九日原文、翻譯及賞析_李白

　　《后廿九日復(fù)上宰相書》

　　作者：韓愈

　　三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺（1），方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)（2）之徒皆已除去，四海皆已無虞（3），九夷八蠻（4）之在荒服之外者皆已賓（5）貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具（6）皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被（7）者皆已得宜，休征嘉瑞（8）、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親（9），其所輔理承化（10）之功又盡章章（11）如是。其所求進(jìn)見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使（12）其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特（13）吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其（14）如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

　　今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下（15）哉？其所稱說，豈盡無所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引（16）而進(jìn)（17）之，察其所以而去就（18）之，不宜默默而已也。

　　愈之待命（19），四十馀日矣。書再（20）上，而志不得通（21）。足三及門，而閽人（22）辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)（23）。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去（24）之（25）魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟（26）上，足數(shù)（shuò）及門，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟（27）少（28）垂（29）察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。愈再拜。

　　【注釋】

　　（1）哺：指口中所含的食物

　　（2）欺負(fù)：欺詐違背。古今異義。

　　（3）虞：擔(dān)憂

　　（4）九夷八蠻：九、八為虛數(shù)。指蠻荒的各個(gè)部落

　　（5）賓：服從，歸順

　　（6）具：制度

　　（7）沾被：沾濕，滋潤(rùn)

　　（8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆

　　（9）叔父之親：指周公與成王的至親關(guān)系

　　（10）輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化

　　（11）章章：顯著的樣子

　　（12）設(shè)使：設(shè)、使都是“假設(shè)”的意思

　　（13）特：只是

　　（14）維其：正因?yàn)椋�現(xiàn)在通常寫做“唯其”

　　（15）出其下：比他們差

　　（16）引：牽引，引見

　　（17）進(jìn)：使……進(jìn)

　　（18）去就：或去或就。去，使……離開，指不任用；就，就近，指任用

　　（19）待命：等待回音

　　（20）再：兩次

　　（21）通：通達(dá)

　　（22）閽（音昏）人：守門人

　　（23）質(zhì)：通“贄”，禮物，信物

　　（24）去：離開（周）

　　（25）之：往……去

　　（26）亟：多次，屢次。此處讀音為qì

　　（27）惟：希望

　　（28）少：稍微

　　（29）垂：敬辭，用于別人（多是長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的行動(dòng)，如～愛。～憐。～詢。

　　翻譯

　　三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈恭謹(jǐn)?shù)卦侔葸M(jìn)言給相公閣下：韓愈聽說周公作宰輔時(shí)，他是多么急于接見賢才啊，正當(dāng)吃一頓飯，卻三次吐出口中的食物出來迎賓；正當(dāng)洗一次頭發(fā)，即三次握著頭發(fā)出來見客。這時(shí)候，天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了，邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除；整個(gè)天下都已經(jīng)無須擔(dān)心；處在極邊遠(yuǎn)地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢；天時(shí)的災(zāi)害變化，昆蟲草木的反常現(xiàn)象，都已經(jīng)銷聲匿跡；國(guó)家的禮樂、刑政這些教化的制度都已建立；社會(huì)的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí)；動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，都已各得其所；麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)。而周公憑著圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績(jī)，又都這樣顯著，那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，難道再有比周公更賢能的嗎？不只不會(huì)比周公賢能而已，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎？哪里還能有什么計(jì)策、議論能夠?qū)χ芄�的教化有所補(bǔ)益呢？可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽不見、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負(fù)成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績(jī)沒有那樣顯著，又不是圣人的大才，又沒有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎？正因?yàn)樗�的用心能夠這樣，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱贊周公的功績(jī)。

　　現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了？邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除？整個(gè)天下都已經(jīng)無須擔(dān)心？處在極邊遠(yuǎn)地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢？國(guó)家的禮樂、刑政這些教化的制度難道都已建立？動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，難道都已經(jīng)各得其所了？麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)？那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎？他們所提所說的意見，難道全都對(duì)政事毫無補(bǔ)益嗎？現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應(yīng)該引進(jìn)、接見他們，考察他們究竟如何而決定用誰不用誰，不應(yīng)該默不作聲地了事啊！

　　韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書而心愿不能夠表達(dá)，三次登門，卻被守門人攔住。只因?yàn)槲液�涂愚頑，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察！古代的讀書人，只要有三個(gè)月不作官任職，相互之間就要慰問，所以他們只要走出本國(guó)疆界，車子上就一定載著準(zhǔn)備隨時(shí)進(jìn)見用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谥懿槐蝗斡茫�就可以離開到魯國(guó)去；在魯不被任用，就離開到齊國(guó)去；在齊國(guó)不被任用，就離開到宋國(guó)去，到鄭國(guó)去，到秦國(guó)去，到楚國(guó)去。現(xiàn)在天下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開自己的父母之邦了。所以讀書人中間那些想實(shí)行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了。隱居山林，只是讀書人中那些獨(dú)善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見而不知羞愧，頻頻上書、多次上門而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)常惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴(yán)，內(nèi)心惶恐不已。韓愈再拜。

　　【賞析】

　　這是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信（后十九日復(fù)上宰相書）的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對(duì)待他的上書的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jī)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。

　　第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語，構(gòu)成了一連串的反問句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對(duì)照，有力地提示了宰相的錯(cuò)誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語言的高超。信的后一部分從當(dāng)時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說明自己反復(fù)上書是為了一片報(bào)國(guó)憂天下之心所驅(qū)使。

　　全文將周公對(duì)待人才的熱忱與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨。

　　全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。

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