《蘭亭集序》教學反思（通用5篇）
作為一名人民教師，我們要有一流的課堂教學能力，寫教學反思可以很好的把我們的教學記錄下來，教學反思要怎么寫呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教學反思（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》教學反思1
本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問。這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領功能，對學生語文素養的提高具有豐富的課程價值。所以，在設計本課時，主要著力于引導激發學生對王羲之關于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認識。反思本課的教學，有以下方面的體會：
語文閱讀不應該是碎片式閱讀。這是在語文教學過程中，本人一直堅持的原則。現在常能看到一些教師在教學時，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發而動全身”，“毛發”太多，唯不見“全身”。文言文教學，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點，由景而樂，由樂轉痛，再由痛轉悲，是一個層層遞進的過程，把握好這個遞進的內容和原因，是理解王羲之思想的關鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設計時采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內容的方式，因此，本次的課堂實錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學，拒絕碎片式的另外一點就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時期，大批文人在魏晉南北朝時期表現出了不同的生活方式和生活態度，對于這一點，教師應該有“管中規豹”的意識和智慧。我們雖然不是在培養文學的研究者，但可以激發學生的某一個觸點，引導他們課后再多去讀一讀這個時期的文學作品，多了解這個時代的歷史，讓語文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。
蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”課堂教學的真諦也就在于在師生的交流互動中產生思維的火花，點燃學生學習探究文本的熱情，激發其興趣，以達到主動進入文本的目的。尤其是對文言文的學習，若無激發點，學生只會感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關于人生，關于生死，更需要學生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會顯得蒼白無力。所以在教學中無論是在問題設置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學生自己發現問題，自己探究答案，學生是真正的活動者，教師只是一個陪練者，共同的學習者。學生課堂的參與度、回答問題的質量都提高了，在課堂上，我們能感受到學生體會到了學習的樂趣，思考的樂趣。
作為經典的文言文閱讀教材，“讀”應該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學生才能去體會、理解，也只有在讀中，才能表達出自己的理解。本節課，因為時間原因，給學生讀的機會還可以再多些，時間可以再長些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。
課堂永遠是充滿遺憾的。每位教師在備課時，總是準備了超過課堂容量的內容，并貪心地希望在課堂上一一呈現。但課堂又是實時的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學任務，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節課再上，這個問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺，不是功利場，當一切以學生為本，從文章出發時，我們的教學就更從容，更美麗了。
《蘭亭集序》教學反思2
新課標對文言文教學提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。
在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。
在以后的文言文教學中，應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。
《蘭亭集序》教學反思3
對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。 于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。
學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。
《蘭亭集序》教學反思4
王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單，實際上要想達到深刻的理解，并非易事。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節早讀課還沒有背熟練。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內容和脈絡理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這個現象立刻引起了我的注意，我立刻又去調查了另一個班的學生，反饋回來的信息也是如此，文章不理解，脈絡不清晰，即使是看了翻譯，也不知道作者想表達什么。王榮生教授曾經說：“一篇課文的教學內容，從學生的角度講，可以歸結為以下三句話：學生不喜歡的，使他喜歡。學生讀不懂的，使他讀懂。學生讀不好的，使他讀好。也就是說，老師要教的，是學生不喜歡的地方、是學生讀不懂的地方、是學生讀不好的地方。”于是，在粗略地了解了學情的基礎上，我對教學內容進行了大膽的取舍。
首先，原計劃先介紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的`典故等等。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養學生的語文興趣。但對一節時間有限的語文課來說，這些內容顯得枝蔓，沒有針對性。因為學生的難點在讀不懂文章，而不是學習興趣的問題。即使安排了這個環節，學生依然讀不懂，因為這些資料對理解文章并沒有直接的幫助。
其次，對于文章的前兩段來講，學生在理解方面并不存在問題，但不一定能“讀好”，不一定能讀出作者的“匠心”。因此，我便設計了一個“用雙音節詞概括內容”的環節，并抓住“環境”這個點，細讀文本，比如“修竹”這個意象，學生往往會忽視。對于這個意象，我先引導學生回憶了《項脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”，并且補充了蘇軾的幾句詩，然后指出“修竹”暗示了參加宴會的人都是高人雅士。當然，前兩段學生不存在太多的理解性障礙，所以用很少的時間帶過去了。
再次，我原本還設計了“寫作結構”的拓展內容，即補充律詩的“起承轉合”的結構，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結構，進而指導學生在寫作方面也要注意“起承轉合”的結構。這部分的內容我自己認為很有創意，也很重要，但偏離了本節課的學習重點，只能忍痛割愛，將其放到其他課堂中點撥。
將這些內容都刪減了之后，我根據學生的實際情況重點安排了兩個教學環節，即重點品讀第三段和重點品讀第四段，而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個環節的創意就是，用自己改編的文章與原文進行對比，理解原文的內容和脈絡，體會作者的用心用意。如果是單純地指導學生正面分析這篇文章的內容與邏輯，學生定會感覺枯燥無味，因為原文本身就晦澀難懂。此時有了一個比較對象，而用來比較的文章是老師的“下水文”，學生的比較興趣便會激發。果然，上課時，學生饒有興味地品讀文章，不僅品讀王羲之的原文，也品讀我寫的兩段比較拙劣的話。經過比較，學生感知了王羲之的原文的特別之處：不僅有對生命的感悟，而且充滿了“正能量”，充滿了對生命的禮贊，還有對自我價值的肯定！
這兩個環節的內容也來源于對文本的細讀。我有一個習慣，每講一篇課文，我就會提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀<蘭亭集序>》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實現了“逆轉”，從悲觀的感嘆變為積極的建構，建構某種價值坐標。但這個“逆轉”不是太明顯，作者甚至有點“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達。這就需要我們去仔細品讀甚至運用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態度與“今之視昔”的態度有何區別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實就是一種文本細讀的思路。
作為一節常態課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設置花里胡哨的環節，盡量減少多媒體的應用，而是帶領學生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！
《蘭亭集序》教學反思5
我喜歡書法，盡管我寫的字不怎么樣。好幾年前，我家里就有了《蘭亭集序》的字帖，我還前前后后臨摹了很長一段時間。《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。
其實，《蘭亭集序》作為入選教材，文章也是文辭優美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。我教學《蘭亭集序》的第一課時。主要學習內容是文章一二兩段，解決的是三個問題：一是了解作者及其創作的緣由，了解書序的相關知識；二是掌握重點字詞的意義和用法；三是體會作者的感受及寫作的特點。
課堂上我基本上完成了教學目標，但是在教學過程中我感覺到一節課下來大家的學習情緒沒能調動起來，課堂氣氛不是很好，原因當然有很多，有學生預習不夠，比如在解決字詞這一塊學生就很被動，感受作者的的感受的時候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學中多讓學生去讀，多讓學生去說去感受。
首先加強誦讀，多讓學生自己去感悟，適當時候才做點撥。
第一遍聽讀：校正自己的字音、句讀錯誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀：自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗。
第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。
第四遍悟讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現”，學習語文學科，必須達到這種境界，才終身受益不盡。”誦讀是文言文學習的金鑰匙。
其次我更加強了學生的動手和思維能力的訓練，比如以填表格的形式完成一二段內容的教學，并對其進行了分析和總結，還讓學生自己在本節課結束前總結歸納重點字詞的意義和用法。讓學生從被動接受變為自動學習，這樣充分調動了學生的學習積極性。
從這節課的教學中，我深深體會到“興趣是學習的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養起學生學習文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學中我將繼續實踐探究更實用的方法。
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