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黃鳥(niǎo)原文翻譯賞析
黃鳥(niǎo)原文翻譯賞析1
小雅·黃鳥(niǎo)原文
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復(fù)我邦族。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于桑，無(wú)啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于栩，無(wú)啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父。
小雅·黃鳥(niǎo)譯文及注釋
譯文
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)你聽(tīng)著，不要聚在榖樹(shù)上，別把我的粟啄光。住在這個(gè)鄉(xiāng)的人，如今拒絕把我養(yǎng)。常常思念回家去，回到親愛(ài)的故鄉(xiāng)。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)你聽(tīng)著，不要桑樹(shù)枝上集，不要啄我黃粱米。住在這個(gè)鄉(xiāng)的人，不可與他講誠(chéng)意。常常思念回家去，與我兄弟在一起。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)你聽(tīng)著，不要聚在柞樹(shù)上，別把我的黍啄光。住在這個(gè)鄉(xiāng)的人，不可與他相處長(zhǎng)。常常思念回家去，回到我的父輩旁。
注釋
⑴黃鳥(niǎo)：黃雀。
⑵榖（gǔ）：木名，即楮木。
⑶谷（gǔ）：養(yǎng)育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
⑷言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。旋：通“還”，回歸。
⑸復(fù)：回去。邦：國(guó)。族：家族。
⑹明：通“盟”，講信用。
⑺栩（xǔ）：柞樹(shù)。
小雅·黃鳥(niǎo)賞析
《小雅·黃鳥(niǎo)》是詩(shī)人為苦難人民喊出的悲憤之聲：黃鳥(niǎo)呀黃鳥(niǎo)，你這貪得無(wú)厭的東西，你為什么吃光了我的糧食，還要跟我作對(duì)。你停在我家門(mén)前的樹(shù)上，叫得人心煩。你這惡鳥(niǎo)！簡(jiǎn)直就像是這凄涼人世間心狠手辣、卑鄙無(wú)恥者的幫兇。我們懷著殷切的希望，從受盡盤(pán)剝和壓榨、侮辱與欺凌，而又長(zhǎng)養(yǎng)了我們的那片故土上出發(fā)，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——碩鼠們的詐偽和欺騙，以及他們留在我們內(nèi)心深處的痛苦與創(chuàng)傷，背井離鄉(xiāng)來(lái)尋找原本以為存在著的沒(méi)有壓迫，誠(chéng)實(shí)守信而又和平安寧的'天國(guó)樂(lè)土，卻哪里料到這全是一場(chǎng)虛幻而美麗的夢(mèng)。天國(guó)理想之夢(mèng)泡沫般被人世的凄風(fēng)冷雨所吹散，滿(mǎn)眼皆是。我們被迫承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：碩鼠為患家園，黃鳥(niǎo)做惡他鄉(xiāng)。非但樂(lè)土天國(guó)無(wú)處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”（盟），甚至“不可與處”。我們這些背井離鄉(xiāng)的人在異鄉(xiāng)遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對(duì)邦族的懷念，“言旋言歸”，“復(fù)我邦族”，還是返回故土吧！雖然不能逃避碩鼠、黃鳥(niǎo)、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿(mǎn)傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉呢！
聽(tīng)著這來(lái)自遠(yuǎn)古的動(dòng)人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的詩(shī)人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學(xué)是活的社會(huì)生活與心靈體驗(yàn)的歷史，《小雅·黃鳥(niǎo)》這首詩(shī)，正是春秋末葉社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、世風(fēng)日下之壞亂景象的一個(gè)極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達(dá)的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對(duì)世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥(niǎo)發(fā)端，類(lèi)比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動(dòng)，又表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。
值得注意的是，此詩(shī)與《我行其野》，前人多以為出自同時(shí)，是周宣王末年禮崩樂(lè)壞、社會(huì)風(fēng)氣惡化的表現(xiàn)。王質(zhì)《詩(shī)總聞》論《我行其野》說(shuō)：“觀此詩(shī)，然后知前詩(shī)（《黃鳥(niǎo)》）之所以不可與處者也。二詩(shī)當(dāng)出一人。”此說(shuō)雖未必，但也說(shuō)明了二詩(shī)主題的相關(guān)性。舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂詩(shī)旨為“刺宣王”，毛傳云：“（周）宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者”，鄭箋云：“刺其以陰禮（男女之禮）教親而不至，聯(lián)兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《詩(shī)集傳》云：“民適異國(guó)不得其所，故作此詩(shī)。”差為得之。
黃鳥(niǎo)原文翻譯賞析2
黃鳥(niǎo)原文
交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
譯文
交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀，棗樹(shù)枝上停下來(lái)。是誰(shuí)殉葬從穆公？子車(chē)奄息命運(yùn)乖。誰(shuí)不贊許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘愿赴泉臺(tái)。
交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀，桑樹(shù)枝上歇下來(lái)。是誰(shuí)殉葬伴穆公？子車(chē)仲行遭禍災(zāi)。誰(shuí)不稱(chēng)美好仲行，百夫之中一干才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘愿化塵埃。
交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀，荊樹(shù)枝上落下來(lái)。是誰(shuí)殉葬陪穆公？子車(chē)針虎遭殘害。誰(shuí)不夸獎(jiǎng)好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘愿葬蒿萊。
注釋
⑴交交：鳥(niǎo)鳴聲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“交交，通作‘咬咬’，鳥(niǎo)聲也。”黃鳥(niǎo)：即黃雀。
⑵棘：酸棗樹(shù)。一種落葉喬木。枝上多剌，果小味酸。棘之言“急”，雙關(guān)語(yǔ)。
⑶從：從死，即殉葬。穆公：春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，姓嬴，名任好。
⑷子車(chē)：復(fù)姓。奄息：人名。下文子車(chē)仲行、子車(chē)針（zhēn）虎同此。
⑸特：杰出的人材。
⑹“臨其穴”二句：鄭箋：“謂秦人哀傷其死，臨視其壙，皆為之悼栗。”
⑺彼蒼者天：悲哀至極的呼號(hào)之語(yǔ)，猶今語(yǔ)“老天爺哪”。
⑻良人：好人。
⑼人百其身：猶言用一百人贖其一命。
⑽桑：桑樹(shù)。桑之言“喪”，雙關(guān)語(yǔ)。
⑾防：抵當(dāng)。鄭箋：“防，猶當(dāng)也。言此一人當(dāng)百夫。”
⑿楚：荊樹(shù)。楚之言“痛楚”。亦為雙關(guān)。
黃鳥(niǎo)賞析
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒（卒于公元前621年，即周襄王三十一年），以子車(chē)氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。”據(jù)此，不僅詩(shī)的本事有信史可征，作詩(shī)年代亦有據(jù)可考。《史記·秦本紀(jì)》亦載其事：“繆（穆）公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿（車(chē)）氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥(niǎo)》之詩(shī)。”殉葬，是奴隸社會(huì)的一種惡習(xí)，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例。《黃鳥(niǎo)》一詩(shī)只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸。
詩(shī)分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來(lái)寫(xiě)。首二句用“交交黃鳥(niǎo)，止于棘”起興，以黃鳥(niǎo)的悲鳴興起子車(chē)奄息被殉之事。據(jù)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》的解釋?zhuān)凹敝浴凹薄保钦Z(yǔ)音相諧的雙關(guān)語(yǔ)，給此詩(shī)渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩(shī)的主旨定下了哀傷的基調(diào)。中間四句，點(diǎn)明要以子車(chē)奄息殉葬穆公之事，并指出當(dāng)權(quán)者所殉的.是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現(xiàn)秦人對(duì)奄息遭殉的無(wú)比悼惜。詩(shī)的后六句為第三層，寫(xiě)秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其栗”一語(yǔ)，就充分描寫(xiě)了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發(fā)出憤怒的呼號(hào)，質(zhì)問(wèn)蒼天為什么要“殲我良人”。這是對(duì)當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對(duì)時(shí)代的質(zhì)詢(xún)。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！由此可見(jiàn)，秦人對(duì)“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結(jié)構(gòu)與首章一樣，只是更改數(shù)字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個(gè)奴隸之死卻只字未提，則此詩(shī)作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習(xí)，春秋時(shí)代各國(guó)都有，相沿成習(xí)，不以為非。《墨子·節(jié)葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”不過(guò)到了秦穆公的時(shí)代，人們已清醒地認(rèn)識(shí)到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥(niǎo)》一詩(shī)，就是一個(gè)證據(jù)。盡管此詩(shī)作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進(jìn)步。
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