關于漢字的故事（附歷史起源）
世界上有一個偉大的國家，她的每個字，都是一首優美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國。下面是小編精心整理的漢字的故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。（點擊對應目錄可以直接查閱哦！）
| 【1】漢字的故事 | 【4】漢字的特點與規范化 |
| 【2】漢字的簡介 | 【5】漢字的歷史 |
| 【3】漢字的起源過程 | 【6】漢字的影響 |
漢字的故事 篇1
“風”在甲骨文中看上去像一只傳說中的鳳凰。此字實為鳳凰的鳳的本字，象形。而“風”這種摸不著，看不見的東西，既難以用一個符號來表示，又難以描畫出具體的形狀，因而將“鳳”字借用為“風”。如甲骨文中的“大風”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風”，“不鳳”就是今天不刮風。
到了小篆時代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個“風”字，“風”為“風”的繁體字。《說文解字？風部》：“風，八風也。……風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲。”《六書故？動物四》：“天地八方之氣吹噓鼓動者命之曰風。”可見“風”的本義就是指自然界空氣流動的現象。古人認為“風”動而蟲生，因此用“蟲”作“風”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風”字。《莊子？齊物論》：“大塊噫氣，其名為風。”其意思是大地發出來的`氣叫做風。
由于“風”與“空氣”關系密切，因而引申出“風氣”、“風俗”的意思。如《呂氏春秋？音初》：“是故聞其聲而知其風，察其風而知其志。”高誘注：“風，風俗。”其意思是：因此聽到那個地方的音樂就可以了解那里的風俗，考察那個地方的風俗，就可知道那里人的志趣。由于“風”指“風俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩經》中的詩分為“風”、“雅”、“頌”三類。自《周南》至《豳風》合稱為十五國風，收詩160篇。宋朱熹《詩集傳？國風一》：“風者，民俗歌謠之詩也。”“風”指民歌、民謠。
歷史上關于“風”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時，在富春山上的鉤臺上造了一座嚴子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹為之寫了《嚴先生祠堂記》一文。記中寫道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”文章寫好后，將此文送給友人李泰伯看，李看后贊不絕口，隨后對范仲淹說：“如果詩中改動一個字，那就更完美了。”范仲淹連忙請教。李泰伯說：“詩中寫云山江水的話，意境很大，后面用一‘德’字來承接，便覺得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風’字，你看如何？”范仲淹聽了，連聲說好，馬上就把“德”字改成了“風”字，并且尊稱李泰伯為一字之師。
清代著名畫家李方膺有一次到朋友家里做客。席間話題突然轉到繪畫上來，有人說：“世上什么東西都好畫，就是有一種東西畫不了！”另一個人問他是什么東西難畫，那個人只回答了一個字：“風！”
在場的人聽后都默不做聲，心里都承認風確確實實是一種難畫的東西。
這時李方膺站起來說：“能！風也能畫。”
在座的人愕然。李方膺當場揮筆作畫，一會兒，他果然把“風”畫出來了。這就是我們今日所見到的《風竹圖》。看了李方膺的《風竹圖》，有人評價說：“李方膺不僅把風畫出來了，而且把風聲也畫出來了。”
游泰山的享受，除了自然風景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀50年代末期，有幾位日本學者到中國來訪問。一天，他們登臨泰山時，見盤山路一側的石壁上刻著“二”兩個字，這兩個字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。于是便詢問陪同的中國學者。不料，陪同的人也被這兩個古怪的字難住了，他們只好答應客人回去查詢。
游山歸來，日本學者追問“二”的讀法和意義，于是陪同者翻遍典籍，多處走訪專家學者，都沒有解開此謎。
不久，此事傳到北京。有人帶著臨寫的這兩個字到中國科學院去請教郭沫若。郭老看了這兩個字，沉思了一會兒，提筆在“二”兩個字的外邊各添上兩筆，于是便成了“風月”二字。然后郭老笑著說：“這兩個怪字的意思是‘風月無邊’。這不過是古代名士的文字游戲而已。”后來，當代書法家謝逢松以“二”二字為上聯，并題寫了下聯。他的下聯是“年華”，并在“年”和“華”兩個字上各加了一個方框，其意思是“有限年華”。這種文字游戲確實玩得很有水平。
漢字的故事 篇2
夫”——沖破天的氣概的“夫”生動展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫。“夫”表示已長大的人，一橫表示的是綰頭發的簪子。古時童子，即未成年的男子的頭發是披發，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見，“夫”的本義是成年男子。其實“夫”表示這個男子已經成熟、長大。如漢：“一夫不耕，或受之饑。”其意思是說假如一個成年男子不耕種，有人就要挨餓。
古代稱身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過我們不要認為古人比現代人身材高，這是因為古制1尺約相當于今天的0．6尺，也就是說古代的大丈夫，即使是個子最高的人也不過2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動，因此“夫”引申為從事不同體力勞動的人。如：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉。”其意思是諸侯和大夫要治理好自己的'封地時，見到那些邪惡之事，就必須像種田的人見到的惡草那樣一定要根除。其中的“農夫”就是從事農業生產的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車夫”等。
對“夫”字，有的學者提出了不同的看法：“夫”是表示過了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫，表示達到這一高度的人才可稱“夫”。中記載：古代的征兵制度規定，國（都城）之男子七尺以上，野（相當于今之農村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內。由此看來，當時征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是中為什么記載有二毛（頭發已經發白，即年紀很大的）兵。
“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實向人們展示男子中有志之士的風采。因此，有的學者認為“夫”是這樣構形的：“夫”字中的“人”是，即“人”的形象，當“人”把兩手張開，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來，再大的事物也大不過“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。
漢字的故事 篇3
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。
在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。 有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。 在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。
隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。 到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構。以后人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的.字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉。 在現代社會，科學飛速的發展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多的漢字也是被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。
漢字的故事 篇4
中國思想史上，有個人物，挺重要，他和同門師兄弟萬章共同記錄、整理了他們的老師孟子的言論，形成了傳諸后世的《孟子》一書。這個人，叫公孫丑。在《孟子》中，他和萬章都把自己深深擺了進去，挺不謙虛，各占兩章，一上一下。中國人耳熟能詳、張口即來的“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”就出自孟子和公孫丑的對話。幼時初讀《孟子》，非常詫異這個人得長得多么出人意料、多么隨心所欲，才會被爹媽命名為“丑”?年齒漸長，識得了幾個繁體字，才明白公孫丑的“丑”，是“子丑寅卯”的“丑”，而非“妍媸美丑”的“丑”，后者在漢字簡化之前寫作“醜”。
除了“丑”和“醜”，類似的情況還有“面”和“麵”。前者是“面孔”的“面”，后者是“面條”的“面”，本來也是井水與河水，互相犯不著，如今也被活活擰成了一股水。上世紀90年代初，參加過一個研討會，海峽對岸來了位學者，閑聊中，他說在大陸看到“面館”“吃面”“水煮面”“炸醬面”“來碗面”等表述，就渾身不自在。因為對于使用繁體漢字的他來說，“面”就是“臉”就是“面孔”。
漢字本質上是表意文字，從古到今，每個字都其來有自，都傳承有序，都隱藏著自身演進的邏輯，也都蘊含著中華民族獨特的精神密碼。一個漢字，就是一把鑰匙、一部時光機、一個精神DNA，幫助我們界定自己，了解過去。胡適說過：“發明一個字的古義，與發現一顆恒星，都是一大功績。”此話曾經備受批評和攻訐。但實際上，發現一顆遠在若干光年之外、和我們八萬竿子都打不著的恒星，真不如去解讀、證實一個中國古字的意義。
如今闡釋漢字來龍去脈的著作與日俱增，名作佳著不在少數，其中一部，特色別具，自成一格，這就是瑞典學者林西莉的《漢字王國——講述中國人和他們的漢字的故事》。這部向中國之外的讀者普及漢字知識的.著作，用北京話來說像是一個“雜拌兒”，不但有諸多常用漢字從甲骨文到當代形態的演化進程，還收錄了諸多照片、文物、圖案、實物、繪畫等等，甚至還穿插了林西莉本人負笈北大期間的親歷親聞，今日讀來，恍如隔世。
千萬不要以為你比一個外國人更了解你天天使用的母語。比如，很簡單的一個“王”字(是“王顧左右而言他”的“王”，不是“隔壁老王”的“王”)，我曾經以為這個字的本意，是頂天立地、貫天通地、經天緯地的大英雄，中間那一豎，連接起了天、地、人三橫。讀了林西莉的書，才知道，在甲骨文里，“王”原來是一柄斧子。當然，這是一柄極特殊的斧子。
漢字的故事 篇5
據說在清朝的時候，南方有一名大地主，平日依靠欺詐老百姓，搜刮了很多錢財，但他卻是個1個不認識字的人。所以他想自己有這么多的財產肯定需要1個又學問的人來管理才好，就將全部希望都寄托在了兒子身上。從當地請來了一名非常有名望的先生來教自己兒子識字。
識字第一日，先生教地主的.兒子寫字，寫上一劃的時候，老師告訴他這是“一”字；而寫上二劃的時候，則告訴他這是“二”字；三劃即是“三”字。財主的兒子聽后，將筆扔下開心得跳了起來，說：“識字那么簡單，有什么必要請老師呢！”地主聽從了兒子的話，當天就將先生辭退了，還夸獎自己的兒子，說他真聰明，這么快就會識字了。
隔了幾日，地主要請一位姓萬的朋友來家吃飯，叫兒子寫個請柬。地主的兒子1大早就來到書房動筆寫了，大半天過去了，還是沒有寫成。地主著急得很，接連去摧他。
兒子很不耐煩地嚷著說：“姓啥不好，偏偏要姓萬。我從早上到現在，才寫了五百多劃哩！”
漢字的故事 篇6
中國的漢字已有千百年，漢字中的橫豎撇捺，都傳承著中華文化的精髓！漢字之美，在于音與形，更在于深厚意蘊。形美如畫，音美如歌，意美如詩。
漢字由瘦弱纖細的甲骨文到渾圓質樸的銘文，再到遒勁凝重的大篆，然后到曲折婉轉的小篆，最后到橫平豎直的楷書。每一筆都如詩如畫，撰寫著百年的變故；每一畫都如風如雨，續寫著千年的`輝煌。
漢字的形，有如雄偉的蒼山，筆鋒尖銳，方方正正，挺立不屈。漢字的音，韻律和諧，美妙動聽，每一音，抑揚頓挫，雄渾有力。漢字的意，有的表達游子對家鄉熾熱的想念之情；有的表達兒女對父母舐犢之情的感慨；有的表達人們對祖國的熱愛之情……漢字就是這么的神奇啊！
每一個漢字都蘊含著一個故事。下面就來說說我與“行”字的故事吧。這個字很普通沒有什么特殊的含義，但它卻深深地刻在了我的記憶深處，記載了我對漢字的成長歷程。
在我小的時候，有一天和媽媽去銀行取錢，我看著門口“什么什么銀行”的大字，想著自己認識的一知半解的漢字，就大聲而驕傲地和媽媽說：“媽媽，我認識這幾個字，我念給你聽啊。”媽媽用驚訝的眼神看向我說：“好啊”，我當時的小表情還挺得意呢，只聽我把銀行的行，念成了“行（xíng）”，媽媽說：“這念‘行（háng）’。”聽媽媽這么說，我還挺不服氣，堅持說：昨天看的動畫片里就有這個字，就是這么念的，我沒錯！媽媽看到我激動的表情，俯下身耐心的和我說：“這是多音字，以后等你上學了，就會明白了，這兩個讀音都是對的，但在不同的地方，讀音也是不一樣的。”我說：“哦，我記住了。”從那以后我知道“行”是一個多音字。也知道了中國字原來這么復雜，變一個讀音，它的字義截然不同，中國的漢字文化真的是博大精深啊！
漢字像一個個精靈，帶給了我生機與活力；漢字像一滴滴雨露，帶給了我心靈的潤澤；漢字像一朵朵小花，帶給我美好與向往。一字一世界，一筆一乾坤。
我愿帶上一縷芬芳，體會一縷清香；我愿拿起一支筆，體會漢字之美，傳承中華之精粹！聆聽你、我、他與漢字的故事……
漢字的故事 篇7
相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農業和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。
少年時代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。
后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結，小事打個一小結，特別的事情則打一個特別的結，凡事相連就打一個連環之結，甚是細致。
有一年，蚩尤請出風伯和雨師，縱起狂風暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負一丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的'原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”
漢字的故事 篇8
有一天晚上，熠熠做了一個奇怪的夢，他夢見一個須發皆白的老爺爺給他講了一個故事。
說的是在一個古老的地方，有一座城池叫做“漢字王城”。城的中央是一座巨大的王宮，由地位最高的“皇”統治著整個王城。由于“皇”愛民如子，又善于治理國家，所以漢字城民們都過著衣食無憂的太平日子。也不知過了幾世幾代，漢字王城里的城民們人丁越來越興旺。但大家仍然過著相敬如賓的快活日子，整天很開心。誰知有一天，全城內外的漢字都傳染了一種奇怪的病，使生存在漢字王城里幾千年之久的漢字變得奇形怪狀了。這些漢字不但外貌個個不同了，而且性格也千奇百怪，有的喜歡微笑，有的'喜歡哭泣，有的喜歡打架，有的喜歡勸和。反正每個字都很有個性。
有一次漢字們在草坪上玩耍，大家互相看了又看，都覺得對方很新鮮。“又”好奇地對“叉”說：“你怎么比我多一點呢？”“長”仰起頭對“弓”說：“大叔，你什么時候背了一張弓？”“日”心疼地對“曰”說：“兒子，你看生病多么可怕啊，你的身子都縮掉了。”“木”揉了揉昏花的眼睛，對“林”說：“你會變身有什么了不起了啊？”“兵”憂郁地對“乒”和“乓”哥倆說：“要是這場病能快點過去該有多好啊，瞧你倆只剩一條腿了。”一時間，只聽草坪上嘰嘰喳喳，大家議論紛紛的。
日復一日，年復一年，這場疾病終于被治好了。漢字們都很高興，他們又不約而同地集中到草坪上來了，大家清點了一下字數。哈！數量不僅沒減，反而從兩三千增長到了五六千。大家心里別提有多美了。
熠熠聽到這里，也跟著高興地笑了起來。這一笑不打緊，熠熠睜眼一看，才發現自己正躺在床上睡覺呢，熠熠不好意思地撓了撓頭。心想，也許是因為自己太癡迷于探索漢字了，所以夢爺爺才會出現在他的夢里呢。
漢字的故事 篇9
中國的文字傳說最早是倉頡創造的，自從有了文字，人類才開始真正進入文明時代。倉頡造字開創了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載，倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。
遠古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次，倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的'青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。”
關于倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述“倉頡作書”。《淮南子》記載：“史皇生而能書”。《說文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書契。”黃帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質及外在表現形態來區別各種不同的事物，這才開始創造了文字。
漢字的故事 篇10
萬字難寫有一年，老翁聘請了一位楚國的讀書人教他的兒子認字。第一天上學，老師用毛筆在白紙上寫了一筆，告訴他兒子說：“這是個‘一’字。”他兒子學得很認真，牢牢地記住了，回去后就寫給老翁看：“我學了一個字——‘一’。”老翁見兒子學得用功，看在眼里，喜在心里。
第二天上學，老師又用毛筆在紙上寫了兩筆，說：“這是個‘二’字。”這回，兒子不覺得有什么新鮮了，記住了就回家了。到了第三天，老師用毛筆在紙上寫了三筆，說：“這是個‘三’字。”兒子眼珠一轉，仿佛悟到了什么，學也不上了，扔下筆就興高采烈地奔回去找到父親說：“認字實在簡單，孩兒已經學成了。現在不用麻煩先生了，免得花費這么多的聘金請先生，請父親把先生辭退了吧。”見到兒子這么聰明，老翁高興地準備了酬金辭退了老師。
過了幾天，老翁想請一位姓萬的朋友來喝酒，就吩咐兒子一大早起來寫個請帖。兒子滿口答應了：“行，這還不容易嗎？看我的吧。”
老翁看兒子滿有把握，就放心地去做其他的`事情了。時間慢慢地過去，眼看太陽都快偏西了，還不見兒子寫好，老翁不禁有些急了：“兒子這是怎么了？”等了又等，老翁終于不耐煩了，親自到兒子房里去催促。
進得門來，老翁見兒子愁眉苦臉地坐在桌邊，紙在地上拖得老長，上面盡是黑道道。兒子正拿著一把沾滿墨的木梳在紙上畫著，一見父親進來便埋怨道：“天下的姓氏那么多，他為什么偏偏姓萬呢？我借來了母親的木梳，一次可以寫20多劃，從一大早寫到現在，手都酸了，也才寫了不到3000劃！萬字真難寫呀！”
漢字的故事 篇11
明末，南京有一個習武的后生，名叫張弓，射得一手好箭，但他有個毛病，好自吹自擂。
有一次，他正在練習射箭，不少圍觀的人連連叫好，張弓十分得意，當即揮毫寫了一上聯：
弓長張，張弓張弓手，
張弓射箭，箭箭皆中。
眾人都對不上來。恰好這時，走過來一個賣弓人，看過上聯之后，拿出自己的弓來，請張弓試一試。
張弓連試了幾張都拉不開。賣弓人問：“你知道這是什么木料做的.嗎？”張弓搖頭說：“不知道。”
賣弓人說：“我這弓是李木（李子樹木）做的。”張弓非常奇怪：“李木并非良材，怎么能做這么硬的弓？”
賣弓人笑道：“這就是木匠的本事了。”說罷，提筆出寫下聯：
木子李，李木李木匠，
李木雕弓，弓弓難開。
眾人不解，請教是什么意思。賣弓人解釋道：“他姓‘弓長張’，我姓‘木子李’；他叫張弓，我叫李木；人稱他‘張弓手’，卻喚我‘李木匠’；他善張弓射箭，我卻會用‘李木雕弓’；他射箭是‘箭箭皆中’，可惜拉我這李木弓卻是‘弓弓難開’。”
眾人聽了，哈哈大笑。張弓羞得無地自容，忙收拾起弓箭，灰溜溜地走了。
漢字的故事 篇12
兩位讀書人一起去占卜。其中一位先寫了一個“串”字給算命的拆字先生看。
拆字先生認為“串”可以分解為兩個“中”字，這一年他一定能夠高“中”兩次（科舉考試分為不同的`層次和階段，有時一年內可以有不止一次的等級考試）。
這時另一位讀書人也想得到幾句恭維，也寫了同樣一個“串”字。
不料拆字先生板起面孔說：“閣下不但不能高中，而且即將災禍臨頭。”
那人詢問原因，拆字先生回答道：“剛才那位先生是無意中寫的‘串’字，閣下則是故意書寫的。故意，就是‘有心’。‘串’下有‘心’，成了‘患’字，就是將有禍患了。”
后來，前一位讀書人果然連中雙元，而后一位讀書人則因考試作弊，犯了欺君大罪，被下獄。
漢字的故事 篇13
由于結繩記事和契刻記事的不足。人們不得不采用其它的，比如圖畫的方法，來幫助記憶表達思想，用文字的線條或筆劃把要表達的物體的外形特征，具體的勾畫出來，繪畫導致了文字的產生。“文字的產生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。”然而圖畫發揮文字的作用，轉變成文字，只有在語言被廣泛使用之后才有可能。
譬如，畫了一頭象，大家見了才會叫它為“象”。久而久之，大家約定俗成，類似于“象”這樣的圖畫，就介于圖畫和文字之間，久而用之了。
隨著時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那么逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移。最終導致文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的.逼真的圖畫和變成為文字符號的圖畫文字。文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。”這就是原始的文字。
漢字的故事 篇14
無論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個或跽或跪的被奴役的女子形象，這個女子的頭發顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發抓住。可見“妻”是一個會意字，其意思是：用手去抓住一個女子的頭發。古文的“妻”字生動地描繪了上古社會中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風俗。
隨著社會的進步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長同意的.“搶”。現在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡。《說文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。”許慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個讀音相近的字。“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來說又永遠是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。“妻”由“配偶”又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子說公冶長這個人（很好），可以把女兒嫁給他。他雖然在監獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，（孔子）便把自己的女兒嫁給他為妻。
李鴻章是清末名臣。一次，他有個遠房親戚赴考，這個人不學無術，接到試卷一看，竟然一題也不會答。此時他靈機一動，突然想到自己是當朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫道：“我是當朝中堂大人李鴻章的親妻。”這個不學無術的親戚竟然將“戚”寫成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道：“既是中堂大人的親妻，我不敢娶。”因此，這個親戚還是落第了。
漢字的故事 篇15
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以后，常因寫錯別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過后，在后面題了一首打油詩：
枇杷并非此琵琶，
只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，
滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的'題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
漢字的故事 篇16
有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也;心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢?”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的'領兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。
漢字的故事 篇17
一個人姓卜，名字叫不詳；另一個姓冢，名字叫不消。他倆交了朋友，結拜為把兄弟。
一天，把兄對把弟說：“咱倆的姓氏都很出奇。你看‘冢’字很像‘家’，只是少一‘點’，好像官員沒有紗帽一樣。今日特和兄弟你商量，如果你能將你的‘卜’字腰那一‘點’，押在我的‘冢’字頭上，使我成了‘家’，不是很好嗎？”
把弟聽了回答說：“借給你一‘點’，使你成了‘家’，也無不可，但是你成了‘家’，我就只好耍光棍了！”
漢字的`故事 篇18
每天，你都能看到像一個大火球一樣高高地掛在天空中的東西。只有在白天，你一定猜到了！那東西就是太陽。
那么，與“太”這個詞非常相似的'詞是誰呢？這個詞會讓你把“太陽”寫成“太陽”。那么單詞必須是“大”“太大”和“大”只是有點不同，但它們也會讓你無緣無故地受到懲罰，無緣無故地丟3分，讓人們無緣無故地大笑。
我記得我們在二年級的時候，老師讓我們把課堂練習轉到第九課，那課叫《太陽》。課堂練習中有一個問題要求你寫一個寓言。你以為“太陽像一個大火球掛在天空”，但你寫的是“太陽像一個大火球掛在天空”。所以老師給了我一個講座。但我并沒有悲傷，而是決定以后認真對待，不再犯類似的錯誤。但是考試時我沒有仔細檢查。那很好。直到我發了試卷，我才后悔。我后悔做得不好，后悔沒有仔細檢查，后悔白白丟了3分。
從那以后，我再也沒有把“太”寫進“大”。唉，漢字真是一群聽不懂的精靈。它們可能有一個非常不同的含義，因為有一點不同。漢字是如此博大精深。我愛你，漢字。
漢字的故事 篇19
自古有一句俗話說：“秀才認字，念半邊。”
認字念半邊，很容易出錯，這句俗話是用來諷刺“白字先生”的。
有一個周姓秀才，就是一個認字念半邊的。有一次與一個姓陳的互遞名帖（名片）。
周秀才看了一下對方的名帖說：“東兄，久仰，久仰。”
姓陳的也看了一下手中名帖，拱手說道：“吉兄，久仰，久仰。”
周秀才聽了不高興，說道：“我明明姓周，你怎么扒了我的`皮？”
姓陳的回應道：“我明明姓陳，只許你割我耳朵，就不許我扒你的皮？”
漢字的故事 篇20
“天”字屬于象形字。因為人的頭頂上就是天空，所以最早的“天”字是個突出人物頭部的人形。后來表示人物頭頂的圓形或方形被簡化成了一橫，慢慢變成了我們現在所寫的“天”字。
古時候杞國有個人，看到天就擔心天會掉下來，看到地就擔心地會塌下去。整天愁眉到南岸的東晉城下去勸降。
東晉知道秦軍來了，派出了大將謝石、謝玄帶領五千精兵出城偷襲了秦軍的`先頭部隊。
前秦大王得知秦軍戰敗，大驚失色，馬上登上城樓向淝水對岸觀看。當時正是隆冬時節，又陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙蒙一片。
再仔細看，淝水上桅桿林立，戰船密布，東晉士兵陣容整齊，手握刀槍。前秦大王不禁心生寒意，又回頭望向八公山，山上地勢險要，東晉士兵的大本營就駐扎在山下，一陣風吹過，山上晃動的草木遠遠看去就像無數正在行動的東晉士兵。前秦大王頓時面如土色，下令撤退。
結果秦軍在后退時自相踐踏，潰不成軍，打了個打敗仗。這一站后，前秦瓦解，北方再一次分裂。
這一站就是我國歷史上著名的淝水之戰，是以少勝多、以弱勝強的典型戰例。此戰后便有了“風聲鶴唳，草木皆兵”這個典故，意思是聽到風的呼嘯聲和鶴的鳴叫聲都以為是有敵軍在追趕，看到晃動的草木都以為是敵人的士兵在行動。形容人在非常恐慌時，稍有一點兒風吹草動，就十分緊張害怕。
漢字的故事 篇21
“福”這個字，拆開來看，左邊一個示字旁，跟神有關；右邊是“一口田”，就是有田地的意思。所以，我對這個字的理解是：民以食為天，只要老天保佑我們有田種，有飯吃，就是幸福了。
這個愿望，看起來簡單，實現起來卻很難。在古代，人們真的是靠天吃飯，今年雨水少了些，天旱了些，農田周圍的河流都干涸了，莊稼得不到灌溉，就都枯死了，顆粒無收；今年經常有暴雨，河水沖塌了堤壩，向著農田奔涌過來，可能就不僅僅卷走了地里的莊稼，還卷走了農民們耕耘用的鋤、犁，甚至是他們自己。因此，人們為了年年有個好收成，便向他們想象出來的各種天神、地神祈禱，希望神靈能保佑今年是個豐收年。
不僅僅是自然方面，另一個幸福道路的“攔路虎”便是剝削制度。通過書本學習，我知道以前地主占有了農村絕大多數的土地，許多貧苦的`農民根本沒有屬于自己的土地，為了生存要去租種土地，卻要向地主繳納高昂的租稅。農民辛辛苦苦種了一年的地，自己卻依然吃不飽、穿不暖。小小的一個“福”，實現它怎么就這么難？
中國近代史上，終于出現了這么一批人：他們不求生活榮華富貴，不求占有多少財產，只求讓人民幸福，讓全國人民過上好日子。他們，就是中國共產黨員。對于農民來說，黨領導的土地革命推翻了一直壓迫他們千年之久的地主階級，分到了地主大片的良田。“福”的基礎——“田”，終于有了保障。
一百年后，歷史來到今年春天！最近，我聽到了一個驚人的消息：我們國家因地制宜，精準扶貧、精準脫貧，我國的脫貧攻堅戰取得了全面勝利，創造了一個彪炳史冊的人間奇跡！也就是說，現在的中國，不再有人在貧困線上掙扎，不會有人為溫飽發愁。“福”這個愿望，在中國共產黨的領導下，在全中國范圍內，真正實現了！
脫貧攻堅戰勝利，這只是我們前進中的一個目標。未來，我們繼續走在追求幸福的大路上，讓天下更安寧，生活更美好，實現偉大的中國夢。作為國家未來的建設者，我們要努力學習，鍛造本領，將來能讓“福”在我們手中澤被更廣闊的天下！
漢字的故事 篇22
“立早章”之說質疑
“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問你姓什么時，答姓“張”為“弓長張”，當然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。
小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內在的聯系。《說文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十數之終也。”其中的“音”，指“音樂”、“樂曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十”會出的`意思是樂曲演奏完一遍叫一章。由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當，稱它為“立早章”只是從它的形體結構來說的。
由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽覺的規章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。
漢字的故事 篇23
兩只巨手握在一起
在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學習的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學；“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”。《說文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思。“友”為什么指“同志”呢？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的.深厚友誼。
對“友”字也有不同的會意。有的學者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協調、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創制，體現了我們民族傳統的美德。“友”由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。
漢字的故事 篇24
【先睹為快】
“漁”是捕魚的意思。甲骨文的“漁”字畫的就像一個人手里拿著一條線正在釣魚；演變到金文時，就變成兩只手伸到水里去捉魚了；到小篆時，就把下面的兩只手去掉，只保留了“魚”和“水”，變成今日所見的“漁”字。
“孕”是指女人懷胎的意思。從甲骨文的`“孕”字的字形中，可以清楚地看到一個大肚子的女人正跪坐著，她圓圓大大的肚子里面有一個小孩兒。廣東人稱女人懷孕為“有了身己”，就是指一個身體里面還有另一個身體。懷孕是人來到世上的開始。所以“孕”字有初始、哺育的意思。
“牧”是一個人手里拿著鞭子趕牛去吃草，它的本意是指“養牛的人”。“牧”字的左邊是“牛”，右邊是“ ”（音讀撲）――就是用手“ ”拿著鞭子“ ”的樣子。古時候，通常是小孩子趕牛去吃草喝水，所以就有“牧童”的稱呼。在趕牛的時候，牧童手里要拿著一條鞭子，好把牛羊驅趕到水草豐盛的地方。
以輕松的筆調，講述漢字的根與源。
以唯美的畫面，詮釋漢字的形與意。
聆聽漢字背后的故事，了解漢字的前世今生，輕輕松松學好漢字。
漢字的故事 篇25
新上任的知縣是山東人，因為要掛帳子，他對師爺說："你給我去買兩根竹竿來。"
師爺把山東腔的'"竹竿"聽成了"豬肝"，連忙答應著，急急地跑到肉店去，對店主說："新來的縣太爺要買兩個豬肝，你是明白人，心里該有數吧！"
店主是個聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。
離開肉鋪后，師爺心想："老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當然是我的了……"于是便將獵耳包好，塞進口袋里。回到縣衙，向知縣稟道："回稟太爺，豬肝買來了！"
知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道："你的耳朵哪里去了！"師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道： "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！"
漢字的簡介
漢字（拼音：hàn zì，注音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象征，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節。
現代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡化字。現代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發明創制并作改進，是維系漢族各方言區不可或缺的紐帶。現存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周時演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行于魏晉南北朝，通行。
漢字是迄今為止持續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。在古代，漢字還充當東亞地區唯一的`國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等的官方書面規范文字，東亞諸國都在一定程度上自行創制漢字。需要注意的是，日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其他語言都存在借用漢語言文字的現象。在非漢語體系中，日本制定了《常用漢字表》，韓國也制定了《教育用基礎漢字》，而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古國等，現今已廢棄漢字。
漢字的起源過程
一、漢字起源說
甲骨文從倉頡造字的古老傳說到公元前1000多年前甲骨文的出現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。關于漢字起源的說法，歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。
結繩說：在文字產生之前，古人們靠結繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用。《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”漢代鄭玄注：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”《莊子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。”又如《周易正義》引《虞鄭九家義》： “古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩。結之多少，隨物眾寡；各執以相考，亦足以相治也。”東漢以后，不少人把漢字起源附會于結繩。
八卦說：關于八卦的起源說法并不統一，有摹象說、星象說、數說和楊雄的“亥”為物之源說等等。《周易·系辭》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的。孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”把八卦和書契（文字）的作用相提并論，把漢字的起源與八卦聯系起來。
倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
倉頡畫像“倉頡造字說”在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼。”到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”和“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
刻契說：刻契是古人在結繩記事后又一種幫助記憶的實物記事法，多作契約用，比結繩記事進步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕。《釋名·釋書契》：“契，刻也，刻識其數也。”《周易·系辭》鄭玄注：“書之于木，刻其側為契，各持其一，后以相符合。”鄭玄又在《周禮·質人》注里說：“書契，取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側。”《列子·說符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒。”所說的“齒”即是質契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來傳遞信息。刻契的一些符號與某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字數字“一、二、三、四、五”的古文字別無二致。宋末元初戴侗提出“書始于契，契以記數”而“各如其數”，認為“刻識其數”的契刻是原始文字的一個源頭。
刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結構上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統，“刻劃系統是結繩、契木的演進，為數不多，這一系統應該在圖形系統之前”。從半坡發現的刻劃符號來看，有的是數字，有的是單字。許多現代學者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。
鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出土在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發現10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
關于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說”。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《竹書紀年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”《河圖·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”部分近現代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。
沈兼士先生在1927年提出了漢字起源于記事的圖畫這一觀點，認為在古漢字之前還有一個“文字畫”的起源階段。沈兼士《從古器款識上推導六書以前之文字畫》：“蓋于六書文字時期以前，應尚有一階段，為六書文字之導源，今姑定名為‘文字畫時期’”。文字畫是向文字進化的記事性圖畫，具有亦畫亦字的特點，初步具備了文字記錄信息的可識性功能。關于記事圖畫與記詞文字的聯系與區別，沈兼士先生講得尤為精辟：“文字畫為摹寫事物之圖象，而非代表言語之符號，雖為象形字之母型，而不得徑目為六書象形指事之文。”
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
二、漢字演變經歷
漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。后來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，使用楷書，但仍未完全定型。
1、甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。
發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫藥等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16～前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。
2、金文
金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鐘鼎文，始于殷商時期。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。
金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。
銅器上的銘文，字數多少不等。所記內容也很不相同。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活 。
3、大篆
大篆大篆為漢字書體的一種。相傳為周宣王時史籀所作，故亦名籀文或籀書。 秦時稱為大篆，與小篆相區別。大篆起于西周晚年，春秋戰國時期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳最早的刻石文字，為石刻之祖。
4、小篆
小篆小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下……罷其不與秦文合者。”李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存《瑯琊臺刻石》、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說是李斯在秦始皇統一中國后，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所贊美。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。
5、隸書
隸書碑刻作品
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。
"隸人"不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管文書的小官吏。隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。
隸書強化了漢字的記號功能，削弱了象形功能，對漢字的改變很大，成為古今文字的分水嶺。隸書為后來的派生出草書、楷書、行書奠定了基礎。
隸書分秦隸（古隸）和漢隸（今隸）。隸書的出現，隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
6、楷書
歐陽詢楷作品楷書又稱正書，或真書，始于東漢。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。
初期楷書仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短。在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。
楷書到唐代發展到高峰，楷書的名家很多，如“歐體”（唐·歐陽詢）、“虞體”（唐·虞世南）、“顏體”（唐·顏真卿）、“柳體”（唐·柳公權）、“趙體”（宋元·趙孟頫）等。
楷書到了宋代，出現了“宋體”，現代印刷的宋體、黑體、仿宋等字體都屬于“楷書”。
7、草書
草書是為書寫便捷而產生的一種字體。始于漢初，當時通行的是草隸，即草率的隸書，后逐漸發展，形成一種具有藝術價值的章草。至漢末，相傳張芝脫去了章草中保留的隸書筆畫形跡，上下字之間的筆勢，往往牽連相通，偏旁相互假借，成為今草，即一般所稱草書，字的體勢一筆而成。到唐代的張旭、懷素，宋代的米芾將今草寫得更加放縱，筆勢連綿回繞，字形變化繁多，成為狂草。草書為書法家所常用。
章草筆劃省變有章法可循。代表作如三國時期吳國皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法，筆勢流暢。代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。
狂草出現于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛帖》、懷素《自敘帖》。
8、行書
行書作品行書大約是在東漢末年產生的，是介于楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。代表人物：“二王”：王羲之，王獻之。
三、考古發現
賈湖刻符中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文。早期的刻劃符號與骨刻文就是豐富的文字系統，后期的屬于初步成熟階段。這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同源流。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡單文字的特征，可能是漢字的萌芽。
20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發掘出的陶器上，發現了更完備的文字。當時被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。漢字知識
漢字是世界上最古老的文字之一，至少有數千年的歷史，現存最早的原始文字是記事性圖畫和刻符，可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。
漢字是表意文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的'方塊狀字，所以又叫方塊字。如“車”“上”“明”等，“車”“上”“明”用字的形體來直接表達語言里的詞義；“問”既能表意又能表音，“門”表音，“口”表意。
漢字由最原始的石刻字符在幾千年的演變過程中形成了“漢字七體”，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。
四、數量
漢字的數量并沒有準確數字，大約將近十萬個，日常所使用的漢字只有幾千字。據統計，1000個常用字能覆蓋約92%的書面資料，2000字可覆蓋98%以上，3000字則已到99%，簡體與繁體的統計結果相差不大。
關于漢字的數量，根據古代的字書和詞書的記載，可以看出其發展情況。
秦代的《倉頡》、《博學》、《爰歷》三篇共有3300字；漢代揚雄作《訓纂篇》有5340字，到許慎作《說文解字》就有9353字了；據唐代封演《聞見記·文字篇》所記，晉呂忱作《字林》有12824字，后魏楊承慶作《字統》有13734字，南朝時顧野王所撰的《玉篇》據記載共收16917字，在此基礎上修訂的《大廣益會玉篇》則據說有22726字；唐代孫強增字本《玉篇》有22561字。宋代司馬光修《類篇》多至31319字，宋朝官修的《集韻》中收字53525個，曾經是收字最多的一部書；1915年歐陽博存等編著的《中華大字典》有48000多字；1959年日本諸橋轍次主編的《大漢和辭典》有49964字；1971年張其昀主編的《中文大辭典》有49888字；1990年徐仲舒主編的《漢語大字典》有54678字；1994年冷玉龍等編著的《中華字海》有85000字。臺灣地區教育主管機關編撰的《異體字字典》第五版，內容含正字與異體字，共106230字，是收錄較多漢字的字典。藍德康和松岡榮志主編的《漢字海》是至2020年世界上收錄漢字最多的工具書，正文收列字頭單字102434個，附錄收列字頭單字11112個。
五、簡體字←漢字→繁體字
歷史上出現過的漢字總數有8萬多（也有6萬多的說法），其中多數為異體字和罕用字。絕大多數異體字和罕用字已被規范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶爾出現。此外，繼第一批簡化字后，還有一批“二簡字”，已被廢除，但仍有少數字在社會上流行。
如果學習和使用漢字真的需要掌握七八萬個漢字的音形義的話，那漢字將是世界上沒人能夠也沒人愿意學習和使用的文字了。但是《中華字海》一類字書里收錄的漢字絕大部分是“死字”，也就是歷史上存在過而書面語里已經廢置不用的字。據統計，十三經（《易經》、《尚書》、《公羊傳》、《論語》、《孟子》等13部典籍）全部字數為589283個字，其中不相同的單字字數為6544個字。因此，實際上人們日常使用的漢字不過六千多而已。
在漢字計算機編碼標準中，最大的漢字編碼是臺灣地區的CNS11643，5.0版全字庫可供查詢的字共87,047個漢字、10771個拼音文字及894個符號。臺港民間通用的大五碼收錄繁體漢字13053個。GB18030是中華人民共和國現時最新的內碼字集，GBK收錄漢字簡體、繁體及20912個，而早期的GB2312收錄簡體漢字6763個。Unicode的中日韓統一表意文字基本字集則收錄漢字20902個，總數亦高達七萬多字。
初期的漢字系統字數不足，很多事物以通假字表示，使文字的表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經歷了逐步復雜、字數大量增加的階段。漢字數量的過度增加又引發了漢字學習的困難，單一漢字能表示的意義有限，于是有許多單一的漢語意義是用漢語詞語表示，例如常見的雙字詞。漢語書寫的發展多朝向造新詞而非造新字。殷墟的甲骨文及更早、與漢字起源有關的出土資料，這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號，可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
六、造字方法
漢字的造字法是古人根據漢字的結構和造字規律，歸納總結出來的造字方法。漢字造字法有六種，又稱“六書”——象形、指事、形聲、會意、假借和轉注。“六書”最早出現在《周禮》，只是沒有說明具體內容。東漢的許慎在《說文解字》一書中對“六書”的進行了完善，近現代的學者在《說文解字》基礎上進行了很多改進，有三書說、四書說等，但“六書”依然是被廣泛認可的造字法。
七、象形
象形：象形：描畫事物的形象的造字法，如“日、月、山、水、人、木、火、口、目、田”等就是描繪其圖案來造字，后來逐漸演化變成如今的造型。象形造字法是人類最本能的造字方法。
指事：在象形字的基礎上加象征符號來造字，比如“刃（刀鋒的那邊加一點）、本（樹根加一點）、甘（舌頭加一點）、亦（由“大”張開手臂的人，胳肢窩下加兩點，指胳肢窩）”。
用純象征的符號造字也屬于指事造字法，比如“一、二、三、五、七、十、上、下”，用純象征符號造字就屬于記號字。
形聲：由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成的造字法。形旁是漢字對事物進行歸類的表義部件，聲旁表示該字的讀音，比如：
左形右聲：證、抖、城、構、偉；右形左聲：戰、勵、剛、彰、瓴；上形下聲：芳、崗、晨、籠、霧；
下形上聲：想、熬、袋、劈、汞；外形內聲：圓、厘、匪、閨、匈。
例如“鳩”字的形旁“鳥”；聲旁“九”則只取其音，不取其義。
會意：是用兩個或兩個以上符號組成新字的造字法（不同于形旁和聲旁組成的形聲字），比如：
“日”和“月”組成“明”字；
“人”和“言”組成“信”字，表替人帶話而不加改變為值得信賴；
“人”和“木”組成“休”，表示人在樹下休息……
有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。比如：
兩個“人”組成“從”，三個“人”組成“眾”；
兩個“木”組成“林”，三個“木”組成“森”；
兩個“口”組成“呂”，三個“口”組成“品”等。
假借：借用讀音不同的字和形旁來組字的造字法，假借字和形聲字關系密切，只是聲旁的表音功能喪失了。比如：
兌dui——shuo說 tuo脫 yue悅閱
告gào——gù梏牿 hú鵠 jiào窖 kù酷
且qie——cu粗殂 ju跙沮狙疽齟雎 qu蛆 zu祖 阻組詛俎 zhu租助 zui咀
者zhe——du都賭堵睹 chu褚儲 shu暑署 zhu豬諸煮箸渚著 tu屠 xv緒
占zhan——dian玷 nian拈鲇黏 zhen砧 tie貼帖
轉注：字的意義發生變化而轉作它用，其本義用另一個字來注解和代替。轉注不是一種造字法，是與造字密切相關的用字法，轉注字都是兩字一對，比如：
其--箕：“其”本義是“簸箕”的象形，后來轉做虛詞，“其”的原始義用“箕”字代替；
斤--斧：“斤”原始義為“斧”，后來轉做量詞“斤”，原始義用“斧”字代替；
莫--暮：“莫”原始義是“暮-太陽落在草下”之會意，后來轉做虛詞，原始義用“暮”字代替；
要--腰：“要”原始義是“人體腰部”之象形，后來轉做動詞，原始義用“腰”字代替；
益--溢：“益”原始義是“水從皿中溢出”的會意，后轉做益處之義，本義用“溢”字代替；
自--鼻：“自”原始義是“鼻子”之象形，后來轉做代詞或介詞，原始義用“鼻”字代替。
六書總結以上六書——“象形”和“指事”是純正的“造字法”，一般用于獨體字；“形聲”、“會意”和“假借”是“組字法”，一般用于合體字；轉注是“用字法”。總而言之，以上原理是古代文字學學者們群策群力歸納出來的文字學理論，其所含的漢字構成法則，并非一人獨創，是人們在使用過程中長期演化而成，是一代又一代集體智慧的結晶。
八、字形
漢字因形狀方正，有“方塊字”的別稱，從結構上來看，漢字有以下特色：
規整的字體（如楷書、宋體、隸書、篆書等）書寫下的漢字是一種方塊字，每個字占據同樣的空間。漢字包括獨體字和合體字，獨體字不能分割，如“文”、“中”等；合體字由基礎部件組合構成，占了漢字的90%以上。合體字的常見組合方式有：上下結構，如“笑”、“尖”；左右結構，如“詞”、“科”；半包圍結構，如“同”、“趨”；全包圍結構，如“團”、“回”；上中下結構，如“贏”；左中右結構，如“斑”；“品”字形結構，如“品”。漢字的基礎部件包括獨體字、偏旁部首和其他不成字部件。
書寫漢字時，筆畫的走向和出現的先后次序，即“筆順”，是比較固定的。基本規則是，先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，先外后內，先外后內再封口，先中間后兩邊。不同書寫體漢字的筆順可能有所差異。
從字體上分，可將各類漢字的字體分為三大類型。第一類是從宋代活字印刷發展起來的宋體、黑體（包括粗、細等線體）等；第二類是由書法演變而來的字體，如楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體等；第三類是屬于美術字體，如綜藝、美黑、琥珀、水柱等。其他字體多是屬于以上三類字體的變異，例如：由宋體演變的大標宋、小標宋、報宋、長宋、中宋、姚體等；由黑體演變而成的大黑、平黑、粗黑、等線體（包括粗、中、細等線體，后又演變出粗、準、細圓體）等；由楷體、仿宋體等演變而來的中楷和細仿宋等；由黑體和宋體演變而來的美黑；由隸體演變而來的隸變體等。
筆畫最少的漢字只有一劃。有的字在書面上沒有，只在民間流傳“biang”是筆畫較多的漢字，有56筆，異體字共有45筆，繁體字共有59筆。“biangbiang面”是源于陜西的一種面，也是一家面館的品牌，還在使用這個字，流傳不廣，2006方才流行，聲稱只能在康熙字典中查到“biang”字寫法。事實上，在康熙字典中查不到“biang”字的寫法。
關于biang，有一個字謎：
一點飛上天，黃河兩道彎，八字大張口，言字往里走 。
東一扭，西一扭。左一長，右一長，中間坐了個馬大王。
心字底，月字旁，打個勾勾掛麻糖，
推個車車逛咸陽。
筆劃最多的漢字日文漢字有一個字有84畫之多，日語讀作“たいと”（Tai-To），Unicode 1.13.0的中日韓統一表意文字擴展區G已收入此字，編碼為3106C，是2020年已知筆畫最多的漢字。
九、注音
拼音漢字是漢語的書寫文字，每個字代表一個音節。中國大陸現今以普通話作為標準讀音，普通話的音節由一個聲母、一個韻母及聲調確定，實際用到1300多個音節。由于漢字數目龐大，因而有明顯的同音字現象；同時還有同一字多音的情形，稱為多音字。這一情況在漢語各種方言中是普遍存在的。
有學者經研究認為：漢朝之前，一個漢字發音為兩個音節，次要音節和主要音節。由于漢字本身不表音，自漢朝到20世紀漢字在數量上、寫法上雖有變遷，但無法看出發音的變化。必須進行專門的研究才能推測它們在上古漢語和中古漢語的發音。漢字在日語中的讀音有“音讀”和“訓讀”之分，往往一個字有很多讀法，原因來自中國不同時期傳入日本的發音。
在近現代，為了表示一些外國制單位曾廣泛創造并使用多音節漢字，如“浬”（海里）、“嗧”（加侖）、“瓩”（千瓦）等。但是在大陸地區由于官方廢除已基本不使用，臺灣仍在使用，一般人也明了其意思。
最早的注音方法是讀若法和直注法。讀若法就是用音近的字來注音，許慎的《說文解字》就采用這種注音方法，如“埻，射臬也，讀若準”。直注法就是用另一個漢字來表明這個漢字的讀音，如“女為說己者容”中，使用“說者曰悅”來進行注音。
以上兩種方法都有先天上不完善的地方，有些字沒有同音字或是同音字過于冷僻，這就難以起到注音的作用，例如“襪音韈”等。
魏晉時期發展出了反切法，據傳是受使用拼音文字的梵文影響。漢字的發音可以通過反切法進行標注，即用第一個字的聲母和第二個字的韻母和聲調合拼來注音，使得所有漢字發音都有可能組合出來。如“練，朗甸切”，即“練”的發音是“朗”的聲母與“甸”的韻母及聲調所拼成。
近代以來，又發展出了漢字形式的注音符號以及很多拉丁字母注音方法。注音符號仍是臺灣地區教學的一部分，中國大陸最為廣泛使用的是漢語拼音。
由于漢字以本身表意為主，注音方面較為薄弱。這個特性使得上下千年的文獻，不至于產生如同使用拼音文字的西方一樣，用字措辭太懸殊的差距，但也造成推斷古代聲韻的難度。例如“龐”從“龍”而得聲，但北京話前者讀“páng”，后者為“lóng”。如何解釋這樣的差異，就是音韻學所探討的課題。需要注意的還有聲調：陰平，陽平，上聲，去聲，輕聲（元音āáǎàa ōóǒòo ēéěèe īíǐìi ūúǔùu ǖǘǚǜü）
十、詞語
語素是漢文表意的最小單位，類比于英語的“詞匯”和“詞組”的總稱。絕大多數漢字可以獨立構成語素，比如“我”，類比于英語中的單一字母構成的詞匯，比如“I”。白話文大多數詞語都是由兩個以上的漢字構成的，不過，和英語中“詞匯”和“字母”的關系不同，語素的意思往往和其中各個漢字獨立構成語素時的意思有相關性，因此相當程度上簡化了記憶。詞語包括語素和若干個語素形成的短語。
漢字的高效率，幾百個基本象形字，可以合成表示天上地下的各種事物的上萬漢字；幾千個常用字，又可以輕松組合出數十萬詞語。
十一、偏旁
偏旁，漢字合體字的組成部分。舊稱左為偏，右為旁。今泛稱合體字的左右上下任何一部分為偏旁。在漢字的結構中，偏旁是比筆畫大的構字部件，是構成漢字的基本單位。如“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，“土”是表意的偏旁。
十二、辭典
《中華大字典》中國古代稱“字書”，直到《康熙字典》問世才稱“字典”。最早的漢語字 典是東漢許慎編的《說文解字》。近代大致可分為兩類，一類是綜合性的，如《新華字典》；一類是專門性的，如《異體字字典》。1915年，中華書局出版了《中華大字典》。
世界三大漢語詞典分別是中國大陸的《漢語大詞典》（共13冊，5.6萬詞條，37萬單詞）、中國臺灣的《中文大辭典》（共10冊，5萬詞條，40萬單詞）以及日本的《大漢和辭典》（共13冊，4.9萬詞條，40萬單詞）。漢字是記錄漢語的文字，它已有六千年左右的歷史，是世界上最古老的文字之一。
“最中國”漢字“和”：2008年北京奧運會開幕式上，幾百名演員扮演的活字印刷字模通過不斷變幻，用大篆、小篆、楷書三種不同字體展現了同一個漢字――“和”。這一幕讓人津津樂道，而這個包含“和諧”“和平”“和睦”等意義的漢字，再度被評選為“最中國”的漢字。最新一期的《中華遺產》雜志發布了該社組織的“100個最具中華文化意義的漢字”評選結果。“和”字贏得了網上投票的最高票數，也獲得了臺灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員李貞德等專家的大力推薦。
漢字的特點與規范化
王羲之書法漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。
漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄托，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引著你，讓你感受到來自祖國的親切。因為那中國人的情思已經濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。在海外，無論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會有幾多慰藉幾多寄托，因為無論是象形還是指事，無論是會意還是形聲，每一個字都有深遠的來歷，每一個中國人就是那一撇一捺，已經成為方塊字的魂魄。
（一）相較拼音文字的優點
世界各國使用的文字分為兩大類，即非拼音文字（漢字和水書）及拼音文字（其他文字）。當今世界上使用的文字中，漢字和水書屬于非拼音文字。
漢字演變現今文字中，漢字是從商朝開始使用并演變。傳說梵文字母是創造宇宙之神大梵天所創造并授予人類（《大唐西域記》）其他文字很多都是借用四大字母系統的文字。婆羅米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱為世界四大字母體系。印度、尼泊爾、孟加拉國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、中國西藏地區用婆羅米系列字母。英文、法文、意大利文等使用拉丁字母；俄文、保加利亞文、塞爾維亞文等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的楔形文字，并經過改造而成的。楔形文字是蘇美爾人創造的，圣書文字是埃及人創造的，漢字是漢族先民創造的，中國水族創造的水書，它們都不是拼音文字。四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經消亡了。
漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學家把中國各地的方言分為八大方言區。有人說，如果沒有漢字，中國早就分裂成幾十個國家了。歐洲的意大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不愿意承認各自的語言是“羅曼語”的不同方言，因為它們都是獨立的國家。
漢字在世界歷史上，作為其它后發明的文字的母字，如越南、朝鮮和日本都曾經用漢字來記錄著它們的語言。日本人還使用漢字和假名的混合文字，使用漢字，還有另一項重大發明，就是寫中國字，讀日本詞。只要其他國家愿意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號了，就像數學符號一樣，只表意，不表音。
漢字是世界上使用人數最多的文字。據統計，使用漢字和漢語的人數達到16億以上。
20世紀初葉，隨著西方文化的傳入，有人認為，中國之所以落后，漢字是罪魁禍首，主張將漢字廢掉。到了20世紀后半葉，計算機科學急劇發展，又有些人認為漢字阻礙了科學的發展，方塊字無法輸入電腦，又有一陣要廢除漢字的鼓躁。后來，這方面的問題解決了，質疑聲也隨之消散。
漢字是2020年仍在使用的歷史最悠久的文字。能看到而又能認讀的最早的漢字是3000多年前的甲骨文。這已是相當成熟、相當系統的漢字了。世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的圣書字是人類最早的文字之一。但它后來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深地埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年后，它也消亡了。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、婆羅米文等等。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發展，影響也越來越大。
1.優美
它已成為一種藝術——書法藝術。漢字的書法藝術是任何其它文字所無法相比的。 下列的古代書法作品已經成為無價之寶。著名的有蘭亭序、神策軍紀圣功德碑、玄秘塔碑、祭侄稿等無數作品。
2.辨識度高
人類的眼睛視野總是一個面，而不是一條線，所以線性排列不易辨認；排成方塊一目了然。拼音文字=線形文字；漢字=方塊文字。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。
3.易懂，具有關聯性
例如，“被”是一個形聲字兼會意字。如果從形聲字的角度來看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說明被子是屬于衣物一類，右邊的“皮”字在造字的時代和“被”的讀音相似，表示這個字的讀音，但是隨著時間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會意字的角度來看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎上又引申出“蒙受”等意義。
4.形象，直觀達意
漢字是象形文字，其顯著的特點是字形和字義的.聯系非常密切，具有明顯的直觀性和表意性。漢字的表意性使漢字成為世界上單位字符信息量最大的文字，因此容易辨識， 利于聯想，這也為加快閱讀速度帶來極大的便利。
漢字有著區別于世界其他各種語言的根本特點，這就是漢語語法自身的特殊性即意合。無論是詞組合成句子，還是單句組合成復句，首先考慮的因素往往是語意的配合，而不是語法形式的使用，只要幾個負載著重要信息的關鍵詞語在意義上大致搭配得攏，就能言簡意賅地達到交際目的，這幾個詞就可以組合在一起，這就是所謂的“意合”。漢語語法的這一特點，使它結構獨特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡約性是其它語言所不能比擬的。漢語語法的上述特點，有利于我們在閱讀中運用意會的方式來進行感知和理解，這對于加快閱讀速度就有極大的便利。
5.信息量大
研究表明：漢字作為一個復雜的文字符號系統，其信息熵很高。研究的基本方法是：逐漸擴大漢字容量，隨著漢字容量增大，信息熵的增加趨緩；漢字增加到12370以后，不再使信息熵有明顯的增加。我國科學家指出：漢字的容量極限是12366個漢字，漢字靜態平均信息熵的值（平均信息量）是9．65比特。通過數理語言學中著名的齊普夫定律（ZIPF’SLAW）核算，這是當今世界上信息量最大的文字符號系統。聯合國五種工作語言文字的信息熵的比較如下：
法文：3．98比特
西班牙文：4．01比特
英文：4．03比特
俄文：4．35比特
中文：9．65比特
可以看出，拼音文字的信息熵小，差別不大。漢字的信息量最大。
漢字對拼音文字的這種信息熵優勢是什么概念？簡單的比喻就是十進制數與二進制數的差別。十進制數字系統需要人記憶0-9，10個符號，二進制只需要記憶0和1兩個符號。十進制乘除要記憶9X9表，二進制只需要學會與、或、非的簡單邏輯。但是，人類在日常生活中為什么不使用二進制數字系統呢？因為那樣很浪費，一個數字“7”表示成二進制就成了“111”，記個大數人不累？反過來，人類為什么不用十六進制，或更高的進制呢？一方面是人腦智力的限制，另一方面，十六進制也未必能大幅度提高信息熵。這種信息熵反映在文字上，就是聯合國文件中，中文版本一定是最薄的。這就是漢字字符集信息熵高的優勢。
漢字的以上五個方面的特點，無疑會使其在閱讀心理方面較拼音文字具有相當大的優勢，使漢字的書面語在感知、理解的各個方面都有較高的速度和效率，能夠實現閱讀速度、理解速度、記憶速度的協調發展，快速閱讀，也是中國為何能崛起的天然因素，漢語不失，華夏永存。
（二）計算機輸入
中文信息處理由于打字機鍵盤在設計時本身沒有考慮漢字輸入的問題，輸入漢字往往比輸入拼音文字困難。由于英文是由26個字母排列組合而成的文字，因此可以簡化輸入步驟；相比較之下漢字則不能如此，從字形上雖然可以拆解成不同的部分，但是被分成的部首或偏旁數量多，這樣不但不能達到簡化輸入的目的，反而顯得更為繁瑣，于是從漢字字音上去考慮漢字輸入被分成少量的語音元素組合排列，這樣可以達到簡化輸入的步驟。由于是語音輸入對漢字的讀音必須清楚，某些生僻字或不知道漢字發音的則會很困難，這在一定程度上限制了漢字的輸入。漢字沒有經過中文打字機的普及，直接進入了電腦中文信息處理階段。在電腦發明初期曾引起漢字能否適應電腦時代的問題，支持漢字拉丁化的學者甚至以此為理據。
隨著各種中文輸入法的出現，漢字的計算機輸入、存儲、輸出技術得到了基本解決，大大提高了中文寫作、出版、信息檢索等的效率。中文輸入法有上千種之多，主要包括表音輸入和表形輸入兩類（即拼音和五筆），也有兩者兼之的。漢字的語音輸入、手寫識別和光學字符識別（OCR）技術也已得到廣泛應用。
如收錄數千字的GB 2312（中國大陸），Big5及CNS 11643（臺灣），HKSCS（香港），JIS（日本），以及收錄兩萬多字的GBK（中國大陸）, 國外標準Unicode，ISO 10646等等。在這個過程中，因為技術及其他種種因素，在收錄字數，及收錄字體等方面或做不同層次的調整。
中國政府為了解決郵政，戶籍整理等領域用字的迫切需要，于2000年實行了一個新的漢字編碼的國家標準《漢字編碼字符集-基本集的擴充》GB 18030-2000，共收漢字27484個。并強制所有在中國大陸地區售賣的計算機產品必須使用這個新官方標準。
漢字編碼系統為進行信息交換，各漢字使用地區都制訂了一系列漢字字符集標準。
國標碼（“國標”是中華人民共和國國家標準的簡稱）在中國大陸使用。GB2312收錄6763個漢字，GBK收錄20912個漢字，最新的GB18030收錄27533個漢字。
BIG5碼。收錄13053個漢字。在臺灣和香港使用的一字節或兩字節編碼。
Unicode并不被大陸很好地接受。政府要求在大陸出售的軟件必須支持GB18030編碼。
在國際通信化和軟件設計領域，CJK編碼除了收集了中文，還有日本漢字、韓國漢字的漢字集。
（三）漢字簡化
漢字自其誕生以來便經歷了甲骨文、金文、篆文，到隸書、草書、楷書、行書的演變過程。漢字書體發展的總體形勢是通過減省筆畫由繁入簡，逐漸簡化的，但有時為了使文字更好更明確地表意，也有文字繁化的現象。特別是造紙術、印刷術的出現，極大地促進了文化的發展與傳播，文字越來越多地被民間人士使用。民間不斷出現一些簡筆字，這些字筆畫的減省是約定俗成的，具有一定的群眾基礎，但由于與當時官方的規范漢字形體不同而被視為俗體、破體，是不能登大雅之堂的。李海霞的《六朝唐五代石刻俗字研究》，潘重規編著的《敦煌俗字譜》、《敦煌變文論輯》，黃征的《敦煌俗字典》，張涌泉的《敦煌俗字研究》《漢語俗字研究》和劉復、 李家瑞編的《宋元以來俗字譜》列舉了大量歷史上曾被使用的簡筆字，或稱俗字。
太平天國運動給唐宋以來民間通行的簡筆字（俗字）以正統地位，在太平天國玉璽、官方文件和印發的書籍中采用簡體字。據不完全統計，太平天國總共使用一百多個簡體字，其中80%為后來新中國所采用。
掃盲運動新中國成立后繼續新文化運動和民國時期未能完成的漢字簡化工作，于1956年1月31日通過《人民日報》全文發表了國務院的《關于公布漢字簡化方案的決議》和《漢字簡化方案》，并最終制定出了一個《簡化字總表》，給簡體字以法定地位。一九七七年曾推出過《第二次漢字簡化方案（草案）》，由于在試用過程中產生了文字混亂現象以及人們的反對，于是到了1986年，國務院又宣布“二簡字”停止使用。
（四）異體字整理
異體字是相對于正體字而言的，是指與規范的漢字形體不同但音義相同的字，即漢字的俗體、古體、或體之類。異體字的出現主要是由于漢字書體的演變以及民間書寫過程中產生的字形形體變異，它們有別于官方規范的漢字形體。大部分漢字都有異體字形，有的甚至有多種異體寫法，這些異體字占了漢字總數相當部分數量。例如：“”與“照”、“秊、、年”、“峯”與“峰”、“氷”與“冰”分別以“照”、“年”、“峰”、“冰”為正體字。
出于統一文字字形，規范漢字形態的目的，中華人民共和國文化部和中國文字改革委員會于1955年12月聯合發布了《第一批異體字整理表》，并于次年2月起實施，該表淘汰了1055個異體字。但在后來頒行的《簡化字總表》和《現代漢語通用字表》中又恢復了不少曾被淘汰的異體字。
（五）錯訛字糾正
“民”字避李世民諱少寫斜鉤錯訛字是指傳抄、書寫過程中字形發生了訛變的字，即錯別字，其有別于正體字。從廣義上講，因避諱而故意寫錯的缺筆字（避諱字）也屬于此類。在使用過程中應盡量書寫規范漢字，避免錯訛字出現。
漢字的歷史
傳說倉頡造漢字。《說文解字》記載 倉頡見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
漢字商朝，現在已知最早的成熟漢字 甲骨文出現，稍后出現的 鐘鼎文雖有字數的增加，但形體并無大的變化。
周朝，由于疆域廣闊且 諸侯割據日久，漢字在 春秋晚期明顯出現諸侯國之間文字異形， 戰國時期的文字異形情況更重。秦統一后為鞏固統治，秦始皇令丞相 李斯、中車府令趙高、太史令 胡毋敬等整理文字，以秦國 大篆為基礎制定出 小篆，作為標準字體，通令全國使用。稍后，普遍又依當時民間流行的字體，整理出更簡便的字體隸書，并作為日用文字在全國廣為流傳。
東漢末期， 楷書出現，至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，東漢時出現了第一部 書法專著《草書勢》。
過去常講漢字始于商代的甲骨文，但其實甲骨文已經是成熟文字，在此之前漢字應該存在一段從產生到成熟的發展過程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執己見。郭沫若在《古代文字之辯證的發展》指出：“漢字究竟源始于何時呢？我認為，這可以從西安 半坡村遺址距今的年代為指標。”，“半坡遺址年代距今有六千年左右。”，“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的.簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號。”“可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑（jié）遺。”如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時？最古老的文字產生于什么時代？分別代表什么含義？至今仍未達成一致意見，有待于大量的材料來說明。
漢字的影響
漢字是承載文化的重要工具，當前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言、甚至語言都使用漢字作為共同書寫體系。在古代日本、朝鮮半島、越南、琉球群島，以及位于婆羅洲的蘭芳共和國，漢字都曾是該國正式文書的系統，因而漢文化在歷史上對周邊文明的傳播分享有著重要作用。
中國發現的最早的成熟文字，曾認為是 甲骨文。就所見的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用 甲骨和 青銅禮器為主要載體，有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有學科——甲骨學。
由于漢字和發聲的`聯系不是非常密切，比較容易被其他民族所借用，如日本、朝鮮半島和越南都曾經有過不會說漢語，單純用漢字書寫的歷史階段。漢字的這個特點對于維系一個文化圈—一個充滿各種互相不能交流的方言群體的民族——發揮了主要的作用。
漢字對周邊國家的文化產生過巨大的影響，形成了一個共同使用漢字的漢字文化圈。如日本、越南和朝鮮半島、琉球群島等。
（一）日本文字
日本漢字漢字于公元3世紀經朝鮮半島輾轉傳入日本。日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創制則相當晚。長期以來，其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達情感的載體，稱漢字為“真名”。五世紀初，日本出現被稱為“假名”的借用漢字的標音文字。八世紀時，以漢字標記日本語音的用法已較固定，其標志是《萬葉集》的編定，故稱“萬葉假名”。是為純粹日語標音文字的基礎。日本文字的最終創制是由吉備真備和弘法大師（空海）來完成的。他們倆人均曾長期留居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據標音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字草體創造日文“平假名”。盡管自十世紀起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時至今天，已在世界占據重要地位的日本文字仍保留有一千多個簡體漢字。其中，在2010年重新制定并公布的日語常用漢字表中，共收錄了2136個漢字。
（二 ）朝鮮韓國文字
漢字中國古代的制度和文化一直影響著朝鮮，因此朝鮮把本民族文字稱諺文（非正式文字）。諺文的創制和應用是古代韓國文化的一項重要成就，但是20世紀前卻并沒有得到大范圍應用。實際上，早起時期的韓國亦如日本沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統一后稍有改觀，時人 薛聰曾創造吏讀，即用漢字表示韓語的助詞和助動詞，輔助閱讀漢文書籍。終因言文各異，無法普及。 李朝初期設諺文局，令鄭麟趾、 成三問等人制定諺文。他們依中國音韻，研究朝鮮語音，創造出11個母音字母和17個子音字母，并于公元1443年公布使用《訓民正音》。朝鮮從此有了自己的文字，但不久又再度廢止。二戰后，韓國因“去漢化”政策，再次加以使用，朝鮮亦同。雖然由于韓文拼音文字的同聲字太多，會出現書寫后分辨不清的情況多，但隨著“諺文世代”的形成，認識漢字和書寫漢字的人不斷減少，即便是以前使用漢字的人也對漢字的使用能力也不斷的退步，漢字詞在朝鮮語（韓語）的比例也不斷下降，再加上朝鮮/韓國在日常生活中多實用固有詞；同音異意的現象也不會那么嚴重。漢字在韓語的地位遭到挑戰！
但是，廢除漢字的后果還是顯而易見的：比如韓國的古書，只有專家才能看得懂。
（三）越南文字
十世紀以前的越南是中國的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設官統轄，故受中國文化的影響較深。越南獨立后，無論是上層人士的交往，還是學校教育以及文學作品的創作，均以漢字為工具。直至十三世紀，越南才有本國文字—— 字喃。字喃是以漢字為基礎，用形聲、假借、會意等方法創制的表達越南語音的新字。十五世紀時，字喃通行全國，完全取代了漢字（少數人還在用漢字）。但是現代越南文字多受西方文字影響，完全使用拼音文字。
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