《中庸》教案

時間：2020-11-20 20:45:06 教案我要投稿

《中庸》教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就不得不需要編寫教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家收集的《中庸》教案，希望能夠幫助到大家。

《中庸》教案

　　教學目標：

　　1、了解《中庸》的寫作背景及作者。

　　2、理解其中經典名句的含義。

　　3、培養學生學以致用的學習精神。

　　重點：理解里面的經典名句。

　　難點：對知識的學以致用。

　　教學過程：

　　一、作家作品常識積累

　　1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思（前483—前402）之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書？藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經典，成為后世讀書人求取功名的階梯。

　　朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。

　　2、子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年（1330），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

　　二、中庸之道

　　《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的'教育思想。

　　三、課內閱讀：

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

　　喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　四、拓展討論：

　　什么是"中庸"精神實質？你心目中的“中庸”是什么呢？學完本課，你的感想是什么呢？你認為“中庸之道”有怎樣的現實意義？

　　參考：所謂"中庸之道"，其實就是君子之道，就是君子模范遵守社會規則（原意還應該包括"天道"即自然法則）之道。

　　儒家哲學注重的是人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。

　　具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內事。統治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。

　　由此可見，儒家思想追求的是理想人格——圣人。

　　儒家哲學的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。

　　孔子的中庸思想，有其內在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內在本質，“中正”是中庸的規范準則，“中和”是中庸的理想目標。“尚中”的基本內涵是“無過無不及”，“時中”的基本內涵是“無可無不可”，“中正”的基本內涵是“禮義”，“中和”的基本內涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統所固有，為孔子所繼承。“時中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統“尚中”觀念的豐富和發展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

　　中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！

　　中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息！

　　“中庸之道”實際上是一種理想狀態。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達到的，但是可以無限地接近。

　　五、中庸的主要原則

　　（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。

　　六、知識延伸：

　　《中庸》名言積累

　　1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

　　【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

　　2、凡事豫則立，不豫則廢。

　　3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。

　　4、君子和而不流。