語(yǔ)文《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-01-21 17:28:29 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

語(yǔ)文《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

　　語(yǔ)文《師說(shuō)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問(wèn)老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學(xué)好文言文的決心)。本課擬采用目標(biāo)教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來(lái)上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進(jìn)行。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問(wèn)讀法進(jìn)行。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、預(yù)習(xí)安排

　　利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內(nèi)容。

　　二、課堂進(jìn)程

　　1、老師介紹文學(xué)常識(shí)。抓住如下中心詞介紹：

　　韓愈、古文運(yùn)動(dòng)、寫作背景、解題。

　　2、老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見解，引入文章。

　　有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。有一回，一個(gè)獲獎(jiǎng)學(xué)生的家長(zhǎng)很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒(méi)有他你就不會(huì)出名。”請(qǐng)同學(xué)們思考一下，你對(duì)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)作何評(píng)價(jià)?

　　(老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長(zhǎng)離不開老師。)

　　3、齊讀文章，學(xué)生活動(dòng)：你能大致地說(shuō)一說(shuō)這篇文章寫的是什么嗎?

　　明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí)。

　　4、學(xué)習(xí)第一段：

　　⑴ 朗讀：點(diǎn)讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀。

　　⑵ 老師出示三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個(gè)問(wèn)題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個(gè))、是故。

　　① 老師是干什么的?

　　② 人為什么需要老師?

　　③ 選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?

　　⑶ 各自背誦第一段──點(diǎn)背──齊背。

　　⑷ 老師總結(jié)：開篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師。”指出學(xué)習(xí)的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“人非生而知之者，孰能無(wú)惑。”接著指出從師學(xué)習(xí)的正確途徑：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”總之，這一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。

　　5、學(xué)習(xí)第二段：

　　⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──師正音──齊讀。

　　⑵ 理解文本：

　　請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容，參與下面問(wèn)題的討論，并且在理解與翻譯的過(guò)程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

　　① 古之圣人與今之眾人在從師學(xué)習(xí)的態(tài)度上有何區(qū)別?為什么“圣益圣，愚益愚”?

　　② 今之眾人對(duì)自己和對(duì)孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別?

　　③ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?

　　④ 本段文字所寫的內(nèi)容是?(抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。)

　　⑤ 本段文字論證的最大特點(diǎn)是什么?(對(duì)比。)

　　⑶ 熟讀──背誦──齊背。

　　⑷ 老師總結(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對(duì)比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無(wú)惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過(guò)三個(gè)對(duì)比來(lái)說(shuō)明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說(shuō)明了師道之不復(fù)的原因。

　　6、學(xué)習(xí)第三段：

　　⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。

　　⑵ 理解文本：對(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)有：常、師、之徒、專攻。討論下列問(wèn)題：

　　① 作者列舉孔子拜師一事是為了說(shuō)明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)

　　② 孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。)

　　⑶ 各自背──齊背。

　　⑷ 老師總結(jié)：這一段，舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的必要性，也說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當(dāng)。

　　7、學(xué)習(xí)第四段：

　　⑴ 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。

　　⑵ 理解文本：

　　對(duì)照課下注釋理解內(nèi)容，應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個(gè)問(wèn)題：

　　作者寫《師說(shuō)》這篇文章的直接動(dòng)因是什么?

　　⑶ 各自背──齊背。

　　⑷ 老師總結(jié)：這一段，說(shuō)明寫作本文的緣由，但作者并沒(méi)有把它作為附記來(lái)寫，而是圍繞中心論點(diǎn)來(lái)寫：他贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”(與上層“士大夫之族”相反)，“學(xué)于余(從師學(xué)習(xí))，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強(qiáng)調(diào)了他的論點(diǎn)。

　　8、理解全文結(jié)構(gòu)：

　　(這是為學(xué)生背誦課文作準(zhǔn)備。)

　　老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書：

　　三、段意

　　論點(diǎn) 一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師(無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存) 二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的'不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)感也難矣三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師四、說(shuō)明寫本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召。

　　1、不拘于時(shí);

　　2、能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)

　　8、背誦全文：

　　在學(xué)生理解了全文寫作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文。

　　9、課后拓展：

　　⑴ 學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么?

　　⑵ 現(xiàn)在我們還需不需要老師?請(qǐng)談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

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　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的重要性。

　　2. 理解本文運(yùn)用的論證方法：對(duì)比論證，舉例論證，引用論證。

　　3. 體會(huì)韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入，解題

　　1. 由《馬說(shuō)》導(dǎo)入

　　2. “說(shuō)”，古代一種議論文體。

　　二、韓愈與古文運(yùn)動(dòng)

　　1. 駢體文

　　起源于漢魏，盛行于南北朝。講求對(duì)偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制。

　　2.古文運(yùn)動(dòng)

　　指唐代中期以來(lái)及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以載道。

　　3.唐宋八大散文家

　　唐代：韓愈，柳宗元

　　宋代：歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍。

　　三、研讀課文

　　（一）第一段

　　1. 疏通文意

　　2.第一段主要寫什么內(nèi)容？

　　論述了從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.作者從哪兩個(gè)方面來(lái)論述從師的重要性？你覺(jué)得老師重要嗎？

　　從教師的職能作用來(lái)正面論述：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”

　　從不從師的危害說(shuō)明從師的重要性：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

　　4.作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？