杜甫詩三教案首
●教學(xué)目標
知識目標
1．了解有關(guān)古體詩、近體詩的一些常識。
2．了解作者的生平、思想及詩歌的創(chuàng)作背景。
3．了解三首詩的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，準確流暢地背誦這三首詩。
4．初步了解杜甫的詩歌創(chuàng)作風格。
能力目標
1．掌握一些古詩朗誦的常識，讀出節(jié)奏，讀出韻律，逐步提高詩歌朗讀水平。
2．加強朗讀教學(xué)，在反復(fù)朗讀中體會詩歌的意境，品味詩中的美點。
3．把握重點詞語，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊。
德育目標
1．學(xué)習《望岳》，感受詩人對祖國河山的熱愛之情，學(xué)習他不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
2．學(xué)習《春望》《石壕吏》，深切感受詩人熱愛國家、關(guān)心民眾、眷念親人的美好情操。
●教學(xué)重點
1．了解每首詩創(chuàng)作的時代背景，理解每首詩的思想感情。
2．初步鑒賞品味詩歌的美點。
3．把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。
●教學(xué)難點
1．透過字面意思，把握含蓄蘊藉的詩意。
2．初步掌握一些詩歌常見的表現(xiàn)手法，并體悟其表達效果。
●教學(xué)方法
1．朗讀教學(xué)法。反復(fù)朗讀、吟誦，感知詩歌的聲韻美，通過想像與聯(lián)想，把握詩的景與情。
2．討論法與點撥法相結(jié)合。充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生真正成為鑒賞的主體。教師盡量少講，以讀代講，以講促讀。
3．古詩五步教學(xué)法。《望岳》采用這種教法，從知詩起，經(jīng)歷說詩、想詩、悟詩、品詩等四個階段，引導(dǎo)學(xué)生知內(nèi)容，想意境，悟情感，品特色。
4．詩歌境界教學(xué)法。教讀《春望》，打算采用這種教法，引導(dǎo)學(xué)生想像形象、把握物境；體驗情感、把握情境；品味意蘊，把握意境。
●教具準備
多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶
●課時安排
2課時
●教學(xué)過程
第一課時
［教學(xué)要點］
師生互動，學(xué)習研討《望岳》《春望》。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，感知詩歌的聲韻美；整體感知詩意，理解詩歌的思想情感，品味詩的意境；結(jié)合讀詩的切身體驗，賞析詩歌的美點。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語設(shè)計
設(shè)計（一）
中國是一個詩的國度，源遠流長的中國古代詩歌到了唐代出現(xiàn)了前所未有的繁榮，迎來了她的第一個高峰，佳作浩如煙海，名家燦若繁星。今天，讓我們走近被后人稱為“詩圣”的杜甫，聆聽他筆下流淌出來的歌聲。
設(shè)計（二）
多媒體顯示：
民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。
滿眼河山，大地早非唐李有；一腔君國，草堂猶是杜陵春。
草堂留后世，詩圣著千秋。
同學(xué)們，這些對聯(lián)中寓指的人物是誰呢？對，是杜甫，今天我們學(xué)習他的二首詩《望岳》《春望》
二、杜甫簡介
多媒體顯示“杜甫畫像”，分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，為我們留下了1400多首詩歌。這些詩篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。自唐以來，他的詩歌即被公認為“詩史”，詩人本人也被看作一代詩宗，被尊為“詩圣”。
杜甫（公元712~770），字子美，詩中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。杜甫出生于一個“奉儒守官”的家庭里。祖父杜審言是唐初著名詩人，父親杜閑曾做過奉天縣令。這樣一個家庭給了他一定的文化熏陶。杜甫的創(chuàng)作歷程，可分為四個時期。
（一）讀書和壯游時期。杜甫七歲即能作詩文，十五歲時便在文壇上初露頭角。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”正是他刻苦學(xué)習的自述。二十歲后，他開始了漫游生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國壯麗的河山，開闊了他的視野和心胸，并在洛陽與李白等同時代的著名詩人結(jié)為肝膽相照的朋友。這個時期的生活和創(chuàng)作，具有濃厚的浪漫色彩和情調(diào)。如《望岳》一詩表現(xiàn)了他青年時代的氣概和抱負，是他早期的代表作品。
（二）長安十年時期。公元746年杜甫懷著經(jīng)世濟用的政治理想到長安試求官。可是由于奸相李林甫玩弄了“野無遺賢”的騙術(shù)，使參加考試的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居長安達10年之久，過著辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他進一步認識到統(tǒng)治者的腐朽，創(chuàng)作出了像《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先詠懷五百字》等杰出的現(xiàn)實主義詩篇。詩的風格情調(diào)，也由早期的熱情奔放、樂觀坦蕩變得悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩風。
（三）戰(zhàn)亂流離時期。這是其現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展時期。在短短兩三年中，由于安史之亂，他攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。脫賊后，又屢遭肅宗貶斥。災(zāi)難的時代，震撼著詩人的心靈，使他寫出了《春望》《北征》和“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等一系列具有高度人民性和愛國思想的不朽詩篇，并達到了現(xiàn)實主義的高峰。
（四）漂泊西南時期。介紹略，留待以后介紹。
三、師生共同研討《望岳》
多媒體顯示：
這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長安，到兗州去省親——其父杜閑當時任兗州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友，這首詩就是這期間寫的。
這是一首古體詩。古體詩，又稱古詩、古風，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，有時因表意需要而有特殊情況。《望岳》是一首五言古詩，句式有“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。”“會當/凌/絕頂，一覽/眾山/小。”
1．（1）配樂詩朗誦《望岳》，學(xué)生聽讀，要求聽準字音，把握五言古詩的誦讀節(jié)奏。
（2）全體學(xué)生配樂齊讀。
（3）指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點評。
（4）教師范讀，學(xué)生輕吟。
2．學(xué)生參照注釋，借助工具書，疏通詩句，理解詩意。
教師要求學(xué)生從文字到內(nèi)容基本理解和把握詩歌，可設(shè)置思考題啟發(fā)和幫助學(xué)生理解，小到一個詞的詞義，大到這首詩的整體內(nèi)容。就這些問題，小組展開討論，學(xué)生將自己對詩歌的理解表達出來，學(xué)生之間互相切磋交流，有助于充分地理解詩意。
3．再次播放配樂詩朗誦，要求學(xué)生邊聽邊想，想像詩歌描繪的畫面和意境，體會詩的詩情畫意。
教師提問：詩題為《望岳》，但全詩沒有一個“望”字，而句句寫向岳而望，而且角度有別，試對此作具體分析。
教師提供必要的背景常識：這里說的是泰山山脈，它在山東省中部，從東平湖東岸一直延伸到淄博市南，長約二百公里。
學(xué)生展開想像，設(shè)想詩人當時望岳的情景。
明確：首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，那種欣喜驚嘆仰慕的情形，非常傳神。“齊魯青未了”語出驚人，別出心裁地寫出自己的欣賞體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠烘托泰山之高。這兩句是遠望泰山的景象。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。這是近望泰山所見的景象。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”寫泰山中天門以上時有云團浮現(xiàn)，或高或低；鳥亦時常出沒于山谷間，須睜大眼仔細看才能看見。這是凝望泰山時所見的景象。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽”，這顯然是詩人神游玉皇頂之所見。
4．進一步感悟作者通過內(nèi)容表達的思想感情，使學(xué)生對詩的理解逐漸向較高的理性層次靠近。
提問：詩言志，詩歌創(chuàng)作無不是為了傳情達意。這首詩流露出了詩人什么樣的思想感情？
教師提示學(xué)生，可以聯(lián)系寫作背景，聯(lián)系詩人的人生經(jīng)歷。
明確：這是杜甫的早期作品，青年時期的杜甫過著一種“裘馬輕狂”的漫游生活，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露了對祖國河山的熱愛之情。“會當凌絕頂，一覽眾山小”直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人不怕困難敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立，兼濟天下的豪情壯志。
5．感受詩人高超的寫作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
要求學(xué)生說出自己最喜歡的詩句，并闡述理由。或者“這首詩什么地方最吸引你，指出來并說明原因”，或者“這首詩歷來被譽為歌詠泰山的絕唱，你認為這其中的原因是什么？”
學(xué)生各抒己見，教師應(yīng)當以鼓勵為主，不要動輒評判，更不要輕易否定。
比如：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，“鐘”將大自然人格化、擬人化，把大自然寫得有情有義。“割”字錘煉得極好，從山的北面看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切割斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”含蓄蘊藉，意在言外，詩人凝望泰山“層云”“歸鳥”，不覺時間已久，連眼睛都酸困了，這不正流露了詩人對泰山情有獨鐘，熱愛有加嗎？
“會當凌絕頂，一覽眾山小”意蘊豐厚，有一種哲理美。它不止是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓氖难裕钪覀冊谌松牡缆飞嫌劳鼻啊?/p>
虛實相生的寫法使本詩顯得搖曳多姿，言有盡而意無窮。1、2句虛寫，3、4句實寫，5、6句實寫，7、8句虛句，虛實交錯，意韻悠長。
……
6．學(xué)生齊背《望岳》。
四、師生共同研討《春望》
本詩采用詩歌境界教學(xué)法。它以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生想像、體驗、品味詩歌為手段，以詩的不同境界為階梯，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進，深入欣賞領(lǐng)悟詩歌。分三個教學(xué)步驟：想像形象，把握物境；體驗情感，把握情境；品味意蘊，把握意境。
多媒體顯示：
寫作背景：天寶十四載（755）十一月，詩人赴奉先探家，未幾，安祿山發(fā)動叛亂。次年五月，賊破潼關(guān)，詩人被迫北上避難，安家于鄜州。七月，肅宗即位于靈武，詩人聞訊后前往投奔，不料中途為賊兵所俘，被押至長安；因他官卑職小，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長安，歷盡千辛萬苦，終于到達了當時朝廷的所在地——鳳翔縣。這首詩是詩人逃離長安前一個月寫的。
近體詩
近體詩是指在唐代形成的格律詩。近體詩從句式上說有五言、七言之分；從篇幅上說有律詩、絕句兩種。律詩分五律、七律兩種。全詩共四聯(lián)，頭兩句叫首聯(lián)，三、四句叫頷聯(lián)，五、六句叫頸聯(lián)，七、八句叫尾聯(lián)。中間兩聯(lián)要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。
1．（1）配樂朗誦《春望》，學(xué)生聽讀，要求聽準字音，把握五言律詩的誦讀要領(lǐng)。
（2）全體學(xué)生配樂齊讀。
（3）指名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生點評。
（4）教師范讀，學(xué)生循聲低和。
2．學(xué)生結(jié)合注釋，借助工具書，理解詩句，整體感知詩意。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過想像再現(xiàn)形象，把握物境。
教師提示學(xué)生根據(jù)字詞想像單個形象，根據(jù)句節(jié)想像群體形象，根據(jù)全篇想像整體形象。
（1）提問：詩歌的首聯(lián)寫了哪幾個形象？這些形象各有什么特點，組成了怎樣一幅畫面？
學(xué)生明確：寫了國都、山河、城、草木四種形象。國破，山河依舊，城春，草木深。這是一幅淪陷中長安城的破敗景象：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，使人滿目凄然。
（2）提問：頷聯(lián)寫了哪幾個形象，組成了怎樣一幅畫面？
學(xué)生可能有兩種看法。一種看法是那嬌艷的花也因感時傷別而淚水縱橫，那無憂的鳥也一改往日動聽的歌喉而發(fā)出讓人驚心的啼叫。另一種看法是詩人佇立在嬌艷的花旁，聽著掠空而過的鳥兒婉轉(zhuǎn)的啼叫，心里嗔怪它們的無情而流下了傷時恨別的淚水。
只要言之成理，教師當以鼓勵為主。
（3）學(xué)生想像頸聯(lián)、尾聯(lián)的形象及畫面。
明確：烽火連天，兵荒馬亂，“家書”承載著親人的牽掛和眷念。詩人盼望得到一封家書，然而終歸是失望，我們仿佛看到詩人滿頭白發(fā)如冰雪，因焦慮憂愁而頻頻搔首。
（4）引導(dǎo)學(xué)生把握全篇，想象整體形象。
4．教師引導(dǎo)學(xué)生體驗情感，把握情境。
詩歌羞于直白言情，常寓情于形象之中，形象不僅是詩人情感的觸發(fā)，又是詩人情感的載體，也是體驗詩人情感的途徑。教師引導(dǎo)學(xué)生通過形象體驗情感。
提問：這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的情感？
明確：前四句抒發(fā)了詩人面對國都淪陷，山河破碎而產(chǎn)生的沉痛和憂傷之情，頸聯(lián)抒發(fā)了詩人對親人的思念牽掛之情，尾聯(lián)總寫憂國思家的感情，在國破家亡、離亂傷痛之外，嘆息衰老，又多了一層悲哀。
5．引導(dǎo)學(xué)生品味詩人的主觀之意是如何同客觀現(xiàn)實之境和諧統(tǒng)一的以及這種和諧統(tǒng)一所傳達的言外之意，象外之旨。
學(xué)生自由討論交流，可能會涉及對詩歌表現(xiàn)手法的認識、對詩句的品析評價等。
關(guān)于表現(xiàn)手法。全詩觸景傷懷，移情于物，將憂國思親的情懷蘊含在形象的描寫中，情景交融，感人肺腑。
關(guān)于一字傳神。“國破山河在，城春草木深”，“破”字使人怵目驚心；“深”字令人滿目凄涼。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“濺”“驚”體現(xiàn)了詩歌語言的動態(tài)美，寄托了詩人強烈的情感。
名句品評。如“烽火連三月，家書抵萬金”是千古傳誦的名句，奧妙在哪里？
關(guān)于詩歌語言的意義美。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，舉手搔頭，意欲解愁，可是搔頭解愁愁更愁，稀疏短發(fā)，幾不勝簪，頓覺衰老，更增一層悲哀。
……
6．播放音調(diào)低沉的背景音樂，學(xué)生齊背《春望》。
五、比較兩首詩風格的異同
1．學(xué)生齊背《望岳》《春望》。
2．請學(xué)生辨析兩首詩的風格。
明確：《望岳》形象高大，境界壯闊，顯示出氣勢磅礴、雄放健拔的風格。
《春望》感情凝重，景象凄清，風格沉郁，具有悲愴美。
六、布置作業(yè)
1．默寫《望岳》《春望》。
2．預(yù)習《石壕吏》。
第二課時
［教學(xué)要點］
學(xué)習《石壕吏》。了解背景；朗讀詩歌，整體感知詩意；賞析本詩情節(jié)生動、構(gòu)思巧妙的藝術(shù)特色；背誦全詩。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生齊背《望岳》《春望》。
今天，我們學(xué)習《石壕吏》。（板書文題）
二、播放背景音樂，朗讀詩歌，創(chuàng)設(shè)學(xué)習氛圍。
1．教師配樂朗讀《石壕吏》，提示學(xué)生這是一首古體詩，應(yīng)注意停頓、節(jié)奏、語調(diào)。
2．學(xué)生自由讀。
3．選一位學(xué)生朗讀，其余學(xué)生點評。
4．全班齊讀。
三、引導(dǎo)學(xué)生深入詩的意境，把握本詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
1．寫作背景簡介。
多媒體顯示：
唐肅宗乾元元年（758）冬末，杜甫回到洛陽，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。可是不到兩個月，形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，郭子儀退守河陽，河陽一帶又騷動起來。唐王朝為補充兵力，便在洛陽以西至潼關(guān)一帶，強行抓人當兵，人民苦不堪言。詩人這時被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時的哭聲。著名的“三吏”“三別”就是根據(jù)這番經(jīng)歷寫成的。其中，《石壕吏》因構(gòu)思巧妙、情節(jié)生動而流傳最廣。
2．學(xué)生默讀詩歌，借助注釋，整體感知詩意。
3．引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想像，再現(xiàn)詩中的情節(jié)。
選兩位學(xué)生口述浮現(xiàn)在腦海中的畫面，發(fā)動其他同學(xué)補充，共同豐富畫面、情節(jié)。
4．理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，指導(dǎo)學(xué)生背誦。
（1）提問：按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理清故事情節(jié)，并概括詩歌的思想內(nèi)容。
明確：這是一首敘事詩，其主體部分是老婦人的“致詞”。詩的前四句寫“致詞”的由來，也交代了故事發(fā)生的時間和地點；最后四句是結(jié)局和尾聲，暗示老婦已被抓走。老婦致詞又可分為兩層：5~16句老婦人敘述家中的不幸；17~20句老婦人主動請求從軍。
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（2）學(xué)生根據(jù)思路提示，讀詩，嘗試背誦。
（3）提問：詩中有幾個人物形象？他們各有什么特點？
學(xué)生明確：老嫗、石壕吏。老婦是主要人物形象，她在危急之下，挺身而出，主動從軍，有敢于承擔苦難的精神。石壕吏開頭出現(xiàn)，中間便隱入幕后，“捉人”“一何怒”可以看出吏態(tài)度**，兇暴無比。
（4）教師引導(dǎo)學(xué)生歸納詩歌的思想內(nèi)容并分析詩歌流露了詩人什么樣的情感。
明確：全詩通過詩人的見聞，詳寫老婦的痛苦申訴，描繪出戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重災(zāi)難，揭露了官吏的橫暴，表露了作者對時局的憂慮，對勞動人民的深切同情。
（5）學(xué)生聽讀配樂朗誦，深深體味詩作的思想情感。
5．賞析本文巧妙獨特的構(gòu)思藝術(shù)。
提問：有人說：《石壕吏》中老婦的“致詞”全都是吏步步緊逼出來的。你同意這個說法嗎？為什么？
學(xué)生思考，交流。
明確：這首詩寫的是一個真實的故事，情節(jié)其實并不簡單，但詩人只用120個字就栩栩如生地再現(xiàn)了情節(jié)發(fā)展的全過程，精練到了無以復(fù)加的地步。這歸功于詩人巧妙獨特的構(gòu)思。從詩題上看，主要人物應(yīng)是差吏，但詩人對他用了暗寫，一出現(xiàn)只用“吏呼一何怒”來點出他的威勢，此后就讓他轉(zhuǎn)入“幕后”。對老婦則用明寫，把她所說的話寫成一篇“抒情獨白”。仔細品味，就會發(fā)現(xiàn)老婦的話句句都是差吏逼出來的。情節(jié)中可能隱去了吏的“怒”“呼”。差吏一進門就問“汝家有男丁否”，老婦答曰“三男鄴城戍……”；再問“尚有他人否”，答曰：“室中更無人……”；最后差吏仍逼著要人不已，老婦只好“請從吏夜歸”。總之，差吏的“怒”“呼”貫穿在老婦陳情的全過程當中，其兇橫殘暴不言而喻。
四、學(xué)生自主質(zhì)疑，深入理解詩意，進入探究階段。
學(xué)生可能提出的問題有：1．詩人同情老婦的遭遇，為何總是一言不發(fā)，難道他不該上去義正辭嚴指責官吏嗎？臨行獨與老翁別，似乎也沒有安慰的表示，如何理解詩人的沉默？
2．“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，“幽咽”的人是誰？
3．石壕吏未抓年青的“孫母”而帶走“力雖衰”的老婦的原因是什么？
4．石壕吏為何不抓杜甫？
先讓學(xué)生分組討論交流，然后全班交流。教師酌情給予點撥。
五、學(xué)生齊背詩歌，或抽查背誦
六、課堂小結(jié)
杜甫是我國古代偉大的詩人，郭沫若稱頌他：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”在杜甫的詩中，“三吏”“三別”抒寫民間疾苦最為深刻，杜甫風格沉郁頓挫，主要是因為他的作品抒寫了一種憂國憂民的情懷。詩人的心與受苦受難的勞動大眾息息相通，詩人的脈搏和著民眾的脈搏一起跳動，杜甫是真正的人民的詩人。
七、布置作業(yè)
1．背誦并默寫《石壕吏》。
2．閱讀《登岳陽樓》，感受詩人深沉而廣闊的胸懷。
登岳陽樓
杜 甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
參考答案：
這首詩是詩人第一次登上岳陽樓，面對洞庭湖水，產(chǎn)生萬千感慨。詩中飽含著詩人對窮途潦倒生活的深沉慨嘆：對終生壯志未酬的激憤與哀怨，對祖國多災(zāi)多難現(xiàn)實的憂愁與焦慮。詩人由個人的不幸遭遇，聯(lián)想到萬方多難的社會現(xiàn)實，由小天地轉(zhuǎn)入大天地，由個人的悲傷轉(zhuǎn)向“戎馬關(guān)山”的家國之痛，反映了作者憂國憂民的深情，并以“憑軒涕泗流”之情態(tài)與開篇“今上岳陽樓”所見的壯闊氣魄構(gòu)成照應(yīng)之勢，表現(xiàn)了一位偉大愛國主義詩人的深沉而廣闊的胸懷。
●板書設(shè)計
●活動與探究
一、寫作訓(xùn)練
1．古詩中多用對偶句。對偶又叫“對仗”，俗稱“對對子”，是把兩個結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相等、意義相關(guān)的短語或句子排列在一起的修辭方法。找出杜甫《春望》中的對偶句，仔細體會它們在結(jié)構(gòu)上的特點，并模仿寫一兩組對偶句。
2．改寫《石壕吏》。
注意發(fā)揮合理想像，補充出詩中表達跳躍的部分，運用記敘、描寫、議論等方式。
二、關(guān)于舉辦“古詩文朗誦賞析會”的設(shè)想
內(nèi)容是小學(xué)、初中一二冊上學(xué)過的詩詞文，賞析內(nèi)容自己按理解準備。要求用清晰、響亮的聲音結(jié)合各種語文手段完善地再現(xiàn)作品的意境并完成對作品的賞析。
三、開放探究
閱讀《春夜喜雨》，回答問題。
春夜喜雨
杜 甫
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
問：題目《春夜喜雨》，詩中卻無一“喜”字，結(jié)合詩句分析，“喜”字表現(xiàn)在何處？
參考答案：
詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這樣的“好雨”，雖詩中無一“喜”字，但“‘喜’意都從罅縫里迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜叫“好”。第二聯(lián)所寫，顯然是聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不著覺。由于那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。第三聯(lián)所寫，分明是看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想像天明以后春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，又表現(xiàn)得多么生動。
●備課資料
一、課文賞析
1．話說《石壕吏》中的詩人
杜甫的名篇《石壕吏》里寫到四個人物，吏、老婦、老翁、詩人，今天我們來看一下詩人。
詩人“暮投石壕村”，親眼目睹了“有吏夜捉人”的全過程，親耳聽到了老太太的訴苦，可是他一言不發(fā)；到第二天“獨與老翁別”以后，也未發(fā)一句感慨議論。全詩幾乎是純客觀地記敘了一夜的見聞。詩人何以如此沉默？
我想，這是因為他除了沉默以外很難有別的選擇。一味同情民間疾苦反對抓壯丁嗎？這時郭子儀、李光弼等九節(jié)度使率數(shù)十萬人馬已兵敗鄴城，正準備在河陽與叛軍作拼死的決戰(zhàn)，如果再吃敗仗，國家的前途將不堪設(shè)想，所以非補兵源不可，哪怕多一個炊事老太也好。那么就擁護“吏夜捉人”嗎？作者也不忍，人民群眾已經(jīng)付出了極其沉重的代價，這一家的犧牲尤其慘重，怎么好再來抓人？作者處于兩難的境地，實在無話可說。
如果杜甫是一個完全“惟上”的俗吏，那么事情就很簡單，他可以向這一家人講大道理，動員他們要愛國，要以大局為重；如果杜甫是一個一般的所謂人道主義者，他可以不管國家大事，一味高唱同情民間疾苦、為民請命的高調(diào)。然而杜甫既非居于廟堂，也非江湖處士，而是一個小官，他已被趕出朝廷，新的職務(wù)是華州司功參軍，他的偉大之處在于，君與民這兩頭他都要顧及，當二者難以兼顧的時候，詩人的內(nèi)心是極其痛苦的，無計可施，于是他就在這巨大的痛苦中無可奈何地沉默了。
（《中學(xué)語文教學(xué)》2002．2有改動，作者：顧農(nóng)）
2．《石壕吏》，現(xiàn)實主義的典范
《石壕吏》是具有高度的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的作品，達到了高爾基所說的“現(xiàn)實之客觀的描寫”的地步，具體地說，有以下幾個特點：
第一，將主觀的評價寓于客觀的敘述之中。這首詩中，詩人是在場的，卻始終沒開腔，只是如實地據(jù)事直書，讓事實本身說話，通過事實體現(xiàn)自己的思想感情，可憐可恨自在其中。
第二，用自傳體。這是一首敘事詩。但就它記載的是作者自己的一段經(jīng)歷、一個生活片斷這點來看，也可以說是作者自傳中的一頁，一篇日記。用自傳體，加強了作品的說服力和感染力。
第三，利用人物對話表現(xiàn)人物的思想情感和性格。老婦的話由語帶哀求到肯定到自請，這其中也體現(xiàn)了其情感的變化，由沉痛到憤恨到平靜。為了顯示老婦思想情感的發(fā)展和與之相適應(yīng)的語調(diào)的變化，詩人有意識地押了不同的韻腳。由于語言的個性化，這段對話就顯得特別生動，讀起來如見其人，如聞其聲。
（《歷代名篇賞析集成》中國文聯(lián)出版公司1988年版，作者：蕭滌非）
3．詩圣的兼濟情懷
——讀《春望》
在群星閃爍的唐代天幕上，素有“雙子星座”之稱的詩仙李白和詩圣杜甫，是兩顆璀璨奪目的巨星。豪放飄逸的李白詩歌的最動人之處，在于他依托盛唐這一偉大時代，不管在人生道路上遇到什么樣的崎嶇坎坷，都始終保持著高昂的進取熱情和搏擊困難的信心；沉郁頓挫的杜甫詩歌的最感人之處，則在于他置于“安史之亂”這一動蕩的時代，不管在現(xiàn)實之中遇到什么樣的災(zāi)難不幸，都始終憂念著國家和人民的命運。儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世信條，在一生落魄潦倒的杜甫那里，被演繹、升華為“窮亦兼濟天下，決不獨善其身”。這種憂國憂民、同情悲憫的博大兼濟情懷，是杜甫留存至今的一千四百多首詩歌的抒情基調(diào)。
唐肅宗至德元年（756年）六月，安史叛軍攻占了唐朝的都城長安。七月，杜甫把家小安頓在鄜州（今陜西富縣）的羌村，便只身去靈武（今寧夏靈武縣）投奔肅宗，為平叛效力。不料中途被叛軍俘獲，押往長安。次年三月，詩人眺望淪陷后的長安城池破敗的景象，寫下了五律名作《春望》，抒發(fā)感時憂國、恨別思親之情。
全詩緊扣“望”字展開，前二聯(lián)寫“望中景”，而景中含情。首聯(lián)“國破山河在，城春草木深”寫春望所見。司馬光分析說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”（《溫公續(xù)詩話》）長安原是繁華的都城，如今慘遭破壞，人事已非，只剩下山河草木了。這一聯(lián)對仗工巧，詩意翻跌，“國破”的殘垣斷壁與“山河在”的亙古如斯，意思相反；“城春”應(yīng)是景色明媚，而接以“草木深”，則寫荒蕪之狀，對比強烈。頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”由泛覽滿城草木，收為具體描寫花鳥。在結(jié)構(gòu)上，“感時”句承上，“恨別”句啟下。這一聯(lián)可作兩種理解：一是觸景生情，詩人因為感傷國事，悵恨離別，所以見花草而落淚，聞鳥鳴而驚心。花鳥本是娛人之物，卻惹起了詩人的無限煩惱。二是移情于物，將花鳥擬人，由于感時恨別，花也濺淚，鳥也驚心。詩人以含情之眼觀物，物亦有情，借物之情傳人之情，使抒情更為曲折深沉，被前人評為“加一倍寫法”（施補華《峴傭說詩》）。
詩的后二聯(lián)抒“望中情”，而情中見景。頸聯(lián)“烽火連三月，家書抵萬金”，上句承接“感時”，下句承接“恨別”。據(jù)史籍記載，杜甫被扣押的這年春天，唐政府軍與安史叛軍戰(zhàn)事不斷，烽火不息，無數(shù)家庭親人離散，生死不明。杜甫一家，妻兒在鄜州，弟妹等人遠在山東、河南，詩人這時候多么盼望家人的消息，可是在這兵荒馬亂的歲月，捎一封家信談何容易！正因為家書難得，所以更覺珍貴。“家書抵萬金”，不僅是杜甫，也是普天下所有離散之人憂念親人、祈愿平安的共同心聲。這句詩概括了一種具有普遍意義的心理感受，引人共鳴，千古傳誦。尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，寫詩人望后的情態(tài)。烽火連天，音信不通，詩人眼望都城的殘破景象，掛念遠方的離散家人，徘徊踟躇，愁苦不堪。但詩人沒有直抒愁苦之情，而是描寫動作和細節(jié)，達到抒情的目的。“白頭”為愁所致，“搔”是解愁的習慣動作，滿頭白發(fā)因不停的搔抓而“更短”，以至于連發(fā)簪都快要插不住了。可見詩人的愁苦，達到何等強烈的程度！詩人把無形的內(nèi)心情感，轉(zhuǎn)化為可見可感的形象，使抽象的愁苦之情變得具體直觀，富于感染力，收到了良好的抒情效果。
杜甫把個人愁情寄托于抒寫世情上，這種博大兼濟的情懷，是人性中最為美好的部分，也是杜甫詩歌最為感人的地方。
（《中學(xué)生閱讀》2002．7~8．作者：楊景龍，有刪節(jié)）
二、重溫經(jīng)典
薦讀杜甫的贈友詩《江南逢李龜年》、詠物詩《江畔獨步尋花》、懷古詩《詠懷古跡》、鄉(xiāng)情詩《月夜》、軍旅詩《前出塞》。
江南逢李龜年
歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。
提示：此詩好處在于感情深藏不露，通過李龜年前后的遭遇，抒寫世事滄桑之感。江南風景依舊，只是人事全非，無限凄苦盡在其中，流露出詩人對人世變幻滄桑的感慨以及對李龜年的同情和勸慰，樸素的話語中飽含著豐富的情感。
江畔獨步尋花
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
提示：從詩題看，詩中有江、花、人。詩第一句交代了地點，提到了江；第二句交代了時間，即春天，同時描寫了詩人懶困的神情。為什么會懶困呢？原來是因為春光融融，春風和煦造成的，正當詩人要在春風中休息時，卻感到眼前一亮，一簇深淺不同的桃花盛開在江邊，詩人的精神也為之一振，“可愛深紅愛淺紅”一句，不僅寫出了桃花爭妍斗艷的景象，為畫面增添了亮麗的色彩，而且透過詩句，我們好像看到了詩人在桃花叢中欣賞玩味、目不暇接的神態(tài)。
詠懷古跡
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
提示：前四句敘寫明妃經(jīng)歷，后四句憑吊明妃。從大處著筆，寫到明妃生長之地，可謂鐘靈毓秀。接下來兩句寫遠嫁匈奴，只留墳?zāi)构铝⒃邳S昏之下，有惋惜之情。憑吊中，她只能和夜月一起思念故國，有惻傷之痛，而琵琶心聲，透出怨恨。情感線索貫穿其間。
月 夜
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒，
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
提示：安史之亂中杜甫與妻子兒女離散兩地無法團聚。詩人望月思親，從妻子兒女的角度著墨，通過對妻兒對月思己的情形的描述寄托自己對妻兒深沉的愛戀與思念。一、二句寫妻子正在家鄉(xiāng)獨自望著天上的明月思念著“我”。三、四句寫兒女們年幼天真，不諳世事。五、六句是想像中妻子對月思“我”的形象，望月太久，懷思太甚，以至云鬢霧濕，手臂寒涼。
七、八句借妻子之口述說當下的心思。全詩的抒情方式新穎獨特。
前出塞
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
提示：這首詩主要表達杜甫對于戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略觀點。前四句總結(jié)作戰(zhàn)經(jīng)驗，說明治事要治其根本，扼其要害。在此基礎(chǔ)上作者推廣到治國戰(zhàn)爭政策：建立國家疆域邊界要重于防守，不要強行侵略拓展領(lǐng)域，守邊在于制敵，而不在于廝殺好戰(zhàn)。詩歌揭露和諷刺了當時統(tǒng)治者窮兵黷武，充滿正氣。
三、詩歌鑒賞知識
薦讀知識短文《略談中國古代詩歌的體類》
略談中國古代詩歌的體類
顧 農(nóng)
中國古代詩歌有著漫長的歷史發(fā)展過程，其體裁極其紛紜復(fù)雜；略而言之，主要可以分為四言、騷體、樂府、古體、近體這樣五大類別。
至于后起的詞、曲，當然也可以包含在廣義的“詩”的概念之下，而其體制自有它們的特點。又，在中國古代文學(xué)理論批評的術(shù)語中，“體”有時指風格，在這個意義上，詩歌中有各種“體”，例如建安體、元嘉體、西昆體、同光體等等，凡此種種與體裁上的分類完全是兩回事。這些問題都需要另行討論。
最古老的詩是二言的，由兩個字構(gòu)成一句，例如《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”表現(xiàn)初民制造一種簡陋的彈弓去打獵；這就是很典型的二言詩。
二言未免太簡單了，不容易表現(xiàn)日益復(fù)雜的社會生活和人們的感情，所以后來擴大而為四言，《詩經(jīng)》中的作品基本上是四言的，其中有通篇為四言的，如《周南·關(guān)雎》《鄭風·出其東門》《小雅·采薇》等；也有以四言為主，間有突破的，例如《唐風·綢繆》，詩凡三章，每章五句，其中前四句為四言，末句為五言；又如《豳風·七月》，絕大部分詩句是四言，但其中有幾句五言、六言、七言以至八言的。如此等等。四言詩曾經(jīng)是一種最流行最有影響的詩體，漢代以及后來曾經(jīng)有不少詩人模仿《詩經(jīng)》的體式來寫四言詩。
四言詩中多用單音節(jié)的詞，停頓的.方式基本是所謂“雙音頓”即“二、二”式，這樣的好處是節(jié)奏感很強，弱點則是比較呆板，而且容納不了更多的生活內(nèi)容和思想感情。所以，等到《詩經(jīng)》的時代（西周至春秋中葉）過去以后，優(yōu)秀的四言詩頗不多見。
戰(zhàn)國時代在南方的楚國崛起了一種新的詩體——楚辭，其特點是“皆書楚語，作楚聲，紀楚物，名楚地”（黃伯思《校定楚辭序》，《宋文鑒》卷九二），具有強烈的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩，在體式上也有自己的特色：基本是雜言的，其中多有五言和七言的句子，多用三字一頓的節(jié)奏，其中包含了后來五言詩“二、三”句式和七言詩“二、二、三”句式的重要基因。楚辭中多用“兮”字——或在句中或在句尾，幫助調(diào)節(jié)音節(jié)和節(jié)奏，有時還能起到某種結(jié)構(gòu)助詞的作用，非常靈活而且富于表現(xiàn)力；此外還運用了許多口語虛詞，使得作品有散文化的傾向；篇幅長短自由；設(shè)有標題（《詩經(jīng)》中諸作的標題是整理者取原詩中某些關(guān)鍵詞加上去的）。由于《離騷》是楚辭中的代表作，所以這種體式被稱為“騷體”。楚辭中也有些作品如屈原的《天問》《橘頌》等，仍以四言為主，似乎比較靠近《詩經(jīng)》，但其實還是有所不同，這里句式有些變化，句中的停頓比較自由，同樣有某種散文化的傾向。楚辭基本上是不歌而誦的，用于朗誦的詩和作為歌詞的詩寫法總歸不同。所謂“騷體”也包括這種以四言為主的類型，但在更多的情況下乃是指雜言式的類型。
在屈原以后活躍于詩壇上的一批楚辭作家如宋玉、唐勒等人，在自己的作品中進一步增強了散文化的趨勢，并且把一些作品稱為“賦”。司馬遷在為屈原立傳時提到他們，說他們“皆好辭而以賦見稱”（《史記·屈原列傳》）。后來興起的漢賦固然有著悠久的淵源，同時與宋玉、唐勒的辭賦也有明顯的繼承關(guān)系。賦是介乎詩歌與散文之間的獨立文體，不能算是詩了。有些漢朝人將屈原的作品稱為賦，現(xiàn)在看去是不大恰當?shù)摹?/p>
漢朝的不少詩用騷體寫成，例如劉邦的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛志兮守四方！”又如張衡《四愁詩》的第一章：“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱，側(cè)身東望淚沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞！”后人模仿騷體的作品有不少被收錄在朱熹編輯的《楚辭后語》一書中。
當漢代作家正熱中于模仿《詩經(jīng)》寫四言詩、模仿《楚辭》寫騷體詩的時候，各地民間出現(xiàn)了許多新的歌謠，其句式三、四、五、六、七言皆有，以五言、七言為主；樂府詩雜言的居多，而其中最引人注意的則是以五言為主流者：或通首五言，或以五言為主雜以其他句式。這些民間歌謠被漢代中央政府主管音樂文學(xué)的機構(gòu)——樂府采集而去，加以整理加工，得到了更廣泛的傳播。這種新的詩體當時稱為“歌詩”，晉、宋以后則被稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。劉勰《文心雕龍》在《辨騷》《明詩》篇之外，另有《樂府》一篇對此作專門的研究；蕭統(tǒng)《文選》在所選的詩中也單獨標出了樂府一類。
樂府詩的特點：一是可以配樂演唱，唯其如此，它的章稱為“解”，例如《陌上桑》分為三解；有些作品正文之前有“艷”，正文之后有“趨”或“亂”。“解”“艷”“趨”“亂”之類都是音樂上的術(shù)語。有些有聲無義的樂調(diào)中的襯聲被整理者用文字記錄下來，與歌詞正文混寫在一起，結(jié)果變得很難理解。樂府詩在演奏過程當中有時會被加上一些套語，歌詞有時會遭到割裂和拼湊。凡此種種，都要從音樂的角度出發(fā)才能理解。二是“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》），題材完全是當代的，敘事性比較突出，反映了民間的情緒；東晉南朝的統(tǒng)治者也注意搜集并保存民歌，雖然經(jīng)過篩選以后內(nèi)容畸形地集中在戀情方面，但仍然具有強烈的民間性。三是出現(xiàn)了許多成熟的五言詩，例如《陌上桑》《江南》《孔雀東南飛》等等。這幾點都對后代的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過重大影響，其力度甚至超過了《詩經(jīng)》和《楚辭》。
漢代的樂府機關(guān)除了采集民歌以外，也組織文人、樂工從事創(chuàng)作，其中有不少是用于典禮儀式的官樣文章，沒有什么文學(xué)價值；但也有比較好的作品，如《羽林郎》等就是。
樂府民歌的巨大成就引起后來文人的高度重視，紛紛模仿其思想和藝術(shù)表現(xiàn)，創(chuàng)作了大批作品。這種仿制品不管是否入樂，也不論是不是用了樂府舊題，全都被稱為樂府詩。這些文人樂府詩可以分為三種情況：一是依據(jù)樂府詩的曲調(diào)創(chuàng)作新的歌詞，仍然入樂演唱，例如曹操的樂府詩就是如此；二是運用樂府舊題寫詩，但已不能入樂，例如劉勰指出過的曹植、陸機的一些樂府詩“無詔伶人，故事謝絲管”（《文心雕龍·樂府》），即屬于這種類型；三是既不用樂府舊題，也不能入樂的文人樂府詩，由于這種詩仍然保存了樂府詩的基本精神——題材的當代性，肌質(zhì)的敘事性，文字的通俗性，體制的靈活性——而又不受傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)題材的制約，在文學(xué)上有著更遠大的發(fā)展。建安時代已有新題樂府，杜甫寫過不少全新的樂府詩，白居易等人更掀起“新樂府”運動的高潮，即事名篇，無復(fù)依傍，大膽干預(yù)政治干預(yù)生活，在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠的影響。許多詩人在寫到敘事性的當代題材詩歌時，往往毫不猶豫地采用樂府詩體，這種傳統(tǒng)一直到清末都沒有衰歇。
由于受到五言樂府詩的滋養(yǎng)，漢代文人開始寫不入樂的五言律詩，其中最早的是班固的《詠史》，成就最高的是漢末下層文人的《古詩十九首》。中古詩壇基本上是五言詩的天下，這種詩在近體詩興起之后被稱為五言古詩，簡稱“五古。”
由于受到民間七言歌謠和騷體的滋養(yǎng)，后來又出現(xiàn)了七言詩。文人七言詩流傳至今最早的是曹丕的《燕歌行》。這種詩在近體詩興起之后被稱為七言古詩，簡稱“七古”。
古體詩長短不拘，可以少到只有四句，也可以寫得很長；不講究對仗，也不講究格律，押韻比較靈活，可以換韻。古體是古代的自由體詩。列朝列代都有人從事五古和七古，產(chǎn)生過大量的名篇。
五古與七古是古體詩的主流，此外也有雜言的古體詩。雜言古詩大抵以七言為主，又吸收了樂府詩的一些營養(yǎng)，所以呈現(xiàn)出某些邊緣性；一般地來說，唐以前的雜言屬于樂府詩，唐以后以七言為主的雜言稱為“歌行”，可視為七古的變體，例如李白的《夢游天姥吟留別》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就是歌行體中的杰作。
所謂近體詩是相對于古體而言的。中國古代的詩歌本來與音樂關(guān)系極其密切，《詩經(jīng)》和樂府詩都是可以唱的；但是后來詩歌漸漸脫離了音樂，這時要講究詩歌的音樂美，要讓人們記住，就得在音樂的韻律之外另動腦筋。建安以來，曹植、陸機等詩人已經(jīng)在這一方面進行了可貴的探索；到南朝齊的永明年間，以沈約為首席代表的一批學(xué)者、作家經(jīng)過艱苦的研究終于悟出了漢字的特點是讀音分為平、上、去、入四聲，寫詩要合理地安排這些聲調(diào)不同的字，“若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻俱殊，兩句之中，輕重悉異”（沈約《宋書·謝靈運傳論》）。為了達到這種思想的狀態(tài)，必須回避各種因搭配不當而形成的毛病，他們提出的“聲病”有下列八種：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐。為了爭取詩歌具有音樂美，他們作出種種煩瑣苛刻的規(guī)定，結(jié)果連他們自己也不能完全做到。當時有一批詩人運用新理論知識來寫詩，被稱為“永明體”，后來也叫“齊梁體”或“新體詩”。由永明詩人開創(chuàng)的新體此后經(jīng)過許多詩人的努力，不斷得到完善；到唐朝初年的沈佺期、宋之問手里，講究聲律以及對偶、考慮全篇（而不是像永明詩人那樣只考慮兩句）和諧的新詩體終于正式確立，稱為“律詩”，也叫“近體詩”；從此以后，過去那種不講究聲律的詩就相應(yīng)地稱為古體詩。
唐初定型之近體詩最大的貢獻是將上、去、入三聲歸為一類（仄聲），拿來與平聲形成二元對立，這樣講究格律就簡化為對平、仄兩種聲調(diào)的合理安排，有關(guān)的規(guī)則就更加簡明合理并且簡便易行。這種規(guī)則至今在舊體詩（相對于五四以后產(chǎn)生的新詩，古代的各種詩體都是舊體）寫作中仍然風行不衰。
近體詩最重要的規(guī)則是只能一韻到底地押平聲韻，而且在詩句中停頓的地方——五言詩的第二、四字，七言詩的第二、四、六字——講究其聲調(diào)的平仄：同一句當中應(yīng)當平仄相間，對偶的兩句之間應(yīng)當平仄相對（如果相同，便犯了“失對”的毛病），非對偶的相鄰兩句（上聯(lián)的對句即上句與下聯(lián)的出句即下句）之間應(yīng)當平仄相同（如果不同，就犯了“失粘”的毛病）。例如五言詩的前四句可以這樣安排：
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
其余可以依此類推。七言律詩相當于在五言律詩的每一句之前各加上聲調(diào)相對的兩個字，例如將五言的“仄仄平平仄”加上兩個平聲字成為“平平仄仄平平仄”，如此等等。所以掌握了五言的格律，也就掌握了七言的格律。
律詩還規(guī)定第三四兩句、第五六兩句要講究對仗，形成兩聯(lián)。第一二兩句和第七八兩句不一定要對仗，但為了方便指稱，也稱為聯(lián)。于是一首律詩就有四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
律詩限寫八句（特殊情況下可以加長），從律詩中拿出一半來形成四句一首的詩稱為絕句，有五絕，有七絕。四句一首的詩古已有之，那種不講究格律的便稱為“古絕”，屬于古體詩，與這種屬于近體詩的“律絕”不同。
近體詩還有種種規(guī)矩，有興趣的人可以找專門的書來學(xué)習和研究，這里不過說了說最基本的幾條而已。
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