贈(zèng)范曄詩(shī)原文翻譯及賞析3篇[優(yōu)]
贈(zèng)范曄詩(shī)原文翻譯及賞析1
折花逢驛使，寄與隴頭人。(折花一作：折梅)
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江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
「翻譯」
折梅花的時(shí)候恰好遇到信使，
于是將花寄給你這個(gè)身在隴頭的好友(指范嘩)。
江南也沒什么(可以相贈(zèng))，
且送給你一枝報(bào)春的梅花吧。
「注釋」
驛使：傳遞書信、文件的使者。
隴頭：隴山，在今陜西隴縣西北。
「賞析」
古時(shí)贈(zèng)友詩(shī)無(wú)數(shù)，陸凱這一首以其短小、平直獨(dú)具一格，全詩(shī)又似一封給友人的書信，親切隨和，頗有情趣。
詩(shī)的開篇即點(diǎn)明詩(shī)人與友人遠(yuǎn)離千里,難以聚首,只能憑驛使來(lái)往互遞問(wèn)候。而這一次,詩(shī)人傳送的不是書信卻是梅花,是可見得兩個(gè)之間關(guān)系親密，已不拘泥形式上的情感表達(dá)。一個(gè)“逢”字看似不經(jīng)意，但實(shí)際上卻是有心;由驛使而聯(lián)想到友人，于是寄梅問(wèn)候，體現(xiàn)了對(duì)朋友的殷殷掛念。如果說(shuō)詩(shī)的前兩句直白平淡，那么后兩句則在淡淡致意中透出深深祝福。江南不僅不是一無(wú)所有，有的正是詩(shī)人的誠(chéng)摯情懷，而這一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可見，詩(shī)人的情趣是多么高雅，想象是多么豐富。 “一枝春”，是借代的手法，以一代全，象征春天的來(lái)臨，也隱含著對(duì)相聚時(shí)刻的期待。聯(lián)想友人睹物思人，一定能明了詩(shī)人的慧心。
這首詩(shī)最出彩的地方是“一枝春”，耐人尋味，引人聯(lián)想。詩(shī)人善于煉字，不直言梅，而作“一枝春”，讀來(lái)我們眼前仿佛出現(xiàn)了春光明媚，春到江南，梅綻枝頭的美好圖景。以致“一枝春”后來(lái)成為梅花的代名詞，對(duì)后世的.詩(shī)文有深遠(yuǎn)的影響。這一字，使全詩(shī)意境全出，梅花是江南報(bào)春之花，折梅寄友，禮輕情義重，它帶給遠(yuǎn)方朋友的是江南春天的濃濃氣息，是迎春吐艷的美好祝愿，也是詩(shī)人與遠(yuǎn)方摯友同享春意的最好表達(dá)。
這首詩(shī)構(gòu)思精巧，清晰自然，富有情趣。用字雖然簡(jiǎn)單，細(xì)細(xì)品之，春的生機(jī)及情意如現(xiàn)眼前。
贈(zèng)范曄詩(shī)原文翻譯及賞析2
贈(zèng)范曄詩(shī) 南北朝 陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。(折花 一作：折梅)
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
《贈(zèng)范曄詩(shī)》譯文
遇見北去的驛使就去折梅花，托他帶花帶給身在隴頭的你。
江南沒有好東西可以表達(dá)我的情感，姑且送給你一枝報(bào)春的梅花以表春天的祝福。
《贈(zèng)范曄詩(shī)》注釋
《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，兼贈(zèng)詩(shī)。”唐汝諤《古詩(shī)解》則云：“曄為江南人，陸凱代北人，當(dāng)是范寄陸耳。”這里用《贈(zèng)范曄》題，乃暫從舊說(shuō)。范曄：字蔚宗，順陽(yáng)山陰(今河南省淅川縣東)人，南朝宋史學(xué)家、散文家。
驛使：古代遞送官府文書的人。
隴頭人：即隴山人，在北方的朋友，指范曄。隴山，在今陜西隴縣西北。
“聊贈(zèng)”句：贈(zèng)：一作“寄”。一枝春：指梅花，人們常常把梅花作為春天的象征。
《贈(zèng)范曄詩(shī)》鑒賞
陸凱這首詩(shī)不過(guò)二十個(gè)字，卻包含無(wú)限的詩(shī)趣和感情。當(dāng)陸凱懷念范曄的時(shí)候，為了表達(dá)高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，托傳遞書物的信使帶給 范曄，所謂隴頭人，因?yàn)榉稌蠒r(shí)在陜西長(zhǎng)安，隴山在陜西隴縣，所以用隴頭人以代。不言而喻，陸凱折花遙贈(zèng)之地是江南，江南的梅花是馳名于世的。隱居西湖的林逋有詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”正是江南梅花神韻的寫照。江南是文物之邦，物豐文萃，但陸凱認(rèn)為別的禮物不足以表達(dá)他對(duì)范曄的情感，所以說(shuō)江南沒有什么可貴的東西堪以相贈(zèng)，唯有先春而至為報(bào)春訊的梅花是最適當(dāng)?shù)模蚨b遙千里，以寄思慕之情，而梅花也象征他們之間的崇高友誼。
“折花逢驛使，寄與隴頭人。”寫到了詩(shī)人與友人遠(yuǎn)離千里，難以聚首，只能憑驛使來(lái)往互遞問(wèn)候。“逢驛使”的“逢”字說(shuō)明不期然而遇見了驛使，由驛使而聯(lián)想到友人，于是寄梅問(wèn)候，體現(xiàn)了對(duì)朋友的殷殷掛念，使全詩(shī)充滿著天機(jī)自然之趣。
“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”則在淡淡致意中透出深深祝福。江南不僅不是一無(wú)所有，有的正是詩(shī)人的誠(chéng)摯情懷，而這一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可見，詩(shī)人的情趣是多么高雅， 想象是多么豐富。 “一枝春”，是借代的手法，以一代全，象征春天的來(lái)臨，也隱含著對(duì)相聚時(shí)刻的期待。聯(lián)想友人睹物思人，一定能明了詩(shī)人的慧心。
藝術(shù)特色方面，詩(shī)中“一枝春”描寫到眼前仿佛出現(xiàn)了春光明媚，春到江南，梅綻枝頭的美好圖景。梅花是江南報(bào)春之花，折梅寄友，禮輕情義重，它帶給遠(yuǎn)方朋友的是江南春天的濃濃氣息，是迎春吐艷的美好祝愿，也是詩(shī)人與遠(yuǎn)方摯友同享春意的`最好表達(dá)。
這首詩(shī)構(gòu)思精巧，清晰自然，富有情趣。用字雖然簡(jiǎn)單，細(xì)細(xì)品之，春的生機(jī)及情意如現(xiàn)眼前。它的藝術(shù)美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節(jié)，特定的環(huán)境，把懷友的感情，通過(guò)一種為世公認(rèn)具有高潔情操的梅花表達(dá)出來(lái)，把抽象的感情與形象的梅花結(jié)為一體了。
《贈(zèng)范曄詩(shī)》鑒賞二
古今吟詠嶺梅詩(shī)詞不下千章，最早的是晉代陸凱《贈(zèng)范嘩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人.江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩(shī)語(yǔ)。該驛曾經(jīng)宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩(shī)云：“一枝春可當(dāng)人情，投贈(zèng)南州艷此清。妙是不登供帳例，香風(fēng)千古被征行。”
陸凱是三國(guó)時(shí)人。《三國(guó)志.陸凱傳》載：“陸凱，字敬風(fēng)，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長(zhǎng)，所在有治跡，拜建武都尉。領(lǐng)兵雖統(tǒng)軍眾，手不釋書。……赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”又《三國(guó)志.孫權(quán)傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬(wàn)討珠崖儋耳。”
這首詩(shī)當(dāng)是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現(xiàn)了折梅賦詩(shī)贈(zèng)友人的一幕。他那“雖統(tǒng)軍眾，手不釋書”的儒將風(fēng)度躍然出現(xiàn)在讀者眼前。
《贈(zèng)范嘩》寥寥2 0字，簡(jiǎn)樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象征，向人們預(yù)示著美好的春天即將來(lái)臨，祝愿人們的美好祈望定能實(shí)現(xiàn)。
范曄是誰(shuí)？南北朝劉宋時(shí)有個(gè)編寫《后漢書》的范曄，但他距三國(guó)近200年，肯定不是這個(gè)范曄，而是三國(guó)另一個(gè)范曄。有的人則認(rèn)為范嘩是劉宋時(shí)的范嘩，而陸凱不是三國(guó)吳的陸凱，而是劉宋時(shí)的另一個(gè)陸凱。熟是熟非，有待考證。
《贈(zèng)范曄詩(shī)》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)當(dāng)是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值梅花開放，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，就出現(xiàn)了折梅賦詩(shī)贈(zèng)友人的一幕。
贈(zèng)范曄詩(shī)原文翻譯及賞析3
原文：
贈(zèng)范曄詩(shī)
折花逢驛使，寄與隴頭人。
(折花一作：折梅)江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
譯文：
遇見北去的驛使就去折梅花，托他帶給遠(yuǎn)在隴山的友人。
江南別沒有更好的禮品相送，姑且把一枝梅花送去報(bào)春。
注釋：
⑴《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，兼贈(zèng)詩(shī)。”唐汝諤《古詩(shī)解》則云：“曄為江南人，陸凱代北人，當(dāng)是范寄陸耳。”這里用《贈(zèng)范曄》題，乃暫從舊說(shuō)。范曄：字蔚宗，順陽(yáng)山陰（今河南省淅川縣東）人，南朝宋史學(xué)家、散文家。
⑵驛使：古代遞送官府文書的人。
⑶隴頭人：即隴山人，在北方的朋友，指范曄。隴山，在今陜西隴縣西北。
⑷“聊贈(zèng)”句：贈(zèng)：一作“寄”。一枝春：指梅花，人們常常把梅花作為春天的象征。
賞析：
古今吟詠嶺梅詩(shī)詞不下千章，最早的是晉代陸凱《贈(zèng)范嘩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人．江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩(shī)語(yǔ)。該驛曾經(jīng)宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩(shī)云：“一枝春可當(dāng)人情，投贈(zèng)南州艷此清。妙是不登供帳例，香風(fēng)千古被征行。”
陸凱是三國(guó)時(shí)人。《三國(guó)志．陸凱傳》載：“陸凱，字敬風(fēng)，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長(zhǎng)，所在有治跡，拜建武都尉。領(lǐng)兵雖統(tǒng)軍眾，手不釋書。……赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”又《三國(guó)志.孫權(quán)傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬(wàn)討珠崖儋耳。”
這首詩(shī)當(dāng)是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現(xiàn)了折梅賦詩(shī)贈(zèng)友人的一幕。他那“雖統(tǒng)軍眾，手不釋書”的儒將風(fēng)度躍然出現(xiàn)在讀者眼前。
《贈(zèng)范嘩》寥寥20字，簡(jiǎn)樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象征，向人們預(yù)示著美好的春天即將來(lái)臨，祝愿人們的'美好祈望定能實(shí)現(xiàn)。
范曄是誰(shuí)?南北朝劉宋時(shí)有個(gè)編寫《后漢書》的范曄，但他距三國(guó)近200年，肯定不是這個(gè)范曄，而是三國(guó)另一個(gè)范曄。有的人則認(rèn)為范嘩是劉宋時(shí)的范嘩，而陸凱不是三國(guó)吳的陸凱，而是劉宋時(shí)的另一個(gè)陸凱。熟是熟非，有待考證。
陸凱這首詩(shī)不過(guò)二十個(gè)字，卻包含無(wú)限的詩(shī)趣和感情。當(dāng)陸凱懷念范曄的時(shí)候，為了表達(dá)高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，托傳遞書物的信使帶給范曄，所謂隴頭人，因?yàn)榉稌蠒r(shí)在陜西長(zhǎng)安，隴山在陜西隴縣，所以用隴頭人以代。不言而喻，陸凱折花遙贈(zèng)之地是江南，江南的梅花是馳名于世的。隱居西湖的林逋有詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”正是江南梅花神韻的寫照。江南是文物之邦，物豐文萃，但陸凱認(rèn)為別的禮物不足以表達(dá)他對(duì)范曄的情感，所以說(shuō)江南沒有什么可貴的東西堪以相贈(zèng)，唯有先春而至為報(bào)春訊的梅花是最適當(dāng)?shù)模蚨b遙千里，以寄思慕之情，而梅花也象征他們之間的崇高友誼。大概人陸凱贈(zèng)詩(shī)開始，“一枝春”就成為梅花及贈(zèng)別的代稱了。可見影響的深遠(yuǎn)。唐宋以下歷代詩(shī)人都有類似的吟詠，劉克莊寫道：“輕煙小雪孤行路，折滕梅花寄一枝”，是襲取了陸凱的意境；高啟寫道：“無(wú)限春愁在一枝”，是套用了陸凱詩(shī)以寄托感情。后來(lái)連唱曲的詞牌也取了《一枝春》的曲名。《武林舊事》就曾記有一段故事：“除夕，小兒女終夕嬉戲不寐，謂之守歲，守歲之詞雖多，極難其選，獨(dú)楊守齊《一枝春》最為近世所稱。”可見一首小詩(shī)也有傳世的藝術(shù)魅力。它的藝術(shù)美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節(jié)，特定的環(huán)境，把懷友的感情，通過(guò)一種為世公認(rèn)具有高潔情操的梅花表達(dá)出來(lái)，把抽象的感情與形象的梅花結(jié)為一體了。（曾敏之）
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