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社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性教案范文
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，總不可避免地需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編為大家整理的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性教案范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性教案 1
教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生理解社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，引導(dǎo)學(xué)生從具體的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握人的自然性和社會(huì)性，從而分清個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別，克服和清除“人性自私論”的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性是教學(xué)重點(diǎn)；自私不是人的本質(zhì)屬性是教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：我們?cè)谇懊鎸W(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來分屬于兩部分知識(shí)：一部分是世界觀的，一部分是價(jià)值觀的。而本課所要學(xué)習(xí)和討論的則是善于人生觀的。那么這三者之間是什么關(guān)系呢？請(qǐng)看71頁前言。
現(xiàn)在我們就先講第一節(jié)：
第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
一、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（板書）
1、人的屬性包括自然屬性與社會(huì)屬性（板書）
人的屬性具有多樣性，如有欲望、有理性、會(huì)思考、造工具、有語言、能勞動(dòng)等，但可以分為兩大類：自然屬性和社會(huì)屬性。
2、人的自然屬性的表現(xiàn)（板書）
人的自然屬性表現(xiàn)在三個(gè)方面：
（1）人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界（見頁頁第三段）。
（2）人要受自然規(guī)律的支配。人不能違背自然規(guī)律。
（3）人有類似動(dòng)物的自然欲求。食欲、性欲、求生欲。
人以上三方面表現(xiàn)可以看出，人的自然屬性不是人的本質(zhì)屬性。人作為自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人的自然肌體要服從生物發(fā)展規(guī)律，所以人具有自然屬性。人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。人的自然屬性表明了人和動(dòng)物的聯(lián)系和共同性，而不能說明人和動(dòng)物的根本區(qū)別，它不能把人和動(dòng)物區(qū)別開來，因而不是人的本質(zhì)屬性（本質(zhì)屬性不僅是該類事物的共性，而且是區(qū)別于他事物的特性）。
3、人的社會(huì)屬性的主要表現(xiàn)（板書）（請(qǐng)看67頁）
（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物。
（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。
（3）人的生活具有社會(huì)性。
4、人的自然屬性與社會(huì)屬性的區(qū)別與聯(lián)系（板書）
區(qū)別：
①層次不同。自然屬性是人的較低層次的屬性；社會(huì)屬性是人特有的屬性，是人的較高層次的屬性。②產(chǎn)生的條件不同。人的自然屬性是自然界的產(chǎn)物，是人的生理遺傳因素帶來的；人的社會(huì)性是人類社會(huì)的產(chǎn)物，是人在社會(huì)活動(dòng)中形成的。因此，不能把人的自然屬性等同于人的`社會(huì)屬性。
聯(lián)系：
①二者統(tǒng)一于人之中。人的自然屬性和社會(huì)屬性，都是客觀存在的。②人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒有人的自然屬性，就沒有人的社會(huì)屬性。③人的社會(huì)性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識(shí)的指導(dǎo)，具有很強(qiáng)烈的社會(huì)色彩。（舉例）
5、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（板書）
（1）社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)（板書）
社會(huì)性是人類特有的屬性。如人的語言、思維、制造使用工齡、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)和政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德關(guān)系等，都是人類特有的屬性。
（2）人的社會(huì)性制約著人的自然性（板書）
自然性中滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約。（如68頁1段）在階級(jí)社會(huì)里，人的社會(huì)屬性主要表現(xiàn)為階級(jí)性。
6、“人性自私論”是錯(cuò)誤的（板書）
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“人的本質(zhì)是自私的”。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?/p>
（1）它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理（板書）
私有觀念是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。原始社會(huì)，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果，這種社會(huì)存在決定了人們不可能有私有觀念。當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后 ，出現(xiàn)了社會(huì)分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)以后，自私觀念也會(huì)消失。可見，自私不是人的本質(zhì)。
（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”（板書）
自我保護(hù)的本能，是動(dòng)物和人都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況，因此不能混同。動(dòng)物遇到危險(xiǎn)只會(huì)本能地反抗或逃循。人遇到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊，人可以把利讓給別人，把害留給自己。把動(dòng)物的自保性說成是人的本質(zhì)，是對(duì)人的本質(zhì)的曲解。
有的人這樣說：“人人都有個(gè)人利益，所以，人人都是自私的”。這種觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?/p>
（3）它錯(cuò)誤地把人的正當(dāng)利益與“自私”混為一談（板書）
所謂個(gè)人利益是人類生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)條件和精神條件。個(gè)人利益人人都有，只有這樣才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵問題是個(gè)人利益不等于自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭(zhēng)取合理正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，沒有損人，就不是自私，非當(dāng)如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國(guó)家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益的。
（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)（板書）
在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，都有一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、品德高尚的志士仁人和杰出人物，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的利益，甘心情愿做出貢獻(xiàn)，甚至流血犧牲。
周總理受到全世界人民的愛戴，就是因?yàn)樗写蠊珶o私的高尚品德。1976年1月8日去世后，聯(lián)合國(guó)下半旗一周哀悼，一些成員國(guó)表示反對(duì)，秘書長(zhǎng)講了三句話：“世界上有哪個(gè)國(guó)家的總理終身只有一個(gè)夫人？有哪個(gè)國(guó)家的總理在國(guó)內(nèi)外銀行沒有一分錢的私人存款？有哪個(gè)國(guó)家的總理終身受人民愛戴？”反對(duì)的人無言以對(duì)，下半旗決定順利通過。
即使在資本主義社會(huì)、私有制社會(huì)，也有舍生取義、救國(guó)救民的志士仁人，在生死系于一念的時(shí)刻，把生讓給別人，把死留給自己。這樣的事例不勝枚舉。
小結(jié)：（略）
作業(yè)：為什么說“人性自私論”是錯(cuò)誤的？
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性教案 2
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
學(xué)生能夠理解人的自然屬性和社會(huì)屬性的含義及表現(xiàn)。
深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，明確人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性，人的生活具有社會(huì)性。
能力目標(biāo)
通過對(duì)事例的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力以及透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究和語言表達(dá)能力，使其能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象和問題。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的良好品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量的熱情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
人的自然屬性和社會(huì)屬性的特點(diǎn)及區(qū)別。
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性的原因和表現(xiàn)。
教學(xué)難點(diǎn)
如何讓學(xué)生深刻理解社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，而非自然屬性，尤其是在人的自然性與社會(huì)性相互交織的情況下，準(zhǔn)確把握人的本質(zhì)特征。
引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)高度認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，避免簡(jiǎn)單地從日常生活經(jīng)驗(yàn)層面理解，而是上升到抽象思維和理論認(rèn)知的層面。
三、教學(xué)方法
講授法：系統(tǒng)講解人的自然屬性、社會(huì)屬性以及社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性等基本概念和理論知識(shí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)清晰、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
討論法：組織學(xué)生對(duì)生活中的具體事例進(jìn)行討論，如 “魯濱遜的故事”“狼孩的現(xiàn)象” 等，激發(fā)學(xué)生的思維活力，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神和語言表達(dá)能力，同時(shí)加深對(duì)知識(shí)的理解。
案例分析法：列舉大量生動(dòng)、典型的案例，如 “疫情期間全國(guó)人民眾志成城抗擊疫情”“科學(xué)家們?yōu)楣タ思夹g(shù)難題而進(jìn)行的合作研究” 等，讓學(xué)生在具體情境中分析人的行為和屬性，提高學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性和吸引力。
多媒體教學(xué)法：借助圖片、視頻等多媒體資料，展示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，如人類社會(huì)的發(fā)展歷程、不同職業(yè)人群的社會(huì)活動(dòng)等，豐富教學(xué)資源，拓寬學(xué)生視野，使抽象的哲學(xué)知識(shí)變得更加直觀、形象，易于學(xué)生接受。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課（5 分鐘）
展示圖片：呈現(xiàn)一組人類社會(huì)生活的豐富多彩的圖片，包括人們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)、在工廠工作、在社區(qū)交流、參加體育比賽、文藝演出等場(chǎng)景。
提問引導(dǎo)：同學(xué)們，看到這些圖片，大家有什么感受？我們?nèi)祟惷刻於荚谶M(jìn)行著各種各樣的活動(dòng)，這些活動(dòng)背后反映了人類怎樣的特性呢？帶著這些問題，讓我們一起走進(jìn)今天的課堂 —— 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。
（二）講授新課（25 分鐘）
人的自然屬性
講解含義：人的自然屬性是指人在生物學(xué)意義上區(qū)別于其他動(dòng)物的特征，包括人的生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。例如，人需要吃喝拉撒睡來維持生命的延續(xù)，人有生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖等本能。
舉例說明：展示一些動(dòng)物和人類在生理需求方面的相似圖片，如動(dòng)物進(jìn)食和人類吃飯、動(dòng)物繁衍后代和人類生育等，對(duì)比說明人類的自然屬性與動(dòng)物的共性。同時(shí)，也指出人類自然屬性的一些獨(dú)特表現(xiàn)，如人類的大腦發(fā)育程度更高，具有更復(fù)雜的思維和語言能力，這使得人類在滿足自然需求的方式上與動(dòng)物有所不同。
強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)：人的自然屬性是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但它不是人類所特有的本質(zhì)屬性，而是人與動(dòng)物共有的屬性，并且人的自然屬性受社會(huì)生活的影響和制約。例如，人類的飲食文化、居住環(huán)境等都是在社會(huì)發(fā)展過程中形成的，不同于動(dòng)物單純的本能行為。
人的社會(huì)屬性
講解含義：人的社會(huì)屬性是指人在社會(huì)生活中形成的區(qū)別于其他動(dòng)物的特征，包括人在生產(chǎn)、生活中所表現(xiàn)出的各種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)行為等。
舉例分析：以 “魯濱遜的故事” 為例，讓學(xué)生思考魯濱遜在荒島上的生活是否完全脫離了社會(huì)屬性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，盡管魯濱遜暫時(shí)遠(yuǎn)離了人類社會(huì)，但他所使用的工具、掌握的知識(shí)和技能，以及他內(nèi)心對(duì)回歸人類社會(huì)的渴望，都表明他的生存仍然依賴于人類社會(huì)長(zhǎng)期積累的文明成果，他的行為和思想依然具有社會(huì)屬性。
深入闡述：通過展示人類社會(huì)不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的圖片，如原始社會(huì)的部落群居生活、封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和等級(jí)制度、現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化生產(chǎn)和復(fù)雜的社會(huì)分工等，講解人的社會(huì)屬性隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富和深化，說明人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性，人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成了各種各樣的生產(chǎn)關(guān)系，如勞動(dòng)關(guān)系、合作關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等；人的生活也具有社會(huì)性，人們?cè)谏钪行纬闪思彝リP(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系、師生關(guān)系等各種社會(huì)關(guān)系，并且人的思想觀念、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)等社會(huì)意識(shí)也是在社會(huì)生活中逐漸形成和傳承的。
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
對(duì)比論證：再次對(duì)比人的自然屬性和社會(huì)屬性，強(qiáng)調(diào)人的自然屬性是人類生存的'前提，但人的社會(huì)屬性才是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。從人類的起源來看，人類是在勞動(dòng)中逐漸進(jìn)化而來的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，而勞動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng)，這就決定了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。例如，類人猿只有通過群體協(xié)作、分工勞動(dòng)，才能逐漸進(jìn)化為人類，這種社會(huì)性的勞動(dòng)促使人類產(chǎn)生了語言、思維、文化等社會(huì)屬性，從而與其他動(dòng)物徹底分道揚(yáng)鑣。
多角度闡述：從人類個(gè)體的成長(zhǎng)過程來看，一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，始終離不開社會(huì)環(huán)境的影響和塑造。嬰兒在家庭和社會(huì)的關(guān)愛與教育下，逐漸學(xué)會(huì)語言、掌握知識(shí)和技能，形成自己的價(jià)值觀和人生觀，成為一個(gè)具有社會(huì)屬性的人。如果一個(gè)人脫離了社會(huì)，就無法獲得正常的發(fā)展，甚至連基本的生存能力都難以具備，如 “狼孩” 的例子就充分說明了這一點(diǎn)。從人類社會(huì)的發(fā)展來看，社會(huì)的進(jìn)步和變革是由人類的社會(huì)活動(dòng)推動(dòng)的，人們?cè)谏鐣?huì)交往中不斷創(chuàng)新和發(fā)展生產(chǎn)力、文化、科技等各個(gè)方面，從而推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，這也進(jìn)一步證明了社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，它貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，決定著人類社會(huì)的存在和發(fā)展方向。
（三）課堂討論（12 分鐘）
展示案例：“在抗擊新冠疫情期間，全國(guó)各行各業(yè)的人們都積極行動(dòng)起來，醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危奮戰(zhàn)在抗疫一線，科研人員爭(zhēng)分奪秒研發(fā)疫苗和檢測(cè)試劑，志愿者們不辭辛勞地為社區(qū)居民提供各種幫助，普通民眾也積極響應(yīng)政府號(hào)召，自覺居家隔離、佩戴口罩、捐贈(zèng)物資等。”
提出問題：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，分析在這次疫情防控中，人們的行為體現(xiàn)了人的哪些屬性？為什么說這些行為進(jìn)一步證明了社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性？
組織討論：將學(xué)生分成小組，每組 5 - 6 人，讓他們圍繞問題展開討論，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，小組內(nèi)進(jìn)行充分的交流和探討。教師巡視各小組討論情況，適時(shí)給予指導(dǎo)和啟發(fā)。
小組發(fā)言：每個(gè)小組推選一名代表進(jìn)行發(fā)言，分享小組討論的結(jié)果。其他小組可以進(jìn)行補(bǔ)充和質(zhì)疑，形成良好的課堂互動(dòng)氛圍。在學(xué)生發(fā)言過程中，教師認(rèn)真傾聽，及時(shí)記錄學(xué)生的觀點(diǎn)和問題，并對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化對(duì)知識(shí)的理解。
（四）課堂總結(jié)（8 分鐘）
知識(shí)梳理：與學(xué)生一起回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，包括人的自然屬性和社會(huì)屬性的含義、特點(diǎn)及表現(xiàn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性的原因和依據(jù)，通過板書或思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)知識(shí)框架，幫助學(xué)生構(gòu)建清晰的知識(shí)體系。
強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)：再次明確社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性這一核心觀點(diǎn)，指出人是社會(huì)的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，樹立積極的人生態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感，在社會(huì)生活中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
布置作業(yè)：讓學(xué)生課后收集一些身邊體現(xiàn)人的社會(huì)屬性的事例，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和闡述，寫成一篇 500 字左右的短文，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、思考問題的習(xí)慣。
五、教學(xué)反思
在本節(jié)課的教學(xué)過程中，通過多種教學(xué)方法的運(yùn)用，學(xué)生對(duì)人的自然屬性和社會(huì)屬性以及社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性有了較為深入的理解和認(rèn)識(shí)，課堂討論環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維活力，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和語言表達(dá)能力。然而，在教學(xué)過程中也存在一些不足之處，如部分學(xué)生對(duì)一些抽象的哲學(xué)概念的理解還不夠透徹，在課堂討論中個(gè)別學(xué)生的參與度不夠高等。在今后的教學(xué)中，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果，使學(xué)生能夠更好地掌握哲學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)其哲學(xué)思維和素養(yǎng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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