六一居士傳教案
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解作者歐陽修，識(shí)記文言知識(shí)點(diǎn)，了解賦的文體特點(diǎn)和情感表達(dá)的方式。
過程與方法： 理清文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)記文言知識(shí)點(diǎn)，了解賦的文體特點(diǎn)和情感表達(dá)的方式。
教學(xué)難點(diǎn)：理清文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
教學(xué)方法：誦讀法、引導(dǎo)法、講析法。
教具：多媒體課件、常規(guī)教具。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
歐陽修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一。歐陽修自號(hào)為醉翁，是因?yàn)槌莠樼鹕缴缴窍稍卺勅闲藿艘凰ぷ樱瑲W陽修和客人經(jīng)常來亭子里喝酒游玩，歐陽修酒量不好，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，同時(shí)年紀(jì)又最大，因此自號(hào)為醉翁，并把亭子取名為“醉翁亭”，認(rèn)為“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”。這是歐陽修自號(hào)為醉翁的原因。后來，他又自號(hào)為六一居士。那么，他為什么要改名號(hào)為六一居士呢？六一居士是怎樣得來的呢？這節(jié)課我們就來看看歐陽修取號(hào)為六一居士的原因。
【寫作背景】
歐陽修寫這篇《六一居士傳》時(shí)，已經(jīng)六十四歲。自二十四歲應(yīng)試及第，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋五朝，現(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會(huì)了。更何況，四十年中，官場(chǎng)煎熬，以至三度貶官，歷盡宦海風(fēng)濤。【《六一居士傳》教案及閱讀練習(xí)答案】《六一居士傳》教案及閱讀練習(xí)答案。此時(shí)求去，完全是出于至性真情。寫這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。
【文言知識(shí)點(diǎn)】
1、 通假字：
是為五一爾，聊以志吾之樂爾：“爾”通“耳”，罷了。 太山在前而不見：“太”通“泰”。
累于此者既佚矣：“佚”通“逸”，安逸。 而訖無稱焉：“訖”通“迄”，到。
乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿：“彊”通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯、支撐。
2、 古今異義詞：
此莊生所誚畏影而走乎日中者也：走，古義，跑。今義，行走。
此吾之所以志也：所以，古義，……的原因。今義，表因果關(guān)系的連詞。
乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿：過分，古義，過多的。今義，說話做事超過一定的限度。
3、 詞類活用：
世事為吾累者眾也，累于彼者已勞矣：累，形容詞作動(dòng)詞，拖累。
軒裳珪組勞吾形于外：勞：形容詞作使動(dòng)，使……勞累。
使吾形不病而已悴：病：名詞作動(dòng)詞，生病。
4、 特殊句式：
六一，何謂也：賓語前置，應(yīng)為“六一，謂何也”。
此莊生所誚畏影而走乎日中者也：……也，表判斷。【《六一居士傳》教案及閱讀練習(xí)答案】文章《六一居士傳》教案及閱讀練習(xí)答案出自答：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”——說明官場(chǎng)事物不僅勞形，還常有不測(cè)之禍，令人十分擔(dān)心。【《六一居士傳》教案及閱讀練習(xí)答案】古詩詞鑒賞中年 晚年
初貶夷陵 又貶滁州 再貶蔡州
無饒河，益慎職 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 六一居士
充滿朝氣、奮力拼搏 安于職守、與民同樂 急流勇退、修身養(yǎng)性
作者從初貶夷陵時(shí)自戒“無饒河，益慎職”，到謫滁時(shí)號(hào)醉翁，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，再到知蔡州時(shí)更號(hào)六一居士，陶醉于五物之中，這反映了他的.官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程。由早年在政治舞臺(tái)上的充滿朝氣、奮力拼搏到中年被貶后安于職守、與民同樂，再到晚年時(shí)的急流勇退、修身養(yǎng)性。這種歷程在封建士大夫中非常典型。
【小結(jié)】
這篇文章借用了漢賦常用的主客問答形式，直抒胸臆般講出了自己的人生哲學(xué)、價(jià)值取向和情感的變化。由自己晚年更名六一居士的由來說到樂趣，說到渴望退休，反映了他晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面，明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)。
作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《陸文學(xué)自傳》。
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