《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課文教案設計

時間：2021-06-12 12:20:55 教案我要投稿

　　《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課文教案設計

　　教學設想：本文是一篇學術論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關系，以及對傳統(tǒng)我們應該采用的態(tài)度。在教學時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學生的興趣，在把握課文思路的基礎上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應注重思路、突出重點。學習本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據(jù)實際情況增減。

　　教學目標：1、學習本文辯證分析問題的方法。

　　2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

　　3、正確對待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚民族精神。

　　教學重點：掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。

　　教學難點：辯證地看待傳統(tǒng)。

　　教學時數(shù)：3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、識記字音字形詞語：

　　媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gòu

　　一蹴cù而就威懾shè蛻tuì除

　　攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

　　媲美：美好的程度不相上下；比美。

　　應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。

　　明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

　　斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

　　抱殘守缺：形容保守不知改進。

　　余風遺響：遺留下來的風氣影響等。

　　一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

　　曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

　　孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

　　刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

　　二、了解作者：

　　龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學。1974年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學發(fā)展文化史》國際編委會中國代表。現(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。

　　主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《當代學者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。

　　三、背景介紹：

　　本文是一篇學術論文，寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的時尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學的角度，作出分析。

　　四、課文研讀：

　　1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關系型的題目。可見，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

　　2、要求學生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：

　　引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個概念。

　　“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點、范圍，以及應該采取的方針和態(tài)度。

　　“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎。

　　“財富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應正確認識和對待傳統(tǒng)。

　　3、根據(jù)問題研讀問題：

　　（1）研讀引子部分：

　　A、作者認為：應該怎樣處理時代發(fā)展與傳統(tǒng)的關系？

　　明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂”，“而是妥善地利用過去（傳統(tǒng)）”。

　　B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？

　　明確：類比。化抽象為具體，貼切、形象，增強說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復雜的、可以變動的。

　　（2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：

　　A、對“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？

　　明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“文化”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點應落在文化上。內容上指“歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。”

　　B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

　　明確：時代性和民族性。

　　C、如何理解時代性和民族性？

　　明確：時代性是指文化是應運而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

　　D、本段采用的論證方法有哪些？

　　明確：下定義和舉例子。

　　五、課后作業(yè)：預習后兩個部分。

　　六、板書設計：

　　傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)

　　蜂蜜蜜蜂

　　第二課時

　　一、內容回顧：明確傳統(tǒng)文化的內涵。

　　二、研讀“文化傳統(tǒng)”部分：

　　1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實質是什么？

　　明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產生過程上來看：一是實踐性；一是體現(xiàn)出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。

　　2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

　　明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經歲月沉淀而形成。

　　3、文化傳統(tǒng)有什么作用？

　　明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。

　　4、文化傳統(tǒng)的特點是什么？

　　明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。

　　5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關系？

　　明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

　　三、研讀“財富與包袱”部分：

　　1、應該如何看待傳統(tǒng)？

　　明確：既是財富，也是包袱。

　　2、如何理解傳統(tǒng)既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？

　　明確：“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團結的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進步。

　　四、回顧課文內容，說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”這兩個概念的？

　　明確：首先，從語言結構分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

　　接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說的`文化遺產，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

　　然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識和精神，是一種惰性力量。

　　最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。

　　五、板書設計：

　　傳統(tǒng)

　　第三課時

　　一、總結本文主題：

　　文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內容、特點及利害關系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。

　　二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？

　　明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進行分析批評的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩(wěn)定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當，指出傳統(tǒng)是內在物，是人群共同體的品質和精神。這和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內在物的本質屬性和由來，闡明應該采取的正確態(tài)度。

　　三、賞析課文寫作技巧：

　　1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

　　2、采用了議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。

　　（回顧課文內容，完成板書）

　　提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

　　傳統(tǒng)文化就是文化遺產

　　傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時代性和民族性

　　與分析

　　問題文化傳統(tǒng)是民族精神

　　文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

　　文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復雜的

　　傳統(tǒng)是財富，也是包袱

　　結論

　　辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

　　3、語言特色：

　　（1）、句式整齊，整散結合，生動活潑。

　　例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。

　　（2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。

　　A、比喻

　　例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。

　　B、擬人

　　誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。

　　四、開放性問題：

　　1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來越淡漠，對此，你怎么看？

　　2、一位大學生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學英語，是為了將來全世界都努力的學漢語。據(jù)國家語委對外漢語考試的機構統(tǒng)計，現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發(fā)展的外國人，都把學漢語當成是其發(fā)展的重要部分。對此，你怎么看？

　　3、在西方被認為是垃圾食物的可口可樂、麥當勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對此，你有什么看法？

　　五、板書設計：

　　提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

　　傳統(tǒng)文化就是文化遺產