繪畫造型思維模式反思
隨著科學(xué)的發(fā)展，繪畫科學(xué)化給我們帶來(lái)了更大的便利，然而由此而來(lái)的思維定勢(shì)卻深深地阻礙了繪畫藝術(shù)的更深發(fā)展，隨之產(chǎn)生的繪畫機(jī)械制作，更為雪上加霜，美術(shù)教育者是否該做必要的反思了。
一、繪畫與視覺(jué)感知
人與外界進(jìn)行信息交流主要為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，二者相比，似乎視覺(jué)更重要。心理學(xué)的研究已證實(shí)，人的信息80%來(lái)自視覺(jué)。我們面對(duì)的世界就是一個(gè)視覺(jué)的世界。所謂視覺(jué)意識(shí)就是人對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象的敏感和興趣程度，視覺(jué)意識(shí)強(qiáng)調(diào)人能夠積極的甚至創(chuàng)造性的感受現(xiàn)象，把無(wú)所謂的現(xiàn)象變的有趣、生動(dòng)、活潑起來(lái)。正如豐子愷所說(shuō)：“造物主給我們一雙眼睛，要用它去看物象本身，又看物象的意義。”“論畫以形似，見(jiàn)于兒童鄰”，其實(shí)兒童并非這樣，影射出以形似為準(zhǔn)則表現(xiàn)物象做法的幼稚。但似乎只有兒童和畫家不僅能夠注意觀看事物的表象，而且能從司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)美。所以，人們將畫家的眼光視為一種兒童的視知覺(jué)。一般的人，尤其受過(guò)高等教育的人，他們的形象直觀力、想象力幾乎喪失殆盡，造成藝術(shù)趣味低下，審美能力缺乏。因此，要提高人的藝術(shù)趣味和審美能力，首先應(yīng)改變?nèi)说囊曈X(jué)態(tài)度，培養(yǎng)人的視覺(jué)感受能力。而繪畫造型思維模式的改變將無(wú)疑是最有效的方法和途徑。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“真、善、美”的審美特征，體現(xiàn)了“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，尤以“真”為最，表現(xiàn)事物以眼睛的視覺(jué)觀察為主，可靜態(tài)的，也可動(dòng)態(tài)的，甚至是移動(dòng)式的，如南齊謝赫《六法論》中“應(yīng)物象形”，《論畫》中的“山形面面觀”，國(guó)畫中的“散點(diǎn)透視”，均對(duì)造型的“真”做了詳盡的詮釋。造型的觀察方式應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、多角度全方位的，那種“單眼靜態(tài)、坐而觀道”的視覺(jué)方式與幾何透視的要求，以及把世界描繪在平面的紙或畫布上所產(chǎn)生的“科學(xué)般準(zhǔn)確”的精美圖畫，實(shí)際上并不能對(duì)世界的真實(shí)負(fù)完全的責(zé)任，對(duì)原型的機(jī)械復(fù)制只能妨礙眼睛對(duì)藝術(shù)形象的理解，用這樣的方式去創(chuàng)造藝術(shù)，無(wú)異于生命的自殺。
二、關(guān)于造型思維模式
1、以我為中心
在以焦點(diǎn)透視表現(xiàn)的寫生訓(xùn)練中，我們通常會(huì)選用取景框的方式來(lái)框定對(duì)象，取景框把畫者與對(duì)象進(jìn)行了隔離，畫中無(wú)畫者的存在，畫中一切都“與己無(wú)關(guān)”，可以說(shuō)，我們精心的描繪著一道美麗的風(fēng)景，我們卻無(wú)緣進(jìn)入這道風(fēng)景——這聽(tīng)起來(lái)象是一個(gè)畫家的悲哀故事。而原始藝術(shù)、民間藝術(shù)中的許多造型看似簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但對(duì)“以我為中心”的構(gòu)意卻表現(xiàn)的相當(dāng)突出。
2、全方位空間
造型藝術(shù)是屬于“空間藝術(shù)”的范疇，因而，平面的繪畫便極力在二維的限定中追求三維的空間效果。為了這個(gè)目標(biāo)，大數(shù)的藝術(shù)從業(yè)者放棄了做人的常規(guī)狀態(tài)，放棄了外世的.自由自在，放棄了視界的全面空間。要想把事物畫的“栩栩如生”并把主要結(jié)構(gòu)描繪出來(lái)，可以說(shuō)是一件很難的事，由此，我們可以探索“面面俱到”的全方位空間表現(xiàn)，借助多角度、反透視、散點(diǎn)透視、共用體等樸素造型方式來(lái)表現(xiàn)常規(guī)觀察方法所不能見(jiàn)到的型與細(xì)節(jié)特征，學(xué)會(huì)放棄固定方位、距離的單眼聚焦所留在視網(wǎng)膜上的結(jié)像，以散點(diǎn)或縱深的關(guān)照的方式獲取另一種空間的真實(shí)，以此探索多種方法的綜合使用。
3、時(shí)間與運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)
藝術(shù)源于生活，其對(duì)物象的關(guān)照與再現(xiàn)必須注重時(shí)間與運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)其內(nèi)在特質(zhì)的發(fā)展是演變規(guī)律，因?yàn)樗囆g(shù)不是靜止的，靜態(tài)凝固的瞬間造型不是藝術(shù)表現(xiàn)的目的。繪畫造型不能等同于照相術(shù)，這也是照相不能替代繪畫的原因。繪畫造型要表現(xiàn)時(shí)光留痕與動(dòng)感特征。
4、想象造型
想象是構(gòu)成藝術(shù)造型思維模式的基本元素。想象是指對(duì)記憶表象進(jìn)行綜合加工、創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。它的特征是具體可感性和非邏輯性，想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進(jìn)行思維，浮想聯(lián)翩，花雨繽紛。它得到的不是不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)形象。想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的作用。可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)，想象力是一種創(chuàng)造性思維能力。
5、思維拓展
表現(xiàn)固然需要一定的手段，而不同的觀察方法、思維方式卻是導(dǎo)致不同結(jié)果的重要前提。藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動(dòng)與思維活動(dòng)，如形象思維與抽象思維、感性思維與理性思維等。形象思維是指運(yùn)用感性形象認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感的、非邏輯性和整體性；抽象思維是指運(yùn)用邏輯推理認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯和分析的。繪畫創(chuàng)作是一種形象思維。別林斯基說(shuō)“哲學(xué)家用三段論法，詩(shī)人用形象和圖畫說(shuō)話”。而繪畫創(chuàng)作始終和具體可感的形象聯(lián)系在一起。從造型體驗(yàn)中，藝術(shù)家獲得是生動(dòng)鮮活的生活素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思提煉聚合為藝術(shù)形象，然后再通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)完成藝術(shù)作品。
綜上所述，我們需要對(duì)原先造就的思維模式進(jìn)行重新的審視，針對(duì)自己知識(shí)的不足、營(yíng)養(yǎng)的缺乏、能力的單一。多少年來(lái)對(duì)著物象寫生養(yǎng)成的惰性，以及一貫“感覺(jué)”作畫導(dǎo)致的思維能力喪失，使我們失掉了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)自己真實(shí)視覺(jué)感受的能力。
當(dāng)然，“繪畫造型”也不是沒(méi)有限制的“自由造型”，但我們?cè)诓恢挥X(jué)中被束縛了若干年后，再回過(guò)頭來(lái)進(jìn)行重新審視，我們?nèi)狈Φ牟⒉皇恰跋胂罅Α保浅B(tài)的眼睛。
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