關于娃娃魚的剪紙圖案、手工剪紙魚民間吉祥剪紙圖片

　　手工剪紙魚民間吉祥剪紙圖片 牛郎與織女 27×19cm 傳世紋樣

　　由于吉祥剪紙藝術表現的是意念和心象，不是看到的而是悟到的，不是現存的而是企盼的，因而剪紙作者會用一系列需要破譯的符號，稚拙而隨意地表現自己的所感、所悟、所求，以抽象、變形、簡練的手法再現一個屬于心靈的世界。在藝術造型方面，吉祥剪紙不講透視，不講比例，不講相象，憑著經驗和靈性隨心所欲，任意取舍，大膽創造，與文人畫論中的“以形寫神”“應物象形”，形成了鮮明對比。吉祥剪紙的語言斷然地否定了傳統的寫實風格，否定了那種刻板的對現實的藝術再現。

　　手工剪紙魚民間吉祥剪紙圖片 娃娃騎魚 15×11cm 傳世紋樣

　　納吉避兇傳統觀念的心態構成，是中國民俗之樹的軀干。豐富多彩的吉祥剪紙紋樣，是它枝頭上的繽紛奇葩。納吉避兇習俗始于周代，戰國和秦漢最為盛行。流傳于今的各種傳統圖案，稱為一份豐厚的民俗文化遺產。

　　它以弘揚向往國泰民安、生活幸福、婚姻美滿、健康長壽等積極主題保留下來，稱為用來表達求吉驅惡的觀念產物。可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。

　　娃娃魚的剪紙圖案 互贈娃娃魚 25×19cm 傳世紋樣

　　魚文化以各種形式表現在民俗和藝術等各個方面。人們在捕魚、食魚和用魚祭祀等生產生活經歷中，給魚注入了多彩豐富的民俗文化內涵。古詩有：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書�！眰髡f，以絹帛寫書信裝在魚腹中傳遞的，謂之：“魚傳尺素�！彼�以，書信又有“魚箋”、 “魚符”、“魚契”之稱。把魚視為民間吉祥物，這是因為魚與“余”是同音，從而產生出對生活美好，衣食有余的心理愿望。在中原地區現仍保留著年除夕之魚，要留至大年初一才吃的習俗，謂之“年年有余”。

　　娃娃魚的剪紙圖案 王祥臥冰 26×18cm 傳世紋樣

　　魚在民間吉祥圖案中，是一個流傳極廣，又有著傳為佳話的`裝飾形象。魚紋飾圖如石刻、玉雕、彩陶、紡織、刺繡和剪紙等工藝美術作品中，眾多的魚形，其形態生動，造型優美，都成為民間美術中的珍品。在傳統圖案中如“年年大吉”圖，是由兩條鯰魚和幾個橘子組成，以鯰諧“年”，橘諧“吉”，表示年年吉祥如意之愿望；“連年有余”圖，是蓮花與鯉魚組成，借蓮與“連”、魚與“余”的諧音，表示對生活優裕，財富有余的觀念；“雙魚富貴”圖，是以兩條鯉魚與盛開的牡丹花組合，寓意勃勃生機，給人們帶來幸福美滿，和諧昌盛之意；“雙魚戲珠”圖，是用兩條魚、寶珠和浪花相組合，“珠”是財富的象征，浪花比喻財源滾滾來，此圖多為商家置于店堂，有生意興隆，得利豐厚之寓意�！棒~躍龍門”圖，以鯉魚，龍門和浪花相組合。傳說每年春季，有許多大鯉魚游至龍門山下，跳躍過龍門而化為龍，不能跳過仍為魚。以此比喻舊時科舉制的考中者，贊其光宗耀祖，前途遠大。后來**人加工改造，則成為比喻人的事業與希望，寓意只要努力奮斗，不懈拼搏，定能獲得成功。

　　在舊的生育崇拜中，由于魚產卵多多，人們就借魚來祈求多子多�；蚪梏~來謀求社會人多勢盛。于是，也就產生了用多子的蓮蓬、荷花、童子與鯉魚組合成如“鯉魚戲蓮”、“童子抱魚”、“鯉魚撒子”等圖案，多用在婚禮和生子的喜慶場合。有人也把形容夫婦恩愛和人對環境的諧調及事業的順利，比喻為“如魚得水”。也有把兩條神仙魚(熱帶魚的一種)和荷花相組合的圖案，稱作“神仙伴侶”，寓為人世間夫妻情意綿綿，同根同心；還有把數尾金魚與池塘、水草相組合，謂之“金玉滿堂”，這是以“金魚”諧“金玉”，是形容財富極多，也以此譽稱家庭富有和有才學的人。

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