊子：約公元的369～公元前286，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家、哲學家、文學家。道家學派的代表人物之一。和老子并稱為“道學之祖”。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　2、《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。

　　三、疏通課文：

　　1、學生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯全文。并劃出不會翻譯的字、詞、句。

　　2、師生共同探討學生所提的那些不會翻譯的字、詞、句。

　　3、譯文

　　惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的.橋上知道的。”

　　四、研讀課文

　　1、莊子去見惠子，惠子卻去搜捕他。莊子是怎么做的？

　　出乎意料，莊子只給惠子講了一個故事。

　　2、莊子講這個故事的用意是什么？

　　希望惠子不要利欲熏心，要講義氣，不要為了自己的利益忘了友情；莊子是為了告訴他，自己對宰相的位置沒有什么興趣。

　　3、莊子是用什么方法講這個故事的？這種方法起到了什么作用？

　　莊子用了幾個比喻，即鹓，鴟，腐鼠。一個比喻莊子，一個比喻惠子，一個比作功名利祿。

　　莊子用比喻的方法諷刺并罵了惠子——莊子用這個故事做了比喻，既表明了自己的志趣，又諷刺了惠子的追求功名利祿。用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果；

　　4、你認為惠子和莊子各是什么樣的人？

　　5、同學們學了這篇文章后有什么感受呢？

　　惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。所以作為朋友應該要心胸開闊。

　　6、《莊子與惠子游于濠梁》這個辯論爭了很久了。你認為在這場辯論中誰才占據了上峰呢？

　　1）從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因為莊子是強詞奪理；

　　2）從形式上說，是莊子占了上鋒。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

　　我們要關注一下這個字，安。子非魚，安知魚之樂，在惠子那里，這個叫“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話，這時候莊子對“安”的理解，他把他理解為哪里。你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠偷換概念取得了勝利。這里涉及到的邏輯關系比較復雜。但有一點大家一定能夠聽懂，莊子靠偷換概念取得了上鋒。我們本來關注的焦點是人和魚之間的信息如何傳遞。但在莊子那里變成了人是從哪里獲得魚的信息的。

　　其實這和莊子超然的思想境界有關。莊子為什么非常固執地認為魚兒是快樂的？因為莊子心境曠達，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。

　　五、布置作業：

　　1、完成課后練習。

　　2、預習《曹劌論戰》。

　　《莊子》教學設計 8

　　教學目標:

　　1、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2、了解《莊子》寓言的內容、寓意以及對后世的影響。

　　重點難點:

　　讓學生掌握文章的寓意，體會古代寓言故事的文學性及表現方法。

　　教學過程:

　　( 一)導入新課:

　　著名學者南懷謹曾說:“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對于今天我們或許更有一種同時伍的感受和意義，現在我們就來學習莊子的《混沌之死》

　　二、整體感知

　　1、教師范讀《混沌之死》，學生劃分朗讀節奏，體會文章所表現的主題思想。

　　2、結合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號。

　　3、釋疑解惑。

　　4、齊讀課文，背誦。

　　三、分析課文，體會文章主題。

　　1、結合學生閱讀，概括故事的起因，經過和結果。

　　2、體會故事中“倏、忽、混沌”命名的`意義。

　　學生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。

　　3、了解文章的寓言

　　A、學生討論。

　　B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規律辦事，往往會好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態。

　　C、聯系實際，談談你學習本文后的感受:

　　教師示例:面對日益污染的自然環境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態，這才是生命的最高境界。

　　四、學生背誦課文。

　　五、完成課后練習。

　　《莊子》教學設計 9

　　［教學目標］

　　1、領會作者對莊子精神世界的解讀；

　　2、把握作者寫作本文的意圖；

　　3、品位文章的語言美

　　［教學重點］

　　1．莊子為什么拒絕禮聘及作者對此所作的評價。

　　2．莊子的精神世界及作者寫作本文的意圖。

　　3、理解課文中一些重要語句的含義。

　　［教學方法］

　　以自讀理解課文，以問題及其解答完成對課文內容的理解。

　　［課時安排］

　　一課時

　　［教學過程］

　　一、導入：

　　齊背《逍遙游》。

　　二、自由朗讀全文，把重要字詞摘錄在書右。

　　三、再默讀，理出結構層次。

　　（全文分三部分。第一部分即第1段，寫讀《莊子》的特殊感受，反映了莊子這位天才圣哲在學術上無與匹敵的.驚人成就。

　　第二部分包括2—7六個自然段，通過莊子拒絕楚王禮聘(“許以為相”)的故事，反映了莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求，表現了他固守自己的處世準則，自覺拔于流俗、堅決擺脫自私網絡的“清潔的精神”。

　　第三部分即第8段至結束，對《莊子》一書中展現的“哲學困境”進行概括分析，揭示出莊子精神世界的實質，與第二部分點面結合、表里生輝，完成了對哲人莊于和莊子哲學完整的勾勒，并與第一部分形成因果呼應，從而使潛藏于字里行間的寫作意旨在讀者心目中更加明朗化。）

　　讀莊子的感受：天才哲人在學術上無人匹敵（1）

　　用《秋水》的故事講述莊子的“清潔精神”（2－8）

　　解讀《莊子》：哲學困境，精神實質（9－10）

　　四、討論回答四個問題（學生可任選一個思考回答）：

　　1、題目是什么意思？

　　2、“清潔的精神”是什么意思？

　　3、如何理解“看守心靈月亮的樹”？

　　4、第17頁的“哲學困境”如何理解？

　　《莊子》教學設計 10

　　［教學目標］

　　1、領會作者對莊子精神世界的解讀；

　　2、把握作者寫作本文的意圖；

　　3、品位文章的語言美

　　［教學重點］

　　解讀莊子的精神世界。

　　［教學難點］

　　解讀莊子的精神世界。

　　［教學過程］

　　一、導入新課

　　我們學習過莊子的《逍遙游》，誰來說說莊子的思想及《莊子》書的特點？

　　明確：莊子：追求精神的絕對自由。

　　《莊子》：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。

　　今天就讓我們再一次走進莊子的精神世界。

　　二、閱讀課文

　　自由朗讀。

　　1、體味語言美

　　2、思考：

　　（1）練習二；

　　（2）梳理思路；

　　（3）作者是就莊子寫莊子，發思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？

　　三、研究課文

　　（一）課文語言

　　提問：你認為文中哪些語句優美？

　　明確：由學生自由討論。但是要突出課文第7段有關“月亮”的語句，這是詩的語言，意象鮮明，內涵豐富。

　　（二）文章中心

　　思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習二1-2題。

　　明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨立。不論環境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內心受到干擾搖動，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權勢者同流合污。

　　（三）寫作意圖

　　思考：我說，本文是作者有感而發，你同意我的觀點嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？

　　明確：作者特別肯定莊子的`“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權勢的傳統中”“看守心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無端地發思古之幽情。為什么？標題含蓄地告訴了我們！什么是“無路可走”，“在我們無路可走的時候”怎么樣？這難道不需要我們去思考嗎？

　　今天的現實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現嗎？我們已經有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這就是作者的寫作意圖！

　　好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因為有莊子這樣的幾位哲學大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時空在我們的心目中閃耀！

　　找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！

　　四、布置作業

　　閱讀《語文讀本》上相關的文章《永恒的鄉愁》和《莊子使我上癮的兩個理由》。

　　《莊子》教學設計 11

　　教學目標

　　1、進一步了解莊子的精神世界；

　　2、體會莊子思想在現實生活中的積極意義；

　　3、訓練質疑——探究——歸納的閱讀方法。

　　教學步驟

　　一、整體把握

　　1、通讀全文，思考

　　（1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？

　　（2）莊子用什么方法來表達與世道的對立的？

　　（從文中找出答案，進而把握文章內容）

　　2、分析思路

　　（1）閱讀《莊子》的感受

　　（2）解讀《秋水》中的故事

　　（3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》

　　二、亮點探究

　　1、“這位‘天仙才子’，他幻化無窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對此句的詮釋？

　　2、莊子用“烏龜”的比方意在說明什么？

　　3、莊子的“清潔的精神”是指什么？

　　4、怎么理解莊子是“一株孤獨的樹”？

　　5、品味“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚”的詩般的意境和深刻的`內涵。

　　三、歸納莊子的精神境界

　　莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內心世界。一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個生命追求人生境界的自由，不屑與統治階級同流合污。

　　四、拓展聯想

　　1、今天的現實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現嗎？我們已經有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這是作者的寫作意圖！你覺得怎樣把莊子的精神與現實結合起來才有積極的意義？

　　2、從孔子周游列國與莊子“持竿不顧”的對比中談談你看法。

【《莊子》教學設計】相關文章：