《中山狼傳》 全文、注釋、翻譯和賞析

　　馬中錫

　　趙簡(jiǎn)子⁽¹⁾大獵于中山⁽²⁾。虞人導(dǎo)前⁽³⁾，鷹犬羅后⁽⁴⁾，捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者⁽⁵⁾，不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)溃�人立而�?sup>(6)。簡(jiǎn)子唾手登車⁽⁷⁾，援烏號(hào)之弓⁽⁸⁾，挾肅慎之矢⁽⁹⁾，一發(fā)飲羽⁽¹⁰⁾，狼失聲而逋⁽¹¹⁾。簡(jiǎn)子怒，驅(qū)車逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。

　　時(shí)墨者⁽¹²⁾東郭先生⁽¹³⁾將北適中山以干仕⁽¹⁴⁾。策蹇驢⁽¹⁵⁾，囊圖書(shū)⁽¹⁶⁾，夙行失道⁽¹⁷⁾，望塵驚悸。狼奄至⁽¹⁸⁾，引首顧曰：“先生豈有志于濟(jì)物⁽¹⁹⁾哉?昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠⁽²⁰⁾。龜蛇固弗靈于狼也⁽²¹⁾。今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎?異時(shí)倘得脫穎而出⁽²²⁾，先生之恩，生死而肉骨也⁽²³⁾，敢不努力效龜蛇之誠(chéng)?”先生曰：“嘻，私⁽²⁴⁾汝狼以犯世卿⁽²⁵⁾，忤權(quán)貴⁽²⁶⁾，禍且不測(cè)，敢望報(bào)乎?然墨之道，兼愛(ài)為本，吾終當(dāng)有以活汝。脫有禍⁽²⁷⁾，固所不辭也。”乃出圖書(shū)，空囊橐⁽²⁸⁾，徐徐焉實(shí)狼其中⁽²⁹⁾;前虞跋胡，后恐疐尾⁽³⁰⁾，三納之而未克，徘徊容與⁽³¹⁾，追者益近。狼請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币? ……惟先生速圖! ”乃跼蹐四足⁽³²⁾，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈⁽³³⁾，蛇盤龜息，以聽(tīng)命先生。先生如其指⁽³⁴⁾，內(nèi)狼于囊⁽³⁵⁾，遂括囊口⁽³⁶⁾，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過(guò)。

　　已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒，拔劍斬轅端示先生⁽³⁷⁾，罵曰：“敢諱狼方向者⁽³⁸⁾，有如此轅! ”先生伏躓就地⁽³⁹⁾，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世。奔走遐方⁽⁴⁰⁾，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也?然嘗聞之，大道以多歧亡羊⁽⁴¹⁾。夫羊，一童子可制之，如是其馴也⁽⁴²⁾，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃區(qū)區(qū)循大道以求之⁽⁴³⁾，不幾于守株緣木乎⁽⁴⁴⁾? ……且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎?性貪而狠，黨豺?yàn)榕?sup>(45)，君能除之，固當(dāng)窺左足以效微勞⁽⁴⁶⁾，又肯諱之而不言哉?”簡(jiǎn)子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢兼程而進(jìn)。

　　良久，羽旄之影漸沒(méi)⁽⁴⁷⁾，車馬之音不聞。狼度簡(jiǎn)子之去已遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我縛，拔矢我臂，我將逝矣。”先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來(lái)甚速，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人⁽⁴⁸⁾，以俎豆于貴家⁽⁴⁹⁾。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下⁽⁵⁰⁾，又何吝一軀啖我而全微命乎⁽⁵¹⁾?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉(cāng)卒以手搏之⁽⁵²⁾，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走⁽⁵³⁾。狼終不得有加于先生，先生亦極力拒。彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負(fù)我!狼負(fù)我! ”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也。”

　　相持既久，日晷漸移⁽⁵⁴⁾。……遙望老子杖藜而來(lái)⁽⁵⁵⁾，……先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生。”丈人問(wèn)故。先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實(shí)生之。今反欲咥我⁽⁵⁶⁾，力求不免，我又當(dāng)死之⁽⁵⁷⁾……今逢丈人，豈天之未喪斯文也⁽⁵⁸⁾?敢乞一言而生。”因頓首杖下，俯伏聽(tīng)命。丈人聞之，欷歔再三⁽⁵⁹⁾，以杖叩狼曰：“汝誤矣。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝，又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無(wú)矣。”乃厲聲曰：“狼，速去!不然，將杖殺汝。”狼曰：“丈人知其一，未知其二。請(qǐng)?jiān)V之，愿丈人垂聽(tīng)。初，先生救我時(shí)，束縛我足，閉我囊中，壓以詩(shī)書(shū)，我鞠躬不敢息。又蔓辭以說(shuō)簡(jiǎn)子⁽⁶⁰⁾，其意蓋將死我于囊而獨(dú)竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉⁽⁶¹⁾。”先生不平，具狀其囊狼憐惜之意⁽⁶²⁾。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執(zhí)信也⁽⁶³⁾。試再囊之，我觀其狀，果困苦否。”狼欣然從之，信足先生⁽⁶⁴⁾。先生復(fù)縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有。”于是出匕，丈人目先生使引匕刺狼⁽⁶⁵⁾。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣! ……仁陷于愚，固君子之所不與也⁽⁶⁶⁾。”言已大笑，先生亦笑。遂舉手助先生操刃，共殪狼⁽⁶⁷⁾，棄道上而去。

　　〔注釋〕(1)趙簡(jiǎn)子：春秋后期晉國(guó)大夫，名鞅。實(shí)際上是晉之執(zhí)政者。(2)中山：今河北省定縣一帶。(3)虞人：管理山澤的官吏。導(dǎo)前：在前面作向?qū)А?4)羅后：成隊(duì)地跟在后面。(5)捷禽鷙(zhi)獸：敏捷的飛禽，兇猛的野獸。(6)人立：象人一樣直立。(7)唾手：向手心吐唾沫，表示將要做什么事。(8)烏號(hào)(hao)：古代有名的好弓。(9)肅慎：古代國(guó)名(現(xiàn)在吉林省境內(nèi))，出產(chǎn)名箭。(10)羽：箭的尾部，裝有羽毛。飲：沒(méi)。(11)逋(bu)：逃。(12)墨者：信仰墨子學(xué)說(shuō)的人。墨子學(xué)說(shuō)主張“兼愛(ài)”。(13)東郭先生：古代寓言中常用的人名。東郭：復(fù)姓。(14)干仕：求官做。(15)策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞。蹇：跛足，這里指行動(dòng)遲緩。(16)囊：(用口袋)裝著。(17)失道：迷路。夙(su)：早晨。(18)奄(yan)：忽然。(19)濟(jì)物：此處意為周濟(jì)萬(wàn)物。(20)毛寶放龜：毛寶軍中之一兵士放龜后，寶兵敗而死，兵士投水，龜載之而生。見(jiàn)《搜神記》。隋侯救蛇而獲珠：《淮南子·覽冥訓(xùn)》注，說(shuō)隋侯看見(jiàn)一條大蛇受傷，給它敷藥治好了，后來(lái)那條大蛇從江里銜出一顆大珠子來(lái)報(bào)答他。(21)固：本來(lái)。弗：沒(méi)有。靈：聰明。(22)脫穎而出：《史記·平原君列傳》里毛遂說(shuō)，才能一旦被人發(fā)現(xiàn)，象口袋里的錐子會(huì)穿透口袋露出來(lái)一樣。穎：錐子的尖。(23)生、肉：都用作動(dòng)詞。(24)私：偷偷地庇護(hù)。(25)犯世卿：冒犯了當(dāng)大官的。世卿：世代為卿的人，這里指趙簡(jiǎn)子。(26)忤(wu)：觸怒。(27)脫：即使。(28)囊橐(tuo)：口袋的總稱。(29)實(shí)：裝。(30)虞：擔(dān)憂。跋：踐踏。胡：頷下的垂肉。疐(zhi)：阻礙。(31)容與：動(dòng)作緩慢。(32)跼蹐：蜷曲。(33)蠖(huo)：尺蠖，桑樹(shù)上的一種蟲(chóng)子。(34)如其指：依照它的意思。指：旨。(35)內(nèi)：同“納”。(36)括;結(jié)，扎上。(37)轅：車前駕牲口的部分。(38)諱：這里是隱瞞的意思。(39)伏躓(zhi)：趴下。躓：絆倒。(40)遐：遠(yuǎn)。(41)歧：岔道。亡：逃，丟失。語(yǔ)見(jiàn)《列子·說(shuō)符》。(42)如是其馴也：象這樣的溫馴。(43)區(qū)區(qū)：這里是僅僅的意思。(44)幾于：近似于。守株：守株待兔，語(yǔ)見(jiàn)《韓非子·五蠹》。緣木：緣木求魚(yú)，語(yǔ)見(jiàn)《孟子·梁惠王上》。(45)黨豺?yàn)榕埃焊�豺結(jié)伙來(lái)害人。(46)窺左足：意思是舉一足之勞。窺：同“跬”，半步。(47)羽旄：旗幟上的裝飾。(48)毋寧：不如。(49)俎(zu)豆：都是古代盛食品的器具。(50)摩頂放踵，思一利天下：這是孟子評(píng)論墨者的話，語(yǔ)見(jiàn)《孟子·盡心上》。意思是說(shuō)自我刻苦，造福天下。摩頂放踵：從頭到腳受盡勞苦。放：至。踵：腳跟。(51)啖(dan)我：給我吃。(52)卒;同“猝”。(53)便旋(pian xuan)：回旋。(54)日晷(gui)：日影。(55)杖藜：拄著藜作的拐杖。藜：一種野生植物，莖老可以做杖。(56)咥(die)：吃。(57)死之：為此而死。(58)豈天之未喪斯文：意思是莫非天不絕我這書(shū)生的命。斯文：指讀書(shū)的人。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》。(59)欷歔(xi xu)：嘆息聲。(60)蔓辭：無(wú)謂的話。說(shuō)(shui)：勸說(shuō)。(61)是羿(yi)亦有罪焉：這是孟子批評(píng)羿傳授技藝不知道擇人的話。語(yǔ)見(jiàn)《孟子·離婁下》。羿是古代善射的人，他教會(huì)了逢蒙射箭，后來(lái)，逢蒙就把他射死了。(62)具狀：原原本本說(shuō)明。(63)執(zhí)信：取信。(64)信：同“伸”。(65)目：以目示意。(66)不與：不贊成。(67)殪(yi);殺死。

　　〔鑒賞〕這篇寓言在情節(jié)的安排上很富有特色，起如卷浪，伏似潛礁，蓄同積流，發(fā)若噴洪。它處處為表現(xiàn)寓言形象服務(wù)，而用墨飾色，無(wú)不栩栩傳神。故事以趙簡(jiǎn)子追捕中箭負(fù)傷的中山狼作為大起。趙簡(jiǎn)子“大獵于中山”時(shí)聲勢(shì)浩觀，猛不可遏：有“虞人導(dǎo)前，鷹犬羅后”的打獵陣容，有“捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者，不可勝數(shù)”的打獵本領(lǐng)，“當(dāng)?shù)馈钡闹猩嚼牵�自然難逃吞矢飲羽的命運(yùn)。然而，“狼失聲而逋”，激怒了藝高的獵手，“驅(qū)車逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬”，完全可以想象，任憑中山狼腳底生風(fēng)，也斃命無(wú)疑了。如果趙簡(jiǎn)子追射順利的話，那故事的開(kāi)始也就變成故事的結(jié)束了。可是，偏偏在這個(gè)節(jié)骨眼上，中山狼于倉(cāng)促之間遇上了“將北適中山以干仕”的東郭先生，這就出現(xiàn)了曲折，導(dǎo)入到帶有戲劇性的情節(jié)中去。作品首先點(diǎn)明東郭先生是墨子學(xué)說(shuō)的信徒，他兼愛(ài)濟(jì)物，這是中山狼能夠獲救的條件;其次，指出東郭先生“策蹇驢，囊圖書(shū)”的行裝，這是中山狼能夠獲救的藏處;再有，寫了東郭先生“夙行失道，望塵驚悸”的情態(tài)，這是中山狼能夠獲救的時(shí)機(jī)。中山狼針對(duì)東郭先生的信仰去打動(dòng)，以稀有珍奇的寶物報(bào)效去引誘，用粉飾自己的辦法去促成，真是狡詐猾黠，虛偽至極!但東郭先生想救援它并非希圖后報(bào)，而是要實(shí)行兼愛(ài)的信條。東郭先生在囊狼時(shí)，“前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克”，對(duì)狼憐惜到如此程度，這一描述是為了展現(xiàn)東郭先生在藏狼后所經(jīng)歷的諱狼、釋狼到斗狼、殺狼的過(guò)程，以塑造東郭先生和中山狼的形象。讓我們看一看下面強(qiáng)烈地吸引著讀者的故事情節(jié)吧!

　　諱狼得計(jì)。趙簡(jiǎn)子追問(wèn)狼的去向時(shí)，其情是“盛怒”，其態(tài)是“拔劍斬轅端示先生”，其言是“敢諱狼方向者，有如此轅”。在氣氛如此緊張得令人屏息的情況下，東郭先生卻讓“脫有禍，固所不辭”的決心支配了自己的一言一行，于是他強(qiáng)壓住內(nèi)心的驚悸，不動(dòng)聲色，編造了一套迷惑趙簡(jiǎn)子的謊話：“鄙人不慧，將有志于世。奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也? ”——出語(yǔ)謙恭，假托有由，表白他對(duì)來(lái)者的搜狼，并非不愿相助，而是無(wú)能為力，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，此為巧辯之一; “然嘗聞之，大道以多歧亡羊。夫羊，一童子可制之，如是其馴也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎?”——以歧路尚可亡羊，進(jìn)而推論出狼更會(huì)逃走的道理，有地形上的依據(jù)，又有狼不比羊的性格上的佐證，叫人不能不信，此為巧辯之二; “鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎?性貪而狠，黨豺?yàn)榕埃�君能除之，固�?dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉?”——客觀地概敘了對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，表示自己無(wú)諱狼之念，有除狼之心，雖言不由衷，表里相違，但佯作誠(chéng)實(shí)，看不出任何破綻，說(shuō)得點(diǎn)滴不漏，此為巧辯之三。東郭先生一番侃侃而談的言詞，居然叫趙簡(jiǎn)子化“盛怒”而為“默然”，變“驅(qū)車”逐狼而成“回車就道”。東郭先生自以為諱狼得計(jì)，實(shí)質(zhì)上卻是護(hù)狼引禍。

　　釋狼逢難。東郭先生在趙簡(jiǎn)子打獵的隊(duì)伍“羽旄之影漸沒(méi)，車馬之音不聞”以后，可算是徹底完成了護(hù)狼任務(wù)。中山狼這時(shí)也“作聲囊中”，隨著處境的改變，向東郭先生提出“先生可留意矣”的要求了。接著，一出囊它就大“發(fā)”吃人之“威”，“咆哮”起來(lái)：“先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”頃刻之間，狼的原形畢露，把求救時(shí)說(shuō)的那些甜言蜜語(yǔ)，統(tǒng)統(tǒng)拋得無(wú)影無(wú)蹤，搬出了“吃人有理”的強(qiáng)盜邏輯。值得注意的是：中山狼在求救的時(shí)候曾經(jīng)搬出了東郭先生信奉的墨家教條;而現(xiàn)在它要吃東郭先生的時(shí)候也是搬的墨家教條，這不分明是對(duì)“兼愛(ài)”觀的莫大諷刺嗎?東郭先生有恩于狼，狼卻負(fù)恩于東郭先生，“鼓吻奮爪”，向東郭先生撲將過(guò)來(lái)，這不分明是“兼愛(ài)”觀的破產(chǎn)嗎?東郭先生好心得到了惡報(bào)，釋狼逢難，是作品情節(jié)由頓伏后而再大起，而推上高潮的轉(zhuǎn)折。

　　斗狼遇救。東郭先生沒(méi)有意料到狼會(huì)吃他，此時(shí)看到狼向他發(fā)動(dòng)了猛烈的攻勢(shì)，不得不于危急關(guān)頭，“以手搏之”，并且“引蔽驢后，便旋而走”，才沒(méi)有立即喪生。情況的突變，使他的頭腦有了些清醒，便連連驚呼：“狼負(fù)我!狼負(fù)我! ”而狼卻說(shuō)：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也。”這就剔透無(wú)遺地揭露了中山狼的殘暴本性。在千鈞一發(fā)之際，恰好來(lái)了一個(gè)拄著拐杖的老人。東郭先生喜出望外，“舍狼而前”，“乞丈人一言而生”。老人聽(tīng)了東郭先生的哭訴之后，怒斥中山狼：“汝誤矣。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。”且厲聲喝道：“狼，速去!不然，將杖殺汝。”這時(shí)，中山狼豈肯放棄行且到嘴的肉，于是誣東郭先生“束縛我足，閉我囊中，壓以詩(shī)書(shū)，我鞠躬不敢息” ;甚至胡說(shuō)東郭先生“蔓辭以說(shuō)簡(jiǎn)子”，意欲將它悶死囊中“獨(dú)竊其利”，真是無(wú)所不用其極!但是，直到這時(shí)，東郭先生還在不厭其煩地和狼作無(wú)濟(jì)于事的辯論。老人知道中山狼暴戾恣睢，實(shí)不可恕，便以雙方的爭(zhēng)辯“皆不足以執(zhí)信”為由，提議“試再囊之”來(lái)“觀其狀”。中山狼利令智昏，“欣然從之，信足先生”，再次失卻了自由。這樣，一場(chǎng)陡起的險(xiǎn)波才算平息下來(lái)。

　　殺狼除害。中山狼被縛入囊，為甕中之鱉。但當(dāng)老人指令東郭先生拿出匕首，并示意叫他把狼刺死時(shí)，他又發(fā)起“善心”來(lái)，還說(shuō)什么“不害狼乎? ”這說(shuō)明東郭先生由于仁韁義鎖，已近麻木，所以老人批評(píng)他“仁陷于愚，固君子之所不與也”。最后在老人的幫助下，東郭刺死了狼。

　　綜上所述，《中山狼傳》情節(jié)的“起”與“伏”，如潮汐漲落;“蓄”與“發(fā)”，似波光隱顯，引人入勝，逗人卒讀。全文一開(kāi)頭，寫趙簡(jiǎn)子追狼，此為趙簡(jiǎn)子與狼的矛盾。若是狼被追到，急流直下，故事就結(jié)束了。而作者出人意外地將東郭先生安排出場(chǎng)，描寫東郭先生如何去設(shè)法藏狼，這樣就轉(zhuǎn)入到趙簡(jiǎn)子與東郭先生的矛盾，使追狼時(shí)塵土飛揚(yáng)的緊張氣氛，頓然松弛下來(lái)，情節(jié)剛“起”即“伏”。趙簡(jiǎn)子走后，若狼果真是“我將逝矣”，故事也可以結(jié)束了，而作者卻緊扣住中山狼的性格，入人意中地描寫了中山狼要加害于東郭先生，這樣就轉(zhuǎn)入到東郭先生與狼的矛盾，使情節(jié)由“伏”再“起”。若是中山狼把東郭先生吃了，故事自然就由此結(jié)束。而作者又令人出其不意地讓主持公道的老人出現(xiàn)，轉(zhuǎn)入到老人與狼的矛盾。老人將計(jì)就計(jì)，令狼束手待斃，東郭先生也因此獲救，情節(jié)“起”而又“伏”。故事以狼被殪棄道告終。這樣，趙簡(jiǎn)子與狼的矛盾，趙簡(jiǎn)子與東郭先生的矛盾，得到了間接的解決;東郭先生與狼的矛盾，老人與狼的矛盾得到了直接的解決。矛盾的提出與矛盾的解決，不是平鋪直敘，而是曲筆迂墨，寫得一波三折，起伏有致。在情節(jié)的幾“起”幾“伏”中，將中山狼與東郭先生各自的安危變化幾“蓄”幾“發(fā)”，始而是狼轉(zhuǎn)危為安，東郭先生瀕臨絕境，繼之東郭先生轉(zhuǎn)危為安，中山狼受到應(yīng)有的懲罰，互相交迭，出奇制勝，逐層地刻畫了中山狼與東郭先生富有個(gè)性的典型的寓言形象。

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