《伯牙鼓琴》教學(xué)反思（精選6篇）
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，課堂教學(xué)是我們的工作之一，反思是思考過(guò)去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。那么大家知道正規(guī)的反思怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《伯牙鼓琴》教學(xué)反思（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《伯牙鼓琴》教學(xué)反思1
《伯牙鼓琴》是六年級(jí)上冊(cè)第七單元的第一篇課文，這一單元的主題是：一首歌，一幅畫，一件小工藝品……一段美好的藝術(shù)之旅。語(yǔ)文要素是：借助語(yǔ)言文字展開想象，體會(huì)藝之美。我在備課之初緊扣住這一單元的主題和語(yǔ)文要素，結(jié)合著教師用書，再?gòu)钠渌胤竭x擇類文拓展的思路備課。在一次聽《書戴嵩畫牛》的課上，《書戴嵩畫牛》本就是一個(gè)題跋，以前還真沒關(guān)注，教師巧妙講解了什么是題跋，又通過(guò)題跋拓展了一個(gè)小故事，其實(shí)在課本上并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，教師用書上提到了一句“教師可以適當(dāng)講講題跋”，一下子有了新的切入點(diǎn)使課堂煥發(fā)了新意，所以我也反復(fù)研讀了教材和教參。
每一次上課都是一次磨煉和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，今天，非常感謝張老師對(duì)我的諄諄教導(dǎo)，對(duì)這節(jié)課做出的寶貴點(diǎn)評(píng)。下面我從以下幾方面談一下我的收獲。文言文是一種傳承祖國(guó)燦爛文化的載體。借助文言文文本的特征，在教學(xué)中重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀，要讀準(zhǔn)、讀出韻味、讀懂。第一個(gè)孩子起來(lái)讀的就非常棒，這讓我很開心，但是又沒有暴露問(wèn)題，沒法進(jìn)一步指導(dǎo)，第二位同學(xué)在誦讀時(shí)出現(xiàn)了讀音問(wèn)題，“世無(wú)足復(fù)為古琴者”中的“為”是四聲，正是這節(jié)課的讀音難點(diǎn)，馬上找同學(xué)評(píng)價(jià)，將讀音改正了，并問(wèn)這個(gè)“為”在這什么意思，孩子們齊聲回答說(shuō)：“給；為……做什么”，孩子們解決了問(wèn)題，我也心滿意足。包括后面很多環(huán)節(jié)出了這樣的問(wèn)題，學(xué)生能直接給出答案，這節(jié)課就覺得很順暢，但是在這個(gè)過(guò)程中，教師并沒有引導(dǎo)出錯(cuò)的孩子自己去探究為什么是這個(gè)答案，課堂上出現(xiàn)問(wèn)題才正是需要教師點(diǎn)撥提升的機(jī)會(huì)，所有都是按照預(yù)設(shè)的進(jìn)行，卻少了課堂生成。在引導(dǎo)孩子們讀“善哉乎”時(shí)，多次引導(dǎo)孩子們“乎”是語(yǔ)氣詞，誦讀時(shí)要拖長(zhǎng)音并且重讀，跟教師示范讀的時(shí)候還好，誦讀時(shí)本該是聲斷氣連，一堂課下來(lái)，孩子們總是讀成“善哉～乎古琴”，把“乎”讀的又中又生硬，其實(shí)是我的問(wèn)題，這個(gè)地方應(yīng)該是輕輕地讀再拖音更合適。課堂中雖然也聽出了問(wèn)題，卻沒有好的解決辦法，顧忌時(shí)間就一帶而過(guò)了。現(xiàn)在想來(lái)，輕易放過(guò)就是埋下了隱患，教師可以再多范讀幾次，多叫幾個(gè)同學(xué)起來(lái)讀一讀，從意思上下功夫，“善哉乎古琴”的意思是“真棒啊彈琴”，如果讀成“善哉～乎古琴”意思不就成了“真棒～啊彈琴了”，想到這時(shí)豁然開朗。
小學(xué)階段對(duì)文言文的理解上沒有過(guò)高要求，但是讀懂課文內(nèi)容是學(xué)習(xí)文言文的難點(diǎn)，這節(jié)課在理解上是以小組合作的形式來(lái)進(jìn)行的，每個(gè)同學(xué)嘗試?yán)斫庖痪洌渌瑢W(xué)補(bǔ)充，孩子們?cè)趨R報(bào)時(shí)同時(shí)說(shuō)出自己用了什么方法去理解文章，隨文總結(jié)了學(xué)習(xí)文言文的方法。但是這個(gè)過(guò)程給孩子們的時(shí)間還是太短了，雖然孩子們起來(lái)匯報(bào)能夠大體理解了文章，只叫了一組來(lái)匯報(bào)，在教學(xué)時(shí)沒有引導(dǎo)孩子靈活理解，有點(diǎn)拘泥于注釋，理解的就比較機(jī)械。
這節(jié)課的語(yǔ)文要素是：借助想象感受藝術(shù)之美。也是這節(jié)課的高潮部分，孩子們也表現(xiàn)很好。在預(yù)習(xí)單上就布置讓孩子們展開想象：假如你是鐘子期，在伯牙的琴聲中你還會(huì)看到什么景物？最好用“湯湯流水、巍巍太山”這樣的形式寫，課堂上再引導(dǎo)孩子們仿照“志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”來(lái)練習(xí)用文言文表達(dá)，孩子們表現(xiàn)很出彩，發(fā)現(xiàn)原來(lái)用文言文表達(dá)也沒有那么難。
整節(jié)課比較零碎，自己涉及的點(diǎn)多，哪個(gè)也沒深挖，還不想丟棄，自己說(shuō)的比較多，還有點(diǎn)把自己感動(dòng)了。讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題少，總想著有學(xué)生來(lái)訂正就可以了，沒有讓真正不會(huì)的同學(xué)想辦法去探究來(lái)得出答案。這時(shí)候，課堂的主動(dòng)權(quán)在我而不是學(xué)生，要沉下心來(lái)，穩(wěn)住心神，從容些，敢給學(xué)時(shí)間，敢放手些，敢讓課堂靜下來(lái)，不是“表面熱鬧”會(huì)更好。
學(xué)習(xí)引領(lǐng)孩子高階思維。這堂課，拓展提升部分找了一個(gè)類文《人琴俱亡》，來(lái)感受古人對(duì)知音的珍視。卻不是真正的引領(lǐng)高階思維。張老師提出，在展開想象體會(huì)時(shí)學(xué)生們說(shuō)了那么多的景物，有：滾滾江水、皚皚白雪、渺渺星空、裊裊炊煙……說(shuō)的那么精彩，最后應(yīng)該引導(dǎo)孩子們思考：伯牙琴藝如此高超，為何只寫了“巍巍太山和湯湯流水”的畫面呢？我頓時(shí)醍醐灌頂，基礎(chǔ)性的、重點(diǎn)的問(wèn)題在課堂中解決了，再拓展一個(gè)，可真正的提升是學(xué)生思維的提升啊，這就對(duì)教師提出了更高的要求，高階思維需要教師的引領(lǐng)，多讀書，多反思，才能引導(dǎo)。
一堂課發(fā)現(xiàn)了好多問(wèn)題，這對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō)太寶貴了，謹(jǐn)記這些諄諄教訓(xùn)，不斷反思提升自己。
《伯牙鼓琴》教學(xué)反思2
《伯牙鼓琴》是部編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元課文。短短幾句話講述了伯牙和鐘子期之間深厚的情誼。他們是知音文化的代表，他們是中國(guó)人在漫漫人生中相互慰藉的代表。
本冊(cè)教材，兼顧語(yǔ)文素養(yǎng)和核心能力，每個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)都是螺旋上升，前后都有關(guān)聯(lián)。但學(xué)生是在五年級(jí)才接觸這個(gè)教材，知識(shí)出現(xiàn)斷檔。因此在教學(xué)過(guò)程中，要注重知識(shí)、能力上的銜接和總結(jié)。因此上課伊始，借助“鼓”，總結(jié)學(xué)習(xí)古文的方法，并且遷移這些方法到本文學(xué)習(xí)之中。通過(guò)對(duì)古文內(nèi)容理解，學(xué)生加深了對(duì)古文斷句的理解。不局限一種斷句方式，只要不影響意思，合理斷句即可。這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生朗讀古文的興趣，在討論中加深了對(duì)文意的理解，鞏固了斷句知識(shí)的運(yùn)用。
知音文化是這篇文章教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。因此以“情境說(shuō)話”為支架，想象伯牙鼓琴還會(huì)演奏哪些自然界的美麗風(fēng)景。通過(guò)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伯牙志在太山，又志在流水呢？由此引出中國(guó)“山”“水”文化，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，學(xué)生對(duì)伯牙的心志有了了解。因?yàn)椴赖男闹静槐淮蠖鄶?shù)人理解，所以當(dāng)鐘子期聽出伯牙琴聲表達(dá)的志向時(shí)，伯牙會(huì)更驚喜，更珍惜二人之間的情感。當(dāng)鐘子期去世，伯牙“破琴絕弦”就順理成章了。
在教學(xué)過(guò)程中，我的語(yǔ)言還不夠精煉，評(píng)價(jià)語(yǔ)言還不夠到位，啟發(fā)語(yǔ)言還不智慧，因此影響了教學(xué)過(guò)程。在今后的教學(xué)過(guò)程中，還需要進(jìn)一步錘煉。
《伯牙鼓琴》教學(xué)反思3
《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心，提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)有教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”；學(xué)生由被動(dòng)的接受著，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。
教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境；應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新；應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。
“教師指導(dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”，而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”，深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中，教師要根據(jù)文本和學(xué)生實(shí)際，靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式，既要防止“一講到底”，又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講，例如對(duì)課文背景的必要介紹，對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)議論確實(shí)無(wú)法解答的問(wèn)題的講解，對(duì)課文必要的總結(jié)，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發(fā)性。
《伯牙鼓琴》教學(xué)反思4
《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋、本味》，故事感人至深，卻只有4句話，83個(gè)字，而這83個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。文章用墨極簡(jiǎn)，但畫面感很強(qiáng)，富有極大的想象空間。因此我通過(guò)讓學(xué)生憑借注釋及其他學(xué)習(xí)文言文方法，讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文字，細(xì)細(xì)品味文中人物大悲大喜的情感，讓學(xué)生體會(huì)到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。一節(jié)課下來(lái)，覺得做得比較好的有以下幾點(diǎn)：
一、音樂渲染，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
上課伊始，我便以音樂高山流水導(dǎo)入，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境，在補(bǔ)充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時(shí)，也以慘婉動(dòng)人的音樂加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會(huì)伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學(xué)生在音樂高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。
二、反復(fù)朗讀，感受文字之美
俗話說(shuō)“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。從剛開始時(shí)要求讀通順，讀流利，到讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。通過(guò)多層次、多元化的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語(yǔ)言，不斷加深對(duì)伯牙與鐘子期知音情懷的體會(huì)，真切地感受到文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。
在朗讀的指導(dǎo)過(guò)程中，我注意把朗讀與想象及理解進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。比如文章的前三句，指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動(dòng)、稱贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情的理解進(jìn)行有感情地朗讀。
三、拓展練習(xí)，豐盈文本內(nèi)涵
教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂家，那作為一個(gè)有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹，既豐富了文本的內(nèi)容，又在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是世上那個(gè)最懂你知你的人。
四、資料補(bǔ)充，升華情感主題
體會(huì)伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學(xué)生是比較難以理解的。所以我對(duì)文本進(jìn)行了挖掘與擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生想象別人是如何稱贊伯牙的，讓學(xué)生體會(huì)伯牙作為一名著名的樂師，卻無(wú)人能聽懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他“相識(shí)滿天下，知音能幾人”的孤獨(dú)寂寞，了解知音的難求。補(bǔ)充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時(shí)所寫下的一首短歌，幫助學(xué)生感受伯牙對(duì)于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學(xué)生真正體會(huì)伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。
我覺得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會(huì)伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時(shí)，及時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想對(duì)伯牙說(shuō)什么，在學(xué)生安慰、鼓勵(lì)伯牙的過(guò)程中，不知不覺地讓學(xué)生樹立起正確的人生觀，然后告訴學(xué)生如果遇到了知音，應(yīng)該好好珍惜，如果還沒有找到，則應(yīng)該真誠(chéng)對(duì)待周圍的朋友。
當(dāng)然，在實(shí)際的教學(xué)中還存在很多缺憾，比如教學(xué)語(yǔ)言還不夠優(yōu)美豐富，缺乏文學(xué)的感染力，對(duì)于這樣一個(gè)充滿著文化意蘊(yùn)的故事來(lái)講，應(yīng)有一顆敏感的藝術(shù)心和更靈動(dòng)的課堂語(yǔ)言表達(dá)，去感受文字背后更豐富的內(nèi)涵。專業(yè)成長(zhǎng)的路且長(zhǎng)！
《伯牙鼓琴》教學(xué)反思5
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
上課伊始，我便出示與知音相關(guān)的詩(shī)句，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境，從而引出課題，解題：鼓與琴，鼓，借助課本注釋理解為彈，琴為七弦古琴并出示古琴圖片。
2、反復(fù)朗讀，感受文言之美。
文章不厭百回讀，文言文地讀更加重要。在初讀課文時(shí)，要讀準(zhǔn)字音，讀通順。需要注意的字音有：“少”讀shǎo；“湯”讀shāng；“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”，兩個(gè)“為”的讀音第一個(gè)是wéi，第二個(gè)是wèi。再讀課文，讀準(zhǔn)斷句。我適時(shí)范讀，提醒學(xué)生，這是一篇古文，讀古文要注意斷句，講究節(jié)奏、韻律的美感。三讀課文，讀出韻味。指導(dǎo)學(xué)生注意“乎”字聲音要延長(zhǎng)，在讀文時(shí)，有高高低低、起起伏伏，就是我們說(shuō)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。在充分讀書的基礎(chǔ)上，我適時(shí)補(bǔ)充人物背景知識(shí)。相傳伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱為“琴仙”。書中有這樣記載：“伯牙鼓琴而六馬仰合”，可見他彈琴技術(shù)高超。而鍾子期只是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的山村樵夫，以砍柴為生。他們倆相識(shí)于伯牙探親回家途中，伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見，于是，就有了一段動(dòng)人的故事。一個(gè)是著名的琴師，一個(gè)是普通的`樵夫，伯牙為何為子期之死而破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴？
3、適時(shí)補(bǔ)白，豐富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而志在流水，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”，我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練。“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，徐徐清風(fēng)，裊裊炊煙，瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強(qiáng)調(diào)了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句，你知道哪些？“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡，黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”——李白《望天門山》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，豐富了文本的內(nèi)容。
4、深悟絕弦。
無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對(duì)文本的理解，豐富學(xué)生的情感，我相機(jī)進(jìn)行拓展資料：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！通過(guò)補(bǔ)充資料，使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
若在課上，留出一定時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦，就好了——學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了，值得思考的地方還有很多，且行且思！
《伯牙鼓琴》教學(xué)反思6
《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類文體教學(xué)，以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍。回顧兩年半的公開課教學(xué)《夏天里的成長(zhǎng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(zhǎng)征》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自我。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學(xué)習(xí)，更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識(shí)的反思。
那么，把話題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開課。《伯牙鼓琴》的教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析，我覺得這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置是非常巧妙的，因?yàn)樗Y(jié)合了閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)，學(xué)生如果再上完課后，能把這個(gè)故事講給別人聽，那么學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力就得到了鍛煉和發(fā)展，這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤(rùn)物無(wú)聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開想象，感悟友情，體會(huì)音樂藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌，一幅畫……開啟藝術(shù)之旅”出發(fā)，緊扣住語(yǔ)文訓(xùn)練的要素，培養(yǎng)想象思維，領(lǐng)悟知音情感，并感悟音樂藝術(shù)的魅力。其中，想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達(dá)到，但是如何讓學(xué)生對(duì)知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。另外，最終能讓學(xué)生頓悟音樂藝術(shù)之美，又要有巧奪天工之力，因?yàn)槟阋獜淖掷镄虚g不斷滲透美，還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場(chǎng)合格的公開課，都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開的；而每一場(chǎng)精彩的公開課，一定是對(duì)重難點(diǎn)的深刻突破。所以，我每次在教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都會(huì)問(wèn)自己：你的目標(biāo)是什么？重難點(diǎn)是什么？……新教師一定要有自己的判斷力。
當(dāng)然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門造車。司馬遷能寫出《史記》，離不開史學(xué)家的史冊(cè)；李時(shí)珍能寫出《本草綱目》，也離不開醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開課，更要學(xué)會(huì)在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計(jì)。執(zhí)教《伯牙鼓琴》，我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系，我沒有進(jìn)行深層次的過(guò)濾和篩選，而是拿來(lái)就用，幸而無(wú)傷大雅，因?yàn)楫?dāng)我第一眼見到前人的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我就覺得自己太幸運(yùn)了，撿到了武林絕學(xué)中的《九陽(yáng)真經(jīng)》這一篇：導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語(yǔ)文味的層次，真正的把語(yǔ)文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來(lái)。
峰回路轉(zhuǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于小學(xué)階段的文言文要求相對(duì)初中而言并不高，那么立足于此，我開始操刀符合自己特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。基于自己在朗讀方面的不斷進(jìn)步，我以朗讀教學(xué)為線索，貫穿全課，這符合文言文教學(xué)的要求，讓學(xué)生在各種形式的朗讀中，熟讀成誦。但是光有朗讀，是行不通的，就好像一個(gè)人光有澎湃的血液，但是沒有大腦的智思，這個(gè)人也是得不到發(fā)展的。簡(jiǎn)而言之，我們需要“授之以漁”。《伯牙鼓琴》這篇文章應(yīng)該要滲透的方法是想象，最基本的方法是注釋和插圖，最錦上添花的方法是資料，這里僅表個(gè)人見解。當(dāng)然，學(xué)習(xí)文言文，還有許多方法，至于要什么，還得看學(xué)生的生成性回答。我的課堂中，有的學(xué)生能說(shuō)道“補(bǔ)充”。有些方法在五年級(jí)的時(shí)候，學(xué)生就已經(jīng)會(huì)運(yùn)用了，所以在修改設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，教研組長(zhǎng)王老師建議我把方法直接放到初讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生回顧方法，不必拘泥于一定要方法的教學(xué)，而不是應(yīng)用，這對(duì)我而言，無(wú)疑不是一種新的領(lǐng)悟。在課堂中，還做的不足的一點(diǎn)是，沒有及時(shí)對(duì)學(xué)生引用的方法進(jìn)行點(diǎn)破，在方法中“扶和放”的把握還要進(jìn)行思考。應(yīng)該要相信學(xué)生，真正把課堂還給學(xué)生。對(duì)于初讀環(huán)節(jié)難點(diǎn)字詞，比如“巍巍、湯湯、少選”這些詞，我在課堂中僅用口頭引導(dǎo)的方式讓學(xué)生說(shuō)，似乎做的并不精細(xì)，如果能結(jié)合古文或者說(shuō)文解字對(duì)“巍、湯”字進(jìn)行深入感受，會(huì)不會(huì)更好？如果能把《伯牙絕弦》與《伯牙鼓琴》進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生深入思考編者修改文章字詞句的意圖，辯證地看待“峨峨兮若太山”與“巍巍乎若太山”，“洋洋兮若江河”與“湯湯乎若流水”在語(yǔ)言表達(dá)上的差異，是不是更符合深度學(xué)習(xí)的要求？更好的讓學(xué)生、文本、教師和教科書編者進(jìn)行對(duì)話呢？
最后，我要從這節(jié)公開課中想開去的是：在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性？因?yàn)槿媸且粋�(gè)終身的概念，也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性，課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫龍點(diǎn)睛。
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