文言文教案

時間：2022-03-23 17:53:25 教案我要投稿

【精華】文言文教案4篇

　　在平日的學習中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編整理的文言文教案4篇，希望對大家有所幫助。

【精華】文言文教案4篇

文言文教案篇1

　　鴻門宴

　　一、引導

　　關于史記，以提問的方式，檢查學生對《史記》作品內容、特點、價值的掌握，鴻門宴教案鴻門宴(原創教案八)。

　　《史記》記敘歷史的起止年代：上起黃帝，下至漢武帝，共三千余年的歷史。

　　《史記》的體例及構成：紀傳體通史，以歷史人物為綱記載歷史。本紀(12)、世家(30)、列傳(70)、書(8)、表(10)，合計130篇。

　　關于《史記》的價值，魯迅"無韻之《離騷》，史家之絕唱"的評價，道出《史記》的文學價值與歷史價值。

　　二、關于背景

　　簡述楚漢核相爭的歷史過程。要點：盟軍分兵兩路，相約攻秦，項羽巨鹿之戰消滅秦軍主力，劉邦得以先入咸陽，且有欲王關中的打算，項羽進入函谷關，接到曹無傷告密，加上范增進言，定計除劉，才有鴻門宴。

　　可以說，鴻門宴，是劉邦和項羽兩個陣營的一次精彩政治較量，在軍事上占有絕對實力的項羽陣營，卻在政治上輸得精光，這也暗示了劉項二人政治上的必然結局。

　　三、整體把握

　　提問：文章的精彩之處，在什么地方?

　　生動鮮明人物形象，波瀾起伏的情節變化。

　　結合研計與練習一，試著為每一段擬一個小標題。并觀察矛盾的起伏，事態的緩急與情節的變化。

　　通過這個折線圖可以看出，全文故事情節的起伏跌宕，人物就是在這樣錯綜復雜的矛盾中得以體現。

　　文章體現了兩個陣營的較量，塑造了兩組生動的歷史人物形象，列出來，試看其中的微妙關系。(引導思考)

　　項羽陣營：項羽范增項莊項伯

　　劉邦陣營：劉邦張良樊噲曹無傷

　　對應關系：主帥智囊武將叛徒

　　這兩組人物構成了兩個團隊，無疑作者既展現了個人的性格與能力，也展現了整個團隊的合作精神。這無疑貫穿了一種對比關系。

　　四、講解課文

　　在講解課文中，以故事的情節變化(除劉與保劉的矛盾矛盾轉化)為線索，分析人物形象的塑造，挖掘人物形象的內涵。

　　定計(矛盾陡起)

　　問：由于曹無傷的告密，得知劉邦欲王關中，項羽與范增的意見是一致的，即定下除劉之計，但是二人對劉邦的認識完全一致嗎?

　　引導總結：項羽聽到曹無傷的報告，立刻"大怒"，并沒有深思熟慮，是一時意氣用事，覺得劉邦"可氣"不把自己放在眼里，敢在太歲頭上動土。觸碰了他"自大"底線。

　　范增則是將劉邦入關前后的表現做了對比，得出"其志不在小"的結論，除劉是深思熟慮的結果，覺得劉邦"可怕"，教案《鴻門宴教案鴻門宴(原創教案八)》。不除會養虎為患。

　　問：通過對比，能看出項羽的性格特點嗎?

　　答：高傲，自大，缺少政治遠見。

　　泄密(尖銳的矛盾出現轉機)

　　問：你怎么認識項伯這個人?

　　引導回答：大敵當前，私見張良，為私交而泄機密，組織紀律性差；與劉邦結為親家，因公廢私，無原則和立場，做了掣肘之舉，也反應了項羽團隊的不團結。

　　問：在大難臨頭之時，足見劉邦本色。劉邦是如何化解眼前矛盾的，又能看出他何種個性?

　　引導總結：

　　虛心納諫，配合默契。(對張良兩句"為之奈何"，積極配合張良討好項伯)

　　世故圓滑，善于逢迎。(如道出"鯫生之說""吾得兄事之""結為婚姻""不敢背德")

　　問：項羽聽了項伯為親家說的一番美言，項王許諾，從這一"諾"中，你能看出什么?

　　引導總結：呼就前文，足見項羽的"除劉"之計只是一時之氣，并無成熟遠見。

　　伏筆下文，項羽已冰釋前嫌，范增仍老謀深算，暗示認識上的不合，配合上的失敗。

　　看出項羽頭腦簡單，自大淺薄，耳根軟，無主見。

　　宴飲(矛盾激化)

　　問：從劉項鴻門一見的對話中，即見二人本色，你能看出什么端倪?

　　劉邦：回憶舊情，居下討好，轉移矛盾。足見其圓滑世故。

　　項羽：一言泄密，送上曹無傷，足見其胸無城府，簡單幼稚。

　　問：留飲之時的座位安排，能看出點什么政治表情?

　　指導：按照古代禮儀，君臣相對，帝王面南，臣下面北；賓主相對時，長者東向(面向東)，幼者西向；宴席四坐時，東向最尊，次為南向，再次為北向，西向待坐。由此可見，劉邦居于項羽、范增之下，顯示了力量上的懸殊對比，以及項羽的自大心理。

　　問：舉玦，舞劍，是范增的兩次努力，但除劉計劃均告失敗，分析，根本原因在哪里?

　　闖帳(故事的高潮)

　　引導分析：這一段當中，主角是樊噲，樊噲是劉邦的武將，也是劉邦的連襟兄弟。司馬遷不吝筆墨，從不同角度(描寫角度)刻劃了樊噲的形象，試著分析，挖掘這個人物形象的內涵。

　　分析總結：

　　語言："此迫矣，臣請入，與之同命。"看出他的忠勇。

　　動作："側其盾以撞，衛士仆地"，"立而飲之"，"撥劍切而啖之"，盡顯威猛英武。

　　神態："瞋目項王，發盡上指，目眥盡裂。"威不可犯。

　　間接描寫：項王的欣賞，項王被怒斥后的"未有以應"，都說明樊噲的勇猛可愛，有膽有識。

　　問：樊噲這個人物，在文中起到什么作用?

　　答：襯托了劉邦，給劉邦這個團隊的團結合作，及個人能力方面都加了分。

　　逃席-留謝(合并處理)

　　問：這是故事的結局，劉邦的脫身，是機智而從容的，看看他是如何實現的?

　　總結：張良留謝，樊噲護送，獨騎間行，合理安排時間。足見其團隊的團結合作，襯托出劉邦的善于用人。

　　問：面對張良的獻禮，范增與項羽的表現大不一樣，這又說明什么?

　　項羽麻木不仁，因為他迷信武力，認為劉邦不足為患；而范增則是氣極敗壞，認為放虎歸山，貽害無窮，也為自己的建議不被采納而懊惱。五、處理課后研討與練習及導學案內容。

　　歷史上的今天：

　　鋒芝戀鋒芝戀,咱能不這樣嗎?20xx-06-17北京趕集網租房保定市趕集網文章正文保定市趕集網20xx-06-17

文言文教案篇2

　　學習目標：

　　1．讀準每個字的讀音。

　　2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。

　　3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

　　課前準備：

　　1．布置學生了解孔子的生平資料。

　　教學時間：

　　2.課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、談話導入，揭示課題

　　1．教師談話：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

　　2．成語導入："專心致志"這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。"專心致志"這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學弈》。（板書：學弈）

　　介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為"亞圣"，后世將他與孔子合稱為"孔孟"。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。

　　3．釋題："弈"指什么？"學弈"又是什么意思呢？（"弈"，本來專指下圍棋，"學弈"就是學下圍棋。現在的"對弈"，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

　　4．引導學生就課題質疑，及時歸納整理并板書：

　　（1）誰學下棋？（2）怎么學下棋？（3）學得結果怎么樣？（4）《學弈》這個故事告訴我們一個什么道理？

　　5．課前同學們已經預習了課文，誰能給大家講一講《學弈》這個故事？

　　二、初讀課文，讀通句子

　　1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學生，激發其誦讀興趣。

　　2．讀后學生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號，以對學生朗讀有所幫助。

　　3．學生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學生充裕的時間反復朗讀）

　　4．同桌互讀課文，互相正誤。

　　5．教師運用多種方式指導學生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

　　三、精讀課文，理解文意。

　　1．學生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時幫助。

　　2．同桌互相解疑釋惑，合作學習，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導：如"之"在不同句子里的意思不同；"與"是通假字，同"歟"，表示疑問或反問，跟"嗎""呢"相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，"為"應讀第四聲；然，這樣。

　　3．學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。

　　（《學弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）

　　4．同桌互相講說故事內容。

　　四、自讀思考，體會文中道理

　　教師引導學生逐一解答就課題提出的問題

　　1．誰學下棋？誰是老師？--有兩個人學下棋，老師是全國最善于下棋的弈秋。

　　2．（這兩個人）怎么學下棋？--"其一人專心致志，惟弈秋之為聽"（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導，注意力十分集中，一心一意）；"一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之"（而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學習時注意力不集中，三心二意）。

　　3．學得結果怎么樣？"雖與之俱學，弗若之矣"（雖然后一個人同前一個人一起學習，卻學得不如前一個）。

　　解答這個問題后，教師可以追問：是什么原因使"雖與之俱學，弗若之矣"，（引導學生理解：兩個人學習結果不同，并不是因為在智力上有多大差別，而是他們的學習態度不同--前一個專心致志，后一個三心二意。）

　　4．學弈這個故事告訴我們一個什么道理？（學習、做事必須專心致志，不可三心二意。）

　　五、聯系生活，深化認識

　　1．請學生談談學習本文的體會。

　　（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）

　　2．你能聯系實際說一說嗎？

　　（讓學生聯系生活、學習中的經歷充分發言，認識到不專心產生的不良結果，增強做事專心致志的意識。）

　　六、復述故事，背誦課文。

　　1．同桌互相講故事

　　2．指導學生背誦課文。

　　全文注釋如下：

　　弈秋（人名），通（全）國之（文言助詞，的）善（擅長）弈（下棋）者（的人）也（文言助詞）。使（讓）弈秋誨（教）二人弈，其（其中）一人專心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助詞，有提起動詞性謂語"為"的作用，從而使句中的"弈秋之為"取消了句子的獨立性，成為了"聽"的狀語。――這一點只對教師講，之所以提出這個"之"字，使為了和本文其他"之"字含義相區別。）為聽，一人雖聽之（他，指代弈秋），一心以為鴻鵠（天鵝）將至（原是生絲繩，這里指系著絲繩射鳥用的箭）（到），思（想）援（拉開）弓（弓箭）繳而射之（它，指鴻鵠），雖與（和）之（他，指代另一個學生）俱（一起）學，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助詞）。為（因為）是（這，指這個人）其（他的）智（智力、智慧）弗若與（文言助詞，同"嗎"）？曰（說）：非（不是）然（這樣）也。

　　第二課時

　　一、復習鞏固，導入新課

　　1．請生背誦《學弈》。

　　2．板書課題：文言文兩則兩小兒辯日

　　3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇，戰國時鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學價值。

　　4．理解課題，質疑問難：（1）看了課題，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是兩個小孩；知道了這篇文章主要是寫兩個小孩辯日這件事）（2）看了課題你還想知道些什么？（①他們為什么爭辯？②他們各自的觀點是什么？依據是什么？③他們辯論的結果是什么？教師及時板書學生提出的問題）

　　二、總結學法，明確目標

　　1．回顧學習《學弈》一文的過程，總結學習方法。

　　（1）理解課題，提出問題。

　　（2）讀準字詞，讀通課文。

　　（3）結合注釋，疏通文意。

　　（4）解疑釋惑，體會道理。

　　（5）復述故事，熟讀成誦。

　　2．明確方法，自主學習

　　（1）讀準字詞，讀通課文

　　①學生自讀課文，注意語速要慢，適當停頓，到讀通順為止，。

　　②學生多種形式朗讀課文，師生及時評價。

　　（2）結合注釋，疏通文意

　　①對照注釋，弄懂詞句，理解故事的內容。

　　②同桌互相解疑釋惑，合作學習，弄明白每句話的意思。

　　③請學生參考注釋，用現代口語復述故事，并根據學生復述的狀況進行即時疏通點撥。

　　（譯文如下：孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。一個小孩說："我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。"另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。前一個小孩說："太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?"另一個小孩說："太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?"孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說："誰說你知道的事情多呢?"）

　　3．解疑釋惑，體會道理

　　（1）兩小兒為什么爭辯？（太陽是遠是近）

　　（2）他們各自的觀點是什么？依據是什么？（①一小兒的觀點是："我以日始出時去人近，而日中時遠也。"依據是："日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？"一個小孩認為太陽早上離人近，中午離人遠，他是根據形狀大小來判斷的。②另一小兒的觀點是：以日初出遠，而日中時近也。依據是："日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？"另一個小孩認為太陽早上離人遠，中午離人近，他是根據溫度來判斷的。）

　　（3）他們辯論的結果是什么？（孔子不能決也――孔子也不能判斷誰對誰錯。）

　　（4）對兩小兒所持觀點，你同意哪一種?為什么?（引導學生積極發表看法，保護他們大膽發表自己見解的積極性。）

　　（教師適時補充資料供學生閱讀：其實太陽早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠小近大的原因：A、早晨和中午的時候太陽距離地球的遠近是一樣的。由于視覺的誤差。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時的太陽就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些，這種物理現象叫做"光滲作用"。當太陽初升的時候，背景是黑沉沉的天空，太陽顯得明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因：A、早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相待的面積里，直射比斜射熱量高。B、在夜里，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。）

　　4．學了這個有趣的故事，你喜歡故事中的哪個人物？為什么？

　　（1）兩小兒聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，勇于爭辯。

　　（2）孔子謙虛謹慎、實事求是, 盡管學識淵博，可是仍然"知之為知之，不知為不知"，引導體會學無止境的道理。

　　5．復述故事，熟讀成誦。

　　（1）分角色朗讀課文。

　　（2）學生分組表演故事。（學生自由選擇使用現代話或使用文言文表演）

　　（3）學生背誦課文。

文言文教案篇3

　　關于高考文言文試題的選材

　　近年來高考文言閱讀材料多從經典史籍中(可能是為了突出典范性)選取。字數在四五百左右。(1999年574字，20xx年400字左右)已成穩定模式。20xx年海淀區模擬卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

　　1993年選自《新唐書-姚崇傳》，主人公姚崇；

　　1994年選自《唐語林-識鑒》，一說為《宋書－孝義傳》主人公何子平；

　　1995年選自《隋書-列女傳》，主人公鄭善果母；

　　1996年選自《宋史-郭永傳》，主人公郭永；

　　1997年選自唐人劉肅的《大唐新語》，主人公權善才；

　　1998年選自《宋史-忠義一-李若水傳》，主人公李若水；

　　1999年選自《北齊書-蘇瓊傳》，主人公蘇瓊；

　　20xx年選自《三國志-魏書-胡質傳》裴松之注引孫盛的《晉陽秋》一書；合寫胡質、胡威父子清慎廉明因而享有卓著聲譽的

　　20xx年選自《田單傳》主人公田單20xx年選自《史記.李廣將軍列傳》主人公李廣

　　20xx年選自《資治通覽·唐紀八》主人公裴矩以上選文的共同點－－均為淺易的文言文

　　內容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚民族傳統美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執法如山等既符合于傳統的道德規范，又不失現實教育意義。

　　掌握正確的閱讀文言文的步驟

　　由于考試受時間和空間的限制，它具有不準借助任何工具書，只能獨立解題的特殊性，不少考生心理上比較緊張，常常是讀完一篇就去選，事實上這是極不正確的，一般來說，文言試題解題閱讀可分三步走：

　　第一步：整體閱讀。要求1、集中心思穩住神，瀏覽或跳讀一遍。

　　2、能大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能懂六七成即可。

　　第二步：細讀題目要求1、一一落實要求答題的字、詞、句、段所在，一般來說，運用所學的知識，較易題可以在這一步基本完成，要充分利用所給選項，運用比較法、排除法根據是非準偏，選出正確項。

　　2、利用好最后那道題(還有11實詞解釋題和14題句子翻譯題)

　　因為此題相當難，但命題往往說有一項不符題意，那么就是說其他三項都是正確的，就是有一項錯誤也往往是個小問題。那么通過看最后一題，就會馬上了解全文內容，再去讀一遍，往往事半功倍，全文內容馬上會成竹在胸。

　　第三步：重讀全文。從更高的層次上認知全文。這一步大致相當于精讀研讀的水平；同時也能對前兩步出現的偏誤作糾正，因此是一個深入兼復核的過程。

　　特別提示：有些學生在讀文言段時，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結果反而難以明其大意，學生當中這種情況存在非常普遍。教師必須要讓學生明白，高考所選文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要讓他們保持良好心態，調動各種手段，借助各種力量，善于前后推導，一步步走完解讀過程。在解決個別難點和正確把握文意、準確翻譯文句時。要善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實詞詞義，觀照語言環境掌握虛詞用法。要有排除干擾的意識，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。高考文言段不會脫離課本知識另起爐灶，所以要善于知識遷移，聯系已有知識尤其是常用詞的常用義項和常見虛詞的一般用法來推出新知。

　　另外，從以往高考來看，不少考生在做文言題時丟分往往丟在不注意審題上，例如問的是“全都直接表現某某人熱愛國家、不畏強敵的言行的一組是哪項”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”這樣的重要詞語，造成所答非所問。或者是平時訓練多了，造成一種心理定勢，當出現“間接表現了”或“反襯出”之類要求時，又不能進行正確答題了。因此，在做文言練習時，教師要多加引導，切實完成文言應試閱讀步驟注意審好題，使學生能多積累一些考試經驗。

　　應該說文言解題的三步閱讀法是經過許多學子高考實戰檢驗而總結出來的一條科學有效的應試方法，復習當中必須讓學生加以掌握和運用。可以少走很多彎路。切記!!

　　實詞答題技巧

　　1、字形推斷法(形訓法)

　　漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來有利的條件。常見形旁的詞義指向：形旁從钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者詞義與五行有關；從刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者與兵器有關，從馬、牛、羊、豕、犭、鳥、蟲者與動物有關。從（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者與人的行為有關。其它還有：禾--五谷、貝--金錢、皿--器具、纟--絲麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鳥雀、冖--籠罩、歹--死亡、月--肉、頁--首、自--鼻、目---眼、尸--身體……

　　如《念奴嬌》“檣櫓灰飛煙滅”中的“櫓”：木制的船具。

　　“不刊之論”“自怨自艾”中的“刊”“艾”從形旁上看均應該與“刀”有關；

　　再如“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”字的意義。“造”的義符為“辶”，聯系下文“”袁所寓之法華寺”，不難推測與處所關聯的詞義應該是“到”“去”的意思，“造”的其它意義“制造”“成就”顯然與文意不符。“過”也同理，也可譯為“拜訪”之義。

　　有許多學生對20xx年春季北京卷試題中“袖空牒竊印”中的“牒”字不理解，而實際上“牒”字是形聲字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半為“片”，本義就是“木片”，眾所周知，古代發明紙張之前人們都把字寫在木片或竹片上，所以“片”又被引申為“文件、文書”之義，因此凡是以“片”為形旁的字如“版”“牌”“牘”等都有“文件、文書”的意思。學生如果能有從字形去分析判斷的意識，問題往往就能迎刃而解了。

　　2、語境推斷法。高考考查的實詞90%以上是具有多義性的，因此在翻譯時要緊緊抓住上下文，理解推斷。如：93年六省一市高考試題13題要求選擇文末“子訪得之”的“訪”字的意思：

　　A、咨詢B探望C、尋求D、訪問

　　聯系上下文內容，李衡臨終告訴兒子，自己生前曾購置有“千頭木奴”，只有“尋求”一義合適，其余三個義項均不合文意。99年試題13題“資產巨富，在郡多有出息”的“息”也有六個義項

　　A、氣息B、休息C、熄滅D、子息E、利息F、出息

　　3、課文遷移法

　　試題中出現的一些實詞解釋，其實課文中已出現過，可聯系課文相應遷移。

　　如：94年高考“揚州辟從事吏”同課文的“連辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飛騎因番請見，先涕泣不自勝”同課文的“沛公不勝杯杓”中的“勝”；上海卷中“不肖人也，不足愛也”同課文“向使六國各愛其地”中的“愛”；“既有令名，復求壽考”同課文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25題B項中“伐其功”跟課文《屈原列傳》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之義。

　　4、成語印證法

　　成語中保留了大量的文言詞義，聯系成語，加以印證，對判斷文言詞義會有很大的幫助

　　舉例說明：務耕織，修守戰之具（務農，從事）勢拔五岳掩赤城（出類拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括號內詞語加點字的意義是我們平時熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言語句中加點的詞義。

　　又如：95年試題12題“在官清恪，未嘗聞私”中的“恪”是“謹慎而恭敬”意，同成語“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”與成語“名副其實”中的“副”同(符合)

　　16題“或妄嗔怒”中的“妄”與成語“輕舉妄動”中的“妄”義同。(胡亂)，文句翻譯題解題時可用代入成語的方法檢驗一下。

　　5、對句判斷法(語言結構推斷法)

　　古人行文常講究對稱，處于對應位置的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對的特點。我們可據之進行判斷。

　　A、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（跬與小對應，從足即推斷為小步，半步)

　　B、追亡逐北（亡.北對應，均為潰敗。常用敗北，北即敗）

　　C、忠不必用兮，賢不必以（以，對應用，被任用）

　　D、戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環（腰與戴對應，動詞，腰戴）

　　E、滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非六國也（族”字義同“滅”字）

　　又如：91年18題“頑魯者亦當矜憐”中的“頑魯”義：

　　A、愚笨而魯莽B、固執而粗魯C、頑皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢

　　孤立地看似乎都講得通，但由于這句話同下面“賢俊者自可賞愛”構成整句。因此，你只需了解“賢”“俊”是在古文中是“有才能”之義，就很容易能選出D項這一正確的答案。

　　6、語法分析推斷法

　　根據漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進而推知它的詞義。如：《鴻門宴》中“范增數目項王”中的“目”字，它前有狀語，后帶賓語，用如動詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應該理解為“用眼睛示意”《促織》中“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”中“高”字上帶賓語，用如動詞，聯系原文，可推斷為“抬高”。

　　20xx年試題13題“取樵炊灶”中的“樵”前跟動詞，因此應是名詞，譯為“柴薪”

　　除了以上一些常見的方法之外，一些參考書上還列出了“”通假推斷法“詞語結構推斷法”“比較推斷法”等。翻譯文言實詞要特別注意同形異義現象和通假現象。

　　文言文翻譯方法

　　翻譯文言文，既要做到內容忠實于原文，又要做到文字通順流暢。翻譯的基本方法大致可以概括為以下幾點。

　　一、落實。即落實原文每個詞、每句話的確切意義。要通觀全篇，仔細鉆研字、詞、句、篇。例如：《桃花源記》中的“男女衣著，悉如外人”一句，有人把“外人”譯為“外國人”有人譯為“世外之人”，理由是“桃花源是陶淵明空想的烏托邦”其實這是一種誤解。從《桃花源記》全文來看，后面還有“此中人語云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。

　　二.保持。即審慎地辨別原文所表達的感情色彩，保持原文的語氣。例如《陳涉世家》中的“王候將相寧有種乎”，句末的“乎”相當于現代的“嗎”，似乎像疑問句。但是細審句子的語氣，并不是有疑而問，而是表示陳勝憤慨的激情。

　　三.調整。即對句子中的個別詞序作必要的調整。古漢語的語法與現代畢竟有所不同，有時就要調整詞序。如《鄭人買履》中的“何不試之以足？”需要調整為“何不以足試之？”然后再譯作“為什么不用腳試試鞋呢？”

　　四.增補。即翻譯時要注意把原句中省略的字、詞補充完整。如《登泰山記》：“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。”要譯成“泰山的正南面有三座山谷。當中一座的水道繞過泰安城的外邊，那就是酈道元書里提到的‘環水’。”這樣就便于讀者理解。

　　五.省略。即文言文中的有些虛詞或客套話，現代漢語中沒有相應的詞語，而且也用不著，這就可以省去不譯。例如《公輸》中的“子墨子”，不必譯為“我的老師墨先生”，譯成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹劌論戰》中的“夫戰”，“夫”為助詞，用于句首，無實際意義，不必翻譯，譯成“打仗”或“作戰”就可以了。這樣既可使文字簡潔，又符合現代漢語習慣。

　　六、翻譯要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”

　　表面考查的是句子翻譯，但測試的重點可能還是在于某一實詞、虛詞或者文言句式，其中又以考查把握多義實詞的能力為主，涉及面廣，因此說，對文言譯句的復習，當是以字、詞、句基礎知識的復習為基礎。

　　不管什么樣類型的考題，都應該把確定重點詞語和翻譯時聯系上下文作為解題的兩個關鍵環節，打通了這兩個環節，任何類型的考題都會迎刃而解。譯好后務必審查，做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”

　　3、千萬別漏了文段中或文段后的任何一個注解(有時題目的答案就隱含在注解中，如87年高考題)

　　七、文言翻譯的原則

　　1、譯文做到“信”“達”“雅”

　　2、翻譯時做到直譯為主，意譯為輔

　　八、文言翻譯的方法

　　由于高考中采用直譯的方式，因此，翻譯句子應該著重以直譯為主進行訓練

　　1、對照翻譯。文言單音詞對譯為現代漢語雙音詞或多音節詞

　　如：“今行而無信，則秦未可親也”信物親近

　　2、換成今語。主要是一些古今同形異義詞、通假字

　　如：“祖父”“妻子”“受業---授業”“尺寸之地”中的“尺寸”譯為“一點點”

　　3、照錄不譯。古今意義相同的詞：人名、地名、國名、年號、朝代、官職、典章制度等。

　　4、刪掉不譯如：句首發語詞、陪襯語素、結構助詞、個別只起語法作用的連詞。

　　5、補充省略6、調整語序(以上六種方法視具體語境來運用，不可生搬硬套)

　　摭談高考古文今譯的標準與技巧

　　一、要準確翻譯好每一個字，無論是實詞還是虛詞，要盡量做到字字落實，即合乎“信”。一般高考翻譯的句子總是有幾個重要詞語，如“其李將軍之謂也？”的“其”，如果翻譯不出，就直接影響翻譯的效果。有些省高考閱卷組甚至規定，把這些重要參與作為采分點，不翻譯出來就直接扣分。如下面這些句子，有哪些是重要詞語必須翻譯準確的呢？

　　1、先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）

　　2、吾聞庖丁之言，得養生焉？（《庖丁解牛》）

　　3、自今已往，吾其無意于人世矣！（《祭十二郎文》）

　　4、余方心動欲還，而大聲發于水上（《石鐘山記》）

　　5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

　　上面這五句，每一句都有重點詞語。如“心動”意義為內心恐慌，“極”則是盡情享受。我們在平時積累文言知識和做考試題目時候，要注意兩類詞語。實詞中要注意多義詞，尤其是古今異義詞，如“恨”在文中意義為“遺憾”；虛詞意義往往不固定，如3、5兩句的“其”，前一個在句中起揣測強化語氣的作用，后一個表示自己，“焉”則有兼詞“于之”和句末語氣詞兩種用法，第2句意為“從中”。如果抓住這些點，句子翻譯就可以迎刃而解。

　　二、翻譯的句子要通順，要合乎現代漢語語法，即合乎“達”。古代漢語有些句式與現代漢語相距太遠，如省略句、定語后置句、被動句和狀語后置句，就需要按照現代漢語的習慣來翻譯。如：

　　6、今以鐘磬置水中……（《石鐘山記》）

　　7、激昂大義，蹈死不顧……（《五人幕碑記》）

　　8、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人幕碑記》）

　　這三個句子分別是省略句、被動句、定語后置句。文言省略的成分有介詞、動詞，缺少句子主語賓語的必須補充完整。被動句有的有被動標志“見”“于”“受”等，有的.沒有，如第7句就要根據句意補充。定語后置句要把后置句的定語放到前面，如第8句應該譯成“能夠不改變他們志向的高官”。狀語后置句也應該調整語序，如第2句應該譯為“從中得到養生之道了”。而有些句子還要考慮語言環境，將句子蘊涵的語氣體現出來，如第6句必須把假設的句意譯出來，為“假如現在把鐘磬放在水里”，這才通順。

　　三、對一些用了修辭方法的句子，還要譯出原文的風格來，即合乎“雅”。常用的方法是補充成分、明確內容。如：

　　9、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

　　10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？（《季氏將伐顓臾》）

　　第9句用了比喻，語言簡約，翻譯時要符合語境恰當增加成分，而不能就文直譯，應譯為“人家是屠刀和砧板，我們是（砧板上）的魚肉”。第10句用了借代，翻譯時可以把“虎兕、龜玉”分別翻譯為“猛虎、珍寶”；又如第8句的“四海”也應該翻譯為“天下”，這樣才真正體現古文今譯的標準。此外，對采用夸張、排比等修辭方法的古文，也要注意。

　　掌握了“信、達、雅”的標準，可能還不能翻譯好一個句子，有時候會遇到一些“難字難句”。這時候就要根據“據文斷義”的技巧，根據文章的語境來推測“難字難句”的意思。如20xx年北京春考：

　　昔者彌子暇見愛于君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”

　　這則短文寫了彌子對母親和君主的尊重，正因如此，衛君才認為彌子“孝”和“愛”。這是對傳統美德的歌頌。許多考生理解不了“不盡而奉君”，或者對“忘其口而念我”感到可意會而不可言傳，是沒有從整體上理解古文的緣故。文章講了兩個故事，根據上下文內容，“不盡而奉君”是指“沒有吃完（桃子）就獻給衛君”，為什么不另外摘一個呢？因為彌子吃這個桃子的時候感到特別甜。而“忘其口而念我”是衛君在這樣的情況下說的，他沒有批評彌子，而是替彌子找了一個臺階：“這是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”這樣上下文聯系，文字就可以疏通了。許多考生就是用“據文斷義”的方法，將20xx年春考的“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”一句中的難點“多”字譯成“稱贊”。

　　另外，我們復習的時候要注意，高考古文今譯的字、詞、句，都是常見常用的，因此平時要多在常見的字、詞、句上下功夫，不要一味求難；偶爾遇到難的，我們也不要心慌，要善于聯系學過的知識點，結合文章內容來推測，相信一定可以做好古文今譯題。

　　文言“互文”的翻譯

　　古文中，有些結構相同或相似的短語、句子，處在對應位置上的兩個或三個詞語中可以近義互釋、異義互補，結合起來表示一個完整的意思，這種修辭方式稱為互文。互文有同義對應和異義對應兩種情況。下面就來談談它們的翻譯。

　　1.同義對應

　　(1)觸風雨，犯寒暑，……（《捕蛇者說》）

　　譯：冒著狂風暴雨和嚴寒酷暑，……

　　(2)率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。（《過秦論》）

　　譯：率領著疲憊不堪且僅有幾百人的隊伍，轉過來就進攻秦朝。

　　(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）

　　譯：在軍事失利、形勢危急的時候，（我）接受了先帝的任命。

　　(4)遂通五經，貫六藝。（《張衡傳》）

　　譯：于是貫通了五經和六藝。

　　(5)處若忘，行若遺。（《答李翊書》）

　　譯：靜處或行動時都好像遺忘了什么。

　　(6)天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。（《貨殖列傳序》）

　　譯：天下的人熙熙攘攘，都為利而來，為利而往。

　　(7)北國風光，千里冰封，萬里雪飄。（《沁園春·雪》）

　　譯：北國的風光，在千萬里遼闊的疆土上，都是冰封雪飄。

　　從上面的翻譯看出：同義對應的兩個詞可以互相解釋，翻譯時往往兩詞連用，如“遺忘”“貫通”“熙熙攘攘”“千萬里”；或取共同義，如“觸”“犯”譯為“冒著”，受任、奉命譯為“接受……的任務”，“率”“將”譯為“率領”。

　　2.異義對應

　　(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。（《陋室銘》）

　　譯：談笑和來往都是博學的人，而沒有無學問的平民。

　　(2)朝輝夕陰，氣象萬千。（《岳陽樓記》）

　　譯：早晨和傍晚有晴有陰，景象千變萬化。

　　(3)秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（《出師表》）

　　譯：秦漢時的明月和關隘，長期出征萬里的人沒有回來。

　　(4)枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）

　　譯：枝枝葉葉相覆蓋，相交錯。

　　(5)地也，你不知好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！《《竇娥冤》》

　　譯：天地啊！你不分好歹、顛倒賢愚，真不配做天地啊！

　　從上面翻譯看出：對于異義對應的句子，翻譯時把兩詞連用即可，如“談笑和來往的”“早晨和傍晚”“秦漢時”“枝枝葉葉”等。

　　表官職變動的文言詞語分類例釋

　　文言人物傳記中，表官職變動的詞使用多且復雜，弄清這些詞義有助于準確理解文意。

　　一、授予、提升官職類：

　　征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。

　　辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

　　薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

　　拜：授予官職。例如《張衡傳》中：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就，……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。”

　　選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”

　　除：任命，授職。《后序》：“余除右丞相兼樞密使。”

　　授：授給、給予官職。《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。”

　　起：起用人任以官職。《元史·賈魯傳》：“魯居喪服闋，起為太醫都事。”

　　升：升官。《元史·賈魯傳》：“升（魯）臺都事。”

　　擢：在原官上提拔。《元史·賈魯傳》：“擢戶部主事。”

　　拔：提升本來沒有官職的人。李白《與韓荊州書》：“山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。”

　　二、調動官職類

　　遷：調動官職，一般指提升。《漢書·王尊傳》：“遷東郡太守。”

　　轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”

　　補：補充空缺官職。《漢書·王尊傳》：“太守察王尊廉，補遼西鹽官長。”

　　改：改任官職。《宋史·王濟傳》：“改刑部詳覆官。”

　　三.兼職、代理類：

　　兼：兼任。《〈指南錄〉后序》：“余除右丞相兼樞密使。”

　　領：兼任。《晉書·袁喬傳》：“桓溫鎮江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。”

　　行：代理官職。《三國志·魏書·武帝紀》：“太祖行奮武將軍。”

　　署：代理、暫任。《漢書·王尊傳》：“太守奇之，署守屬監獄。”

　　權：暫代官職。《劉公嘉話》：“時韓愈吏部權京兆。”

　　四、降職、罷免類：

　　貶：降職。《宋史·唐介傳》：“帝怒益甚，貶（介）春州別駕。”

　　謫：被罰流放或降職。范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡。”

　　出：京官外調。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”

　　左遷：降職。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左遷九江郡即司馬。”

　　罷、免：罷除、免去官職。此義同現代漢語。（例略）

　　黜：廢，貶退。柳宗元《封建論》：“有罪得以黜，有能得以賞。”

　　五、就任類：

　　視事：任職。《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨。”

　　下車：剛剛上任。“下車伊始。”

　　古代年齡的稱謂

　　不滿周歲：襁褓2-3歲：孩提年幼：總角兒童：垂髫

　　女孩子七歲：齠年女孩子12歲：金釵之年女孩子13歲：豆寇年華

　　女孩子15歲：及笈之年女孩子16歲：碧玉年華女孩子20歲：桃李年華

　　女孩子24歲：花信年華女子出嫁：摽梅之年男孩子8歲：：齠年

　　男孩子15歲：束發（成童）男子20歲：弱冠30歲：而立之年

　　40歲：不惑之年50歲：知命之年60歲：花甲、耳順之年

　　70歲：古稀之年80歲：杖朝之年80-90歲：耄耋之年

　　100歲：期頤

　　禮儀習俗

　　總角古代兒童未成年時束發為兩結,形如角《祭妹文》:必梳雙髻。

　　弱冠男子二十歲,結發戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。

　　加笄(簪子)女子十五歲,始梳發成髻,以示成年。《孔雀東南飛》:結發為枕席。

　　婚姻六禮納采、納吉、納征、請期、親迎等六禮具備,婚姻關系始告成立劉蘭芝再嫁太守家。

　　歸寧女子出嫁后回家省親,但娘家不接,不得隨便歸省《項脊軒志》:吾妻歸寧。

　　于歸(歸)女子出嫁叫于歸或歸《詩經》:之子于歸,宜室宜家;《項脊軒志》:吾妻來歸。

　　喪葬棺，(柩)裝尸用,是棺外的套棺,總稱柩《祭妹文》:今予殮汝葬汝。

　　殮將尸體裝入棺中叫殮(入殮)

　　殯停棺出殯即將棺抬出。

　　葬埋棺于墓穴中今予殮汝葬汝。

　　窀穸墓穴

　　墳埋土隆起王昭君之青冢即墳

　　俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵馬俑

　　挽歌出殯時所唱的歌陶潛自寫《挽歌》(見《記念劉和珍君》)

　　墓地著廬古人死后,晚輩或后學有的在墓地建廬服喪守護顏回于孔子死后,曾造廬守護于墓地。《游褒禪山記》:今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。

　　崩(駕崩)指帝王死一旦山陵崩,長安君何以自托于趙?

　　薨指諸侯或有爵位的大官死去。

　　喪服根據與死者的親疏關系而穿不同喪服和穿著時間的長短。一般穿白色喪服。《之戰》;晉文公死后,其子晉襄公墨衰绖,晉于是始墨

　　祭祀宗廟(太廟、祖廟)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗廟看作是國家的象征。國君認為君權神授,是承襲祖先而得,所以天子諸侯必有宗廟。國家大事必告于宗廟,以示尊敬《過秦論》:一夫作難而七廟隳即秦代七代祖先之宗廟。《伶官傳序》:少牢告廟,請其矢。

　　社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是國家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、豬各一);諸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、豬各一)。

　　祖古人上路前祭路神是祖荊軻至易水上,既祖,取道。

　　酹祭奠時,灑酒于地,以慰天地念奴嬌·赤壁懷古》:一尊還酹江月。

　　封禪古代帝王祭天地最隆重的禮節叫封禪。一般都是由帝王親自到泰山主持。在泰山極頂祭天曰封;在泰山腳下祭地曰禪。《永遇樂·京口北固亭懷古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敵到狼居胥山,封山而還。

　　齋戒古人祭祀前,主祭人要用數日更衣、獨居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清靜,叫齋戒《廉頗藺相如列傳》:秦王度之,終不可強奪,遂許齋五日。

　　犧牲祭品如牛、羊、豬叫犧牲《曹劌論戰》:犧牲玉帛弗敢加也。

　　神器古代帝王所用之物,如符璽(印章)一類的東西,是帝位象征。諫太宗十思疏》:人君當神器之重。

　　坐向大堂上坐北朝南的位置為尊,內室靠西面東位置為尊何不按甲束兵,北面而事之??亞父南向坐。(最尊)項王東向坐。(也是尊位)

　　禮儀坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再鋪席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于腳跟子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　長跪(跽)跪時,臀離開腳跟,挺直了腰板府吏長跪告

　　頓首跪而頭碰地后再抬起××頓首

　　稽首較頓首禮節更重,頭碰地時停留的時間長稽首,首至地,臣事君之禮(《左傳》)

　　再拜跪而用手碰地(頭不碰地)為拜,拜了又拜為再拜謹使張良奉白璧一雙,再拜獻大王足下。

　　尚右古代左、右兩字表示地位尊卑不同。周、秦、漢代尚右,以右為上。左遷表示降職藺相如位在廉頗之右。元和十年,予左遷九江郡司馬。

　　虛左古人乘車規矩都以左為上,主位在左。虛左是留出左邊的座位,以示對客人的尊敬公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。

　　贄古人拜見時的見面禮撰長書以為贄。

　　刺即名片,官員互訪時要投刺即門者持刺入,而主者又不即出見。

　　九賓禮是戰國時外交上最隆重的禮儀。設九個迎賓贊禮官,將客人延引上殿秦王齋五日后,乃設九賓禮于廷。

　　適當了解一些常見官職的含義是必要的。可進行下面的一些歸類：

　　1．武官。一般稱呼為將軍、尉、將、司馬、節度使、掌書記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。

　　2．中央文官。一般稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。例如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎、翰林待詔（侍從）。

　　3．地方文職。太守、刺史、長史、別駕、黜陡使、知州、知府、令等。

　　此外，還有一個常見詞：掾（yuàn）：。古代官署屬員的通稱。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾。（20xx）

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文言文教案篇4

　　一、激趣引入，揭示課題

　　師：同學們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學習《兩小兒辯日》，教案《第一單元教案》。

　　板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?(重點理解"辯"字)

　　二、初讀課文，梳理學法

　　1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學生對古文的感悟能力)

　　2.想想我們是怎樣學習《對弈》的?

　　一是要理解重點字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內涵(意境、感情、哲理)。

　　三、讀熟課文，自學理解

　　1.自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。

　　2.同桌互相讀文，糾正字音。

　　3.反復讀文，把課文讀熟。

　　4.學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

　　5.按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。

　　四、激勵測試，交流感悟

　　出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。

　　1.回答下列詞語在文中的意思。

　　游：其：為：也：

　　如：此：乎：始出：小兒：

　　2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

　　3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

　　五、深化感悟，明確寓意

　　1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。(

　　(重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么?o引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。)Co C

　　2.你同意他們的意見嗎?用科學知識解答兩小兒提出的問題。(根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。)

　　3.這個故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對他說什么?

　　(引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰權威；或贊揚孔子"知之為知之，不知為不知，是知也)

　　4.練習有感情背誦課文。

　　5.以表演的形式復述課文內容，看哪組理解得好(稍做表演準備)

　　6.向學生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文，培養學生閱讀古文的興趣。

　　教學反思：

　　一、激活起點。應該說，大部分學生是第一次接觸文言文，他們對此既新奇，又有點畏懼，猛一看，初學的都是新知，其實，文言文也是來源于生活，學生原有的語言知識和語言經驗中就有許多關于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識和經驗，使之成為認知的起點，新知的生長點，對建構文言文初步認識具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進的教學原則。

　　二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學的方法論和"學貴得法"就是強調了這一點。誦讀，有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯，是學習文言文基本方法，教學中，我注重誦讀訓練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學生吸引住，并告訴學生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學生的積極性被調動起來，課堂氣氛頓時活躍起來，接著安排學生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學習，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請學生上臺領讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎上，進行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學生在誦讀的過程中加深了對課文的理解，不知不覺地把文言內化為自己的語言，同時，也掌握了學習文言文的基本方法，同時，加強文言文與現代白話文的共同點，即溝通古今聯系，利用學生熟知的詞匯句式去學習文言文，這是學習文言文的另一基本方法，如理解"問其故"時，讓學生設身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會怎樣說，怎樣寫，讓學生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學習文言文的起步就孕伏科學的學習方法，對學生升入中學乃至終生學習都將受益匪淺。

　　三、整合目標。教學效果取決于教學目標的制定的科學，過程的優化以及最終目標的達成度，讓學生初步地感性地認識文言文的語言特點，讓學生積累一些文言詞等，是知識與能力目標。"培養學生對文言文的學習興趣"讓學生懂得"學無止境"，"角度不同，結果不一樣"，這是情感，價值觀目標。"從學生原有的語言知識和經驗出發""通過誦讀，古今的方法""在疏通文意的基礎上討論"屬于過程方法目標。三個維度目標，彼此交融，互相整合，體現了課程改革的精神，在教學中，將這些目標進行整合，有力地保障了整體目標的實現，受到了很好的效果。

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