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《贈羊長史·并序》原文是什么？該如何鑒賞呢？
贈羊長史·并序
陶淵明 〔魏晉〕
左軍羊長史，銜使秦川，作此與之。愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書。圣賢留余跡，事事在中都。
豈忘游心目?關河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當先邁，負疴不獲俱。路若經商山，為我少躊躇。
多謝綺與甪，精爽今何如?紫芝誰復采?深谷久應蕪。
駟馬無貰患，貧賤有交娛。清謠結心曲，人乖運見疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
注釋
左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊松齡，當時是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：陜西關中地區。作此：寫這首詩。
愚：作者自稱，謙詞。三季：三代，指夏、商、周。黃虞：黃帝、虞舜，指上古時代。這兩句是說自己生在三代之后，卻向往黃虞時代的休明之治。
千載外：千年以前。指歷史上所謂禪讓時代，即唐虞之世。這兩句是說依賴古書的記載才知道上古的政治情況。
圣賢：指三代以前的圣君賢相。中都：占人以黃河流域為中原，在這里建都，都叫中都。如堯都乎陽，舜都蒲坂，禹都安邑，湯都毫，西周都鎬，東周都洛邑等，都在黃河流域。作者舉此，在于說明東晉都建業，只是偏安割據的局面。
心目：心涉想目遠望。關河：山河。這兩句是說北望中原，不能忘懷，但卻去不了。
九域：九州，即天下。甫已一：開始統一。義熙十三年七月，劉裕滅后秦，送姚泓至京師，斬于市，天下漸趨統一。逝：語助詞，無義。理：治。輿：車。理舟輿：治備船和車要到中原去。
先邁：先行。疴(kē苛)：病。負疴：抱病。不獲俱：不能同行。
商山：在今陜西省商縣東南，是劉裕入秦必經之地。躊躇：徘徊、停留。
多謝：多問。綺與角：綺里季與甪里先生。
精爽：神如有靈。這兩句是說多問問商山四皓，他們的神如有靈今天應怎樣?作者自己有歸隱之意。
紫芝：即靈芝。蕪：荒蕪。
駟馬：富貴人的車乘。貰(shì市)：遠。無貰患：不能避患。交娛：歡娛。
清謠：指“四皓歌”。心曲：心窩里、心坎上。人乖：人生背時。見疏：被時代遺棄。
擁懷：有感。累代：應前三季、黃虞、千載而言。舒：展。
鑒賞
這詩是陶集贈答詩中的名篇。詩中念古傷今，流露著作者對時局的觀感和政治態度，也體現了“君子贈人以言”的古訓，對友人進行諷示、忠告，大有別于一般傷離惜別、應酬敷衍之作。羊長史，名松齡，是和作者周旋日久的友人，當時任江州刺史、左將軍檀韶的長史。這次是奉使去關中，向新近北伐取勝的劉裕稱賀。秦川，今陜西一帶。
劉裕在消滅桓玄、盧循等異己勢力之后，執掌朝政，功高位尊，已懷有奪取司馬氏政權的野心。公元416年(晉安帝義熙十二年)劉裕率師北伐，消滅了羌族建立的后秦國，收復了古都長安、洛陽。自永嘉之亂以來，南北分裂，晉師不出，已逾百年。這次北伐勝利，本是一件大好事。無奈劉裕出兵的動機只是為了提高自己的威望，所以才得勝利，便匆匆南歸，去張羅篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北統一的希望，終成泡影。三年之后，他便代晉成了依然偏安江左的劉宋王朝的開國之君。
對劉的意圖，作者是看得很明白的。所以對北伐勝利和羊長史入關稱賀，他都表現得十分冷漠，只在序里淡淡地說了一句“銜使秦川”而在詩中又委婉地諷示友人，不要趨附權勢，追求駟馬高官。這一切，都顯現出這位“隱逸詩人”對現實和政治還是相當敏感、有所干預的。 因為詩所涉及的是很敏感的時政問題，所以其表現也十分隱約、含蓄。全詩分四節。首節八句，悠徐地從“千載外”說起，說是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后，只有從古人書里，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長念——那時真風尚存，風俗淳樸平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺詐虛偽，爭攘篡奪了。這自然是對劉裕的隱隱嘲諷。既提到“古人書”，就以它為紐帶，自然地轉入下文：也正是從書里，知道了賢圣余跡，多留存在中都(指洛陽、長安)一帶。點到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺(里季)與甪(里先生)”;而“圣”，則上應“黃虞”。自己是一直向往“賢圣”們所作所為的，所以始終盼望著去那里游騁心目;只是限于關山阻隔(實際是南北分裂的代用語)，沒能如愿而已。這樣緩緩說來，既說出自己對“賢圣”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長史的北去。思路文理，十分綿密。
次節四句，轉入贈詩。現在九域(九州，指天下)已經初步統一起來了，詩人下了決心，要整治船只車輛，北上一行。聽說羊長史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯袂同行，只有贈詩相送。作者早衰多病，五十以后即“漸就衰損”(《與子儼等疏》)，“負疴”當然是實情;但“不獲俱”的真正原因，還應在于羊長史是奉使向劉裕稱賀，而自己卻是要“游心目”于賢圣遺跡，目的既不同，當然也不必同行了。
“路若經商山”以下八句，是贈詩主旨所在。到關中去，說不定要經過商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”(四個白首老人)的隱棲之地。作者很自然地借此向友人囑咐，要他經過時稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢?相傳他們在辭卻劉邦迎聘時曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志。”(見《古今樂錄》)如今，紫芝有誰再采呢?深谷里也大概久乏人跡、蕪穢不堪了吧?——多少人已奔競權勢、趨附求榮去了。作者在這里說“為我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時也示意友人要遠慕前賢，勿誤入奔競趨附者的行列。接著，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“駟馬無貰患，貧賤有交娛。”——高車駟馬，常會遭罹禍患;貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩論》中曾舉到這首詩說:“最足見出他于朋友的厚道。”正指此處。
《紫芝》一歌，可看作這首贈詩的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠”之意;直到結尾，作者還鄭重寫出“清謠(指《縈芝歌》)結心曲”，深慨綺、甪長往，人既乖違，時代亦疏隔久遠，自己只有在累代之下，長懷遠慕，慨嘆無窮了。“言盡意不舒”，見出作者對時世慨嘆的多而且深，也示意友人要理解此心于言語文字之外。
此詩對劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對不趨附權勢的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養。在寫作上，雖從遠處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最后才突出贈詩主旨，手法都很高妙。無怪方東樹《昭昧詹言》云：“《羊長史》篇文法可以冠卷。”
沈德潛論贈答詩，謂“必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復以己之情性流露于中，自然可詠可讀。”(《說詩晬語》)此詩應是此論的一個好例。
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