《論語》優秀教案（通用12篇）

　　作為一名老師，常常需要準備教案，通過教案準備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編幫大家整理的《論語》優秀教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《論語》優秀教案 篇1

　　[教學目標及重點]

　　1、積累文言詞匯。

　　2、背誦、翻譯、理解課文內容。

　　3、培養勤學好問、永不滿足的學習態度，掌握良好的學習方法。

　　[教學課型及課時]

　　1、教讀課

　　2、一課時

　　[教學步驟]

　　一、導入新課

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

　　二、交流有關孔子、《論語》的知識

　　（學生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。其他同學作必要的修正、補充）

　　有關資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為大成至圣。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是語言的論纂，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　三、教學新課

　　（一）明確教學目標及重點

　　（二）整體感知

　　1、教師范讀課文

　　2、布置學生劃出自己感到最精彩的語句。

　　（三）重點學習與訓練

　　1、教師導學:學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語走馬觀花中的走是跑的意思，如果理解為行走，這個成語就講不通了。再如赴湯蹈火中的湯是熱水的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如之、乎、者、也之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　（學生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學生解決）

　　明確：學生重點掌握的文言字詞：

　　⑴通假字：

　　①不亦說乎：通假字說，本字悅，愉快。

　　②由，誨女知之乎：通假字女，本字汝，你。

　　③是知也：通假字知，本字智，聰明，智慧。

　　⑵多義詞：

　　①而：表順接關系，相當于并且等，如：學而時習之、默而識之、溫故而知新。

　　表轉接關系，相當于卻、但是等，如學而不思則罔、人不知而不慍。

　　②以：憑借，如何以謂之文也；用來，如以思，無益；因為，如是以謂之文也

　　⑶多音多義字：

　　論：論語

　　樂：不亦樂乎

　　好：知之者不如好之者

　　舍：不舍晝夜

　　⑷流傳至今的成語：溫故知新不恥下問學而不厭誨人不倦

　　2、讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。（學生自由發言，教師幫助學生糾正學生理解不當的地方并適當點評）

　　明確：

　　⑴要有好的學習態度

　　敏而好學好學不恥下問肯問，善問學而不厭不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我師焉謙虛誠實知之為知之，不知為不知-----不要不懂裝懂

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者以學習為樂

　　⑵要有好的學習方法

　　學而時習之按時復習溫故而知新總結復習，發現新知識。

　　學而不思則罔，思而不學則殆學思結合默而識之不斷積累以思，無益，不如學學習與實踐相結合。

　　⑶要珍惜時間逝者如斯夫

　　3、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。(讓學生自由談)

　　4、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　5、溫故而知新對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　[結束語]《論語》的思想內容博大精深，我國古代有半部《論語》治天下之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　（四）梳理、總結、擴展

　　《〈論語〉十則》是關于學習態度和學習方法的論述，其中第四、六則是講學習態度，第二則、第三則講學習方法，第一則、第五則既講學習態度又講學習方法。

　　[布置作業]

　　聯系自己的實際，結合學習《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談談自己的生活感受和受到的啟發。

　　[板書設計]

　　《論語》優秀教案 篇2

　　【教學內容】

　　《論語》十則選自義務教育課程標準實驗教科書《語文》（人教版）七年級上冊第二單元。

　　【設計理念】

　　新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，它要求教師善于發現學生在學習活動中的閃光點，激勵他們自主參與合作、主動發現探究。教師要尊重學生的學習體驗，鼓勵他們獨特的思路和想法，以自身的學習體驗自主交流思想、展示成果。學習活動中的質疑問難、探究拓展可以從任何角度進行延伸反思，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，何樂而不為呢？

　　【設計思路】

　　讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑，在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思，所有學習活動都以小組為單位進行比賽，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學生自主發言小結：這節課你有什么收獲。

　　【教學目標】

　　１、能流暢地朗讀課文，做到當堂成誦，學會整體感知淺易文言文。

　　２、了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學會質疑問難。

　　３、結合自身的實際情況，進一步探究反省自己的學習態度、學習方法及品德修養。

　　【教學準備】

　　學生了解諸子百家及其著作名稱；查閱孔子、《論語》及儒家學說的有關資料；搜集有關孔子及其弟子的小故事，整理一些成語、格言；借助工具書，誦讀課文。

　　【教學流程】

　　一、導入

　　師：“上下五千年，縱橫九萬里。”我們中華民族有著幾千年燦爛文化的文明史，早在春秋戰國時代就出現過不少光耀千古的文化巨人，給后人留下了寶貴的精神財富。

　　請同學們說說他們的名字和著作。

　　讓學生課外搜集與課文有關的資料，豐富自己的知識，了解先秦文化對我國幾千年的政治、思想、文化產生的深遠影響。

　　現在我們共同學習探究《〈論語〉十則》，一起感受古代文化的魅力。

　　（出示課題。）

　　二、課前激勵

　　全班同學按座位分為四組，在本節課的學習活動中比一比、賽一賽，最終名次記入每個人的平時分，每一組表現突出者酌情加分，“笑到最后”的一組獎勵上閱覽室或電腦室。

　　小組比賽的名次與平時分掛鉤，在精神獎勵的刺激下能夠幫助學生擁有自信，為小組爭光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓練口語、培養積極性；閱覽室、電腦室是學生最感興趣的去處，這種獎勵可謂投其所好，還能促使他們養成經常看書和查閱資料的習慣，不斷充實自己。小組合作有利于激發學生的學習興趣，引發思維火花，形成競爭機制，產生激勵氛圍；有利于培養學生的合作意識、表達能力、交際能力和進取精神。

　　三、講小故事、并交流展示查尋成果

　　每組派一名代表講有關孔子及其弟子的小故事，要求簡明扼要，通俗易懂，限時一分鐘。其他組點評后教師定分。出示關于孔子和《論語》的畫面，配以古典音樂，讓學生自主介紹查閱的資料，展示搜尋的成果；教師予以鼓勵，給每組打分，最后出示須重點掌握的文學常識。

　　以講小故事的形式激發學生的興趣，鍛煉語言組織和口頭表達能力，通過師生互評以促提高，充分利用電腦進行多媒體教學，創設一種學習情境，給學生以視覺、聽覺上的享受。

　　四、朗讀比賽

　　出示下列詞句，每組派一名學生回答三道讀音測試題，其他同學說理由并正音（音義結合），教師出示正確讀音，然后根據正確率評分。

　　不亦說（ ）乎 不亦樂（ ）乎 學而不思則罔（ ） 人不知而不慍（ ） 知之為（ ）知之 傳（ ）不習乎 三省（ ）吾身 為（ ）人謀而不忠乎 是知（ ）也 可以為（ ）師矣 思而不學則殆（ ） 誨女（ ）知之乎

　　教師進行朗讀方法指導，可采用“搖頭晃腦”式，語速稍慢，語調抑揚頓挫，在停頓、節奏、語氣、感情等方面也給予點撥。學生先自由朗讀，然后每組選一名代表進行朗讀比賽，分四組讀完，一組比賽后，其他三組進行點評，最后分組齊讀比賽，教師根據實際情況打分。

　　新課程強調凸顯個性、尊重學生的個性化行為，在語文課中的表現之一就是強調個別朗讀。的確，個別朗讀有凸顯學生朗讀個性、提高朗讀水平等長處。然而一味地進行個別朗讀，其表現往往是：一人讀，眾人聽。雖然老師也布置聽的任務，但相當部分的學生感覺自己與朗讀關系不大。個別朗讀的時間越長，多數學生讀書的實踐就越少；被動聽讀的學生越多，單位時間內的朗讀效率就越低。實際上，齊讀不僅為全體學生的朗讀實踐提供機會，還具有扶優攜差、共同提高的作用。適當的齊讀不僅不會扼殺個性，而且利于全員訓練，利于優生和學困生在各自的水平上更上一層樓。

　　五、在積累詞匯、疏通文意的基礎上整體把握課文

　　“書讀百遍，其義自見。”學生根據自己的預習在組內自主討論、疏通文意，其中一組提出三個文言詞，其他三組搶答注解，不許重復；每一組根據教師的指定翻譯兩三則。（教師根據正確率評分。）

　　整體感知：你從《〈論語〉十則》中讀懂了什么？請讀讀原句說說你的理解。

　　各組自主搶答，一人一次一句，不能連續回答，如有不同意可反對，限時半分鐘。

　　教師對學生的回答適當補充，使解釋更準確，然后根據回答的質量定分，最后請各組概括課文主要內容（大屏幕顯示）。學習方法：如“學而時習之”，“溫故而知新，可以為師矣”，“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習態度：如“知之為知之，不知為不知”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。思想品德修養：如“人不知而不慍”，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，“任重而道遠……死而后已”，“己所不欲，勿施于人”。

　　新的理念要求課堂教學是民主平等的對話過程，教師要想方設法激勵學生學習的積極性、主動性，形成樂學的氛圍；要充分調控學生的注意力，舍得夸獎學生。“整體感知”這一環節中，我努力改變文言文課堂氣氛，可我的熱情并不能引起學生的共鳴，原因何在？由此我想到有些老師在公開課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳，并不能達到預期的效果。其實表揚、鼓勵作為教育激勵學生的一種手段，并非一用即靈，凡用皆靈。表揚要適度，要因人而異，要講究方式，讓學生感到老師的微笑、點頭、贊許是一種崇高的精神獎賞，做到該表揚的絕不吝嗇，該高歌的絕不低調，該委婉的切忌過露。

　　六、通過質疑問難、交流體驗進行自我反思

　　歸納拓展：《論語》中有不少成語、格言，從文中找出來或是課外摘抄，并聯系切身體會進行自我反思：自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算？

　　每組討論后選一名代表發言，教師大屏幕出示：“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠。死而后已。知之為知之，不知為不知。三人行，必有我師焉。己所不欲，勿施于人。”然后評價給分。

　　每組自主討論質疑（如“溫故”一定會“知新”嗎），提問組有權指定某組某同學回答。學生可以從任何角度進行反思（如“仁以為己任”體現孔子儒家學說推行“仁”的思想，對于我們的言行有著深刻的指導意義），對難懂詞句的理解（如“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義）教師應加以點撥、補充，然后根據優劣評分。

　　大屏幕出示“己所不欲，勿施于人”。一二組為正方，三四組為反方，雙方同學進行辯論比賽，力求觀點鮮明，理由充分，教師定分。

　　新課程的一個重要特征是改變傳統的教師講、學生聽的局面，倡導自主、合作、探究的學習方式。大量的課堂時間讓學生質疑討論、交流評價，讓學生自主學習的能動性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發展。然而實踐證明，這種學習方式要求學生有一定的學習基礎與個性品質。優生具備這一條件，自主質疑時他們是發現者、合作討論時他們是組織者、發言交流時他們是代表者，他們的潛能得到良好發揮。而學困生基礎薄弱，參與性、主動性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優生半步，常常是問題剛想到一半，結果已被他人答出，無形中失去了思考、發言、表現的機會，在一定程度上被變相剝奪了學習的權利。因此，語文教師在課堂中應充分認識、研究這一現象，格外注意呵護學困生，想方設法為其提供機會，促進他們的發展。

　　七、背誦接龍

　　教師指導背誦，要求語音準確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標準，每組十個人，一人背一則，其他組點評，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。

　　全篇課文除去“xx曰”等字眼，不過二百字，完全有可能做到當堂成誦，但要保證學生的誦讀時間，以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習事半功倍。

　　八、自主小結

　　學生小結：這節課有什么收獲？

　　教師對學生的回答適當調整，并指出《論語》對于我們的學習、做人仍有著重要的指導意義。各小組評出表現突出者，教師予以贊賞，最后宣布本節課活動的獲勝組。

　　學生小結學習內容，教師可以比較全面地了解掌握情況，以便查漏補缺、及時更正。

　　九、延伸作業

　　多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。

　　請根據文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得，并聯系自己的學習實踐、修身做人進行自我反省，然后把習作貼在教室里互相對照、監督。

　　生活體驗是語文學習的重要基礎，語文學習的過程實質上是不斷激活生活體驗的過程。同時，生活體驗也能照亮語文學習，語文學習是在不斷地理解已有的生活體驗及其意義，而已有的生活體驗也在不斷地解讀語文。生活體驗愈豐富，愈能從不同的角度和深度進入語文并掌握語文。教師應鼓勵學生寫自己真實的學習體驗、生活經歷，通過聯系實際來指導自己的言行，充分利用語文資源溝通課內課外，重視語文與生活的緊密結合。這樣學生學到的不僅是活生生的語文知識，更重要的是養成了關心生活、留心語文的習慣。由此可見，只要語文學習與生活體驗相聯相融，就能雙贏。

　　《論語》優秀教案 篇3

　　教學目標

　　（一）知識與能力目標

　　1、初步理解淺易文言文

　　2、能準確朗讀并熟練背誦默寫課文

　　3、能夠讀、寫、理解“子曰、慍、罔、殆、矣、誨、弘毅、士、凋、恕、欲”等詞語。

　　4、學習《論語》中名言警句的簡單應用。

　　5、簡單了解孔子及《論語》

　　（二）過程及方法目標

　　誦讀理解 交流質疑 教師點評 全文背誦 學以致用 積累拓展

　　（三）情感態度和價值觀目標

　　1、感受孔子偉大人格魅力，了解他以“仁”為核心的“修身齊家治國平天下”的理想以及為人處事的態度、做法和人生價值觀，提高個人思想修養。

　　2、聯系自身經歷，體會課文內涵，端正人生態度，樹立正確的價值觀、學習觀。

　　教學重點

　　朗讀、背誦、默寫文章，評點課文內容，精講難點章節

　　教學難點

　　深層理解〈論語〉內涵，觸動學生心靈，感受“至圣先師”的偉大人格

　　教學方法

　　1、誦讀法。教師對學生做朗讀指導，正音斷句。

　　2、學生互相質疑法。學生將自己的疑難當堂提出，學生互答。（也可采用學習小組集中質疑，再互相解答法）。

　　3、歸納、總結法。將本文涉及到孔子、《論語》體裁及主要內容、本文中涉及到的成語、名言、警句等進行歸納記錄。

　　4、教師評點法。教師針對學生理解進行評點指導，形成統一的、正確的認識。

　　5、延伸應用法。針對本文內容大多通俗易懂的特點進行延伸應用練習。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件 運用POWERPOINT系統

　　學生課前準備

　　1、找4-5名學生以“己所不欲，勿施于人”為主題排練一小品，情節簡單明快，用時3～4分鐘。

　　2、學生搜集、了解有關孔子及《論語》資料，做好上課準備。

　　教學說明

　　因我所教班級每周有一節學生國學演講課，主要內容為《四書五經》中名言或片段，因此學生對孔子及《論語》比較熟悉，故此在對這兩者的處理上可以比較簡略。

　　課時安排

　　2課時

　　第一課時

　　教學要點

　　整體感知文章，朗讀、分析文章內容。進行簡單應用拓展。

　　教學步驟

　　（多媒體課件展示孔子像，背景音樂為古箏曲《高山流水》，進入上課時間）

　　一、導語

　　教師在黑板板書繁體“圣”字，由學生識讀并分析這個字特點，明確“耳、口皆為王，是為圣”，說明人們把能聽、能說，胸中有韜略、有學識、品德高的人稱為“圣人”。有一個人被稱為“至圣先師、萬世師表”，（板書這八個字）可見這個人的厲害了。這個人還被聯合國列為“世界十大文化名人”之首，（板書“世界十大文化名人”），今天在聯合國還有他的塑像，可見這個人的影響力之大了，這個人是誰？（學生回答）對，他就是孔子。就是我們大屏幕上這個人。對于孔子，大家都不太陌生，而記錄孔子生平的那本書《論語》，大家可能也不陌生吧，歷史課上老師也已經教過了，那位同學來介紹一下孔子和<論語>的有關內容。

　　二、關于孔子及《論語》有關資料（出示幻燈片，內容如下）

　　孔子及《論語》簡介：

　　孔子（前551－前479），春秋末期思想家、教育家、儒家的創始人。名丘，字仲尼。魯國人。曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，相傳有弟子三千，賢者七十二人。整理《詩》、《書》等古代文獻。

　　《論語》是儒家經典著作，是記錄孔子和他的弟子的言行的一部書，共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占用重要地位。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。

　　“四書”：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

　　三、今天，我們就來學習一些孔子的深邃而言簡意賅的言論，來提高我們的認識。（展示幻燈片，出現孔子圖像及課題，教師再板書課題）。

　　認讀課文，整體感知文章。

　　（第一部分：讀）

　　1、學習文言文，誦讀是最基本的方法。要求讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。現在，讓我們通過朗讀走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關學習方法、求知態度、以及如何修身做人。（找一名同學朗讀“閱讀提示”，指導學生對照注釋自己朗讀《〈論語〉十則》。）

　　2、學生自己大聲地朗讀課文。

　　3、展示幻燈片，給重要字詞正音及課下列出的三個通假字的讀音及解釋。（幻燈片略，字詞如：論、慍、罔、殆、凋、焉、弘、恕等，通假字有：說、女、知。）

　　4、學生各自大聲的流利的朗讀課文。

　　5、就“大聲”“流利”“快速”進行朗讀指導和示范。

　　6、全體大聲的節奏準確的朗讀課文。

　　（第二部分：解）

　　1、大家閱讀本文會發現一個問題，那就是本文的課下注釋非常全，大家在閱讀中的一些疑問基本上都有說明，下面請大家根據課下注釋及平時〈論語〉演講的積累，自己試譯文章內容，個人的疑難可以小聲的和同桌進行討論，通過討論解決不了的可以一會給大家提出來。

　　2、學生提出疑難，互相解答。（疑難以字詞、短語為主。）

　　3、給大家一點時間，看一看自己哪一則翻譯起來有困難，我們一起來解決一下。（一般說來，學生對第八則的內容理解起來比較困難，可做示范性翻譯）

　　例如：曾子說“士人不可以不剛毅，因為他肩負著偉大的使命，路程又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節奏。（生齊讀第八則。）（板書可設計為“以仁為己任──重，死而后已──遠”的一一對應形式，幫助學生理解。）

　　4、通過解答疑難，大家已經對文章有了一定的理解，下面我請同學來試著按則翻譯文章。（配合幻燈片進行翻譯，過程中教師及其他同學進行指正）。

　　（第三部分：練）

　　1、大家在對整篇文章進行翻譯后會發現，文章的每一則都和我們息息相關。請大家說說他主要說了那些方面的東西？（明確：學習與人生修養兩類，學習又可以細化為學習態度和學習方法兩類。）（教師板書）

　　2、既然是和我們的生活和學習息息相關，就請大家看看下面幾道練習題。（展示幻燈片）

　　例：（1）與陳毅元帥“大雪壓清松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”意境相似的語句是：

　　（2）討論學習和思考相輔相成的關系的語句是：

　　(3)一組對比圖片，(好與壞的典型)，談感受，用文中語句回答:

　　（4）學生表演小品，學生根據小品答題。（己所不欲，勿施于人）。

　　四、小結課文

　　有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中人。1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中說：“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。這節課我們粗略了解課文的內容，大家可以從中找到屬于自己的智慧，可以談出對里面的話的理解，我們將在下節課繼續了解孔子，走進大師的內心世界。

　　五、作業

　　（1）背誦《論語》十則

　　（2）從十則中選出自己喜歡的2-3則，寫出喜歡的理由。

　　第二課時

　　教學要點

　　（1）歸納總結文中成語、警句

　　（2）針對內容進行討論思辯

　　（3）感受孔子偉大而深邃的思想內涵

　　教學步驟

　　一、導入

　　中國是一個具有五千多年悠久歷史的泱泱大國，僅有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數不勝數的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個人和這么一本書，總是如浩月當空，長明不熄，照耀著一代又一代人，引領著一代又一代人。這個人就是孔子，而這本書就是《論語》。上節課我們學習了《論語》中的十則，并要求大家課下背誦這篇文章，下面我們一起來背誦一下。（生背誦全文，還可以安排單人背誦）

　　二、總結概括成語、名言警句

　　不知大家發現了沒有，課文中的許多詞語早已被我們所熟知，我們常常把它稱作什么？ （生：成語。）

　　師：大家能不能從文中再舉幾個例子？ （明確如：溫知知新、見賢思齊、學而不厭、誨人不倦等。）

　　師：《論語》是為現代貢獻成語最多的一本書，我為大家搜集了一些，下面來看一看。（幻燈片顯示《論語》中的成語。） 其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦。看誰背得最多最快，最好能談談你的感受。（如：

　　（1）生背誦“三人行”篇，這一句讓我體會到了凡事都要取長補短，這樣才能不斷進步。

　　（2）生背誦“歲寒”篇，這句話的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。實際上，我們也可以把“松柏”理解為一個人，意思是說“只有經過艱難困苦的考驗，才能知道一個人的意志是不是堅強”。也就是古詩所說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”）

　　師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示。現在請你按照上節課提到的學習態度、學習方法、思想品德修養類進行分類摘抄。（學生在可討論的情況下進行摘抄）（幻燈片：分類的名言警句）

　　三、拓展思辯，讀出個性思想光芒

　　因為每個人的生活經歷不同，閱讀體驗自然也不盡相同。上節課我們留了作業，請大家找出最喜歡的二到三則，談談個人的看法。請大家再品讀這些語句，聯系自己的獨特感受和生活體驗談談你的見解。（生再讀背課文。）（生一般說來可談出自己的看法，如） 針對“己所不欲，勿施于人”這句格言，學生可能會談出父母不顧孩子心理強迫孩子做某事等等。針對“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話，可能談出和進步、思想、成績、積累等有關的認識。如有必要，教師可在這里提出“每日三問——今天，我的學習進步了嗎？我的身體進步了嗎？我的品德進步了嗎？”）師：看來，同學們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個性，也希望大家學以致用，用到自己的提高修養和學習上來，見賢思齊，近朱者赤，只要大家堅持下去，相信你也一定會取得非常大的成就。

　　四、教師小結及作業

　　孔子生活的那個時代，戰爭、疾病、欺凌、掠奪使世界陷入痛苦的呼喊中。正義在哪里？良知和道德在哪里？這時候孔子出現了，他不顧一切地奔走呼告他的神圣理想。應該說，游走于諸候之間是一種悲壯的舉措，也許正因為他的“知其不可而為之”的任重道遠精神，才與眾弟子無間隔地坐而論道，使那些學說成為中國數千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時，一定沒有認為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學說，不如說更喜歡孔子這個人。孔子的真誠坦蕩，仍然是我們現代人最需要的品質。那么你心中的孔子又是怎樣的一個人呢？請課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后寫一份讀書報告，談談你的感受。

　　五、閱讀推薦（幻燈片：《論語心得》封面）

　　北師大的于丹教授寫了一本書，名字叫《論語心得》，談了《論語》和人生、交友、人的內心等方面的關系，通俗易懂而且見解獨到，推薦大家讀一下。

　　六、結束語（幻燈片：孔子半身銅像，題目：永遠的孔子）

　　孔子的思想不僅影響了中國幾千年的文化傳統，而且在亞洲很多國家都有孔廟，有很多人都尊崇孔子、拜孔子為先師。每次看到孔子的圖像，我感覺到的孔子不僅高大、莊嚴，而且還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。我們現在只能通過大師的只言片語來感受他博大精深的思想。今天，我們也來當一回孔子的學生，讓我們全體起立，面對先師的圖像，深深的鞠上一躬，說一聲：“謝謝老師”。（儀式進行）

　　結束（背景音樂）。

　　《論語》優秀教案 篇4

　　教學目標：

　　1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

　　2、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

　　3、汲取精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點：

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學難點：

　　能深入理解每一則選言所傳達的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）

　　3、以小組為單位比賽誦讀。

　　4、學生個人朗讀。

　　5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

　　6、全體齊讀。

　　三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

　　1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

　　2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

　　四、精講前四則的內容。

　　1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

　　這四則所談論的都是孝道。

　　2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

　　第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

　　2、在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

　　及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

　　3、知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

　　《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　課后作業：

　　積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

　　板書設計：

　　唯疾之憂

　　敬而養之

　　孝為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　由學生背誦前四則導入。

　　二、完成后五則內容的學習。

　　1、朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）

　　（2）學生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

　　3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的.人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

　　（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

　　三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

　　四、課后作業。

　　1、積累《論語》中有關君子的內容。

　　2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

　　《論語》優秀教案 篇5

　　教學簡說：

　　“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其人。”誰有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學家心向往之。古史亦有：半部《論語》而治天下!雖曰夸張，然實則確也!《論語》作為中華古典文獻巨著之一，蘊含著厚重的傳統文化精髓，其中所體現的孔子思想對中國傳統文化的形成與發展產生了巨大的影響，同時對幾千年的封建政治、思想影響深遠。《論語》作為儒家學派的經典著作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書二十篇，語言簡潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語》(亦或初讀)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益于自己品德修養的精神食糧。

　　《論語》里有許多句子發展成為成語、名言、警句，其數量之多，流傳之廣，在中國的典籍中可謂獨占鰲頭!所選十則，各有所側重，或談學習態度與方法，或談思想品德修養，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹記三要：其一，激發文言興趣，自主探究學習;其二，注重生成發散，完善知識積累;其三，創造“反芻”條件，沉淀鍛塑人格。

　　教學過程：

　　一、課前準備，激趣熱身

　　任務：搜集主題資料，并進行分類整理

　　活動：主題預設走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書五經的假面目》南懷瑾、《孔子家語》王肅、《儒學對人生價值的追求》余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)

　　學情預估：

　　傳統文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來說比較陌生，同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。

　　說明：

　　資料的搜集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。

　　二、文本導讀質疑

　　任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課

　　活動：話題預設“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

　　學情預估：

　　初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。

　　說明：

　　關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)

　　三、探究研讀賞析

　　任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵

　　活動：

　　1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究

　　2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理

　　3、交流異議，反復誦讀

　　4、《論語》成語、格言、警句集錦

　　學情預估：

　　學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋!同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。

　　說明：

　　句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志，更容易拉近學生與文言文的距離。

　　四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實踐)

　　任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐

　　活動：

　　1、誦讀感受，體驗經典

　　2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》

　　3、歸納大家的想法，進行類的升華

　　4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知

　　學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這里更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。

　　《論語》優秀教案 篇6

　　一、教學要求

　　1.要求能疏通文意，掌握本文得主要內容。

　　2.掌握關于學習方法與學習態度得名言警句。

　　3.了解《論語》得基本情況及孔子得教育思想。

　　二、學習要點

　　1.掌握有關《論語》和孔子得基本文學常識。

　　2.掌握古文中重點詞語及句式得用法。詞語如“而”、“之”等;句式如賓語前置句等。

　　3.領悟《論語》十二章得深刻含義，體會孔子所倡導得“為學之道”。

　　三、作者生平

　　1.孔子圖片(參見本課PPT)

　　2.孔子資料

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大得思想家，教育家，儒家學派得開創者，被公認為世界文化名人之一。

　　其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

　　孔子曾大力宣傳“仁”得學說。在世界觀上，對殷周以來得鬼神宗教迷信活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”得見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”得結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統治得基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化得正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說得主要資料。

　　后世對孔子有非常崇高得贊譽，唐代得韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代得統治者為了鞏固政權得需要，也一再得追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東得曲阜得孔府是我國北方除北京外另一重要得宮殿建筑，也是著名得旅游名勝。

　　四、作品概述

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行得記錄，共二十篇，是一部儒家學派得經典著作，是研究孔子思想得主要依據。其體式歸納起來有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子得話，不寫出說話得環境(包括說話得對象)，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事得一般原則;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)得問題所作得回答，它寫出了提問者得原話，但沒有寫談話得背景;敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子得話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會得政治生活情況，看出孔子和他得弟子們得人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一，(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家得重要經典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹得《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。

　　五、創作背景

　　《論語》基本上是一部語錄體得散文著作，主要記載孔子得言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)得言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳得《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時得何晏集漢儒以來得各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到得最早得《論語》注本。

　　有得學者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語》”;然而在《論語》當中，有觀點、論據、論證過程得文字并不多見，大部分內容只不過有觀點而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發展得整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文得第一個階段，為語錄體。《論語》得最大價值，在于真實再現了孔子平凡、偉大得人格形象;“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認;而《論語》則表現孔子人格唯一之良書也”。它所記載得孔子得言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。

　　六、課文講解

　　1.課文朗讀

　　①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②自瀆：學生自讀課文。

　　③感知：本文得內容包括學習得哪些方面?

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習得態度、方法和思想修養。

　　《論語》優秀教案 篇7

　　教學目標：

　　知識目標：

　　1、了解文言文的常識和方法

　　2、理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　能力目標：

　　能夠比較通順流暢的翻譯古文句子。

　　情感目標：

　　學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　教學重點、難點：

　　辨別學習態度和學習方法的句子。

　　落實句子翻譯。

　　教法學法：

　　講讀法、朗誦法、提問法。

　　課時安排：

　　1~2課時

　　課前準備：

　　1、熟讀背誦課文

　　2、落實課前基礎字詞。

　　教學設計：

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　注意重點詞語：

　　（1）不亦說乎（2）人不知而不慍（3）人不知而不慍（4）不亦君子乎（5）吾日三省吾身（6）與朋友交而不信乎（7）傳不習乎（8）溫故而知新（9）學而不思則罔（10）思而不學則殆（11）是知也（12）見賢思齊（13）弘毅（14）后凋（15）其恕乎（16）誨女知之乎（17）是知也（18）學而時習之（19）溫故知新（20）任重道遠（21）死而后已（22）見賢思齊（23）己所不欲，勿施于人

　　重點句：

　　各句均要掌握。

　　關于學習態度和方法：1、2、3、4、5章

　　關于思想品德修養：1、4、5、6、7、8、9、10章

　　關于孔子思想體系核心：“仁”的概念：8、10章

　　前九章的形式都可以說是格言的體系，而第10章的形式為對話，其核心在于“己所不欲，勿施于人”，也可以用來作為格言。

　　（一）教學目標

　　1、背誦、翻譯、默寫全文。

　　2、指導學生領會文章中關于學習方法與學習態度的幾則名言。領會關于人生的幾則名句。

　　3、指導學生領會關于語段中的文言虛詞。

　　（二）教學重點：

　　（1）指導學生能夠背誦、翻譯、默寫全文。

　　（2）掌握基本的文學常識。

　　（3）掌握語段再出現的一些參與的古今含義。

　　（三）教學難點：

　　（1）掌握“而”“之”兩個文言虛詞的用法。

　　（2）領略每一則話的深刻含義。

　　（四）教學課時：二課時

　　（五）預習作業：

　　（1）、背誦全文

　　（2）、完成本周練習中的相關基礎練習。

　　課時一

　　（本課時重點：指導學生領會前五則）

　　導入：（以講故事的方式來調動學生的積極性）

　　介紹孔子的生平：

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家。儒家學派的開創者。

　　其父叔梁紇，其母顏征在是叔梁紇的第三個夫人。孔子幼年喪父，其母被迫離家。少年孔子是在貧困的家境中度過的。但由于他的勤奮好學，虛心求教，終于成為中國古代偉大的思想家、教育家。孔子的思想核心是“仁”，他編訂整理了我國古代第一部的詩歌總集《詩經》，重要的文獻《尚書》，并把魯國史官記錄的《春秋》加以刪修，成為我國歷史上第一部編年體史書。《論語》則是記錄他與及再傳弟子言行的一部書，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。所以宋代的趙普曾經說過半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家思想做為中國思想的正統，從此，儒家思想整整影響中國兩千多年，成為我們民族性格的一個重要思想來源。

　　后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我過北方除北京外另一重要的宮殿建筑。也是著名的旅游名勝。

　　（二）教學過程：

　　1、檢查預習情況：

　　2、請學生朗讀課文，糾正讀音。

　　（三）分析課文：（串講時加點詞語尤其要作為重點。）

　　第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　1、譯文：學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這里既有學習方法，也有學習態度也有講個人修養問題。

　　（點評：本則論語第一句講述了學習的方法，也講述了學習的態度。第二句則講述了學須有友，朋友間虛心互相學習的態度。第三句重點闡明了做人的修養。）

　　第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　2、曾子說：“我每天多次自我反省：為別人辦事有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠實的表現嗎？老師較我的東西沒有去復習嗎？”

　　（點評：本則論語主要講的是個人修養的問題）

　　第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　3、譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　（點評：本則論語講的是一種學習的方法：知新應該指的是新的體會，也就是加深了認識，另外也指領悟到新的內容。）

　　第四則：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　4、譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　（點評：這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。）

　　第五則：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　5、譯文：孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己。

　　（點評：本則論語主要是講述一種實事求是的學習態度。）

　　第六則：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　6、譯文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　（點評：這則論語主要講述的學習上要有虛心好學的態度。就內容上與第五則相似，學習別人的優點，以別人的缺點作為請教。）這里可以穿插孔子虛心好學的幾個小故事。（向師襄子學習彈琴。《文王操》，向郯子、老聃禮與文化知識。）

　　第七則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　7、曾子說：“讀書的人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強堅韌，因為他重任在身而路途遙遠。把實現仁當作自己的責任，負擔不也是很沉重的嗎？死了以后才停止，路程不也是遙遠的嗎？”

　　（點評：曾子名參，字子輿，孔子的弟子，孔子曾經專門向他傳授孝道，他據此整理了《孝經》，成為儒家“七經”之一。后世尊其為宗圣，本段主要是講述讀書人的責任的問題）

　　第八則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　8、孔子說：“到了寒冷的天氣，才知道松柏樹是最后凋落的。

　　（點評：本段中歲寒的松柏比喻在逆境中能夠保持節操的人。）

　　第九則：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　9、子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢。？”

　　孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意做的事，就不要強加給別人。”

　　（點評：本段主要是講述做人的道理）

　　（三）全班齊讀課文，當場背誦。

　　（四）講評配套練習及配套古文語段。

　　《論語》優秀教案 篇8

　　教學目標

　　1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學重點

　　準確理解選言含義。

　　教學難點

　　既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

　　2教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

　　3學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

　　4學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

　　5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則，記下閱讀過程中產生的疑問。

　　四、講解交流。

　　1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

　　2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

　　(1)前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，

　　孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

　　孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

　　(2)“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

　　孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

　　這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父

　　母在，不遠游”記在心間。

　　(3)守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜?因何而懼?

　　知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

　　(4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”(《學而》)

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

　　1.學生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　　六、課后作業。

　　1.背誦并默寫課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

　　板書設計：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時

　　不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　學生展示。

　　1.學生分小組展示。

　　2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　教師補充。

　　1.視學生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

　　(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

　　仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

　　在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不

　　遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

　　(3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

　　孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

　　曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

　　(5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么?還應有哪些發展?

　　如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

　　(6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學而》)

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(《學而》)

　　子曰：君子不器。(《為政》)

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

　　子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《里仁》)

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)

　　曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問》)

　　子曰：“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

　　子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問》)

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛靈公》) 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也。”(《衛靈公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《陽貨》)

　　誦讀感悟。

　　1.學生放聲朗讀后五則。

　　2.學生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　課后作業。

　　1.默寫課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

　　《論語》優秀教案 篇9

　　【教學目標】：

　　知識和能力：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物

　　2、積累文言詞語，疏通課文

　　3、當堂背誦，積累成語警句

　　過程和方法：朗讀法、合作討論

　　情感態度和價值觀：

　　1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力

　　2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、當堂背誦，并聯系自己的生活體驗，談談自己的理解

　　【教學過程】

　　一、設疑導入

　　今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎?

　　你們了解他嗎?

　　今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。

　　二、讀出氣韻

　　這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文?你們知道要如何才能學好文言文嗎?

　　俗話說：“讀書百遍，其義自見。”在朗讀中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。(指名朗讀，正音)(要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。)

　　全班齊讀。

　　三、讀出智慧

　　1.下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。

　　2.指名背誦，追問：

　　你為什么最喜歡這一則?精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來?

　　(教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的)

　　3.讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢?請任選一個角度，談談自己的感受，說說你的啟迪，也可以聯想曾有的經歷。

　　四、總結

　　今天在這堂課上，我們是與經典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人。”

　　五、作業：

　　1、背誦五則

　　2、課外了解孔子其人、其事、其思想。

　　《論語》優秀教案 篇10

　　學習目標：

　　1、理解各則語錄，并會運用。

　　2、背誦。

　　教學設想：

　　1、通過分讀、齊讀、默讀等幾個環節達到疏通文意的目標。

　　2、通過互助自學解決疑難問題或重點問題達到進一步理解文意的目標。

　　3、通過說話活動，重點掌握文中有關學習方法、學習態度的語句。

　　4、熟記成誦。

　　教學流程：

　　讀——(用)說——背。

　　創新意圖：

　　突出學生實踐活動，學以致用。

　　教學過程

　　一、導語：(2-3分鐘)

　　同學們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現在考考大家掌握得如何。我說出一個意義范圍，請你答出相應的名言警句，如“珍惜時間”、“勤奮”(學生搶答)。看來，同學們積累了不少這方面的名言警句。

　　二、熟讀課文。

　　1、大聲朗讀課文，把把握不準的字音標出來。

　　2、聽錄音，注意校正讀音，體會語氣語調。

　　3、檢查聽讀效果(一人一則，接龍讀)，師生共同糾正。

　　4、齊讀一遍全文。

　　三、析讀課文。

　　1、四人一組，自選“則”數(量力而行)，結合課下注釋，力求了解大意，把有礙疏通文意或重點的字詞句標注出來，小組內解決不了的做好標記，然后派代表提出，共同解決。(若提不出，投影準備好的重點字詞)

　　2、每組派代表疏通文意，匯報學習成果，小組之間交流意見，教師隨機點撥。然后學生默記重要知識點。然后投影提問：(小組間競賽搶答)①做人能保持君子風格的基本條件是

　　②學習強調獨立思考的是

　　③闡述學與思辯證關系的句子是

　　④強調求知態度的是

　　⑤強調做人要有骨氣的是

　　⑥在與人相處虛心求教時應持有的態度是

　　⑦號召大家樹立“仁”的理想并為之奮斗終生的是

　　⑧儒家待人接物，處事之道的是

　　3、理解文意的基礎上，搞一個說話活動，學以致用。(板書)

　　請你用“與學習有關”這個句式說話。(小組交流后，學生自由發言)。如：“學而時習之與學習方法有關”;

　　“不恥下問與學習態度有關”等。

　　總結：學生說出很多，略作總結，學習方法有哪些?學習態度有哪些?我們這一課又積累了許多有關學習方面的名言警句，所以我們要做一個有心人，善于積累。

　　4、選擇自己喜歡的語句或成語，說說自己喜歡的理由。(學生準備后，先組內交流，后暢所欲言)

　　四、背誦喜歡的語句(越多越好)。

　　《論語》優秀教案 篇11

　　教學目標

　　1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

　　2．了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　重點：課文思想內容的理解。

　　教法與學法

　　教法：朗讀教學法 探究法 歸納法

　　學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　一、孔子及《論語》簡介

　　（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

　　三、課文內容提要及問題設計

　　（一）內容提要

　　本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

　　（二）問題設計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2.《論語》篇名的由來

　　提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

　　3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

　　4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

　　提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

　　5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新 三人行必有我師 見賢思齊 擇善而從

　　格言警句

　　1．談學習態度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。

　　教學反思

　　《論語》優秀教案 篇12

　　教學課題：

　　《論語》選讀

　　教學目標：

　　1、《論語》相關文學常識

　　2、熟記重點字詞的翻譯，能翻譯整句

　　3、鞏固賓語前置、意動等語法現象

　　4、將古漢語的學習成果應用到現代漢語上，綜合提高漢語水平，電子教案《論語》選讀。

　　教學方法：

　　講解、討論、小組互評

　　教學重點：

　　不亦……乎教學難點：通假字、生僻詞匯

　　教學用具：

　　復印課文、PPT、積分表

　　教學過程：

　　第一部分：復習檢測

　　1、 以小組為單位，命題組出題，徒弟回答，師父共同加分。

　　2、 老師命題，每個人都有機會。

　　第二部分：導入新課

　　最近有一句流行語不知道大家有沒有注意到：“神馬都是浮云！”意思是“什么都像天上的云一樣容易消失。”“一切對于我來說都不重要。”“別把某些事情看得太重。”例句：很多人所謂的再大的痛苦，都會過去。失戀也好、事業失敗也好、婚姻破裂也好，哪怕得絕癥也好，神馬都是浮云。這句話好像是剛剛流行起來的，但是絕對不是新詞。其實在中國很早就有一位偉大的人，說過這樣的話。誰先說的這句話呢？是孔子，在《論語》就有這樣一句話：“于我如浮云。”今天我們就選擇一些《論語》中的名句讀一讀。看一看這位影響了中國幾千年文明發展的人到底有些什么名言。

　　第三部分：正課講授

　　一、文學文化常識有沒有同學能介紹一下你所了解的孔子。

　　1、孔子：孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。孔子的言行思想主要記錄在第一部語錄體著作《論語》中。

　　2、《論語》lún yǔ主要是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部書。內容大都是孔子和學生們的對話。并不是孔子自己寫的，而是學生們根據自己的記憶把一句一句的話整理記錄下來。每句話之間并沒有什么聯系。這種文體被稱為“語錄體”。

　　3、關于孔子的字：仲尼中國古代常常在姓名中用“伯、仲、叔、季”這四個字表示兄弟的次序。“伯”指老大，“仲”指老二，“叔”通常指老三，“季”是兄弟中最小的。如《三國演義》中吳國的孫策字伯符，他的弟弟孫權字仲謀。現在還有成語“不分伯仲”和“伯仲之間”，比喻人或事物不相上下，難分優劣高低。孔夫子 是思想家也是教育家，教案《電子教案《論語》選讀》。（3000弟子72圣賢）

　　二、《論語》選讀

　　（一）子曰：“學而時1習2之，不亦說3乎4？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍5，不亦君子乎？”重點字詞解釋：

　　1、時：按時

　　2、習：復習、溫習

　　3、說：通“悅”，高興、愉快

　　4、不亦……乎：反問句的固定格式，不（也）是……嗎？

　　5、慍yùn：生氣

　　練習1：不亦……乎？

　　1、（現在天下已經安定了，你卻謀反，你被法律懲罰）不亦宜乎？溫故知新： 欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　2、對個人來說一事無成，吃吃喝喝，歲月流逝，忽已白頭，不亦悲乎？

　　3、如用這辦法為人民百姓謀福利，不亦善乎？溫故知新： 平公曰：“善哉！”

　　4、（一個人在坐船時把劍掉到了水里，他卻在船靠岸以后下水去找劍）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 惑：糊涂/迷惑

　　練習2：通過下面的例句，請你總結“不亦樂乎”這個詞的用法和意義。

　　1、雖然時間已過了零點，但攤前的食客興致不減，三五個人圍著一張桌子，吃得不亦樂乎。

　　2、為了裝修我們忙得不亦樂乎，雖然很累，但是很滿足，很有成就感。

　　3、冷空氣絲毫沒有阻礙市民在戶外活動的熱情，很多市民在公園里玩得不亦樂乎。同學抽簽回答問題，注意積分。大家猜一猜這個人是誰？學生回答，教師點評。兩個“而”，提問，連接還是轉折練習1練習2練習3圖片孔子圖片PPT圖片領讀提問：君子的標準學科：古代漢語第課時教學內 容師生活動備注

　　練習3：根據課文中“慍”的意義，理解下面的句子。

　　1、下車后，我注意到對方是個中年男子，他下車后臉帶慍色，對我一通指責，說我開車如何不對，他如何在后面按喇叭也無濟于事。

　　2、當我翻譯完他的發言，赫魯曉夫立刻面露慍色，在場的其他蘇聯領導人也都對中國外交部長的批評感到不可理解。

　　（二）子曰：“溫6故而知新，可以為7師矣。”重點字詞解釋：

　　6、溫：溫習、復習

　　7、以為：以（之）為，憑借（這個）做（三）子曰：“由8，誨9女10知之乎？知之為知之，不知為不知，是知11也。”重點字詞解釋：

　　8、由：仲由。姓仲，名由，字子路。孔子的學生。

　　9、誨huì：教育、教導10、女：通“汝”

　　11、知：通“智”，智慧。

　　三、課堂小結

　　1、生詞積累 （板書）

　　2、通假字：說：通“悅”；女：通“汝”；知：通“智”

　　3、固定結構： 不亦……乎？

　　4、全文翻譯練習四、作業1、把課堂上老師講的內容自己重新整理在筆記本上。

　　2、師父們教“文言文語法：判斷句”。下節課前檢查。慍色：生氣的臉色師父帶徒弟的過程也是溫故知新“為”的用法“是”的意義領讀以……為……領讀大家真的明白這句話的意思了嗎？

【《論語》優秀教案】相關文章：

《〈論語〉》優秀教案設計范文08-25

《〈論語〉十則》優秀教案范文06-30

《論語》教案09-13

精選論語 教案11-16

《〈論語〉十則》的優秀教案設計06-30

《〈論語〉十則》優秀教案設計06-30

《〈論語〉十則》優秀教案設計范文06-30

論語詳細教案11-27

《論語》的教案參考09-05