《張中丞傳后敘》教案及原文

　　作為一位優秀的人民教師，時常需要用到教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的《張中丞傳后敘》教案及原文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　教學目標：

　　知識與技能：了解“傳記”和“敘”的相關文體知識；整理文中的文言知識點。

　　過程與方法：學習本文人物塑造的寫作手法，掌握靈活多樣的表達方式。

　　情感態度與價值觀：把握張巡、許遠、南霽云等忠義之士的性格特點，學習他們崇高的愛國精神，塑造高尚的人格。

　　教學重點：學習本文人物塑造的寫作手法。

　　教學難點：掌握靈活多樣的表達方式。

　　教學方法：誦讀法、講讀法、討論法。

　　教具：多媒體課件、常規教具。

　　課時安排：3課時。

　　教學過程：

　　【導入語】

　　動蕩的歲月，動蕩的年代，總會出現不凡的人物，他們可以為了正義而犧牲，卻往往還遭到世人的誤解。盛唐時期，唐明皇晚年荒于政治，出現了歷史上著名的“安史之亂”。在這場叛亂中，涌現了許多忠君愛國之士。今天我們欣賞的這篇文章就是為“安史之亂”中的幾位英雄而作的。作為英雄的張巡、許遠卻遭到了許多人的指責，這又是何故？事實究竟是怎樣的呢？就讓我們隨著韓愈一起走進這段歷史！

　　【文體介紹】

　　（一）認識“傳記”

　　1、“傳記”的概念

　　記載人物經歷的作品叫傳記。“敘一人之始末者，為傳之屬”；“敘一事之始末者，為記之屬”。

　　2、“傳記”的特點

　　所記人物和事件應有歷史的真實性。真實性是傳記的生命——真實性；

　　所記事件應相對完整，著意表現傳主的個性特征——完整性；

　　塑造人物形象時在保持真實性的前提下應有適當的藝術加工——文學性。

　　3、“傳記”的.分類

　　別傳或他傳：由別人寫的；

　　自傳：由自己寫的；

　　合傳：把幾個人合在一起寫的。

　　（二）認識“敘”

　　“序”是文章體裁的一種，古文常用它來說明著作寫作出版的情況，以及對作家作品的介紹評論，一般放在書前，變稱為“敘”或“引”。“后序（敘）”除具備“序”的作用外，還可對著作進行補充、批語或反駁，一般放在書后，也稱作“跋”或后記。

　　【作者介紹】

　　韓愈：（768—824），字退之，河南河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。唐代文學家、哲學家、古文運動的倡導者，唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。他和柳宗元共同領導了古文運動，提倡“文從字順”；“不平則鳴”，被尊為唐代文壇之首。蘇軾稱贊他“文起八代之衰”；杜牧將之與杜甫詩歌相并列，稱“杜詩韓筆”。

　　【解題】

　　1、關于張中丞

　　張中丞：即張巡，唐玄宗開元末年的進士，本是真河縣令。“安史之亂”叛軍進入河南后，張巡領兵在雍丘抗敵。后來睢陽太守許遠向張巡告急，巡領兵進睢陽與許遠共同守城，公元757年城破被俘，與部將三十六人同時殉難。朝廷追封他為御史中丞，故稱張中丞。史學家認為，張巡、許遠堅守睢陽之功，不亞于郭子儀、李光弼的用兵。因為睢陽是江淮的屏障，而唐朝朝廷軍隊的給養基本上是由淮河、長江順著漢水進入唐軍后方，具有極其重要的意義。

　　2、背景

　　安史之亂平定以后，當時一些坐觀睢陽陷落而不增援的武官，為了替自己的可恥行為辯解，同某些妒忌許、張二人功績的文人一起，散布流言。于是，曾隨張巡守城的李翰就寫了一篇《張巡傳》（又叫《張中丞傳》）來記敘張巡的英雄事跡，韓愈又對其加以闡發和補充，故題為《<張中丞傳>后敘》。

　　【文言知識點】

　　1、通假字：

　　然尚恨有闕者：“闕”，通“缺”，缺失，不足。

　　遠雖材若不及巡者、兩家子弟材智下：“材”，通“才”，才能。

　　其藏腑必有先受其病者：“藏”通“臟”。此矢所以志也：“志”通“識”，標志。

　　嵩常在圍中：“常”通“嘗”，曾經。

　　2、古今異義詞：見課后練習四。

　　3、詞類活用：

　　遠之不畏死亦明矣：“明”，形容詞作動詞，弄明白。

　　屢道于兩府間：“道”，名詞作動詞，往來。

　　粗問巡、遠事，不能細也：“細”，形容詞作動詞，問得很仔細。

　　4、特殊句式：

　　城陷而虜：被動句，陷，被攻陷，虜，被俘虜。

　　疑畏死而辭服于賊：疑畏死而于賊辭服，狀語后置句。

　　愈嘗從事于汴、徐二府：愈嘗于汴、徐二府從事，狀語后置句。

　　乞救于賀蘭也：于賀蘭乞救，狀語后置句。

　　死，命也：判斷句。

　　嵩將詣州訟理，為所殺：被動句。

　　【內容解析】

　　1、文中寫了幾個英雄人物，請根據這些英雄人物劃分層次。

　　明確：寫了三個，許遠、南霽云和張巡。文章分為四個部分，第一部分，第1段，交代本文寫作緣由——尚恨有闕者。第二部分，2—3段，為許遠辯護伸冤，并駁斥了“死守”論。第三部分，第4段，記敘南霽云的事跡。第四部分，第5段，補敘張巡、許遠的事跡。

　　2、第二段中，韓愈為了什么事情而為許遠辯護？韓愈又是怎樣為他辯護的？

　　明確：韓愈駁斥“畏死而辭服于賊”的錯誤論調。在駁斥時，韓愈列舉了二個事實論據。第一，大敵當前，許遠不顧尊卑身份，與張巡齊心抗戰。第二，在沒有外援的情況下，許遠仍舊“苦守尺寸之地，食其所愛之肉”以與賊抗。

　　3、第三段中，韓愈又是為了什么事情而為許遠辯護？用了怎樣的論證方法來辯護？

　　明確：韓愈批駁“城之陷自遠所分始”的論調，說明“分守”不是睢陽失陷的主因，也不是許遠的過失。用了比喻論證的方法，

　　①人之將死，其藏腑必有先受其病者。

　　②引繩而絕之，其絕必有處。（教師補充：人死，必定有最先病死的器官；繩斷，必定有最先斷絕的地方；城陷，也必定有最先被攻破的地方）。

　　4、第三段中，韓愈除了為許遠辯護外，還駁斥了什么論調？是怎樣駁斥的？

　　明確：駁斥“責二公以死守”的錯誤論調。首先：指出張許不知旁人會見死不救。其次：強調睢陽尚不能守，逃到他處又有何用。然后：創殘餓羸的殘余之眾即使想逃也未必能突出重圍。接著：歌頌張許“守一城，捍天下”的功績。最后：怒斥小人不追究擁兵坐觀者，反責“二公以死守”的卑劣行為。

　　5、第四段中，記敘了南霽云哪些事情？在記敘時，用了怎樣的寫作手法來刻畫人物？

　　明確：記敘了兩件事情，第一，敘南霽云乞師賀蘭的經過。第二，南霽云就義的情況。寫作手法有：

　　①細節描寫傳神，如“因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下”，又如“即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：‘吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也’”。另外，寫張巡時也用了細節描寫的方法，如“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑”，又如“為文章，操紙筆立書，未嘗起草”，再如“巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：‘汝勿怖！死，命也。’眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常”等。

　　②襯托手法，用賀蘭可恥的居心和卑劣的行徑反襯南霽云的忠肝義膽、磊落胸懷和剛烈英武。另外，張巡就義時的從容鎮定、視死如歸，也是由其部下的痛苦哀慟的表情來反襯的。

　　6、第五段中，寫了哪三件事情？

　　明確：第一，詳敘張巡博學與英勇就義的事跡，第二，簡敘許遠寬厚為人，第三，交代于嵩之死。

　　【表達方式的多樣性】

　　本文用了哪些表達方式？是如何體現的？

　　（教師提示：表達方式有記敘、描寫、說明、抒情、議論）明確：本文融議論、敘事、抒情、描寫于一爐，筆法多變。前半部分側重議論，后半部分側重敘事。

　　譯文

　　元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發現了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負，寫這篇傳記十分詳密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。

　　許遠雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不過和張巡死的時間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認為張巡戰死而許遠被俘，懷疑許遠是怕死而投降了叛軍。如果許遠真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，以他所愛之人的肉充饑，來和叛軍對壘而不投降呢？當他在包圍中守城時，外面沒有一點哪怕極為微弱的援助，所要效忠的，就是國家和皇上，而叛軍會拿國家和皇上已被消滅的情況告訴他。許遠見救兵不來，而叛軍越來越多，一定會相信他們的話；外面毫無希望卻仍然死守，軍民相食，人越來越少，即使是傻瓜也會計算日期而知道自己的死所了。許遠不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已戰死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？即使再笨的人也不愿這樣做，唉！難道說像許遠如此賢明的人會這樣做嗎？

　　議論的人又認為許遠和張巡分守城門，城陷落是從許遠分守的西南方開始的。拿這個理由來誹謗許遠，這又和小孩的見識沒有兩樣。人將要死的時候，他的內臟必定有一個先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個先裂的地方。有人看到這種情況，就來責怪這個先受侵害和先裂的地步，他也太不通達事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！像張巡、許遠所造成的功業，如此杰出，尚且躲不掉小人的誹謗，其他人還有什么可說呢！當張、許二位剛守城的時候，哪能知道別人終不相救，從而預先棄城逃走呢？如果睢陽城守不住，即使逃到其他地方又有什么用處？等到沒有救兵而且走投無路的時候，率領著那些受傷殘廢、饑餓瘦弱的殘兵，即使想逃走，也一定無法到達要去的地方。張、許二位的功績，他們已經考慮得很周到了！守住孤城，捍衛天下，僅憑千百個瀕臨滅亡的士兵，來對付近百萬天天增加的敵軍，保護著江淮地區，擋住了叛軍的攻勢，天下能夠不亡，這是誰的功勞啊！在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數；擁有強兵卻安坐觀望的人，一個接著一個。不追究討論這些，卻拿死守睢陽來責備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位，捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

　　我曾經在汴州、徐州任職，多次經過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠。那里的老人常常說起張巡、許遠時候的事情：南霽云向賀蘭進明求救的時候，賀蘭進明妒忌張巡、許遠的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，不采納他的話，卻勉力挽留他，還準備了酒食和音樂，請南霽云入座。南霽云義氣激昂說：“我來的時候，睢陽軍民已經一個多月沒有東西吃了！我即使想一個人享受，道義不能允許；即使吃了，我也難以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭進明看。在座的人大吃一驚，都感動得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去；將出城時，他抽出箭射寺廟的佛塔，那枝箭射進佛塔磚面半箭之深，說：“我回去打敗叛軍后，一定要消滅賀蘭進明！就用這枝箭來作為標記。”我于貞元年間經過泗州，船上的人還指點著說給我聽。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅貞不屈，馬上被綁走，準備殺掉；叛軍又叫南霽云投降，南霽云沒有吱聲。張巡叫南霽云道：“南八，男子漢一死而已，不能向不義之人屈服！”南霽云笑道：“我本想有所作為；您既然這樣說，我哪敢不死！”于是誓不投降。

　　張籍說：“有一個人叫于嵩，年輕時跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，于嵩曾在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到過于嵩，那時他已六十多歲了。因為張巡的緣故起先曾得到臨渙縣尉的官職，學習努力，無所不讀。我那時還幼小，簡單地詢問過張巡、許遠的事跡，不太詳細。他說：張巡身長七尺有余，一口胡須活像神靈。他曾經看見于嵩在讀《漢書》，就對于嵩說：“你怎么老是在讀這本書？“于嵩說：“沒有讀熟呀。“張巡說：“我讀書不超過三遍，一輩子不會忘記。“就背誦于嵩所讀的書，一卷背完不錯一個字。于嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都像剛才那樣能背誦出來。于嵩又拿書架上其他書來試問張巡，張巡隨口應聲都背得一字不錯。于嵩跟張巡時間較久，也不見張巡經常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時，士兵將近萬把人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認識的。張巡發起怒來，胡須都會豎起。等到城破后，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐著，立即就要處死。張巡起身去小便（另說此處為”轉身“），他的部下見他起身，有的跟著站起，有的哭了起來。張巡說：“你們不要害怕！死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬頭看他。張巡被殺時，臉色毫不慌張，神態安詳，就和平日一樣。許遠是個寬厚的長者，相貌也和他的內心一樣；和張巡同年出生，但時間比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時四十九歲。”于嵩在貞元初年死在亳宋一帶。有人傳說他在那里有塊田地，武人把它強奪霸占了，于嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。于嵩沒有后代。這些都是張籍告訴我的。