《詠竹》原文、翻譯及賞析
《詠竹》是宋代王安石創作的一首七言絕句，該作者是北宋政治家、思想家、文學家、改革家，詩人，唐宋八大家之一。以下是小編整理的《詠竹》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀。
詠竹簡介
《詠竹》是王安石的一首七言絕句，竹子是古人創作詩歌的風云參照物，文人騷客鐘愛于竹子，但是王安石在本作品中通過托物言志的方式將自己的寶貴品質通過竹子展示出來，所以在讀詠竹時，發現讀竹如讀人，讀人又有竹影，可謂是達到了另外一個高境界。
詠竹
人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
翻譯：
人們鐘愛竹子是因為它直而且有節，且出生就很清瘦，就算老了竹子也隨著年齡的增長變得越來越堅硬，越來越剛強，深受人們的贊美。
竹子和蒿草蒺藜等一樣受到雨露的滋潤，但是最后竹子變得如松柏一樣傲然挺立，即使在寒冬依然堅挺。
解析：
《詠竹》這首作品是一首典型的托物言志詩，詩人對于竹子高度頌揚，頌揚其剛正不阿，頌揚其就算在寒冬也勇于與嚴寒抗爭，不畏懼風雨亦不畏懼霜寒，從而表達了詩人不折不撓的堅韌精神與宏偉博大的政治抱負。
古往今來，詠竹作品不在少數，竹子也成為了詩壇中的風云物，文人騷客分別對爭相贊嘆其氣節。而王安石的《詠竹》卻一波三折，一個不一樣的詠竹詩映入眼簾。先描寫其先天不足，后來還描寫了后天環境的惡劣，但是竹子沒有被這些因素所壓倒，它勇于反抗，最終成大器。
這首詠竹不像往來作品，與松竹梅三友出現，而是通過這種形式展現一個不一樣的竹。
作者簡介
王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），北宋政治家、思想家、文學家、改革家，詩人，唐宋八大家之一。字介甫，晚號半山，世稱：王荊公。又謚號為“文” ，稱王文公。北宋臨川人(今江西省東鄉縣上池村人)。宋仁宗慶歷進士。嘉佑三年（1058）上萬言書，提出變法主張（史稱王安石變法），要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，宋神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，后改 封荊國公，世稱荊公。卒謚文。
生平
熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問王安石：“當今治國之道，當以何為先?”王安石答：“以 擇術為始。” 熙寧二年，宋神宗問王安石：“不知卿所施設，以何為先?”王安石答：“變風俗，立法度，?方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也”。
熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學士范鎮認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純仁上書皇上，公開指責安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。
一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與(王)介甫書》責難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，??焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，你子不相見，兄弟妻子離散”。“或所見小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵 以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎!” ;列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫了〈答司馬諫議書〉回復：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”后來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心編纂《資治通鑒》。
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