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月賦原文、翻譯及賞析
月賦原文、翻譯及賞析1
《月賦》巧妙地虛構(gòu)曹植同王粲夜半賞月抒懷的故事，展開三層描寫。開頭一段寫吟月，中間兩段寫贊月，最后三段寫嘆月。全文緊扣月色，逐步推進(jìn)，將月景與人情交融一體；由人寫月真切自然，引典詠月典雅優(yōu)美。
賦以曹植方喪好友應(yīng)瑒、劉楨，中夜不眠開篇，引出詠月的主題，點(diǎn)明觀賞明月所具有的特定時(shí)節(jié)、環(huán)境和情趣。在“斜漢左界，北陸南躔”的深秋時(shí)節(jié)，天高氣涼，夜深人靜，月色最美，“白露暖空，素月流天”，白色的露氣朦朧彌漫，明潔的月光灑滿天空，大地仿佛披上了銀色的薄幕。這時(shí)，懷有幾分憂愁，漫步在蘭路桂苑、寒山秋坡中的主人曹植，悠然對月傷懷，發(fā)思古之幽情，低聲吟誦著《詩經(jīng)》頌月之章。這游吟古詩的情趣，又引起贊月的激情，而以假托曹植命王粲作賦的形式鋪寫出下文。
接著兩段假托王粲寫月色之美。作者寫月富有傳神之筆的是，首先寫月亮的功德美。在宇宙間，天地形成以后，日以陽德，月以陰靈，太陽挾著扶桑的光彩從東方的水里出來，又向西方若木的幽冥中落下，而當(dāng)太陽落下之后，月亮總是繼而升起，“順辰通燭”，依時(shí)照明。而月亮又能“朒脁警闕，朏魄示沖”，以它的盈虧變化啟示人們謙虛自省，不可自滿。月亮還能傳授天命，預(yù)示人事，“委照而吳業(yè)昌，淪清而漢道融”，傳說吳主孫策之母夢月入懷而生他，遂使東吳王業(yè)昌盛；漢元帝皇后之母夢月入懷而生她，因得以成為皇后。這里連用神話傳說、歷史故事，描寫月亮繼日而照、戒示人世、預(yù)兆命運(yùn)之德，神奇莫測，引人入勝。
月亮既有神奇的美德，更有自然的美色。“氣霽地表”六句渲染月出的背景，雨過天晴，大地一片澄清，烏云消散在天的盡頭，秋風(fēng)吹來，水波粼粼，落葉飄飄，菊香霏霏，雁聲陣陣。這秋高氣爽，天地清曠的環(huán)境氣氛，為月的出現(xiàn)作了生動(dòng)的渲染。繼而“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”，一輪明月緩緩地升上天空，柔和的光輝照射著大地，顯得格外的清潔明亮。接著三層側(cè)面描寫，具體地展現(xiàn)迷人的月色美。仰望天空，“列宿掩縟，長河韜映”，明月當(dāng)空，天上的群星和銀河頃失光芒而黯然無色，這里襯托鮮明，突出了月光的皎潔。俯仰上下，“柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰凈”，作者連用雪、水、霜、冰四個(gè)比喻，形容在月光籠罩下的銀色世界：大地好象蒙上了一層白雪，天空猶如水色明澈，排排高樓如同霜一樣的潔白，處處臺(tái)階恰似冰一樣的明凈。第三層以君王觀月的激情來烘托，作者將君王“厭晨歡”，“收妙舞，弛清縣，去燭房”的厭棄生活的舉動(dòng)，同“樂宵宴”，“即月殿，芳酒登，鳴琴薦”的`觀月歡樂的場面，形成鮮明的對比，強(qiáng)烈地烘托出月色迷人的魅力。
最后寫嘆月，以歌繼賦，欲止未盡，別有一番情致。作者假設(shè)君王賞月，樂而生悲，身處皓月深夜之中，耳聞竹間風(fēng)聲，晚夕鶴鳴，凄涼羌笛，委婉琴曲，更覺“涼夜自凄”，不禁“訴皓月而長歌”，續(xù)詩兩首，深切地表達(dá)了由賞月而產(chǎn)生的懷人之情和歲幕之感，創(chuàng)造了“隔千里兮共明月”的千古佳句。最后又假托曹植稱贊王粲作賦之美，收結(jié)全篇。
這是一篇成功的詠月杰作，構(gòu)思新奇，意境清美。《月賦》是一篇駢賦，駢賦是在古賦的基礎(chǔ)上發(fā)展變化出來的一種新賦體，它產(chǎn)生于魏晉之后，盛行于南北朝時(shí)期。此賦是四六駢文的代表作，向?yàn)槿藗兯Q道。它假托曹植、王粲月下游吟，描寫迷人的月夜景色，抒寫寂寞憂傷的情懷，風(fēng)格明凈，文辭清麗，藝術(shù)成就甚高。
全文以人物的游觀為線索，通過沉吟、賦月、歌懷活動(dòng)的描寫，展現(xiàn)出月亮從初升、當(dāng)空到既沒的全過程，情景相融，生動(dòng)真切，確有身臨其境之感。
月賦原文、翻譯及賞析2
月賦
陳王初喪應(yīng)、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。
乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)。于時(shí)斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天。沈吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進(jìn)牘，以命仲宣。
仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊。味道懵學(xué)，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經(jīng)，日以陽德，月以陰靈。擅扶光于東沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭。朒脁警闕，朏魄示沖，順辰通燭，從星澤風(fēng)。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。
若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。
若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進(jìn)。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。于是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波，情紆軫其何托，愬皓月而長歌。歌曰：
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。
歌響未終，余景就畢，滿堂變?nèi)荩劐厝缡АＳ址Q歌曰：
月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。
佳期可以還，微霜沾人衣。
陳王曰：善。乃命執(zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧，敬佩玉音，復(fù)之無斁。
翻譯
陳思王曹植，因友人應(yīng)瑒和劉楨之先后去世，閑居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，臺(tái)榭之間，也堆滿了塵埃，心里默默在難過不快樂。
于是，半夜里起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時(shí)從簡，于秋坡上行走，不再打著大傘。是時(shí)，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運(yùn)行的方位與線路，也發(fā)生了變化，已從夏至?xí)r的偏北移向了冬至后的偏南，現(xiàn)在季節(jié)正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經(jīng)·齊風(fēng)》的“東方之月”；反復(fù)念誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》的“月出皎兮”。并即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。
王粲向陳王曹植施以跪拜禮后說：我生在東方僻壤，長在山野中的一個(gè)不學(xué)無術(shù)之士，本領(lǐng)有限，深怕有負(fù)君王重托之恩德。據(jù)我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“陽”的德性，月具有“陰”的精華。太陽挾著扶桑光彩自水里出來，月亮當(dāng)太陽落入長滿若木花的幽谷后，相繼出來。且引著黑兔奔馳在天帝之臺(tái)榭，又聚嫦娥于帝之后宮。月初，月亮出現(xiàn)在東方，月底，月亮出現(xiàn)在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現(xiàn)象，警戒人們不可自滿；初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啟示人們應(yīng)保持謙虛態(tài)度。月亮，一般都順著地支十二個(gè)時(shí)辰運(yùn)行，當(dāng)月行至某一星宿時(shí)，就會(huì)發(fā)生天象的變化：如遇到畢宿星，就會(huì)下雨；遇到箕宿星就會(huì)刮風(fēng)等。月亮還能為三臺(tái)星座的星增加光華；也能為軒轅星座的星發(fā)揚(yáng)光彩。月亮的光華照進(jìn)三國東吳，而孫吳之帝業(yè)就繁榮昌盛；照到西漢，而使李夫人育女為皇后，漢道因此大順大通。
當(dāng)霧氣散去，大地一片澄潔，烏云都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香彌漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。群星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪；那蔚藍(lán)天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的臺(tái)階，也被照得似冰一樣的明凈。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。于是，停止了一切歌舞與音樂，離開點(diǎn)著輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射著的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終于在月光下陶醉了。
在這凄涼的月光如水的寒夜中，竹林里發(fā)出一種如歌似樂的聲響。這時(shí)，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽著夜晚鶴鳴之聲，特感凄清；又聞到北方民族的音樂，奏的是一些凄涼的曲調(diào)。這些游子，也撫琴調(diào)起弦來，選奏那些風(fēng)格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調(diào)的《防露》和《陽阿》等古樂曲。于是，原來那些樹林因風(fēng)而發(fā)出的天然聲響，現(xiàn)在也消失了；原來滿是波紋的池水，此時(shí)波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，游子們心情郁結(jié)，滿腹悲苦向何處寄托？找誰宣泄？惟有對著寒月傾訴。
其歌道：“遠(yuǎn)方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。
迎風(fēng)嘆息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程實(shí)在太遠(yuǎn)，難以跨越。”
歌聲未歇，而殘?jiān)掠白訁s將沉沒。于是，滿屋子里的人們都變了顏色，在徘徊著，彷徨著，像丟失了什么似的。
又接著唱道：“月亮已落啊白露將干，時(shí)間已晚啊無人與我歸還。
在這美好的日子里回去吧，秋天的微霜會(huì)沾濕了人的衣衫。”
曹植說：好。于是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進(jìn)獻(xiàn)玉璧。并表示牢記王粲的美言，反復(fù)誦讀，永不厭煩。
注釋
陳王：即曹植。
應(yīng)劉：即應(yīng)玚和劉楨。
端憂：正在憂愁之中。
端：正。
悄焉：憂愁的樣子。
疚懷：傷懷，憂心。
怡：愉快。
中夜：半夜。
肅：肅靜。
騰吹寒山：在寒山上奏樂。
弭：停。
蓋：車蓋，這里代指車。
阪：山坡。
浚：深。
崇岫：高高的峰巒。
漢：天河。
左界：象是劃在天空的左邊。
北陸南躔：北陸星向南移動(dòng)。
躔：日月星宿運(yùn)行的度次。
曖：蔽，充滿。
沈吟：沉思吟味。
齊章：指《詩經(jīng)·齊風(fēng)》，其中《東方之日》篇里有“東方之月兮”的句子。
殷勤：殷切習(xí)思。
陳篇：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)》，其中《月出》篇里有“月出皎兮”的句子。
仲宣：王粲的字。
鄙：邊境。
幽介：指出身寒微。
樊：藩籬，丘樊指居處簡索。
昧道懵學(xué)：不通大道闇于學(xué)問。
孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。
孤：同“辜”。
沈潛：指地。
義：合宜。
高明：指天。
經(jīng)：綱常。
日以陽德：日具有陽的德行。
月以陰靈：月具有陰的精華。
擅：同“禪”，傳位禪讓。
扶光：扶桑之光，指日光。
東沼：指湯谷，傳說中日出之處。
嗣：繼續(xù)。
若：若木，神話傳說中大樹名，日落的地方。
英：華西冥：指昧谷，傳說中日入之處。
玄兔：傳說中的月中玉兔。這里代月。
帝臺(tái)：帝王的臺(tái)榭。
素娥：指嫦娥。
后庭：帝王的后宮。
朒：月初的缺月。
脁：月末的缺月或月行失常軌。
警：警惕。
闕：同“缺”，缺點(diǎn)錯(cuò)誤。
朏：月初生明，月光不強(qiáng)，叫做朏或者叫做魄。
沖：謙虛謹(jǐn)慎。
順辰：指月球順著十二月的次序而言。
通燭：普遍照耀。
澤：雨。
委：向下照耀。
照：指月光。
淪：向下照耀。
精：指月光。
霽：雨止。
山椒：山頂。
瀨：從沙石上流過的急水。
清質(zhì)：指月亮。
列宿：眾星。
掩：掩蓋。
縟：繁，指星光燦爛。
長河：指天河。
韜：隱藏。
映：照耀。
柔祇：指地。
圓靈：指天。
連觀：連接宮觀。
觀：供帝王游憩的.離宮別館。
霜縞：象霜一樣的潔白。
周除：四周的宮殿的臺(tái)階。
弛：放下。
縣：即懸。
清懸：指懸掛著的鐘磬。
即：就。
登：進(jìn)酒。
薦：進(jìn)獻(xiàn)。
風(fēng)篁：風(fēng)吹竹林。
親懿：即懿親，指篤好的親族。
羇孤：指流落在外的人。
皋禽：鶴。《詩經(jīng)》：“鶴鳴于九皋”。
夕聞：晚間的叫聲。
朔管：笛子。
秋引：秋天的曲調(diào)。
弦桐：琴。
練：選擇。
房露陽阿：都是古曲名。
虛：停息。
籟：風(fēng)吹孔竅所發(fā)出的音響。
淪：微波。
紆軫：隱痛在心，郁結(jié)不解。
愬：向著。
邁：往。
音塵：信息。
闕：通“缺”。
就：接近，即將。
回遑：內(nèi)心彷徨，沒有著落。
晞：干。
晏：晚。
佳期：約會(huì)，這里指期會(huì)的人。
執(zhí)事：這里指左右侍奉的人。
獻(xiàn)壽：進(jìn)酒祝賀。
羞：進(jìn)獻(xiàn)。
佩：帶。
玉音：對別人言辭的敬稱。
復(fù)：指反復(fù)誦讀。
斁：厭煩。
賞析
一
由古至今，文人雅士以“月”為題的詩文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所搜羅的作品，即可見一斑。謝莊有五子，他替他們?nèi)×松鯙轱L(fēng)雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）。有風(fēng)，有月，有山，有水，可見謝氏是個(gè)性情中人，甚為風(fēng)雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng)作了《月賦》。縱然在當(dāng)時(shí)，人們對《月賦》的評(píng)價(jià)已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱嘆良久”，認(rèn)為是“前不見古人，后不見來者”的佳作；顏延之則說：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它來和宋玉的《風(fēng)賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以“月”為題的文學(xué)作品來看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會(huì)相當(dāng)一致地都收錄了這篇文章。
二
我們可以發(fā)現(xiàn)謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來替自己說話，先是以“陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇”作為起筆。之后，陳王“抽毫進(jìn)牘，以命仲宣”，讓主角轉(zhuǎn)到王粲身上，文章由此處宕開，最后，再以陳王連連稱“善”作結(jié)。以這樣的虛構(gòu)來從事文學(xué)創(chuàng)作，謝莊并非頭一位，這種以構(gòu)擬的人物進(jìn)行對話的行文方式，早已成了“賦”文學(xué)的一特征。
而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來不少的批評(píng)，認(rèn)為《月賦》既然借歷史人物來創(chuàng)作，但也該考慮到是否合乎史實(shí)。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱曹植為“陳王”，又有說既已假托王粲之口來抒發(fā)情感，就不應(yīng)該寫入孫堅(jiān)夫人夢月入懷而生孫策的傳說事件。這樣聽起來似乎言之成理，但，對于一篇非史非傳的文學(xué)作品而言，我們理當(dāng)以較感性的眼光來看待它，不應(yīng)如此苛責(zé)，因?yàn)樗⒉粨p害文章的美感。
由于《月賦》以“陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇”為開頭，讓謝莊筆下的“月”注定以愁憂的形態(tài)出現(xiàn)。風(fēng)月、山水本是無情的，因人而沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒有喜怒哀樂，是謝莊希望讓它帶著情感的色彩。而長年為病所苦的謝莊，自稱已是“常如行尸”而“無意于人間”。有這樣的情懷，心中那份說不盡的哀戚，當(dāng)然也很容易地渲染了所見到的“月”。
人也會(huì)隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”指的正是這個(gè)道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應(yīng)是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節(jié)里，“月”自然也會(huì)浸染惆悵與孤凄。所以，謝希逸也就以秋天的“月”作為《月賦》描寫的主題對象。
三
“月”既然是全文描寫的主題對象，而謝莊在四百四十三個(gè)字中，直接點(diǎn)出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。
曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂，已久未出游，夜半時(shí)分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著天空，見到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩》句來，仍覺不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內(nèi)心里，因?yàn)榕既恢g見到“月”，那份內(nèi)在的情緒也就有了一個(gè)可供寄托的外在具象——“月”，讓無情的“月”和有情的人彼此接觸在一起，展開了對“月”的描寫。
王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負(fù)此恩，只好姑且一試，接著就說道：“日以陽德，月以陰靈。”以類此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽”、“陰”觀念做為開頭，引領(lǐng)出種種附著人的價(jià)值觀的“月”和“月”的神話傳說，可以說是鋪陳、說理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢“月”入懷的神秘傳說，讓“月”與朝代、家國的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。
寫完了“月”的種種典故，謝莊又繼續(xù)借王粲之口，連寫了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒直接點(diǎn)明就是在寫“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個(gè)句子來描寫天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫出；接著，又是以六個(gè)句子來形容月色本身和月色底下的景況。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時(shí)才明言“月”字，做為前文的說明，也為后文預(yù)留了線索。
走向“月”殿，帶來了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒有直接感情的柔美，轉(zhuǎn)為誘發(fā)感慨的凄美。此時(shí)，不管是天籟，還是樂音，聽來一切都是那么凄苦異常，更反過來使人有一種無限的郁結(jié)縈繞于胸，最后發(fā)現(xiàn)唯有“愬皓月而長歌”，才能消解種種的不樂。因“月”引發(fā)愁緒，也唯對“月”長歌才能消除愁緒，表示只能與“月”對話，這就更顯出羈旅的孤獨(dú)與悲哀。
對“月”長歌什么呢？“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。”望著“月”，一時(shí)間感到雖與美人相隔甚遠(yuǎn)而無法相見，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過神來，發(fā)現(xiàn)距離終究是無法超越的。這種因“月”而引發(fā)對家鄉(xiāng)、對情人的相思，可說是千古不變的母題。由于唱得深情款款，聽者也聽得入神，卻霎然而止，聽者恍然若失，于是又歌一曲：“月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。”“月”將西沒，是歲也將終了，要人趁時(shí)光尚好時(shí)回去，正與“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”的“月”升起的情形相呼應(yīng)，做為完美的結(jié)束。
最后，陳王的連連稱“善”，不但給予王粲一個(gè)回應(yīng)，也算回應(yīng)了文前的“陳王初喪應(yīng)、劉”，總結(jié)了全文。
四
據(jù)史書的記載，與謝莊同時(shí)的袁淑，看過謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之后，曾感嘆道：“江東無我，卿當(dāng)獨(dú)秀。我若無卿，亦一時(shí)之杰也。”李調(diào)元稱此賦“屬對工整”，且認(rèn)為是“律賦先聲”。而與《赤鸚鵡賦》同一時(shí)期所作的《月賦》，亦運(yùn)用了許多整飭的對偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對，甚至有駢四儷六的句式。以最為人所稱道的“若夫氣霽地表”至“周除冰凈”一段為例：
“氣霽地表”對“云斂天末”
“洞庭始波”對“木葉微脫”
“菊散芳于山椒”對“雁流哀于江瀨”
“升清質(zhì)之悠悠”對“降澄輝之藹藹”
“列宿掩縟”對“長河韜映”
“柔只雪凝”對“圓靈水鏡”
“連觀霜縞”對“周除冰凈”
十六句中兩兩對偶，有五組四字句對，二組六字句對，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的駢四儷六的句式；且“末”、“脫”二字同一韻，“瀨”、“藹”二字又一韻，“映”、“鏡”、“凈”三字也同韻，知其亦開始講求押韻。
總之，《月賦》除了情感的表達(dá)甚為成功，結(jié)構(gòu)上亦是自為完整的一體，句子的對偶、押韻，也充分展現(xiàn)了“五色相宣、八音協(xié)暢”的時(shí)代特色。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《月賦》的創(chuàng)造年代，現(xiàn)有史料沒有直接明確記載。但可以考證求出答案。謝莊《月賦》以虛構(gòu)陳王曹植與文學(xué)侍從王粲的對話來描繪月亮，抒發(fā)羈旅孤獨(dú)、“怨遙”、“傷遠(yuǎn)”之感，思人懷歸之情。這正切合元嘉二十八年（451）間劉駿與謝莊的各自身份、處境和他們的關(guān)系。
月賦原文、翻譯及賞析3
月賦
作者：謝莊
陳王初喪應(yīng)、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。
乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)。于時(shí)斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天。沈吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進(jìn)牘，以命仲宣。
仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊。味道懵學(xué)，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經(jīng)，日以陽德，月以陰靈。擅扶光于東沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭。朒脁警闕，朏魄示沖，順辰通燭，從星澤風(fēng)。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。
若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。
若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進(jìn)。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。于是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波，情紆軫其何托，愬皓月而長歌。歌曰：
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。
歌響未終，余景就畢，滿堂變?nèi)荩劐厝缡АＳ址Q歌曰：
月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。
佳期可以還，微霜沾人衣。
陳王曰：善。乃命執(zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧，敬佩玉音，復(fù)之無斁。
月賦譯文及注釋
譯文
陳思王曹植，因友人應(yīng)瑒和劉楨之先后去世，閑居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，臺(tái)榭之間，也堆滿了塵埃，心里默默在難過、不快樂。
于是，半夜里起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時(shí)從簡，于秋坡上行走，不再打著大傘。是時(shí)，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運(yùn)行的方位與線路，也發(fā)生了變化，已從夏至?xí)r的偏北移向了冬至后的偏南，現(xiàn)在季節(jié)正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經(jīng)·齊風(fēng)》的“東方之月”；反復(fù)念誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》的“月出皎兮”。并即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。
王粲向陳王曹植施以跪拜禮后說：我生在東方僻壤，長在山野中的一個(gè)不學(xué)無術(shù)之士，本領(lǐng)有限，深怕有負(fù)君王重托之恩德。據(jù)我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“陽”的德性，月具有“陰”的精華。太陽挾著扶桑光彩自水里出來，月亮當(dāng)太陽落入長滿若木花的幽谷后，相繼出來。且引著黑兔奔馳在天帝之臺(tái)榭，又聚嫦娥于帝之后宮。月初，月亮出現(xiàn)在東方，月底，月亮出現(xiàn)在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現(xiàn)象，警戒人們不可自滿；初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啟示人們應(yīng)保持謙虛態(tài)度。月亮，一般都順著地支十二個(gè)時(shí)辰運(yùn)行，當(dāng)月行至某一星宿時(shí)，就會(huì)發(fā)生天象的變化：如遇到畢宿星，就會(huì)下雨；遇到箕宿星就會(huì)刮風(fēng)等。月亮還能為三臺(tái)星座的星增加光華；也能為軒轅星座的星發(fā)揚(yáng)光彩。月亮的光華照進(jìn)三國東吳，而孫吳之帝業(yè)就繁榮昌盛；照到西漢，而使李夫人育女為皇后，漢道因此大順大通。
當(dāng)霧氣散去，大地一片澄潔，烏云都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香彌漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。群星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪；那蔚藍(lán)天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的臺(tái)階，也被照得似冰一樣的明凈。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。于是，停止了一切歌舞與音樂，離開點(diǎn)著輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射著的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終于在月光下陶醉了。
在這凄涼的月光如水的寒夜中，竹林里發(fā)出一種如歌似樂的聲響。這時(shí)，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽著夜晚鶴鳴之聲，特感凄清；又聞到北方民族的音樂，奏的是一些凄涼的曲調(diào)。這些游子，也撫琴調(diào)起弦來，選奏那些風(fēng)格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調(diào)的《防露》和《陽阿》等古樂曲。于是，原來那些樹林因風(fēng)而發(fā)出的天然聲響，現(xiàn)在也消失了；原來滿是波紋的池水，此時(shí)波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，游子們心情郁結(jié)，滿腹悲苦向何處寄托？找誰宣泄？惟有對著寒月傾訴。
其歌道：“遠(yuǎn)方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風(fēng)嘆息啊，哪能停歇不唱！可是山山水水路程實(shí)在太遠(yuǎn)，難以跨越。”
歌聲未歇，而殘?jiān)掠白訁s將沉沒。于是，滿屋子里的人們都變了顏色，在徘徊著，彷徨著，像丟失了什么似的。
又接著唱道：“月亮已落啊白露將干，時(shí)間已晚啊無人與我歸還。在這美好的日子里回去吧，秋天的微霜會(huì)沾濕了人的衣衫。”
曹植說：好。于是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進(jìn)獻(xiàn)玉璧。并表示牢記王粲的美言，反復(fù)誦讀，永不厭煩。
注釋
1、陳王：即曹植。應(yīng)、劉：即應(yīng)玚和劉楨。
2、端憂：正在憂愁之中。端：正。
3、悄焉：憂愁的樣子。疚懷：傷懷，憂心。
4、怡：愉快。中夜：半夜。
5、肅：肅靜。
6、騰吹寒山：在寒山上奏樂。
7、弭：停。蓋：車蓋，這里代指車。阪：山坡。
8、浚（jùn）：深。
9、崇岫（xiù）：高高的峰巒。
10、漢：天河。左界：象是劃在天空的左邊。
11、北陸南躔：北陸星向南移動(dòng)。躔：日月星宿運(yùn)行的度次。
12、曖：蔽，充滿。
13、沈吟：沉思吟味。齊章：指《詩經(jīng)·齊風(fēng)》，其中《東方之日》篇里有“東方之月兮”的句子。14、殷勤：殷切習(xí)思。陳篇：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)》，其中《月出》篇里有“月出皎兮”的句子。
15、仲宣：王粲的字。
16、鄙：邊境。幽介：指出身寒微。
17、樊：藩籬，丘樊指居處簡索。
18、昧道懵（měng）學(xué)：不通大道、闇于學(xué)問。
19、孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。
20、沈潛：指地。義：合宜。
21、高明：指天。經(jīng)：綱常。
22、日以陽德：日具有陽的德行。
23、月以陰靈：月具有陰的精華。
24、擅：同“禪”，傳位禪讓。扶光：扶桑之光，指日光。東沼：指湯谷，傳說中日出之處。
25、嗣：繼續(xù)。若：若木，神話傳說中大樹名，日落的地方。英：華西冥：指昧谷，傳說中日入之處。
26、玄兔：傳說中的月中玉兔。這里代月。帝臺(tái)：帝王的臺(tái)榭。
27、素娥：指嫦娥。后庭：帝王的后宮。
28、朒（nǜ）：月初的`缺月。脁（tiǎo）：月末的缺月或月行失常軌。警：警惕。闕：同“缺”，缺點(diǎn)錯(cuò)誤。
29、朏（fěi）：月初生明，月光不強(qiáng)，叫做朏或者叫做魄。沖：謙虛謹(jǐn)慎。
30、順辰：指月球順著十二月的次序而言。通燭：普遍照耀。
31、澤：雨。
32、委：向下照耀。照：指月光。
33、淪：向下照耀。精：指月光。
34、霽：雨止。
35、山椒：山頂。
36、瀨：從沙石上流過的急水。
37、清質(zhì)：指月亮。
38、列宿：眾星。掩：掩蓋。縟：繁，指星光燦爛。
39、長河：指天河。韜：隱藏。映：照耀。
40、柔祇（qí）：指地。
41、圓靈：指天。
42、連觀：連接宮觀。觀：供帝王游憩的離宮別館。霜縞：象霜一樣的潔白。
43、周除：四周的宮殿的臺(tái)階。
44、弛：放下。縣：即懸。清懸：指懸掛著的鐘磬。
45、即：就。
46、登：進(jìn)酒。
47、薦：進(jìn)獻(xiàn)。
48、風(fēng)篁（huáng）：風(fēng)吹竹林。
49、親懿：即懿親，指篤好的親族。
50、羇（jī）孤：指流落在外的人。
51、皋（gāo）禽：鶴。《詩經(jīng)》：“鶴鳴于九皋”。夕聞：晚間的叫聲。
52、朔管：笛子。秋引：秋天的曲調(diào)。
53、弦桐：琴。練：選擇。
54、房露、陽阿：都是古曲名。
55、虛：停息。籟：風(fēng)吹孔竅所發(fā)出的音響。
56、淪：微波。
57、紆軫：隱痛在心，郁結(jié)不解。
58、愬（sù）：向著。
59、邁：往。音塵：信息。闕：通“缺”。
60、就：接近，即將。
61、回遑：內(nèi)心彷徨，沒有著落。
62、晞：干。
63、晏：晚。
64、佳期：約會(huì)，這里指期會(huì)的人。
65、執(zhí)事：這里指左右侍奉的人。
66、獻(xiàn)壽：進(jìn)酒祝賀。羞：進(jìn)獻(xiàn)。
67、佩：帶。玉音：對別人言辭的敬稱。
68、復(fù)：指反復(fù)誦讀。斁（yi）：厭煩。
月賦賞析
一
由古至今，文人雅士以“月”為題的詩文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所搜羅的作品，即可見一斑。謝莊有五子，他替他們?nèi)×松鯙轱L(fēng)雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）。有風(fēng)，有月，有山，有水，可見謝氏是個(gè)性情中人，甚為風(fēng)雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng)作了《月賦》。縱然在當(dāng)時(shí)，人們對《月賦》的評(píng)價(jià)已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱嘆良久”，認(rèn)為是“前不見古人，后不見來者”的佳作；顏延之則說：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它來和宋玉的《風(fēng)賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以“月”為題的文學(xué)作品來看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會(huì)相當(dāng)一致地都收錄了這篇文章。
二
我們可以發(fā)現(xiàn)謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來替自己說話，先是以“陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇”作為起筆。之后，陳王“抽毫進(jìn)牘，以命仲宣”，讓主角轉(zhuǎn)到王粲身上，文章由此處宕開，最后，再以陳王連連稱“善”作結(jié)。以這樣的虛構(gòu)來從事文學(xué)創(chuàng)作，謝莊并非頭一位，這種以構(gòu)擬的人物進(jìn)行對話的行文方式，早已成了“賦”文學(xué)的一特征。
而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來不少的批評(píng)，認(rèn)為《月賦》既然借歷史人物來創(chuàng)作，但也該考慮到是否合乎史實(shí)。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱曹植為“陳王”，又有說既已假托王粲之口來抒發(fā)情感，就不應(yīng)該寫入孫堅(jiān)夫人夢月入懷而生孫策的傳說事件。這樣聽起來似乎言之成理，但，對于一篇非史非傳的文學(xué)作品而言，我們理當(dāng)以較感性的眼光來看待它，不應(yīng)如此苛責(zé)，因?yàn)樗⒉粨p害文章的美感。
由于《月賦》以“陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇”為開頭，讓謝莊筆下的“月”注定以愁憂的形態(tài)出現(xiàn)。風(fēng)月、山水本是無情的，因人而沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒有喜怒哀樂，是謝莊希望讓它帶著情感的色彩。而長年為病所苦的謝莊，自稱已是“常如行尸”而“無意于人間”。有這樣的情懷，心中那份說不盡的哀戚，當(dāng)然也很容易地渲染了所見到的“月”。
人也會(huì)隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”指的正是這個(gè)道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應(yīng)是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節(jié)里，“月”自然也會(huì)浸染惆悵與孤凄。所以，謝希逸也就以秋天的“月”作為《月賦》描寫的主題對象。
三
“月”既然是全文描寫的主題對象，而謝莊在四百四十三個(gè)字中，直接點(diǎn)出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。
曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂，已久未出游，夜半時(shí)分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著天空，見到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩》句來，仍覺不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內(nèi)心里，因?yàn)榕既恢g見到“月”，那份內(nèi)在的情緒也就有了一個(gè)可供寄托的外在具象——“月”，讓無情的“月”和有情的人彼此接觸在一起，展開了對“月”的描寫。
王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負(fù)此恩，只好姑且一試，接著就說道：“日以陽德，月以陰靈。”以類此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽”、“陰”觀念做為開頭，引領(lǐng)出種種附著人的價(jià)值觀的“月”和“月”的神話傳說，可以說是鋪陳、說理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢“月”入懷的神秘傳說，讓“月”與朝代、家國的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。
寫完了“月”的種種典故，謝莊又繼續(xù)借王粲之口，連寫了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒直接點(diǎn)明就是在寫“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個(gè)句子來描寫天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫出；接著，又是以六個(gè)句子來形容月色本身和月色底下的景況。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時(shí)才明言“月”字，做為前文的說明，也為后文預(yù)留了線索。
走向“月”殿，帶來了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒有直接感情的柔美，轉(zhuǎn)為誘發(fā)感慨的凄美。此時(shí)，不管是天籟，還是樂音，聽來一切都是那么凄苦異常，更反過來使人有一種無限的郁結(jié)縈繞于胸，最后發(fā)現(xiàn)唯有“愬皓月而長歌”，才能消解種種的不樂。因“月”引發(fā)愁緒，也唯對“月”長歌才能消除愁緒，表示只能與“月”對話，這就更顯出羈旅的孤獨(dú)與悲哀。
對“月”長歌什么呢？“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。”望著“月”，一時(shí)間感到雖與美人相隔甚遠(yuǎn)而無法相見，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過神來，發(fā)現(xiàn)距離終究是無法超越的。這種因“月”而引發(fā)對家鄉(xiāng)、對情人的相思，可說是千古不變的母題。由于唱得深情款款，聽者也聽得入神，卻霎然而止，聽者恍然若失，于是又歌一曲：“月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。”“月”將西沒，是歲也將終了，要人趁時(shí)光尚好時(shí)回去，正與“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”的“月”升起的情形相呼應(yīng)，做為完美的結(jié)束。
最后，陳王的連連稱“善”，不但給予王粲一個(gè)回應(yīng)，也算回應(yīng)了文前的“陳王初喪應(yīng)、劉”，總結(jié)了全文。
四
據(jù)史書的記載，與謝莊同時(shí)的袁淑，看過謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之后，曾感嘆道：“江東無我，卿當(dāng)獨(dú)秀。我若無卿，亦一時(shí)之杰也。”李調(diào)元稱此賦“屬對工整”，且認(rèn)為是“律賦先聲”。而與《赤鸚鵡賦》同一時(shí)期所作的《月賦》，亦運(yùn)用了許多整飭的對偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對，甚至有駢四儷六的句式。以最為人所稱道的“若夫氣霽地表”至“周除冰凈”一段為例：
“氣霽地表”對“云斂天末”
“洞庭始波”對“木葉微脫”
“菊散芳于山椒”對“雁流哀于江瀨”
“升清質(zhì)之悠悠”對“降澄輝之藹藹”
“列宿掩縟”對“長河韜映”
“柔只雪凝”對“圓靈水鏡”
“連觀霜縞”對“周除冰凈”
十六句中兩兩對偶，有五組四字句對，二組六字句對，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的駢四儷六的句式；且“末”、“脫”二字同一韻，“瀨”、“藹”二字又一韻，“映”、“鏡”、“凈”三字也同韻，知其亦開始講求押韻。
總之，《月賦》除了情感的表達(dá)甚為成功，結(jié)構(gòu)上亦是自為完整的一體，句子的對偶、押韻，也充分展現(xiàn)了“五色相宣、八音協(xié)暢”的時(shí)代特色。
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