拿來主義教案優秀

　　作為一名為他人授業解惑的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。那么大家知道正規的教案是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的拿來主義教案優秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

拿來主義教案優秀1

　　《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

　　知識目標

　　1、了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。了解雜文的文體特征。

　　2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。

　　能力目標

　　1、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。

　　2、學習運用生動形象的比喻論證法。

　　德育目標

　　1、正確對待中外文化遺產，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

　　2、聯系實際，深入理解學習本文的現實意義。

　　教學重點

　　引導學生透過詞語表面，分析其深刻內涵。

　　教學難點

　　1、聯系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

　　2、準確理解文中的概念（閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。

　　教學方法

　　1、問題式教學法。教師根據教學目標設計幾個富有啟發性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質及其后果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產到底持什么態度？‘拿來’的條件是什么？”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調動學生的學習積極性，讓學生充分體會本文思維的條理性。

　　2、概念比較法。可與問題式教學法結合起來，通過概念間的.比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

　　3、探究拓展法。以學生自行探究研討為主，力求從課文內容出發向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而達到擴大思維含量，提高思維層次，增強學習能力，完善學習素養的目標。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。

　　教學步驟

　　一、新課導入

　　現在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結滿了誘人的果實。這時我們就會本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子，我們會毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會把它留在樹上。

　　這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時，我們都能本能正確地運用拿來主義。但如果面對的是復雜的社會問題時，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時代，就有許多知識青年乃至大學者都困惑、迷惘過。

　　二、啟發思考

　　1、同學們已經預習過課文了，說說看魯迅的拿來主義是針對什么社會問題而提出的。

　　明確：繼承文化遺產，接受外來文化。

　　提示：別的且不說，單是學藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　2、現在我們撇開課文，就說在對待“繼承文化遺產，接受外來文化”上，可能會產生哪幾種態度？

　　明確：全盤否定、全盤接受、消極逃避、辨正吸收。

　　3、我們現在來看看歷史上，都有哪些態度？（見練習冊，簡介寫作背景）

　　本文寫于1934年。

　　1919年五四前后，是中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒（兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。）幾乎成了笑談。人們發現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家幾千年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。于是，三十年代“發揚國光”的復古潮流一度抬頭。這時，黨政府奉行賣國主義政策，實行文化“圍剿”，主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。

　　三、感悟作者思路

　　1、同學們還記得議論文思路嗎？明確：是什么、為什么、怎么辦

　　2、何謂拿來主義？為什么要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？

　　3、作者是不是按我們的思路來寫？那是怎樣的？為什么要將分析問題部分調整到前面去？明確：符合先破后立的駁論文寫法；有很強的針對性和時代感。具有政論性。

　　4、本文在論證方法上有什么特別？明確：運用比喻論證。議論說理形象化。文藝性。

　　大宅子──文化遺產

　　孱頭──愚弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞的逃避主義者

　　昏蛋──頭腦發熱，不分好壞、盲目排斥、全盤否定的虛無主義者

　　廢物──失去自立能力，崇洋外全盤西化的投降主義者

　　魚翅──文化遺產中的精華部分

　　片──文化遺產中精華與糟粕并存的東西

　　煙具──文化遺產中的舊形式

　　姨太太──純粹的糟粕

　　4、完成課后聯系三。說說本文語言具有什么特點？

　　明確：幽默犀利

　　四、文體知識

　　1、同學們看注釋，本文出自哪部集子？

　　明確：《且介亭雜文》

　　2、本文屬什么文體？

　　明確：本文的文體是雜文。

　　3、何謂雜文？有何特點？

　　雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。在前面的分析中，我們知道雜文有如下特點。

　　五、拓展延伸

　　1、試舉歷史上運用拿來主義的成功事例。

　　提示：胡服騎射、日本遣唐使、黃道婆學紡織

　　2、小組討論：說說拿來主義在今天的現實意義。

　　提示：改革開發引進資金、技術、人才等；追星族學奇特發型服裝，卻不學明星的拼搏精神。

　　六、布置作業

　　將討論結果寫出100字左右的文字交進來。

拿來主義教案優秀2

　　【教學目標】

　　1、賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術

　　2、體會魯迅雜文的語言特點

　　3、深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題

　　【教學重點】

　　鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意

　　【教學難點】

　　掌握論證思路和論證方法

　　【教學方法】

　　合作探究，討論交流

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學過程】

　　布置課前預習（印發導學資料，內容略）

　　一、導語設計

　　洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰績”全軍覆滅今天，通過對蘇27戰斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那里“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會了然于胸

　　二、探究與發現——研讀標題

　　提問：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？

　　明確：本文標題屬于論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：1.什么是“拿來主義”？2.為什么要實行“拿來主義”？

　　三、閱讀與分析——把握結構思路

　　1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　2、總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那么第5段寫的是什么內容？

　　明確：提出“拿來主義”的主張

　　3．作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內涵

　　明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）

　　4．點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構

　　5．教師朗讀第8自然段，并請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什么？

　　明確：比喻文化遺產

　　6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態度是什么？其實質是什么？作者對這些態度的看法是什么？學生分小組討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　7．總結上一環節并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答

　　明確：占有，挑選

　　8．第9段這句話確切、精練，但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）

　　9、學生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題

　　明確：①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？②拿來之后應當怎樣區別對待？③正確對待文化遺產有什么積極作用？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？

　　10、總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：

　　第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重后果，提出拿來主義的觀點（先破后立）

　　第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破后立）

　　第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創造民族新文化的重要意義

　　四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術

　　1、提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發言然后各小組推薦人選發言，全班交流

　　教師點撥啟發：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）

　　教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法

　　同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果

　　第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證

　　本文的論證藝術總結如下：

　　（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較

　　（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方

　　（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較

　　2、學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網絡不是毒”的觀點

　　五、閱讀與品味——鑒賞語言特點

　　教師示范賞析一個語言運用的例子，然后請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處學生發言，全班交流，教師點撥

　　教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的丑態

　　教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格

　　六、拓展與運用——文章思想的現實意義

　　1、教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的`表象揭示其深刻的本質，更在于他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年后仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰斗機的事例，我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”

　　2、請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）

　　A.尼美舒利事件

　　B.于丹的簽售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場

　　C.孔子學院開遍世界

　　D.中國人喜歡過“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“圣誕節”火過“國慶節”

　　E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教

　　思路解說

　　魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對于正處于文學鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閱讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵

　　該教學設計在教學環節上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養

　　教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閱讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯

　　作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著為后面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應用能力、高品質思維能力等方面都有所落

拿來主義教案優秀3

　　一、教材分析

　　《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進、蒙騙群眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

　　二、教學目標：

　　1、知識目標：

　　（1）了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點；

　　（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

　　（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

　　2、能力目標：

　　（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學習運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

　　（2）把握并學習先破后立的文章結構。

　　3、情感、態度和價值觀目標：

　　認清對待文化遺產的正確態度——批判地繼承，并在此基礎上聯系實際，深入思考。

　　三、教學重點難點：

　　重點：

　　1、正確理解本文的思想內容；

　　2、理清文章思路；

　　3、體會本文的語言特點，了解并學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

　　難點：

　　1、結合寫作背景理解本文的思想內容；

　　2、結合實際認清對待文化遺產的正確態度

　　四、學情分析：

　　高一學生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的基礎上，幫助學生理解課文內容，并結合當今中外文化交流的.現象理解“拿來主義”的現實意義。

　　五、教學方法：

　　1、問題導讀法：通過設問和學生探討引導學生理解文章內容。

　　2、學案導學：見后面的學案

　　六、課前準備：

　　1、學生的學習準備：閱讀課文和注解，初步了解課文內容。

　　2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。

　　七、課時安排：1課時

　　八、教學過程

　　（一）檢查預習、總結疑惑

　　檢查落實學生的預習情況，了解學生的疑惑，使教學具有針對性。

　　（二）情境導入、展示目標

　　著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

　　以寫作背景導入：本文寫于1934年6月4號，“九一八”事變之后，日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區。蔣xx反動統治集團越來越依附美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、軍事、經濟、文化藝術等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權、瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和東國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現實指導意義。

拿來主義教案優秀4

　　［教學要點］

　　在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。

　　［教學過程］

　　一、誦讀鑒賞第8、9段

　　1、指定一名學生朗讀。

　　2、提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

　　學生討論。

　　明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態度。然后剖析三種錯誤態度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態度之后，再從正面論述對待文化遺產的正確態度，即占有、挑選。（加點字板書）

　　3、結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

　　明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）

　　方法點撥：上一節課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

　　4、比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

　　明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）

　　方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。

　　板書：

　　5、學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

　　二、引導學生學習課文第10段

　　1、集體朗讀第10段。

　　2、多媒體顯示：

　　閱讀本段，完成下列題目。

　　（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。

　　（2）“拿來”者應具有的素質是什么？

　　（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

　　（4）請用一句話概括段意。

　　選四名學生回答。

　　三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的`嚴密性和形象性。

　　四、課堂小結

　　同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？

　　首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

　　其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

　　最后，“拿來”的目的是為了創新。

　　五、探究性思維訓練

　　1、以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

　　2、以魯迅先生的思想發展變化為依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

　　3、以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創新”三原則。

　　4、“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

　　5、在新的發展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？

　　請同學們任選二題與同桌討論交流。

　　教師分發文字資料，指導學生深層探究。

　　材料1 ……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

　　舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

　　（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）

　　中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。

　　別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

　　（《且介亭雜文〈木刻紀程〉小引》）

　　材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

　　為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

　　魯迅在這一時期對尼采的批判態度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

　　魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

　　早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

　　材料3據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

　　仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

　　所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

　　材料4正在進行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。

　　這是“拿來”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。

　　“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

　　材料5在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

　　但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發明創造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

　　可惜的是，西方國家自從產業革命以后，科學技術的發展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

　　（選自季羨林《東學西漸叢書》）

　　六、布置作業

　　1、運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

　　提示：莊子《邯鄲學步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》

　　2、運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。

　　提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

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