和子由澠池懷舊翻譯、賞析

和子由澠池懷舊翻譯、賞析1

　　原文

　　作者：蘇軾

　　朝代：〔宋代〕

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　和子由澠池懷舊譯文及注釋和子由澠池懷舊譯文

　　人的一生到處奔走像什么呢？應該像飛鴻踏在雪地吧。

　　偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！

　　奉閑已經去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。

　　是否還記得當年趕考時的艱辛磨難，由于路途遙遠，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

　　注釋

　　此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

　　澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。

　　老僧：即指奉閑。

　　壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉閑。

　　蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

　　鑒賞

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿（由于考中進士，未到任），嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發出感喟，有發人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯的議論。

　　“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”當飛鴻遠去之后，除了在雪泥上偶然留下幾處爪痕之外，又有誰會管它是要向東還是往西呢。作者結合生活中的情景發出對人生的見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊藉得多。根據清人查慎行《蘇詩補注》記載，這個比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡之意，水無留影之心。”蘇軾的比喻非常生動、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”的例證之一。“雪泥鴻爪”這個成語也就一直流傳至今。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這里并非終點。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的'人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”

　　后四句照應“懷舊”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。

　　五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。回憶當年旅途艱辛，有珍惜現在勉勵未來之意，因為人生的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今的每一時每一事了。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀的人生底蘊已經得到了展示。

　　全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現在后四句之中，從中可以看出詩人先前的積極人生態度，以及后來處在顛沛之中的樂觀精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析2

　　作品原文

　　和子由澠池懷舊①

　　蘇軾

　　人生到處知何似③，應似飛鴻踏雪泥②。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧③已死成新塔，壞壁④無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢⑤嘶。

　　作品注釋

　　①此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　②“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。

　　③老僧：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。

　　④壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

　　⑤蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池。”

　　作品譯文

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　創作背景

　　嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。詩云：“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶。”蘇軾的和詩，四個腳韻與原作全同，卻縱筆揮灑，絲毫未受束縛。

　　作品鑒賞

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發出感喟，有發人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯的議論。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這里并非終點。人生的'遭遇既為偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　后四句照應“懷舊”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。回憶當年旅途艱辛，有珍惜現在勉勵未來之意，因為人生的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今的每一時每一事了。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀的人生底蘊已經得到了展示。全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現在后四句之中，從中可以看出詩人先前的積極人生態度，以及后來處在顛沛之中的樂觀精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037年~1101年）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉祐二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與黃庭堅并稱“蘇黃”，有《東坡全集》、《東坡樂府》傳世。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析3

　　和子由澠池懷舊 宋朝 蘇軾

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　《和子由澠池懷舊》譯文

　　人的一生到處奔走像什么呢？應該像飛鴻踏在雪地吧。

　　偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！

　　奉閑已經去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。

　　是否還記得當年趕考時的艱辛磨難，由于路途遙遠，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

　　《和子由澠池懷舊》注釋

　　此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

　　澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。

　　老僧：即指奉閑。

　　壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉閑。

　　蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

　　《和子由澠池懷舊》賞析

　　詩的前四句對于人生的經歷，作了一個深刻的比喻，說：人生所經歷過的`地方和所經歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因為這個比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。

　　第三聯寫澠池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經死了，按傳統習慣，他的尸體經過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。

　　最后兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。”是說：當年要去赴考時，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當時我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感嘆。

　　《和子由澠池懷舊》鑒賞

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

　　《和子由澠池懷舊》鑒賞二

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中人整，行文自然。首聯兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發難感喟，人發人深思、引人入勝人作用，并挑起下聯人議論。

　　“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”當飛鴻遠去之后，查了在雪泥上偶然留下幾處爪痕之外，又人誰會管它是要向東還是往西呢。作者結合生活中人情景發難對人生人見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊藉得多。根據清人查慎行《蘇詩補注》記載，這個比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師人話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡之意，水無留影之心。”蘇軾人比喻非常生動、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”人例證之一。“雪泥鴻爪”這個成語也就一直流傳至今。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙人比喻，把人生看作漫長人征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這里并非終點。人生人遭遇既為偶然，則當以順適自然人態度去對待人生。果能如此，懷十便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾人人生觀如此，其勸勉愛弟人深意亦如此。此種亦莊亦禪人人生哲學，符合古代士大夫人普遍命運，亦能寬解古代士大夫人共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗人特色。紀昀評道：“前四句單行入律，唐人十格；而意境恣逸，則東坡之本色。”

　　后四句照應“懷十”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪人感觸。

　　五、六句言僧死壁壞，故人不可見，十題無處覓，見難人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨人具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發人往事追溯。回憶當年旅途艱辛，人珍惜現在勉勵未來之意，因為人生人無常，更顯人生人可貴。艱難人往昔，化為溫情人回憶，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今人每一時每一事了。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀人人生底蘊已經得到了展示。

　　全詩悲涼中人達觀，低沉中人昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反人一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷十”中展望未來，意境闊遠。詩中既人對人生來去無定人悵惘，又人對前塵往事人深情眷念。

　　此詩人重心在前四句，而前四句人感受則具體地表現在后四句之中，從中可以看難詩人先前人積極人生態度，以及后來處在顛沛之中人樂觀精神人底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文人氣脈，是蘇軾人名作之一。

　　《和子由澠池懷舊》創作背景

　　公元1061年（嘉祐六年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《和子由澠池懷舊》。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析4

　　原文：

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　譯文

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。

　　它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。

　　老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！

　　你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　注釋

　　①此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　②“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。

　　③老僧：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。

　　④壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐元年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

　　⑤蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池。”

　　賞析：

　　詩的前四句對于人生的經歷，作了一個深刻的比喻，說：人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因為這個比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。

　　第三聯寫澠池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經死了，按傳統習慣，他的尸體經過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。

　　最后兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。”是說：當年要去赴考時，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當時我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感嘆。

　　創作背景

　　嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同于壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。詩云：“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶。”蘇軾的和詩，四個腳韻與原作全同，卻縱筆揮灑，絲毫未受束縛。

　　鑒賞二

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發出感喟，有發人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯的議論。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這里并非終點。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　后四句照應“懷舊”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。回憶當年旅途艱辛，有珍惜現在勉勵未來之意，因為人生的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今的`每一時每一事了。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀的人生底蘊已經得到了展示。全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現在后四句之中，從中可以看出詩人先前的積極人生態度，以及后來處在顛沛之中的樂觀精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析5

　　《和子由澠池懷舊》

　　[宋]蘇軾

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　我的理解和翻譯：

　　人生四處奔波知道像什么嗎？ 應該像鴻雁踏著雪和泥那樣。

　　偶爾在泥上留個爪印，鴻雁飛起來，哪里管它東南西北？

　　老僧已經去世，如今骨灰安放于這新砌的舍利塔中，墻壁也壞了，看不到子由之前題的舊詩了。

　　過去崎嶇坎坷的路還記得嗎？路途遙遠，人困馬乏，跛腳的驢子嘶叫著。

　　深度解析：

　　這首詩是蘇軾和弟弟蘇轍在河南澠池一同懷念過去的經歷時所寫的。

　　過去，他們兄弟二人一同赴京應舉，途中路過了河南省澠池，寄宿在奉賢僧舍，并在那里的墻壁上題詩。后來，蘇軾赴陜西鳳翔做官，弟弟送到鄭州后返京，寫了一首《懷澠池寄子瞻兄》。蘇軾繼續趕路，再次到了河南澠池，去了奉賢僧舍，于是，和了一首《懷澠池寄子瞻兄》。

　　這首詩，有種物是人非的感慨，雖然，更多是要表達對弟弟的思念之情。

　　蘇軾的一生，也是四處漂泊，雖然是當官，卻有更多身不由己。想到自己四處奔波，應該像什么呢？就像那鴻雁踏雪泥一般吧，偶爾在泥地里留個爪印。但大多數時候，還是翱翔在天空。鴻雁飛起來的時候，應該不會去計算它，在東南西北不同的'地方，留下了多少爪印吧。人生也應該如此吧。

　　看到原來見過的老僧已經西去，而題詩的墻壁也不復存在，心里很感傷。想一想過去，我們一同走過的路，崎嶇坎坷。一路山高水長，人困馬乏，跛腳的驢子還嘶叫著。

　　這無異于再說：弟弟啊，你還記得咱們兄弟二人一同走過的路嗎？那時候，你才19歲，如今，你已經長大了，已經初授試秘書省校書郎了。不要忘了昔日，我們兄弟二人的情誼。

　　寫到這里的時候，我才感覺到，蘇軾原來是一位如此重情重義的人。對待發妻的感情有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。對待弟弟，也是這樣用情。真羨慕蘇轍，有這么好的哥哥，走到哪里都惦記著弟弟。

　　這首詩最知名的四句“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”。翻譯出來，總感覺變了味，其實，多讀幾遍，其義自見。并且，不同的人，會有不同的體會。所以，最好的翻譯，就是自己領會。

　　附：《懷澠池寄子瞻兄》

　　[宋]蘇轍

　　相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

　　歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

　　曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。

　　遙想獨游佳味少，無方騅馬但鳴嘶。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析6

　　《和子由澠池懷舊》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩詞全文如下：

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留趾爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　「前言」

　　《和子由澠池懷舊》收錄于《東坡七集》。北宋嘉祐六年，蘇軾赴任陜西路過澠池（今屬河南）。其弟蘇轍難遣手足之情，寫了首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈。此詩為作者的和詩。這首詩表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。全詩動蕩明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的名篇。

　　「注釋」

　　①此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　②“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。

　　③老僧：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。

　　④壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

　　⑤蹇驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池。”

　　「翻譯」

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的'事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　「鑒賞」

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿（由于考中進士，未到任），嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析7

　　和子由澠池懷舊

　　蘇軾〔宋代〕

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　譯文：人的一生到處奔走像什么呢？應該像飛鴻踏在雪地吧。偶爾在雪地上留下幾個爪印，但轉眼它又遠走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！奉閑已經去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。是否還記得當年趕考時的艱辛磨難，由于路途遙遠，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

　　注釋：此詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。老僧：即指奉閑。壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉閑。蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

　　賞析

　　前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有一，行文自然。首聯兩句，以的泥鴻爪比喻人生。一開始就發出法喟，有發人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯的議論。

　　“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”當飛鴻遠去漫后，除行在的泥上偶然留下幾處爪痕漫外，又有誰會管它是要向東還是往西呢。作者結合生活中的情景發出對人生的見解。用的泥、鴻爪作喻，較漫一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊藉得多。根據清人查慎行《蘇詩補注》記載，這個比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡漫意，水無留影漫心。”蘇軾的比喻非常生動、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”的例證漫一。“的`泥鴻爪”這個成語也就一直流傳至今。次聯兩句又以“泥”“鴻”領起，用頂針格就“飛鴻踏的泥”發揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到漫處，諸如曾在澠池住宿、題壁漫類，就像萬里飛鴻偶然在的泥上留下爪痕，接著就又飛走行；前程遠大，這里并非終點。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些法傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學，符合古代士大夫的普遍命運，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠。

　　前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡漫本色。”

　　后四句照應“懷舊”詩題，以敘事漫筆，深化的泥鴻爪的法觸。

　　五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“的泥”、“指爪”法慨的具體化。尾聯是針對蘇轍原詩“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發的往事追溯。回憶當年旅途艱辛，有珍惜現在勉勵未來漫意，因為人生的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中行進士，前途光明，更要珍重如今的每一時每一事行。在這首早期作品中，詩人內心強大、達觀的人生底蘊已經得到行展示。

　　全詩悲涼中有達觀，低沉中有昂揚，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀漫情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的法受則具體地表現在后四句漫中，從中可以看出詩人先前的積極人生態度，以及后來處在顛沛漫中的樂觀精神的底蘊。全篇圓轉流走，一氣呵成，涌動著散文的氣脈，是蘇軾的名作漫一。

　　鑒賞

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾父任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充看了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又上法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行上定蹤，整個人生也充看了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由上數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱寫崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然上常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱寫困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充看樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語父后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

和子由澠池懷舊翻譯、賞析8

　　和子由澠池懷舊

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　古詩簡介

　　本詩收錄于《東坡七集》。創作于北宋嘉祐六年（1061），當時作者赴任陜西路過澠池（今屬河南）。其弟蘇轍送作者至鄭州，然后返回京城開封，但眷眷手足之情難遣，寫了首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈。此詩為作者的和詩。

　　作者的詩表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句單行入律，用唐人舊格，散中有整，行文自然。“雪泥鴻爪”的比喻，老僧新塔、壞壁舊題的驚嘆，含意豐富，意味雋永。全詩動蕩明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的名篇。

　　翻譯/譯文

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的`題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　注釋

　　①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

　　②澠池：今河南澠（miǎn)池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　　③“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。

　　④老僧：即指奉閑。據蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。”

　　⑤壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

　　⑥蹇驢：蹇（jiǎn）跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池。”

　　賞析/鑒賞

　　蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉祐元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

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