勸學(xué)教案范文匯編8篇

　　作為一位杰出的教職工，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾�的調(diào)整。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編整理的勸學(xué)教案8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

勸學(xué)教案 篇1

　　在教《勸學(xué)》一課時，我事先并沒有告訴學(xué)生這一節(jié)課要學(xué)什么，而是讓學(xué)生做下面的“造句”練習(xí)：

　　１、事物經(jīng)過變化，可以得到發(fā)展、提高，就像（）一樣。

　　２、事物經(jīng)過改造，可以改變原來的狀況，就像（）一樣。

　　３、讀書可以使人變得更聰明，就像（）一樣。

　　４、做事情時借助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣。

　　５、在學(xué)習(xí)上，積累是很重要的，就像（）一樣。

　　６、做學(xué)問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，就像（）一樣。

　　７、心不專是取得成就的最大障礙，就像（）一樣。

　　幾分鐘后，學(xué)生開始舉手回答問題，這些答案中，有的很有創(chuàng)意，如：

　　１、答為“人類進(jìn)化”，

　　２、答為“鐵久煉而成鋼”，

　　３、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

　　４、答為“利用計算器可以算得更快”，

　　５、答為“千里之行，始于足下”，

　　６、答為“滴水穿石”，

　　７、答為“小貓釣魚”等等。

　　當(dāng)然，也有些答案值得糾正的，如有的同學(xué)把４答為“考試作弊”、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩只船”等等，對這些答案必須正確引導(dǎo)，使學(xué)生形成高尚的道德情操，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教育功能。然后，我對答案加以引導(dǎo)，依次把它們答為：青出于藍(lán)、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利、站得更高看得更遠(yuǎn)、借助車馬可以走得更快更遠(yuǎn)、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專能食土飲泉而強(qiáng)蟹心浮卻只能寄居，我特別強(qiáng)調(diào)了第７句的答案，說是某班一個學(xué)生的答案，以引起學(xué)生的興趣。講到這里，學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了，我便順勢問了一句：“同學(xué)們，你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎？”

　　“《勸學(xué)》──”學(xué)生異口同聲。

　　在這個基礎(chǔ)上，我又布置了下面一道題：

　　請從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看看古人的答案好還是你自己的答案好。

　　就這樣，在無形中就已經(jīng)進(jìn)入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)。事實證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候，稍加點撥，學(xué)生就理解了。真可謂：

　　暗渡陳倉，出奇制勝。

勸學(xué)教案 篇2

　　執(zhí)教：成都市樹德中學(xué)尹德華

　　說明：該課在20xx年11、26四川省高中語文課堂大賽，獲省級一等獎

　　授課班級：宜賓市宜賓一中高20xx級七班

　　教學(xué)課時：1課時

　　課型：四川省高中語文課堂大賽賽課課堂實錄

　　輔助用具：三張幻燈片。

　　教師問：“請大家看幻燈片，21世紀(jì)最受歡迎的人才應(yīng)該具備哪幾種技能？你們想想，大家說一說”

　　學(xué)生答：知識、口才、創(chuàng)新、設(shè)計、計算機(jī)、想象力……

　　教師講：黑曼在美國的《未來學(xué)家》雜志上列出了21世紀(jì)最受歡迎的人才應(yīng)該具備的七種技能？：（展示幻燈片1）展示幻燈片的七種能力，同學(xué)們記住，你要想成為21世紀(jì)最受歡迎的人就要從這七個方面去努力。今天我在這個課堂上我要教大家這當(dāng)中的三種能力：一、篩選信息、理解信息的能力。二、說服他人的能力。三、不斷學(xué)習(xí)的能力。這堂課來學(xué)習(xí)《勸學(xué)》

　　（教師板書課題：勸學(xué)）

　　教師講：細(xì)心的同學(xué)就會發(fā)現(xiàn)“勸”字我寫的是一個繁體字，這是一個形聲字，形聲字中帶“力”字的普遍有個規(guī)律：多有“勉勵”的意思，所以，勸學(xué)不能解釋為“規(guī)勸學(xué)習(xí)”或“勸阻學(xué)習(xí)”，而應(yīng)該是勉勵學(xué)習(xí)。之前提到的七種能力，在《未來學(xué)家》雜志上提及，似乎是對未來的暢想，但是我們的祖先在2300多年荀子就用最為形象的語言做了最響亮的論述：“學(xué)不可以已”（教師板書）這也是全文的首句。同學(xué)請回答該怎樣斷句？

　　學(xué)生答：學(xué)/不可/以/已“已”是“停止”，全句就是說：要不斷的學(xué)習(xí)。這是七種能力之一。再看應(yīng)該怎樣說理？我們都不喜歡別人板著臉孔說教，那么怎樣有說服力，怎樣將忠言不是說得逆耳而是說得順耳？這是一個人的本事和能力，這就是論證。所以，怎樣有說服力是有方法的，那就是要學(xué)會一些論證方法。

　　好，現(xiàn)在我們來訓(xùn)練第一種能力：篩選信息、理解信息的能力，并用這個能力來練習(xí)背誦。也許有同學(xué)會說背誦多簡單；也許有同學(xué)會說背誦太難。那么通過這堂課的訓(xùn)練，所有的同學(xué)都會覺得很容易。有一個詞匯：“讀書”，不知大家留意了嗎？生活中我們也常聽到這樣的對話：“王大媽：孩子在哪里讀書？”“在宜賓中學(xué)讀書。”但是實際上，應(yīng)該改成：“在宜賓中學(xué)做作業(yè)。”（學(xué)生、教師齊笑）“讀書”一詞成為整個學(xué)習(xí)行為的代名詞，足見其重要性，但是卻被我們大家忽略了，今天我要在這個課堂再一次唱響這個詞匯：“讀書”。

　　教師非常規(guī)范而精彩的朗讀。（當(dāng)堂博得全體師生的熱烈掌聲，在頒獎和總結(jié)的大會上再次做了朗讀）。教師指令：“聽教師朗讀的時候要拿起筆來句讀或做圈點”。

　　學(xué)生齊讀

　　教師糾正幾個語音：穴（xué）中規(guī)（zhòng）

　　學(xué)生再齊讀一遍。

　　用課文的第二自然段來訓(xùn)練：怎樣篩選信息？怎樣用篩選信息的方法來幫助我們的背誦？先來看看作者選取了哪些比喻的對象，同時講解一些字詞：

　　（教師板書：藍(lán)草講：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。靛青從藍(lán)草中提取；

　　水――冰講：冰水為之而寒于水。這說明客觀事物是可以改變的，不是一成不變的。

　　木講：木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)；（中：合乎）直木被火烘烤就變得彎曲。

　　講：雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。“雖”字是轉(zhuǎn)折點，也是背誦的一個重要信息。

　　金講：故木受繩則直，金就則利

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣：君子廣博地學(xué)習(xí)反省自己，那么就智慧明達(dá)而且行為沒有過錯。

　　土講：積土成山，風(fēng)雨興焉。

　　教師：請同學(xué)看這些所選比喻對象的特點。

　　學(xué)生：（七嘴八舌的2搶答：是金、木、水、火、土，是五行）

　　教師：你們很了不起，我有個問題：哪里是火？

　　學(xué)生：使之然也“”字通“，用火烘烤

　　教師：同學(xué)們今天這是一個重大發(fā)現(xiàn)，長期以來這個問題都被人們忽略了。《教師教學(xué)用書》高中第一冊（人民教育出版社中學(xué)語文室）208頁上這樣寫到：《勸學(xué)》的寫作特點是“本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說明白，深入淺出，使讀者容易接受。”從今天同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)來看，這句話是值得商榷的，我認(rèn)為沒有充分地解讀出該篇的精髓。作者不但不是隨意地選取比喻的對象，而恰恰是用心良苦。“五行”在中國古文化中的重要性自不用說，看看，草木是萬物之本，水是萬物之源。而論據(jù)的代表性和概括性更是得以充分的體現(xiàn)。比喻論證不僅要求形象還要求美。這個內(nèi)容應(yīng)該可以成為教參的補(bǔ)充。（全場熱烈的掌聲）

　　請同學(xué)們頭腦中裝著這幾個信息，再次朗誦這個段落，準(zhǔn)備背誦。課后用這個相同的方法背誦全文。

　　學(xué)生齊讀。

　　教師糾正：故/木/受繩/則/直

　　學(xué)習(xí)第三段：捕捉信息

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；（學(xué)習(xí)方法）吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　教師問：“這整個段落的核心句是哪句？”

　　學(xué)生答：“君子生非異也，善假于物也。”

　　教師問：“這當(dāng)中的核心詞匯呢？”

　　學(xué)生：“善假于物也。”

　　教師講：我記得有句話說：一個最有本事的人，不是看他多有本事，而是所有有本事的人都心甘情愿地為他服務(wù)。（全場熱烈的掌聲）

　　這就是善假于物。那么同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中，“假”什么？怎樣“假”？也就是說在碰到困難的時候，怎樣借助外物來解決問題？

　　同學(xué)1回答：看資料、查工具書。

　　同學(xué)2回答：我記得一個老總說：21世紀(jì)最大的智慧就是剽竊別人的智慧。當(dāng)然這個“剽竊”是不對的應(yīng)該改成“借鑒”。要想學(xué)好就應(yīng)該借鑒別人的方法，再勞逸結(jié)合。（全場熱烈的掌聲）

　　教師：很好！大家的掌聲就是對你最好的評價。強(qiáng)調(diào)幾點：善――擅長假――借助物――外物

　　教師：最后一個自然段，這里主要說學(xué)習(xí)中最重要的方法――積累。平時你們有積累的習(xí)慣嗎？今天帶了筆記本沒有？是平時就沒有，還是忙著來上課忘了？應(yīng)該有，所有學(xué)科都應(yīng)該有。不僅要積累，還要分類。

　　分析：積土成山，風(fēng)雨興焉。土――山――風(fēng)雨

　　這在哲學(xué)上就稱為量變到質(zhì)變的過程。這也體現(xiàn)了學(xué)科之間是相通的，荀子特別強(qiáng)調(diào)積累。

　　分析：什么是君子？

　　學(xué)生答：學(xué)不可以已就是積累。

　　教師：一個人不斷地學(xué)習(xí)，積累，就明了禮義。明了禮義，就是稱為君子。這是第一層體現(xiàn)了積累的重要性。第二層：不積小流，無以成江海……鍥而不舍，金石可鏤。

　　學(xué)生：這是說積累的堅持不懈，要日積月累。

　　第三層：專心致志。這里有個難點：

　　“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，”彝族的語言有一個特點，比如：“一塊黑板擦”他們會說“黑板擦一塊”。請看這里有個什么語言現(xiàn)象？

　　學(xué)生：“倒裝”！

　　教師：什么倒裝，再具體一點。

　　學(xué)生：定語后置。

　　教師：彝族的語言現(xiàn)象有些接近古漢語。初中學(xué)過的有：“馬之千里者。”（《馬說》）譯為：千里馬

　　“石之鏗然有聲者。”（《石種山記》）譯為：鏗然有聲的石頭。課文的這一句應(yīng)為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。

　　第三個能力：說服他人的能力，常用的是打比方的方法，比喻不僅僅是把抽象的事物現(xiàn)象化，而且比喻句本身也很美。下面我們一“寬容”這一對象來做一個練習(xí)，學(xué)習(xí)。要求用比喻句來表達(dá)，一句或兩句都行，三個連續(xù)的就更棒了，請同學(xué)們把它寫下來。（兩分鐘）

　　學(xué)生1：寬容是寒日里一縷朝陽，寬容是酷暑里的一屢輕風(fēng)。

　　學(xué)生2：天空接納了每一片云彩，無論美丑，所以廣袤無邊；大地?fù)肀Я嗣恳淮缤恋兀瑹o論貧富，所以寬廣無邊，大地?fù)肀Я嗣恳粭l河流，無論大小，所以無邊無際。（全場掌聲）

　　教師：看來我們不是缺少這種能力，只是缺少開掘，今天我就是來開掘的。接下來我們再來做一次大膽的嘗試。荀子很了不起，德國號稱哲學(xué)之鄉(xiāng)，在那里產(chǎn)生了無數(shù)的哲學(xué)界的頂級人才，如：黑格爾、康德、叔本華等。但是現(xiàn)在從這里的聲音說：“錯了！真正的哲學(xué)是在中國，趕快派傳教士到中國去。”這是多么令人驕傲的信息。那么在今天的這個名篇當(dāng)中，就論證這一點來說有沒有不盡如人意甚至是不夠科學(xué)的地方呢？同學(xué)們敢不敢去懷疑？

　　學(xué)生齊聲說：“敢！”

　　（讓學(xué)生討論了兩分鐘）

　　學(xué)生1：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　蟹是有八只腳，而不是六只腳。兒歌里唱到：螃蟹一呀，爪八個，兩只眼睛那么大一個。

　　學(xué)生2：螃蟹的兩個爪不是用來挖洞的，不是它不用心，而是它沒有那個能力。

　　學(xué)生3：蟹和蛇是會挖洞的。蟹和蛇是利用天然的縫隙，用頭鉆進(jìn)去，轉(zhuǎn)動身子，產(chǎn)生動力，從而挖成洞穴的。

　　教師：這也是善假于物。今天教給大家的三種能力，大家有收獲嗎？

　　學(xué)生齊聲說：有！

勸學(xué)教案 篇3

　　【教學(xué)標(biāo)高】

　　1、從字詞的角度說，要掌握12個生字的讀音，掌握文中實詞（勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用）的詞義，積累4個文言常用實詞（于、者、而、故）的用法，掌握6個古漢語通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　2、從句式的角度說，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒裝句等。

　　3、從內(nèi)容上來說，要能概括每一段所論述的中心。

　　4、從分析能力的培養(yǎng)上來說，要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來論述自己的觀點的。

　　5、從手法的賞析上來說，要能發(fā)現(xiàn)本文語言表達(dá)的特點。如：設(shè)喻的妙用、對舉的妙用、對比的運用等。

　　6、從感受與體驗來說，要能結(jié)合文章談一談自己的收獲與感受，要能把感悟潛移默化到自己的生活實踐中去。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、要加強(qiáng)朗讀與背誦的訓(xùn)練力度，讓課堂讀起來。

　　2、譯讀課文中，盡量調(diào)動學(xué)生自己的潛能，進(jìn)行自講活動，老師糾錯評點。

　　3、把分析與概括相結(jié)合，先概括各段的論述要點，這是由語言到思想，然后開始分析，讓學(xué)生說作者的這個思想是怎樣表現(xiàn)出來的，這是由思想到語言。

　　4、對于手法的賞析，要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。

　　5、對與感受與體驗，這是聯(lián)系生活，加強(qiáng)體驗活動，把課文中所獲的東西化進(jìn)于自己的生活。

　　基于以上的想法，教學(xué)活動的思路這樣安排：鋪墊──朗讀──譯讀──內(nèi)容──發(fā)現(xiàn)──感悟。

　　【實施過程】

　　一、鋪墊

　　1、由初中課文《孫權(quán)勸學(xué)》引入。今天同樣來學(xué)一篇荀子的《勸學(xué)》。

　　2、荀子乃何許人也？

　　荀子（約公元前313～前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　二、朗讀

　　1、自讀，把不認(rèn)識的字圈上，并查字典，或結(jié)合課_釋解決。

　　2、齊讀，后老師正音。（通過課件把要掌握的讀音打出來，或板書于黑板讓學(xué)生來注音。）

　　3、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。

　　4、老師通過齊讀來檢查流暢的程度。

　　三、譯讀

　　1、自讀自譯。自己對照注釋，自己一句一句講其大意。

　　2、同桌對譯。一個讀原文，一個說譯文，兩個人相互補(bǔ)充。

　　3、點一生譯。老師針對其譯的情況進(jìn)行糾錯或補(bǔ)充。（老師在學(xué)生翻譯的過程中，要把教學(xué)標(biāo)高的第一條中關(guān)于文言實詞與虛詞的內(nèi)容滲透進(jìn)去。）

　　4、附全文譯文：

　　君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

　　靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。

　　我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學(xué)習(xí)所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。

　　積土成為山，風(fēng)雨（就會）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠(yuǎn)）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲泉水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。

　　四、內(nèi)容

　　1、你認(rèn)為本文是圍繞哪一句話說的？

　　學(xué)不可以已也──中心論點，其有兩層含義：一方面是說學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停止。

　　2、本文的第二、三、四段各自論述了一個什么問題？

　　學(xué)生表達(dá)后形成如下板書：

　　二段論述學(xué)習(xí)的意義──提高自己，改變自己

　　三段論述學(xué)習(xí)的作用──彌補(bǔ)自己的不足

　　四段論述學(xué)習(xí)的方法態(tài)度──逐步積累、堅持不懈、專心致志

勸學(xué)教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識。

　　2、掌握文中涉及的常用文言詞語。

　　學(xué)情分析

　　同學(xué)們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，孫權(quán)雄霸一方，其手下一員名將叫呂蒙，此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操與赤壁，后又襲破關(guān)羽，占領(lǐng)荊州，深受吳王孫權(quán)的信賴，但是，呂蒙年青的時候不喜歡學(xué)習(xí)，他斗大的字不識幾個， 怎么會后來立下如此赫赫戰(zhàn)功呢？他的成長離不開孫權(quán)的勸導(dǎo)。今天我們就來學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文，看孫權(quán)是如何勸的，呂蒙又是怎么做的？

　　重點難點

　　教學(xué)重點

　　1、揣摩體會人物的語言特點，并能讀出人物不同的語氣語調(diào)。

　　2、理解呂蒙與魯肅對話的含義。

　　教學(xué)難點

　　聯(lián)系生活，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

　　教學(xué)方法：誦讀法、講授法、練習(xí)法、歸納法。

　　教學(xué)過程 4.1 第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】孫權(quán)勸學(xué)

　　教學(xué)設(shè)計：

　　一．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，孫權(quán)雄霸一方，其手下一員名將叫呂蒙，此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操與赤壁，后又襲破關(guān)羽，占領(lǐng)荊州，深受吳王孫權(quán)的信賴，但是，呂蒙年青的時候不喜歡學(xué)習(xí)，他斗大的字不識幾個， 怎么會后來立下如此赫赫戰(zhàn)功呢？他的成長離不開孫權(quán)的勸導(dǎo)。今天我們就來學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文，看孫權(quán)是如何勸的，呂蒙又是怎么做的？

　　（出示《孫權(quán)勸學(xué)》幻燈篇）。

　　二．檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。（出示幻燈片）

　　1、《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 資治通鑒 》 ， 是 主持編纂的一部 體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的歷史。

　　2、司馬光，字君實，北宋 家、 家。卒謚文正，追封溫國公，世稱司馬溫公。

　　3、生難字：卿（ ） 豈（ ） 邪（ ） 孰（ ）遂（ ） 即更（ ）

　　三．朗讀課文，整體感知

　　（一）朗讀指導(dǎo)

　　1、自由朗讀（兩遍）

　　2、聽示范朗讀

　　3、全班齊讀

　　（二）請同學(xué)復(fù)述課文：文中寫了哪些人物？圍繞他們發(fā)生了哪些事？（師生歸納，出示幻燈片）

　　四、請學(xué)生結(jié)合注解，翻譯全文，積累文言詞匯。

　　1、出示幻燈片提示學(xué)生積累。

　　2、學(xué)生再讀課，邊讀邊翻譯課文。

　　五．歸納內(nèi)容（學(xué)生歸納完成后，出示幻燈片）

　　1、通假字歸納

　　邪：同“耶”表反問語氣。

　　涂：同“途”即道。

　　2、古時稱謂歸納

　　卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

　　孤：古代王侯的自稱。

　　3、古今意義歸納

　　（1）、孤豈欲卿治經(jīng)為博士

　　博士：古義_當(dāng)時專管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官_今義_求學(xué)的最高學(xué)位_

　　（2）、見往事耳

　　往事：古義_歷史 今義__過去的事情_

　　4、成語歸納

　　吳下阿蒙 ：指原來不好讀書的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個成語，泛指缺少文才，學(xué)識的人。

　　刮目相待 ：意思是用新的眼光來看待。也作刮目相看。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　六．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。

　　（一）生小組朗讀，暢談朗讀感受。

　　（二）師生討論總結(jié)

　　（1）卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！（“不可不學(xué)！”用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性,表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

　　（2）卿言多務(wù)，孰若孤？（現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語重心長，言辭懇切。這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭、無志，又透出關(guān)懷愛護(hù)之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　（3）鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪！（“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。）

　　（4）卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理？說明了什么？（感嘆句，一句可見魯肅當(dāng)時十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化使魯肅既吃驚，又不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。）

　　（三）小組討論：“士別三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見事之晚乎！”表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情？

　　明確：“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。“大兄何見事之晚乎？”“乎”表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)，并不是埋怨魯肅，而是為自己的進(jìn)步深感自豪。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進(jìn)之快之大。

　　七．拓展延伸，明白道理。

　　1、歸納道理：

　　昔日的吳下阿蒙，經(jīng)過發(fā)奮努力，讓同僚刮目相待，說到這，我們不禁想起前面學(xué)的一篇文章《傷仲永》，讀罷這兩篇文章你有何感想？（引導(dǎo)學(xué)生明白要重視后天的學(xué)習(xí)，開卷有益的道理）

　　2、拓展積累：

　　積累關(guān)于讀書的名言警句：

　　“讀書破萬卷下筆如有神。”

　　“書是人類進(jìn)步的階梯。”

　　“書讀百遍其義自見。”

　　“書到用時方恨少。”

　　“窮者因書而富，富者因書而貴。”

　　八．小結(jié)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　本文的學(xué)習(xí)，讓我們明白了一個道理：書，是人類進(jìn)步的階梯。書，是全世界的營養(yǎng)品。希望同學(xué)們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。本課上到這兒，相信每個人都收獲不小，愿這些美麗的收獲，伴隨著你走過青春歲月，讓你的青春年華一路美麗！

　　七、作業(yè)布置：

　　1.背誦課文。

　　2、背誦相關(guān)文學(xué)常識。

　　3.我們學(xué)過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一是幼年不學(xué)，毫無所成，一是年長好學(xué)，學(xué)有所成，請同學(xué)們大膽設(shè)想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會演繹出怎樣的一段故事呢？請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限。

　　板書設(shè)計：

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　《資治通鑒》

　　孫權(quán)――――勸學(xué)

　　呂蒙――――就學(xué)

　　魯肅――――贊學(xué)

　　讀書好 好讀書 讀好書

　　15 ＊孫權(quán)勸學(xué)

　　課時設(shè)計 課堂實錄

　　15 ＊孫權(quán)勸學(xué)

　　1第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】孫權(quán)勸學(xué)

　　教學(xué)設(shè)計：

　　一．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，孫權(quán)雄霸一方，其手下一員名將叫呂蒙，此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操與赤壁，后又襲破關(guān)羽，占領(lǐng)荊州，深受吳王孫權(quán)的信賴，但是，呂蒙年青的時候不喜歡學(xué)習(xí)，他斗大的字不識幾個， 怎么會后來立下如此赫赫戰(zhàn)功呢？他的成長離不開孫權(quán)的勸導(dǎo)。今天我們就來學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文，看孫權(quán)是如何勸的，呂蒙又是怎么做的？

　　（出示《孫權(quán)勸學(xué)》幻燈篇）。

　　二．檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。（出示幻燈片）

　　1、《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 資治通鑒 》 ， 是 主持編纂的一部 體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的歷史。

　　2、司馬光，字君實，北宋 家、 家。卒謚文正，追封溫國公，世稱司馬溫公。

　　3、生難字：卿（ ） 豈（ ） 邪（ ） 孰（ ）遂（ ） 即更（ ）

　　三．朗讀課文，整體感知

　　（一）朗讀指導(dǎo)

　　1、自由朗讀（兩遍）

　　2、聽示范朗讀

　　3、全班齊讀

　　（二）請同學(xué)復(fù)述課文：文中寫了哪些人物？圍繞他們發(fā)生了哪些事？（師生歸納，出示幻燈片）

　　四、請學(xué)生結(jié)合注解，翻譯全文，積累文言詞匯。

　　1、出示幻燈片提示學(xué)生積累。

　　2、學(xué)生再讀課，邊讀邊翻譯課文。

　　五．歸納內(nèi)容（學(xué)生歸納完成后，出示幻燈片）

　　1、通假字歸納

　　邪：同“耶”表反問語氣。

　　涂：同“途”即道。

　　2、古時稱謂歸納

　　卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

　　孤：古代王侯的自稱。

　　3、古今意義歸納

　　（1）、孤豈欲卿治經(jīng)為博士

　　博士：古義_當(dāng)時專管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官_今義_求學(xué)的最高學(xué)位_

　　（2）、見往事耳

　　往事：古義_歷史 今義__過去的事情_

　　4、成語歸納

　　吳下阿蒙 ：指原來不好讀書的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個成語，泛指缺少文才，學(xué)識的人。

　　刮目相待 ：意思是用新的眼光來看待。也作刮目相看。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　六．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。

　　（一）生小組朗讀，暢談朗讀感受。

　　（二）師生討論總結(jié)

　　（1）卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！（“不可不學(xué)！”用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性,表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

　　（2）卿言多務(wù)，孰若孤？（現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語重心長，言辭懇切。這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭、無志，又透出關(guān)懷愛護(hù)之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　（3）鄧豈欲卿治經(jīng)為博士邪！（“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。）

　　（4）卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理？說明了什么？（感嘆句，一句可見魯肅當(dāng)時十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化使魯肅既吃驚，又不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。）

　　（三）小組討論：“士別三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見事之晚乎！”表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情？

　　明確：“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。“大兄何見事之晚乎？”“乎”表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)，并不是埋怨魯肅，而是為自己的進(jìn)步深感自豪。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進(jìn)之快之大。

　　七．拓展延伸，明白道理。

　　1、歸納道理：

　　昔日的吳下阿蒙，經(jīng)過發(fā)奮努力，讓同僚刮目相待，說到這，我們不禁想起前面學(xué)的一篇文章《傷仲永》，讀罷這兩篇文章你有何感想？（引導(dǎo)學(xué)生明白要重視后天的學(xué)習(xí)，開卷有益的道理）

　　2、拓展積累：

　　積累關(guān)于讀書的名言警句：

　　“讀書破萬卷下筆如有神。”

　　“書是人類進(jìn)步的階梯。”

　　“書讀百遍其義自見。”

　　“書到用時方恨少。”

　　“窮者因書而富，富者因書而貴。”

　　八．小結(jié)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　本文的學(xué)習(xí)，讓我們明白了一個道理：書，是人類進(jìn)步的階梯。書，是全世界的營養(yǎng)品。希望同學(xué)們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。本課上到這兒，相信每個人都收獲不小，愿這些美麗的收獲，伴隨著你走過青春歲月，讓你的青春年華一路美麗！

　　七、作業(yè)布置：

　　1.背誦課文。

　　2、背誦相關(guān)文學(xué)常識。

　　3.我們學(xué)過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一是幼年不學(xué)，毫無所成，一是年長好學(xué)，學(xué)有所成，請同學(xué)們大膽設(shè)想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會演繹出怎樣的一段故事呢？請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字?jǐn)?shù)不限。

　　板書設(shè)計：

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　《資治通鑒》

　　孫權(quán)――――勸學(xué)

　　呂蒙――――就學(xué)

　　魯肅――――贊學(xué)

　　讀書好 好讀書 讀好書

勸學(xué)教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　一、掌握、積累文言詞語

　　1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個文言常用實詞；

　　2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實詞；

　　3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　三、理解從三個角度論述中心論點的方法。

　　四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一、抓住文眼，確定教學(xué)重點。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點 ；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學(xué)難點 和教學(xué)重點，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　三、要求學(xué)生重點掌握的文言虛實詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實掌握。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　第一課時

　　教學(xué)要點

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的；

　　二、介紹作者、解題；

　　三、正字正音；

　　四、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

　　五、試譯難句。

　　教學(xué)過程

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入 新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入 ，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

　　荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　１．對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　（ｌ）有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字

　　（通假字與本字同音；含音相近）

　　（２）乎hū通于（古音聲母韻母相同）

　　（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中zhōng 礪lì 參cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo

　　２．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　３．復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　虛詞： 而 溫故而 知新

　　于 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍(lán)

　　苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍(lán)

　　告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也

　　者 有蔣氏者， 特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

　　表示略作停頓，并提示下面要說明原因 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也

　　而君將哀而生之乎 連詞：并列關(guān)系 知明而行無過矣

　　潭西南而望 連詞：修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣

　　舟已行矣，而劍不行 連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關(guān)系 積善成德，而神明自得，圣心備矣

　　4．學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

　　（1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

　　（２）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

　　（３）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　（５）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的`介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　５．指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業(yè) 。

　　１．認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

　　２．書面作業(yè) ：“思考和練習(xí)”二、三、四。

　　３．熟讀課文。

　　４．初步自析課文，思考題：

　　（１）課文的三段各是從什么角度論述的？

　　（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　第二課時

　　教學(xué)要點

　　一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；

　　二、論述中心的三個角度；

　　三、設(shè)喻的特點。

　　教學(xué)過程

　　一、檢查預(yù)習(xí)。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　第三題：本文設(shè)喻有什么特點？

　　由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點點撥。

　　１．結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進(jìn)行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學(xué)”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　２．討論第三題：

　　本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點：

　　（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　（２）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、布置作業(yè) 。

　　１．書面作業(yè) ：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)。

　　２背誦全文。

　　３．預(yù)習(xí)《師說》：

　　（ｌ）認(rèn)真閱讀注釋，運用工具書，初步理解課文中的詞句。

　　（２）認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”，理解課文思想內(nèi)容和對比的論證方法。

　　（３）說說本文的教學(xué)目的是什么？（參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實詞表》）

勸學(xué)教案 篇6

　　教學(xué)設(shè)計（A）

　　教學(xué)設(shè)想

　　教學(xué)重點：揣摩體會人物的語言特點，《孫權(quán)勸學(xué)》教案設(shè)計。

　　教學(xué)難點：理解呂蒙與魯肅對話的含義。

　　可通過朗讀來揣摩領(lǐng)會人物形象，讓學(xué)生進(jìn)行討論來理解課文。

　　安排一課時。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、課文導(dǎo)入。

　　三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著，深受吳王孫權(quán)的信賴。可呂蒙有個毛病；不愛讀書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權(quán)又來勸他了，結(jié)果怎樣呢？讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

　　二、簡介作者作品。

　　1．司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集｝）。

　　2．《資治通鑒）｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的。

　　三、學(xué)生齊讀課文。

　　1．掌握下列加點詞的意思。

　　但當(dāng)涉獵：只見往事：知道以為：認(rèn)為吳下阿蒙刮目相待

　　2．理解下列句子的含義。

　　①蒙辭以軍中多務(wù)

　　應(yīng)理解為：“蒙以軍中多務(wù)辭，以：拿，用，介詞。

　　②大兄何見事之晚乎！

　　長兄怎樣知道這件事這么晚啊！何：怎么，為何。

　　四、學(xué)生自讀課文，理清課文情節(jié)。

　　1．孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？

　　勸學(xué)。

　　2呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎？

　　辭十就學(xué)。

　　3．課文是怎樣表現(xiàn)目蒙學(xué)習(xí)的效果的？

　　通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)的。

　　4魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動？

　　結(jié)友。

　　5．概括情節(jié)：勸學(xué)～就學(xué)一議論～結(jié)友。

　　6思考：課文在情節(jié)的處理上有什么特點？

　　理解：①詳寫“勸學(xué)”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學(xué)”、“結(jié)友’測一筆帶過。

　　②正面寫“勸學(xué)”經(jīng)過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側(cè)面寫呂蒙學(xué)業(yè)的長進(jìn)。③

　　情節(jié)以人物對話為主。

　　五、分析對話，體會人物形象。

　　1．請一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

　　思考討論：

　　①“不可不學(xué)！”寫出了怎樣的口氣？表現(xiàn)了怎樣的心理？

　　用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

　　②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？”表達(dá)了怎樣的心態(tài)？

　　“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味，初中一年級語文教案《《孫權(quán)勸學(xué)》教案設(shè)計》。

　　③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有何作用？

　　現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語重心長，言辭懇切。

　　說明：這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭、無志，又透出關(guān)懷愛護(hù)之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　2．請兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對話，要求盡量讀難說話時的語氣語調(diào)。

　　思考討論：

　　①“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”一句可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理？說明了什么？

　　十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又值不自禁地發(fā)出贊嘆。

　　這句話從側(cè)面反映目蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。

　　②“大兄何見事之晚乎！”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情？

　　為自己的進(jìn)步深感自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。

　　3．齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調(diào)上有區(qū)別嗎？清說明。

　　孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。

　　六、背誦課文。（可當(dāng)堂檢查）

　　七、說話訓(xùn)練：談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。

　　要求：注意語言表達(dá)要清楚，有條理。

　　八、布置作業(yè)。

　　完成練習(xí)一、二。

　　板書設(shè)計：

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　《資冶通鑒》

　　勸學(xué)：辭～就（懇切、關(guān)心）

　　議論：非復(fù)吳下阿蒙（驚異、贊嘆）

　　何見事之晚（自得、自豪）

　　（馬駿）

　　教學(xué)設(shè)計（B）

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、學(xué)生查字典，理解“吳下阿蒙”和“刮目相待”兩個成語的含義。

　　吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙。后泛指缺少學(xué)識、文才的人。

　　刮目相待：用新的眼光來看待。也作“刮目相看’”。刮：擦，摩。刮目：擦眼。相

　　待：相看待。

　　二、學(xué)生自讀課文。

　　1．根據(jù)注釋疏通字詞，有疑難之處即提出來。

　　2．教師落實重要詞句。可結(jié)合教學(xué)設(shè)計（A)

　　三、學(xué)生齊讀課文，分析理解“外機(jī)功學(xué)”。

　　I．呂蒙是怎樣從”吳下阿蒙”一變而為讓人“刮目相待”的？

　　聽從了孫權(quán)的勸告，”‘就學(xué)”。

　　2．孫權(quán)是怎樣功學(xué)的？體會他的語氣、神態(tài)和心理。

　　①‘“卿今涂掌事，不可不學(xué)！”：語＼堅決果斷，神態(tài)鄭重嚴(yán)肅．既嚴(yán)要求．又允滿關(guān)心、期望，希望呂蒙能勝大任。

　　②“孤豈—…·邪！但—…·耳”：前一句表反問語氣，對呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意，后一句則說得語重心長，言辭懇切，足見對呂蒙的關(guān)，心、愛護(hù)。

　　③“卿言……大有所益”：從自己的切身體會來談，現(xiàn)身說法，神情激動，語氣殷切。

　　四、請兩位同學(xué)分角色朗讀呂蒙與魯肅的對話，揣摩“刮目相待”的內(nèi)涵。

　　說明：朗讀時要模仿人物語氣，體會說話時的心境，讀完后教師應(yīng)作點評。

　　思考討論：

　　1．魯肅為什么對呂蒙會“刮目相待”？

　　因為他從與呂蒙的談話中，發(fā)現(xiàn)呂蒙才略大增，與先前的“吳下阿蒙”判若兩人。

　　2．呂蒙學(xué)有所成．課文直接表現(xiàn)這一點沒有7是怎樣表明的7

　　沒有直接表現(xiàn)目獲的才學(xué)大增，學(xué)有所成，而是從魯肅的占語中側(cè)面表明的。

　　3．“‘卿今者才略，非夏吳下阿蒙！”表現(xiàn)了魯市怎樣的感情？

　　既感到十分驚訝，又由衷為呂象的進(jìn)步感到高興，驚異、贊許之態(tài)呼之欲見。

　　4．“士別三日，……大兄何見事之晚乎！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心境？

　　“何……乎！”表示感嘆語氣，并非對魯肅不滿．而是表現(xiàn)出呂蒙對自己才略長進(jìn)后

　　感到很自豪、自得。

　　說明：呂蒙的“自豪、自得”緣于對學(xué)習(xí)有新的認(rèn)識。從學(xué)習(xí)中獲益非淺。

　　5．“刮目相待”后。魯肅有何舉動？說明了什么？

　　與呂蒙結(jié)友，說明魯肅對呂蒙的賞識、認(rèn)可。

　　五、背誦課文。

　　六、布置作業(yè)。

　　寫一篇讀后感．談?wù)剬W(xué)了本文后你的體會。

　　板書設(shè)計：

　　孫權(quán)動學(xué)

　　《資治通鑒》

勸學(xué)教案 篇7

　　課題

　　《勸學(xué)》

　　課型

　　文言文新授

　　課時

　　2課時

　　教具

　　多媒體

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識點

　　1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個文言常用實詞；2、學(xué)習(xí)“于、者、而、焉”4個文言常用虛詞；復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實詞；3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字

　　能力點

　　1、學(xué)習(xí)從三個角度對比論述中心的方法。

　　2、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

　　3、背誦全文

　　教育點

　　體會學(xué)習(xí)對于人修身立德的重要性，了解學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，結(jié)合學(xué)生實際把握其現(xiàn)實意義。

　　重難點

　　1.積累重要的文言實詞虛詞

　　2.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法和對比論證方法

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入(PPT)

　　師：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。？”你知道這幾句話談?wù)摰氖鞘裁磫栴}嗎？

　　（學(xué)生紛紛說自己的理解）

　　師：是的，是關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句。青少年好學(xué)，像太陽初升，光芒四射；壯年好學(xué)，像中午的陽光，明媚而艷麗；老年好學(xué)，像燃著了蠟燭，也會放出一縷光明。類似的名句你還知道哪些？

　　生：敏而好學(xué)，不恥下問。《論語》

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　----顏真卿

　　少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

　　－－朱熹

　　古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成。

　　---宋.陸游<<冬夜讀書示子聿>>

　　百川東到海,何時復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。

　　---漢樂府民歌<<長歌行>>

　　盛年不重來,一日難再晨，

　　及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。

　　---晉.陶淵明<<雜詩>>

　　吾生也有涯，而知也無涯。

　　－－莊子

　　師：這寫詩句都是勸勉鼓勵人們學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）二、荀子簡介學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充（PPT顯示，學(xué)生朗讀，標(biāo)記重點）：荀子，名況，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

　　他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。《荀子》共32篇，內(nèi)容異常豐富。他一生“序列著述數(shù)萬言”，后人編為《荀子》.《荀子》一書由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，他的文章，善于分析問題，論題鮮明，說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，有很強(qiáng)的邏輯性。筆力渾厚，音節(jié)整齊，語言質(zhì)樸、精煉。

　　三、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”是“勸勉、鼓勵”的意思。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　四、初讀課文，整體感知

　　1、聽朗讀或教師范讀，正音字(PPT)

　　中zhōng輮róu礪lì參cān省xíng有yòu

　　知zhì暴pù生xìng跂qì臾yú螯áo

　　2、學(xué)生齊讀，識記。

　　五、再讀文本，質(zhì)疑問難

　　1、生自讀全文，借助工具書和注解初步理解文意。

　　教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，質(zhì)疑問難。（小組討論合作完成）

　　2、小組成果展示：（展臺展示）

　　第一組：通假字

　　①暴pù已是“曝”的古字②“輮”通“煣”，使……彎曲。③“有”通“又”。④“知”通“智”zhì，智慧。⑤“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

　　第二組：古今異義①君子博學(xué)而日參省乎己（博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)；今天一般指“學(xué)問廣博精深”）②輮以為輪（以為古義，把---作為；今義：認(rèn)為）

　　③用心一也（用心古義：思想意識活動；今義為“用功、肯動腦筋”）④非能水也，而絕江河（江河古義：專指長江黃河；今義：泛指一切江河）⑤蚓無爪牙之利（爪牙古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽）非蛇⑥鱔之穴無可寄托者（寄托古義：藏身；今義：“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”）

　　第三組：詞類活用①子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語，每日。②上食埃土，下飲黃泉：上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。③假舟楫者，非能水也：水，名詞作動詞，游水。④用心一也：一，數(shù)詞做動詞，專一。⑤假輿馬者，非利足也：利，形容詞作動詞，走得快。

　　第四組：一詞多義

　　①假以是人多以書假余《送東陽馬生序》（借、借用）

　　君子生非異也，善假于物也《勸學(xué)》(借助、利用)

　　乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》(假裝)

　　假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑(假如、如果)

　　②望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也《勸學(xué)》（向遠(yuǎn)看

　　日夜望將軍至，豈敢反乎《鴻門宴》盼望、希望

　　先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》（聲望）予猶記周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑記》（農(nóng)歷每月十五日）

　　③而：則知明而行無過矣（連詞，并列關(guān)系）吾嘗跂而望矣（連詞，修飾關(guān)系）假輿馬者，非利足也，而致千里（連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系）積善成德而神明自得，圣心備焉（連詞，承接關(guān)系）鍥而舍之（連詞，表假設(shè)關(guān)系）

　　④于：青取之于藍(lán)（介詞，從）而青于藍(lán)（介詞，比）君子生非異也，善假于物也（介詞，向）

　　第五組：特殊句式

　　①.判斷句雖有槁暴，不復(fù)挺者。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。用心一也。/用心躁也。

　　②.省略句輮(之)以為輪騏驥一躍，不能(躍)十步蟹(有)六跪而二螯③.倒裝句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。(狀語后置)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語后置)

　　3、學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

　　①君子曰：學(xué)不可以已。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此。譯：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。②木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。譯：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。③積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“精神智慧”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；焉，語氣詞，“了”。譯：積累善行養(yǎng)成美德，因而精神和智慧得到提升，完美的品德和最高的智慧也就具備了。④假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。譯：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”的本義是爪子、牙齒。后比喻為幫兇、走狗。“強(qiáng)”讀qiáng，強(qiáng)健的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是地下的泉水。“用心”，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。學(xué)生結(jié)合工具書和老師的講解，自譯全文，試著背誦。

　　第二課時

　　六、重點品讀，合作探究

　　（一）問題探究：(PPT)

　　1、《勸學(xué)》的主旨是什么？

　　2、作者是從哪幾個角度論述的？用了什么樣的論證方法？

　　教師與學(xué)生對話：

　　師：《勸學(xué)》的主旨是什么？

　　生：君子曰：學(xué)不可以已。

　　師：荀子說人要學(xué)習(xí)，而且要不停止。那么學(xué)習(xí)什么？荀子也給出了界定，那就是要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，做封建時代的圣賢。作者是如何來論述的呢？

　　生范讀第一節(jié)

　　生：作者并沒有直接來論述，而是通過青、冰、木來說理。

　　師：由藍(lán)到青，由水到冰，由木直到彎曲，金就礪則利，說明事物經(jīng)過一定的條件可以改變，得到提高，由此作者得出什么結(jié)論？

　　生：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　師：人通過學(xué)習(xí)也可以改變?nèi)说谋拘裕�使之向好的方向發(fā)展，得到提高，成為一個智慧明達(dá)行為沒有過錯的有道德有學(xué)問的人。這正是學(xué)習(xí)的意義。（教師板書：提高自己，改變自己，學(xué)習(xí)的意義）這是什么論證方法？

　　生：設(shè)喻。

　　師：連用五個比喻句，借助自然現(xiàn)象說明一個抽象的到底，這是設(shè)喻。（師板書：設(shè)喻）

　　生齊讀第一段。

　　生背誦第一段。（理清背誦思路）

　　教師檢查，糾正易錯字。如：已、輮、有、槁暴、礪、己、知。

　　（二）研讀第二段：

　　師：第二段的論證和第一段有什么相似的之處？

　　（學(xué)生默讀）生：仍然是用設(shè)喻來說理。

　　師：找出比喻句并翻譯。

　　學(xué)生展示，補(bǔ)充。

　　生1：登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。（譯略）

　　生2：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＃ㄗg略）

　　生3：假輿馬者，非利足也，而致千里。（譯略）

　　生4：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（譯略）

　　師：連用四個比喻句又說明一個什么道理呢？

　　生：君子生非異也，善假于物也。（生譯）

　　師：借助外物，可以使自己站的更高，看的更遠(yuǎn)，聲音更強(qiáng)，走的更遠(yuǎn)。人的本性沒什么不同，君子之所以稱為君子，就在于能借助外物來彌補(bǔ)不足，取長補(bǔ)短，改變惡的性情，達(dá)到另一種境界。

　　（教師板書：彌補(bǔ)不足，學(xué)習(xí)的作用。）

　　學(xué)生自讀第二段，背誦。

　　師檢查背誦。（抽查，強(qiáng)調(diào)抓住比喻句來梳理思路糾正易錯字。如：臾、跂、致、生。）

　　（三）研讀第三段：

　　師：人要想提高自己，彌補(bǔ)不足，應(yīng)該怎么辦呢？

　　生自由發(fā)表看法

　　生1：要認(rèn)真學(xué)習(xí)

　　生2：要嚴(yán)格要求自己，要有滴水穿石，鐵杵成針的精神

　　生3：要腳踏實地，一步一個腳印的學(xué)習(xí)

　　生4：要不斷的向別人學(xué)習(xí)。“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�?/p>

　　生5：多讀書，讀經(jīng)典著作，讓自己更加有教養(yǎng):

　　生-----------

　　師：大家說的都非常有道理，好的學(xué)習(xí)方法確實可以事半功倍，荀子在《勸學(xué)》里又給了我們哪些思考呢？

　　生范讀第三段

　　教師提示：其他生標(biāo)畫出關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語句。

　　生展示自己畫出的語句（略）

　　師：開頭四個比喻句，（學(xué)生齊讀）這四個句子強(qiáng)調(diào)的是什么？

　　生：積累

　　師：你有哪些積累的經(jīng)驗？和大家分享一下。（學(xué)生談自己的做法。如：積累好的語段、名言警句等）

　　師：不這樣做會怎么樣？

　　生：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”

　　師：要做好積累，還應(yīng)該怎么做？

　　生：要堅持。

　　師：作者是如何來論述的？

　　生齊讀：“騏驥一躍，不能十步--------金石可鏤。”

　　師：這里僅僅是用了設(shè)喻來論證嗎？

　　生：還有正反對比。

　　（師板書：對比）

　　師：有了積累和堅持還不夠，我們來看最后一組比喻：“蚓無爪牙之利------”

　　這個句子如何理解？

　　生翻譯（略）

　　師：注意把握這個特殊句式：定語后置，其中“之”是定語后置的標(biāo)志。

　　作者借助蚓和蟹來告訴我們學(xué)習(xí)還要專一。只有專一，才能做好事情。

　　學(xué)生再讀全文，背誦。

　　小結(jié)：

　　本文是圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，但讀來卻不枯燥乏味，正是因為通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻有一下幾點特點：(PPT)

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應(yīng)當(dāng)說這是他的一種獨創(chuàng)。

　　學(xué)生小結(jié)：我的收獲---------------------------------------------。

　　七、跟蹤訓(xùn)練（PPT）

　　①．下列加點字注音正確的一項是（）

　　A．參省（cān）鍥（qì）跬步（guǐ）木直中繩（zhòng）

　　B．槁（gǎo）暴（pù）跂（qì）騏驥（jì）

　　C．礪（lì）駑馬（nú）蚯蚓（yǐn）雖有槁暴（yǒu）

　　D．須臾（yú）鏤刻（lóu）舟楫（jí）聞?wù)哒茫▃hāng）

　　②．下列加點字詞解釋不正確的是（）

　　A．金就礪則利（磨刀石）B．吾嘗跂而望矣（提起腳后跟）

　　C．則知明而行無過矣（知道）D．非能水也，則絕江河（橫渡）

　　③．下列各項詞類活用與例句相同的一項是（）

　　例句：假舟楫者，非能水也。

　　A．輮以為輪B．上食埃土

　　C．既來之，則安之D．然而不王者

　　④．下列各項中“然”的用法相同的一項是（）

　　①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之鏗然有聲者④以須爐火之然也⑤是故學(xué)然后知不足

　　A．①⑤B．②③C．②④D．①③

　　⑤．對下列各項加點詞解釋正確的是（）

　　①而絕江河②老子猶堪絕大漠③用心一也④一死生為虛誕

　　A．①②同，③④不同B．①②不同，③④同

　　C．①②同，③④同D．①②不同，③④也不同

　　⑥．《勸學(xué)》的中心論點是（）

　　A．君子生非異也，善假于物也。

　　B．君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

　　C．學(xué)不可以已。

　　D．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海

　　答案：1.B2.C（智慧）3.D(名詞活用為動詞)4.A5．A6.C

　　八：布置作業(yè)(PPT)

　　1、完成相關(guān)練習(xí)題

　　2、背誦全文

　　教后記：

　　這是學(xué)生進(jìn)入高中以來接觸的第一篇文言文，學(xué)生在把握和處理上有一些困難，所以在教學(xué)中適當(dāng)降低難度，鼓勵學(xué)生之間互相交流、探討，解決基礎(chǔ)問題，教師在課堂中對重點難點問題給予解答，這樣更有針對性。文中的重要實詞虛詞，提前布置下去，在預(yù)習(xí)中積累一部分。小組成果展示中補(bǔ)充自己沒發(fā)現(xiàn)的。安排課下繼續(xù)整理并積累。

　　朗讀，仍然是學(xué)習(xí)語文的法寶。結(jié)合本篇文章采用設(shè)喻說理和長短句的交替使用，以及排比的使用，安排學(xué)生不同層次的閱讀，在讀中體會，在讀中理解，在讀中收獲。

勸學(xué)教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　文言文教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生朗讀淺顯文言文的能力，掌握常見的文言虛實詞的意義和用法，歸納常見的文言句式特點，背誦傳誦千古的名篇名句，《勸學(xué)》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文，這篇文章的教學(xué)就是要落實以上的教學(xué)要求。

　　㈠知識目標(biāo)

　　⒈掌握并積累文中的文言實詞、文言虛詞(于、者、而);5個古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常見文言句式、(狀語后置、定語后置、固定用法)。

　　⒉掌握比喻論證的方法及其之間的聯(lián)系

　　㈡ 能力目標(biāo)：

　　⒈培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，理解重點詞句含義，以及初步的研究分析質(zhì)疑能力。 ⒉掌握背誦的技巧。

　　㈢德育目標(biāo)

　　⒈了解作者關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　⒉明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累，堅持，專一的道理。

　　教學(xué)重點 文言實虛詞的意義和用法 。

　　教學(xué)難點 理解本文比喻論證的方法及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，論證效果。

　　教學(xué)方法 ⒈啟發(fā)式研究性教學(xué)法 ⒉朗讀法 ⒊點撥法 ⒋講解法

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　從古至今，關(guān)于學(xué)習(xí)的名言詩句，數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)們想想，有哪些?根據(jù)學(xué)生回答，老師 提示：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲;少壯不努力，老大徒傷悲;學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

　　老師啟發(fā)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”出自哪里，闡明了什么道理。

　　今天，我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰(zhàn)國后期，與著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽他關(guān)于一個人為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的方法的教誨。(板書：《勸學(xué)》 荀子)

　　多媒體展示：

　　1、荀子簡介(多媒體投放)

　　荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國游學(xué)，任過列大夫的祭酒(也就是學(xué)宮的領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見過秦昭王，后來又去楚國，任蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮儀來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在著述中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決問題的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷，該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻，有很強(qiáng)的邏輯性，素有“諸子大成”的美稱。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　2、《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文，文章以樸素的唯物主義為基礎(chǔ)，旁征博引、多方設(shè)喻，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，并且在比喻的運用中，做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、言近旨遠(yuǎn)，從而使文章充滿了機(jī)智和靈動的色彩，產(chǎn)生了震撼古今的藝術(shù)效果。正所謂“一語珠璣萬古新，言近旨遠(yuǎn)見真淳 ”

　　(讓學(xué)生看，不占課堂時間 )

　　二、解題

　　師： 提問：“勸學(xué)”，應(yīng)怎么理解?

　　(師點撥)“勸”的繁體字是“勸”，《說文解字》中“勸，勉也。從力雚聲”，是一個形聲字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)都有給人勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻、勸誡”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。所以，“勸學(xué)”應(yīng)理解為：勉勵人們努力學(xué)習(xí)。

　　教師范讀課文一、二自然段

　　學(xué)生請思考：

　　①荀子為什么要勸學(xué)，在本文中他又是怎樣論述的?

　　②同學(xué)們試譯一、二自然段，劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。

　　(師點撥)1、荀子為什么要勸學(xué)，主要是基于他“人性惡，其善者偽也”的主張。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”，必須要靠“學(xué)”才能去惡成善。本文運用了大量的比喻和事例來說明這一觀點。

　　2、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果，教師點評，分析難句詞。

　　三、分析課文。

　　1、學(xué)生參照文下注釋，結(jié)合手中的工具書，自譯前二個自然段

　　師：請同學(xué)們參照文下注釋，自譯前二自然段，遇到疑難問題請作好標(biāo)記。(提示：這二個自然段中，有一些實詞與虛詞應(yīng)予以重視。如“于”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學(xué)”“可以”“以為”。此外，課文有些注釋還有待商榷，同學(xué)們在借鑒時要學(xué)會科學(xué)質(zhì)疑。)

　　2、學(xué)生試譯難句，教師點撥、講解、梳理課文。

　　師：同學(xué)們大概已經(jīng)勾畫出了前三段的疑難字詞，疑難句式，下面我們一起來解決這些難題。

　　⑴君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。補(bǔ)充：“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、把”的意思，如《師說》中“可以為師也”。

　　⑵青，取之于①藍(lán)，而青于②藍(lán);冰，水為之，而寒于③水。

　　明確：其一，三個介詞“于”的用法差異。第①處“于”相當(dāng)于“從”，表示處所，而第②③處兩個“于”用法一致，表示比較。其二，兩個“而”用法相似，都是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。此外，成語“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是出自這里，只是現(xiàn)代漢語中人們常用來形容“徒弟或后輩勝過了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。其三，“取之于藍(lán)，青于藍(lán)，寒于水”，是狀語后置句式(介賓后置)，正常語序為“于藍(lán)取之，于藍(lán)青，于水寒”。

　　(3)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

　　明確：其一，兩個“中”，讀音都是zhònɡ，用法及意義相同，都釋為“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，釋為“用火烤，使物彎曲”。“煣”是手工業(yè)當(dāng)中常用的一種加工程序，通常是將物體放到火上去烤，然后用力使之彎曲，以符合使用的目的。現(xiàn)在農(nóng)村加工農(nóng)具時或人們制作竹器過程中常用到這種辦法。其三，“以為”與現(xiàn)代漢語意義不同，這是個省略句式，分別省動詞、介詞的賓語“之”，補(bǔ)充完整后應(yīng)為“ 輮(之)以(之)為輪”，“以”是介詞,可譯為“把”，“為”是動詞,可譯為“做”“加工”。其四，“繩”“規(guī)”都是木工專業(yè)工具，“繩”即墨線，是木工取直用的工具，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“規(guī)”是木工用來畫圓的工具。其五，“曲”并非“彎曲”，這里是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。

　　(4).雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之也。

　　明確：其一，“雖”作連詞，共有兩種常見用法，一是表示假設(shè)關(guān)系，釋為“即使”“就算”;二是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“雖然”“盡管”等，此處之“雖”表示假設(shè)關(guān)系。判斷其兩種用法的區(qū)別就在于“雖”所引導(dǎo)的內(nèi)容究竟是否發(fā)生，如發(fā)生了則必須釋為“雖然”，如果未發(fā)生，通常情況下就表示假設(shè)關(guān)系，譯為“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假)

　　其二，此句中的“ 輮”雖然仍是通假字，通“煣”，教材注釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的，指“煣”這道工序，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，而不是使動用法。

　　其三，“不復(fù)挺者，輮使之然也”還是個判斷句。“……者，……也”是其標(biāo)志。必須指出的是其中的“者”只是語氣助詞，此處表示略作停頓，并提示下面要說明原因。“也”句尾語氣詞，此處表示判斷。“之”此處為代詞，代木。

　　(5)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而①日參省乎已，則知明而②行無過矣。

　　明確：金,古義：文中指金屬制成的刀具; 今義：指黃金。日，名詞作狀語，每天。提問：“參省”該如何理解?按書下注釋令人費解，釋為“參，驗，檢查”，，翻遍《辭源》亦不見這種說法有何根據(jù)。奇怪的是這么多年來，書下注釋一直未做改動，似乎斷無錯誤之可能。但總覺得這個詞用在這里蹊蹺且別扭，先秦時期同義復(fù)用現(xiàn)象實不多見，更何況在這同義復(fù)用現(xiàn)象前居然還會出現(xiàn)一個名詞性的狀語“日”，這就更為蹊蹺更感別扭了，想來再也找不到第二例了!難道此乃孤例?其后總覺得這句有似曾相識之感，猛然想起《論語》中孔子曾云：吾日三省乎已……，終覓得良津，豁然開朗。其實，此處“參”斷屬訛誤，“參”與“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其實，荀子只是引用了孔子的話而已。

　　難點：其一，“就”解釋為“動詞，接近，靠近”，

　　其二，“礪”是名詞，“磨刀石”之意，與“砥”相似。現(xiàn)代漢語中有“坦蕩如砥”一詞，而“砥礪”則成為動詞，義同“磨煉”。

　　其三，“博學(xué)”是古今異義。“博學(xué)”在此是“廣泛地學(xué)習(xí)”之意，它是由兩個單音節(jié)詞構(gòu)成，現(xiàn)代漢語中的“博學(xué)”是一個形容詞，用以形容人知識面寬廣。 “知”通“智”，譯為“智慧”;是“智”的古字。“乎”相當(dāng)于“于”，同時，“君子博學(xué)而日參省乎己”還是狀語后置句，正常語序為“乎己參省”，介賓后置。

　　其四，兩個句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，譯為“并且，而且”，如：楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》) 。第②處是表示并列關(guān)系的連詞。“而”用作連詞時，通常是連接名詞、動詞、形容詞或短語，可以不譯;此句中是連接兩個短語“智明，行過”。譯為：又，或不譯。再如：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀道難》)，“而”表并列，就是連接兩個形容詞。

　　第二課時

　　教學(xué)過程

　　一、學(xué)生朗讀第三自然段，并劃出難句詞。

　　二、師生一起梳理課文第三自然段

　　1、.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　明確：其一，“之”在此處為助詞，用于定語和中心詞間，無實義。“之”在古代漢語中，常放在動詞前同動詞組成"之所"結(jié)構(gòu)，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”(《勾踐滅吳》)。

　　其二，“而”是表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語和中心語，可不譯或譯為“地”。后面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類似，【“登高而招”與“揭竿而起”應(yīng)該類似，“揭竿”是描述“起”時的情形，應(yīng)該是“修飾”，并不是先“揭竿”然后才能“起”;“登高而招”也是同樣，并非只有“登高”了才能“招”，只是說“招”的情狀是登高，而不是爬上樹。所以是“修飾”關(guān)系。】此處一并提過，后不贅述。再如，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國也》)，吾恂恂而起。(《捕蛇者說》) 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來兮辭》

　　2.順風(fēng)而①呼，聲非加疾也，而②聞?wù)哒谩?/p>

　　明確：其一，“加”，不是動詞，不能譯為“增加”，此處是副詞，相當(dāng)于“更”，故而現(xiàn)代漢語中有“更加”一詞。今天現(xiàn)代漢語中許多聯(lián)合式合成詞都是由古漢語中同義復(fù)用演化而來，比如“快樂”“欣喜”“窮困”等，當(dāng)然我們也可以反過來以此來推斷這些詞語在古漢語中的本來意思，此處“加”釋為“更”即為一例。其二，順風(fēng)而呼中的“而”①表修飾，偏正關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”，或不譯。 “而聞?wù)哒谩敝械摹岸�”②在這里是表轉(zhuǎn)折的連詞;其三，“彰”，是形容詞，“清楚”“清晰”的意思，現(xiàn)代漢語中有“欲蓋彌彰”這個成語，正是這個意思的運用。

　　3.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　明確：其一，“假”，讀jiǎ，是“借”“借助”的意思，我們常說的“假借”“通假”都使用這個義項。其二，此處的“水”是典型的名詞用作動詞“游泳”;“能水”在這里便是“擅長游泳”的意思。注意：“能”，同學(xué)們千萬不能解釋為“能夠”。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，譯為“……的人”。其三，“致”，按文下注釋是“到達(dá)”的意思。其四，句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“絕”是會意字，《說文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。

　　“江河”與今義區(qū)別甚大，“江”，指長江，“河”，指黃河。從該詞古今意義的沿革來看，這是一種典型的詞義擴(kuò)大現(xiàn)象。通常在先秦時期，“江”“河”都是專指長江與黃河，而其他河流則稱“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。

　　4.君子生非異也，善假于物也。

　　明確：其一，“生”是“性”的通假現(xiàn)象，是“天性”“稟賦”的意思。其二，“物”指外物，中國傳統(tǒng)文化中常將“物”與“我”相對，“物我交融”“物我兩忘”都是說主體(“我”)與客體(“外部世界”)之間的交匯融合之意。其三，介詞“于”在這兒表示引進(jìn)動作行為的對象，作“對”、“向”講。“善假于物也”就是善于借助外物。

　　附譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青(是)從藍(lán)草中提取的，但(它的顏色)比藍(lán)草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，(假如)用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。

　　我曾整天空想，(結(jié)果)不如片刻學(xué)習(xí)所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，(結(jié)果)不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達(dá)到千里之外;借助船只的人，并不是會游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習(xí))啊。

　　師：同學(xué)們，對古漢語中一些疑難詞語的解釋，我們可以通過現(xiàn)代漢語中該詞的使用情況來考察(尤其是當(dāng)它與其他語素構(gòu)成合成詞時所承擔(dān)的語義)來作出判斷;特別是古今異義現(xiàn)象的分析一定要多從“音節(jié)區(qū)別”(如“妻子”“絕境”)“詞義轉(zhuǎn)移”(如“犧牲”)“詞義擴(kuò)大”(如“江河”“菜”)以及詞義縮小等來判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式，下面請同學(xué)們找出課文第二段中的比喻和事例，看一看荀子運用了哪些材料來論證勸學(xué)?

　　三、分析課文最后一段

　　1、學(xué)生試譯難句，教師點撥指正

　　1.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　明確：其一，此句中的三個“焉”該怎么理解?前兩個“焉”用法相同，為兼詞，相當(dāng)于“于此”或“于之”，在《捕蛇者說》中也有類似實例，如“永之人爭奔走焉”(相當(dāng)于“于此”)。而第三個“焉”只能理解為語氣助詞。有關(guān)“焉”的用法應(yīng)作為本堂課小結(jié)的重要內(nèi)容，一般說來，“焉”有這樣幾種用法：

　　A.疑問代詞“哪里”，如“且焉置土石?”(《愚公移山》)

　　B.疑問副詞“怎么”，如“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退秦師》)

　　C.代詞，相當(dāng)于“之”，如“時而獻(xiàn)焉”“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”(《捕蛇者說》)

　　D.結(jié)構(gòu)助詞，往往作形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的(樣子)”，如“盤盤焉，囷囷焉”(《阿房宮賦》)

　　E.語氣助詞(用得最普遍的)，可以表示陳述語氣，可以表示感嘆語氣，如“今其室十無一焉”(《捕蛇者說》)。

　　F.兼詞，也就是合音詞，它并非是語法學(xué)上所講的某個詞類，而是指其語法作用相當(dāng)于某兩個詞合在一起的效果(除了“焉”外，“諸”是另一個典型)。如“猶且從師而問焉”(相當(dāng)于“于之”，《師說》)而“且焉置土石”中的“焉”也有人認(rèn)為是兼詞，相當(dāng)于“于何”，替換后為“且于何置土石”，亦通。

　　其二，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中有幾個詞語需注意，句中“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“善”即“善行”，“德”即為“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在這里為表示順接的連詞。相當(dāng)于“就”、“于是”。

　　2.故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

　　明確：兩個“無”該怎么理解?通常情況下，人們常將“無”視作“有”的反義詞，也就是“沒有”的意思，它就是表示存現(xiàn)的動詞。其實，“無”不僅可以用作表示存現(xiàn)的動詞，而且還更多地用成“無指代詞”(亦稱為“不定代詞”)，古漢語中約一半左右的“有”是無指代詞，而“無”亦是如此(這一觀念必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)再強(qiáng)調(diào))。無指代詞亦是代詞，它可以代人、代物甚至代事。如“無不落淚”“無不表示同情”(相當(dāng)于“沒有人”或“沒有誰”，代人，不可釋為“沒有”)，“河曲智叟亡以應(yīng)”(“亡”同“無”，相當(dāng)于“無言”或“沒有話”，代物)。此處之“無”亦是代物，釋為“無法”或“沒有辦法”，如此“無以至千里”便應(yīng)釋為“無法到達(dá)千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無可寄托者”中的“無”也是無指代詞，是“無處”“沒有地方”的意思，代物。 “無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此

　　3.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而①舍之，朽木不折;鍥而②不舍，金石可鏤。

　　明確：其一，“十駕”是名詞用作動詞，原指“馬拉車走十天的路程”，這里是“馬拉車連續(xù)走十天”。清代王先謙考證說此處存在脫訛，少了一句“則亦及之”，此為一說，但從整個上下文考慮，若添此句，結(jié)構(gòu)顯散亂，且有畫蛇添足之嫌，不足為訓(xùn)。其二，兩個“而”該怎么理解?目前學(xué)術(shù)界對此存在較大爭議：有人認(rèn)為第①處之“而”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“但是”或“卻”，第②處之“而”表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“并且”;我本人比較贊成這種觀點，結(jié)合語境“鍥而舍之，朽木不折”來理解，這里的“而”理解為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”較為貼切。而"鍥而不舍 金石可鏤"的"而"理解為遞進(jìn)關(guān)系，“并且”較為貼切，所以，鍥而不舍應(yīng)譯為雕刻著并且不停止。還有人認(rèn)為兩處的“而”都是表假設(shè)關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“如果”，這種說法倒是非常新穎，但我認(rèn)為不是很具有說服力，據(jù)我考證，在先秦“而”表假設(shè)的這種用法極為少見，若有都是用來連接主語和謂語，而此處是連接兩個動詞。例如《左轉(zhuǎn)·襄公三十年》中有一例“子產(chǎn)而死，誰來嗣之?”，后來這種用法逐漸增多，在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意，瞻予馬首是也”，死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”，表假設(shè)關(guān)系。其三，名句“鍥而不舍，金石可鏤”應(yīng)記牢。

　　4.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　明確：其一，兩種句式要特別注意：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是典型的定語后置現(xiàn)象，“之”放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。 在這兩個小分句中，中心語是“爪牙”和“筋骨”，而修飾性定語“利”和“強(qiáng)”都后置了。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語后置)這種用法在《岳陽樓記》中也曾接觸過，如“居廟堂之高”“處江湖之遠(yuǎn)”等。此外，《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報秦者”也可以當(dāng)作定語后置的典型來看待。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。其二，怎么解釋這里的“用心”?“用心”與現(xiàn)代漢語用法不一樣，“用心”不是合成雙音詞，“用”在此處是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是名詞“心思”的意思。“一”，是數(shù)詞用作形容詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　“用心一也”“用心躁也”是兩個省略式的判斷句。“而”表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為"又" 。

　　其三，“寄托”與現(xiàn)代漢語用法不一樣，這里是“容身、安置”之意。 而現(xiàn)代漢語中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。

　　附：積土成為山，風(fēng)雨(就會)從那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會)在那里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步，(就)沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(辦法);不匯聚細(xì)流，(就)沒有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠(yuǎn));劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)成功在于走個不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體)，(這是)用心浮躁(不專一的緣故)

　　五、課堂小結(jié) 、布置作業(yè)

　　本節(jié)課，我們通過學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的一、二段，已經(jīng)基本了解了本文的內(nèi)容，希望大家課后根據(jù)老師的講解，整理、歸納文中重要的文言知識，并試著背誦全文。

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