《夏本紀(jì)》教案【蘇教版選修】

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的《夏本紀(jì)》教案【蘇教版選修】，歡迎閱讀與收藏。

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解《史記》成書的整體框架。

　　2、對司馬遷創(chuàng)立的本紀(jì)、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。

　　3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識，熟悉并掌握詞類活用的方法。

　　4、分析《夏本紀(jì)》中的禹的人物形象，學(xué)習(xí)他公而忘私、以天下為己任的精神。

　　二、教學(xué)重點：

　　1、了解本紀(jì)的形式。

　　2、了解夏禹的事跡及品質(zhì)。

　　3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識，熟悉并掌握詞類活用的方法。

　　三、教學(xué)時間：

　　2課時。

　　四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　第一教時

　　一、解題

　　《史記》中的“本紀(jì)”實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統(tǒng)理國家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法，時代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳�！妒酚洝分泄灿斜炯o(jì)12篇。

　　二、了解課文有關(guān)知識

　　夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯分布于中國境內(nèi)。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。

　　《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書》及有關(guān)歷史傳說，系統(tǒng)地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。

　　相傳堯、舜時洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來。這成了當(dāng)時因擾中華民族生存和發(fā)展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。

　　司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業(yè)績：他懷著勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業(yè)績的過程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。

　　《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和效法。

　　三、學(xué)生自讀課文，疏通詞句。質(zhì)疑。補充注釋：

　　學(xué)習(xí)1—4節(jié)

　　夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。

　　①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。 ②曾大父：即曾祖父。

　　當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族③，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者④，愿帝試之�！庇谑菆蚵犓脑溃�用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之

　　治水無狀⑧，乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。

　�、嬴櫵�：即洪水，大水。 ②懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。③負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這里是比較的意思。賢：好，強。 ⑤登：升，提升。 ⑥攝行：代理執(zhí)行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。 ⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。 ⑨殛：通“極”，流放遠(yuǎn)方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。

　　堯崩①，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功�！彼丛唬骸班耽�，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦�！�

　　①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即發(fā)揚光大的意思。居官：居于官職，即做官。 ③嗟：嘆詞。 ④女（rǔ，汝）：你。 ⑤維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜�；�首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這里有辦的意思。

　　禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀(jì)。

　�、倜艚o：敏捷�！敖o”與“敏”同義。克勤：能吃苦�？�，能。勤，勤苦，勞苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。④稱以出：《大戴禮記五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也�！保ㄉ�，正。土，事。）譯文參照王說。⑤亹（wěi，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴(yán)肅的樣子。

　　四、布置作業(yè)

　�。ㄒ唬┳詫W(xué)5—8節(jié)內(nèi)容，完成下列任務(wù)

　　1、找出所有的通假字。

　　2、劃出古今異義的有關(guān)雙音詞語。

　　3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。

　　4、找出2—3句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。

　�。ǘ�）試分析禹的形象。

　　第二教時

　　一、檢查預(yù)習(xí)情況

　　1、找出所有的通假字。（見教材）

　　2、劃出古今異義的雙音詞語。

　　命諸侯百姓興人徒以傅土

　　左準(zhǔn)繩右規(guī)矩

　　中國賜土姓

　　3、找出幾例詞類活用的`現(xiàn)象。

　　禹傷先人父鯀功之不成受誅

　　食少，調(diào)有余相給，以均諸侯

　　通九道，陂九澤，度九山

　　九澤既陂，四海會同

　　南面朝天

　　4、找出2句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。

　　等之未有賢于鯀者

　　以告成功于天下

　　帝舜薦禹于天下

　　二、學(xué)習(xí)4—8節(jié)

　　禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費于溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋（11）。左準(zhǔn)繩（12），右規(guī)矩（13），載四時（14），以開九州（15），通九道（16），陂九澤（17），度九山（18）。令益予眾庶稻（19），可種卑濕（20）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯（21）。禹乃行相地宜所有以貢（22），及山川之便利（23）。

　　①百姓：即百官。戰(zhàn)國以前百姓是對貴族的通稱，因為當(dāng)時只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發(fā)動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。

　　②表木：立木作表記。表，表記。 ③定：指測定。 ④傷：悲傷。 ⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥薄：少，使少，即節(jié)儉的意思。 ⑦致：送達(dá)，表達(dá)。 ⑧卑：使低矮，這里有簡陋之意。 ⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具�！都�解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（tì，剔）行泥上�！�

　　（11）檋（jú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒�！墩�義》按：“上山，前齒短，后齒長；下山，前齒上，后齒短也。”

　　（12）準(zhǔn)：取平的工具。繩：取直的工具。（13）規(guī)：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測量高低遠(yuǎn)近的工具。（14）四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎說）

　�。�15）開九州：開發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁。又《大戴禮記五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。

　�。�16）通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。

　�。�17）陂（bēi，卑）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，禮）、震澤、云夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。

　�。�18）度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、（mín，岷）九座大山。（19）眾庶：庶民，平民。

　�。�20）卑濕：低濕之地。（21）均：使均衡。（22）相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來向天子進(jìn)貢。

　　（23）便利：指交通是否方便。

　　于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財賦⑧，咸則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗臺德先（11），不距朕行（12）。”

　�、倬胖葚�同：意思是九州成為統(tǒng)一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。

　　②四奧：四方之內(nèi)。奧，同“墺”，四方可定居之地。 ③刊旅：開通了道路�？�，除。這里是開的意思。 ④滌原：疏通水源。原，同“源”。

　　⑤四海會同：全國統(tǒng)一，諸侯都來朝會歸服。 ⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財貨處，倉庫。

　　⑦眾土：各方土地。交：都。正：定，這里指定等級。 ⑧致慎財賦：意思是對于交納貢品、賦稅認(rèn)真謹(jǐn)慎。

　�、嵯蹋憾肌�則：標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，這里是以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。三壤：指上中下三種等級的土壤。 ⑩中國：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。

　　（11）祗（zhī，支）：恭敬。臺：同“以”。（依《尚書易解》說）（12）距：同“拒”，違抗，違背。朕：我。行：行為，這里指各種措施。

　　東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

　�、偎罚罕狈�。暨：及，到。 ②訖：同“迄”，至，到。

　�、坼a：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之�！�

　　帝舜薦禹于天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國號曰夏后，姓姒氏④。

　　①嗣：帝位繼承人。 ②辟：同“避”。

　　③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。

　�、苄真κ希盒眨涸谶h(yuǎn)古時代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個人所出生的氏族，與后世的姓不同。氏是姓的分支。戰(zhàn)國以后，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這里的“姓姒氏”就是以姒為姓。

　　三、分析人物形象、歸納主題思想。

　　思考：司馬遷<在史記》中多次贊賞禹：“維禹之功，九州攸同。光唐虞際，德流苗裔”；“維禹浚川，九州攸寧。爰及宣防，決瀆通溝”（《太史公自序》）；“九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代”（《河渠書》）。閱讀了本文，了解禹的事跡，并概括他的高尚品質(zhì)。

　　根據(jù)他的行為事跡，概括他的高尚品質(zhì)。從全文看，可以從以下幾方面概括：

　　1、為人；2、治水；3、辭避。

　　夏禹，一個有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年，面隊唐堯、虞舜時期洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從洪水災(zāi)難中解救出來的局面。面對當(dāng)時困擾中華民族生存和發(fā)展的一個十分尖銳的問題。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀治水不成的教訓(xùn)，并以他的健壯、精干和毅力，勵精圖治、公而忘私、以天下為己任，最終獲得成功，使中華大地上呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的盛世太平圖。（開頭已作了介紹，這里在學(xué)習(xí)了全文的基礎(chǔ)上再呼應(yīng)開頭所說）

　　本文主要描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。作者懷著極其虔敬的心情，向人們訴說了夏禹的業(yè)績和偉大奉獻(xiàn)精神，在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑，值得后人學(xué)習(xí)和效仿。

　　四、寫作特點

　�。�1）敘事系統(tǒng)全面，詳略得當(dāng)，體現(xiàn)出高超的駕馭歷史內(nèi)容的能力。

　　（2）寫人敘事，善于渲染、鋪陳，將人物置于特定背景之下來刻畫，而且字里行間傾注情感，愛憎分明，借此表達(dá)自己的理想與追求。

　�。�3）語言平易、自然、簡約、凝練，用生動的語言敘說事例、說明道理，敘事不枝不蔓、簡明扼要。

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