柳原文翻譯注釋及賞析

時間：2023-09-09 16:45:06 古籍我要投稿

柳原文翻譯注釋及賞析（精選15篇）

柳原文翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　菀柳

　　先秦：佚名

　　有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，后予極焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜。

　　譯文：

　　有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，后予極焉。

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍去休息。帝王心思反覆多，不要和他太親密。當初讓我謀國政，而后受罰遭排擠。

　　有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　一株柳樹很茂盛，不要依傍尋陰涼。帝王心思反覆多，不要自己找禍殃。當初讓我謀國政，如今放逐到遠方。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜。

　　鳥兒即使飛得高，還要依附在青天。那人心狠不可測，走到何處是極限？為何要我謀國政，反又突兀遭兇險？

　　注釋：

　　有菀(yù)者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱(nì)焉。俾(bǐ)予靖之，后予極焉。

　　菀：樹木茂盛。尚：庶幾。蹈：動，變化無常。暱：親近。俾：使。靖：謀。極：同“殛（jí）”，懲罰。

　　有菀者柳，不尚愒(qì)焉。上帝甚蹈，無自瘵(zhài)焉。俾予靖之，后予邁焉。

　　愒：休息。瘵：病。邁：行，指放逐。

　　有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷(hé)予靖之，居以兇矜(jīn)。

　　傅：至。曷：為什么。矜：危。

　　賞析：

　　《小雅·菀柳》是一首揭露王者暴虐無常，諸侯皆不敢朝見的詩。全詩共分三章，每章六句。

　　第一章開頭以“有菀者柳，不尚息焉”這個略顯突兀的比擬句傳達詩人強烈的憤懣之情，同時也讓讀者產生追究緣由的欲望：為什么茂密繁盛的柳樹下，詩人卻勸戒人們不要去憩息呢？詩人言在此而意在彼，接下來的兩句述說緣由：“上帝甚蹈，無自昵焉。”意思是：大王雖然如同大樹，可以乘涼，可是他暴虐無常，不可親近，否則自招禍殃。“俾予靖之，后予極焉。”意思是：當初大王請我一起謀國事，如今莫名其妙受責罰。這是詩人現身說法，把與暴君共事的種種險惡表述無遺。整章詩或比擬，或勸戒，或直白，但都以“焉”字結句，呼告語氣中傳遞著詩人的無限感慨和怨恨。

　　第二章詩意與第一章相似，在反覆詠嘆中進一步強化了詩人所要表達的思想感情。詩人不可遏制的怨怒之氣噴薄而出，卻又不是盡情宣泄而后快，比擬中有雙關，呼告中有托諷，雖是直言卻用曲筆，以弦外之音感動讀者，使議論中多了一點詩味。

　　第三章在前兩章感情積蓄的基礎上，由勸戒性的訴說轉向聲淚俱下的'控訴，整章一氣呵成，“有鳥高飛，亦傅于天”，意謂：再高飛的鳥也以天為依附。“彼人之心，于何其臻？”意謂：為什么難以預測彼人之心可能到達的極限呢？“曷予靖之，居以兇矜？”意謂：為什么當初用我謀國事，現在又讓我遭兇惡？詩中鳥兒高飛是平和的比擬，逆向的起興。從平淡中切入，漸入情境，最后以反詰句“曷予靖之，居以兇矜”作結，單刀直入，讓人眼前凸現出一位正在質問“甚蹈”的“上帝”的受難詩人形象，詩人懷才不遇的悲憤、疾惡如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作這句“詩眼”，給讀者以震撼心魄的力量。

柳原文翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　祭柳子厚文

　　唐代：韓愈

　　維年月日，韓愈謹以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之靈：

　　嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢一覺；其間利害，竟亦何校？當其夢時，有樂有悲；及其既覺，豈足追惟。

　　凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災。子之中棄，天脫馽羈；玉佩瓊琚，大放厥詞。富貴無能，磨滅誰紀？子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無前；一斥不復，群飛刺天。

　　嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯瑯？遍告諸友，以寄厥子。不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢厚薄；余豈可保，能承子托？非我知子，子實命我；猶有鬼神，寧敢遺墮？念子永歸，無復來期。設祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗！

　　譯文：

　　維年月日，韓愈謹以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之靈：

　　某年、某月、某日，韓愈恭敬地用清酒和多種佳肴作為祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂靈。

　　嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢一覺；其間利害，竟亦何校？當其夢時，有樂有悲；及其既覺，豈足追惟。

　　唉，子厚，竟死了！自古以來沒有人不如此，我又悲嘆什么呢？人活在世上，好像一場夢，其中的好壞，又計較什么呢？當人在夢中時，有歡喜有悲傷；等到人醒來以后，哪里值得追思呢？

　　大凡事物產生，不愿意成材，祭祀用的酒器又加上青黃的文飾，是木材的災禍。你宦途中被斥逐，上天除去你的羈絆，你的文章如同美玉制成的玉佩，晶瑩剔透，閃爍其詞，極力鋪陳。而那些富貴而沒有才能的人，聲名磨滅又有誰知道，可是你的名聲卻越來越高。不擅長砍削的人（砍削的時候）一定會指頭流血，頭上冒汗，而技術高超的工匠只能在一旁觀看，手縮在袖子里面。你的文章不為當世所用，竟讓我們這些無能之輩掌握大權。你一旦被斥逐，再沒有復官，而朝廷里充滿了碌碌之人。

　　唉，子厚，現在竟去世了。臨終前的聲音，多么清晰呀。全告訴各位朋友，希望托付幼小遺孤。看得起我你也把死后之事托付于我。大凡現在的交游，觀勢厚薄，我怎么能保證能承擔你的托付？不是我了解你，你誠心托付于我；上有鬼神，我那里敢忘記怠慢你的囑托呢？希望你永歸，不再有來期。在棺前設祭，把心中的話說出來。悲哀呀，請享用祭品吧！

　　注釋：

　　維年月日，韓愈謹以清酌（zhuó）庶（shù）羞之奠（diàn），祭于亡友柳子厚之靈：

　　柳子厚：柳宗元。子厚，柳宗元的字。清酌庶羞：清酒與多種佳肴。“羞”同“饈”。

　　嗟（jiē）嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢一覺；其間利害，竟亦何校（jiào）？當其夢時，有樂有悲；及其既覺，豈足追惟。

　　嗟嗟：悲嘆聲。然：如此。莫不然：謂人誰無死。覺：睡醒。利害：利益和危害。校：計較。惟：思。追惟，追思。

　　凡物之生，不愿為材；犧尊青黃，乃木之災。子之中棄，天脫馽（zhí）羈（jī）；玉佩瓊琚（jū），大放厥（jué）詞。富貴無能，磨滅誰紀？子之自著，表表愈偉。不善為斫（zhuó），血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無前；一斥不復，群飛刺天。

　　犧尊：古代酒器。尊，同“樽”。青黃，涂在酒器上的色彩。中棄：指中年棄世。柳宗元生于年，卒于年，享年四十六歲。一說，指中年棄置遭貶謫。馽：絆住馬腳。也作“縶”。羈：馬絡頭。孕羈，指羈絆。玉佩：喻文章之貴。瓊琚：喻音節之美。大放厥辭：即大展文才。磨滅：消亡。紀：記錄。著：著述。表表：卓異，特出。制：制誥。韓愈元和元年（年）冬為考功員外郎知制誥。自以無前：不念舊惡，即《柳子厚墓志銘》中“勇于為人”的意思。斥：貶斥，貶謫。群飛刺天：指小人飛黃騰達。一說指流言蜚語甚囂塵上，傳到皇帝耳中。

　　嗟嗟子厚，今也則亡。臨絕之音，一何瑯（láng）瑯？遍告諸友，以寄厥（jué）子。不鄙謂余，亦托以死。凡今之交，觀勢厚薄；余豈可保，能承子托？非我知子，子實命我；猶有鬼神，寧敢遺墮（duò）？念子永歸，無復來期。設祭（jì）棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉，尚饗（xiǎng）！

　　諸友：指劉禹錫、李程、韓愈、韓泰、韓嘩等。柳宗元訣別諸友，多為劉禹錫為之分馳，見劉禹錫《祭柳員外文》。以寄厥子：柳宗元死時，長子才四歲，次子始生。寄，寄托。鄙：庸俗。謂：認為。托以死：以死后之事相托。遺墮：遺落，忘記。矢心：自誓。矢，同“誓”。尚饗：希望死者來享用祭品。后世祭文末尾多用此二字。

　　賞析：

　　作者在這篇祭文中極力稱贊柳宗元文詞之美，對他才高而不用于世的遭遇表示不平，并允其所托。字字句句殷勤懇切，宛如面談。

　　祭文有固定的首尾格式，中間是正文，一般多用四言韻語，本篇亦然。一起四句，哀痛之極，而用反復詠嘆的方式出之。“自古莫不然”全文只這一個五字句，這是有意加重，若換成“自古皆然”就平庸無力了。由這一句引起下面幾層，說明死生是自然規律。這本來是“人生如夢”的'老生常談，但韓愈一分疏，就化腐朽為清新了。而中間提到的“利害”、“悲樂”，又為正文第二段的根據，似嘆似慰，悠然不盡。

　　“凡物之生”起，是對柳子厚的文章和遭遇興發的無限感慨。前四句用《莊子·天地篇》的話：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之；其斷在溝中。比犧樽于溝中之斷，則美惡有間矣，其于失性一也。”百年巨木，良材也，砍削雕鏤之，作成祭器“犧尊”，又加青黃文飾，誠然精美了，而失去木之本性。這一比喻說明“多才為患害”，為的是從反面引起下面的議論。“子之中棄”四句，說明子厚雖宦途中被斥逐，而從文章的成就說，這是天的幫助，解除富貴于己的束縛，得以大寫文章，是好事，言外不必哀傷。“富貴無能”四句是對上文的比較（與富貴者）和引申，表明子厚以文章自顯，必然不朽。這些意思，也見于他的《柳子厚墓志銘》中。如“然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力以致必傳于后如今無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者”，說得更為明白。下面“不善為斫”四句，文章又生波瀾，用比喻表明得用于世者不一定有真本領，而真正的“巧匠”卻往往被閑置，引起后面八句為柳子厚之不見用抱屈。這八句分兩層，都用對比的形式為子厚鳴不平。妙在全用逆筆，先寫子厚之“不用”，再寫飛黃騰達者多是無能之輩。特別是“一斥不復”，概括子厚的仕履；“群飛刺天”，表示廟堂上充斥無能之輩，對比異常強烈。這一節是祭文的主體。一般祭文在這里多是鋪陳死者的功業和兩人的交往；愈卻只寫柳子厚才高而不見用，但中間卻充滿郁塞不平之氣，譬喻和正反對比雜糅在一起，蒼茫不盡。

　　最后一段是表述自己的態度。柳宗元臨死之前寄信給劉禹錫，希望在撫養幼小遺孤、載柩歸葬先塋的事情上，得到朋友們的幫助，又托韓愈作墓志，見于劉禹錫《祭柳員外文》所述。所謂“退之承命，改牧宜陽，亦馳一函，候于便道，勒石垂后，屬于伊人”，即指此事。時韓愈正由潮州刺史改任袁州。了解劉禹錫這段話。才能理解此文最后一段感情的沉重。“嗟嗟子厚”是承上一段來，認為子厚這樣的高才，應該有用世之日，然而“今也則亡”，死者不可復生，這里有無限哀傷和感觸隱于其中。“臨絕之音”起，引起全段。從諸友引到自己，看出子厚對自己的信托。這段文章如果是凡手，說到這里，就可以表態了，那樣平直而無波瀾。韓愈卻插人“凡今之交”四句從反面激起浪濤。只讀這四句好像韓愈不肯接受任務似的，實際正是為了反襯下文表明子厚相知之深，托己之重，這是逆筆，要善于體會。“非我知子”四句就正面表明自己的態度。“猶有鬼神，寧敢遺墮”，等于指天發誓，所以前人評這四句“語意真摯，可貫金石”，“止此已足，血誠自任之語，似淡而實深，極沉郁惻怛之致”（《唐宋文舉要·甲編》卷三），是搔著癢處的。“念子永歸”四句，和篇首及本段之首相呼應。并且總結全文，“矢心以辭”又重復表明態度，這是對死者的最大安慰。

　　祭文應以悲哀為主，被祭的對象有功業可紀的，應鋪敘功業。柳宗元在柳州政績為群眾所稱道，但韓愈這篇文章卻只字不提柳的惠政，只強調柳的高才被棄、自己的感慨和表示接受柳的托孤重任。這是因為劉禹錫已經告訴韓愈要為柳寫墓志，而柳的生平，墓志中不可不敘，如果祭文里再敘就要重復了。所以祭文完全撇開生平，但言文章高而“一斥不復”，令人不平，寫出自己對子厚的深切悼念之懷。古文家如果同時為一個人寫兩篇文章，每篇的角度和材料一定要避免重復。韓愈為柳宗元寫的三篇文章可以作為范例。

柳原文翻譯注釋及賞析3

　　原文：

　　元旦口占用柳亞子懷人韻

　　近現代：董必武

　　共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。

　　舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

　　只有精忠能報國，更無樂土可為家。

　　陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。

　　譯文：

　　共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。

　　大家聚集在一起共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節日氣氛。

　　舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

　　大家在一起舉杯互相敬酒，表達著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶，談論當今時事。

　　只有精忠能報國，更無樂土可為家。

　　只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。

　　陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。

　　我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區繁榮昌盛。

　　注釋：

　　共慶新年笑語嘩(huá)，紅巖士女贈梅花。

　　紅巖：指八路軍駐重慶辦事處紅巖村。士女：青年男女。

　　舉杯互敬屠(tú)蘇酒，散席分嘗勝利茶。

　　屠蘇酒：酒名。此指宴會上所飲之酒。勝利茶：當時重慶市商店出售紙包茶，名“勝利茶”，表示預祝抗日戰爭勝利的意思。

　　只有精忠能報國，更無樂土可為家。

　　陪都歌舞迎佳節，遙(yáo)祝延安景物華。

　　陪都：指重慶。國民黨政府的首都本來在南京，因陷落，臨時遷至重慶，故稱陪都。景物華：景物有光彩。此為祝頌延安繁榮。

　　賞析：

　　這首詩從紅巖村八路軍辦事處的同志圍坐一起共度元旦的盛況寫起。“笑語嘩”可以想見當時的熱烈情景。歡聲笑語此起彼伏，一浪蓋過一浪。這“笑語嘩”體現出了革命者的英雄主義和樂觀主義精神。“紅巖士女贈梅花”則描述出宴會上同志們互贈梅花表達祝福的動人場景。

　　梅花傲霜斗雪，綻放嚴冬的超凡絕俗的高貴品格，歷來備受文人墨客的`青睞。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，就盛贊了梅花的這種高潔品格。再者，梅花還是報春的使者。“為報春信息，不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即將過去，春天即將來臨。

　　“舉懷互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。”把宴會的氣氛推至高潮。宴會上大家舉杯歡歌，開懷暢飲，共同表達對美好前途的祝愿。俗話說：“人逢知己干杯少。”況且平時大家都工作繁忙，難得有機會聚在一起抵掌而談，自然要借此盡情解放一下。于是飛壺傳觴，推杯換盞，喝得酒酣耳熱，不亦樂乎。唯一遺憾的就是不能痛飲黃龍府。宴會結束后，大家仍然意猶未盡，一邊品茗，一邊意氣風發，指點江山，激揚文字。

　　新年飲酒的風俗，含有驅除憂愁煩惱，喜迎新春之意。正如王安石詩云：“春風送暖入屠蘇”。對新生活、新氣象的向往都溶入這濃濃甘醴之中。屠蘇酒就演變成了吉祥的象征。而勝利茶，據作者自注，也是希望的象征。

　　這四句詩一面運用層層皴染法描繪出宴會的熱烈氛圍和樂觀場面，一面運用梅花、屠蘇酒和勝利茶這些富有象征意義的事物，藝術地表現了革命者的樂觀主義精神，格調明快，發人深思。

　　“只有精忠能報國”使語調由歡快轉入低沉。一想起大敵當前，蔣介石不守信用，致使抗戰大計不諧，詩人內心就隱隱作痛，坐臥不寧，從而影響了宴會上的歡快心情。

　　“精忠報國”來自岳飛之事。據《宋史·岳飛傳》記載：“岳飛抗金英勇善戰，屢建奇功。后被誣入獄，受何鑄審問時，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。這四字系岳母所刺，目的是激勵岳飛愛國。又宋高宗曾書“精忠岳飛”四字，制成錦旗，授與他。后人就用“精忠報國”來紀述岳飛的愛國精神。詩人借以表達自己獻身民族大業，赴湯蹈火，在所不惜的愿望，同時這也是中國共產黨抗戰到底決心的寫照。此外，這里還是對蔣介石的婉諷，奉勸蔣不要落入汪偽和日寇設置的圈套，以免步人后塵，下場可悲。

　　“更無樂土可為家”指出國家淪于敵手，山河破碎，生靈涂炭，哪有可存身立命的樂土。詩人青年時代就追隨革命，幾十年來風風雨雨，顛沛流離，未過一天安穩日子。正如徐特立所評價的：“唯將國作家。”董必武慨天下為己任，晝夜奔波于救國救民之大計。這句詩正抒發了詩人不求一己的茍安偷生，而要解民于倒懸的豪邁胸懷。

　　樂土，出自《詩經·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有樂土可去，而今天諾大的中國竟找不到一塊樂土，極言民族危機的深重。抗戰大計已是迫在眉睫，只有驅盡日寇，才能將中華神州變成樂土。當然僅僅趕跑日寇也還不夠，還要進而推翻專制獨裁，建立民主、自由的政權。這里暗示出在國民黨的專制統治下，人民怨聲載道，并不比淪陷區好多少。

　　末尾兩句由重慶的載歌載舞引出對延安的祝福和思念。在這歡慶佳節之際，詩人想到遠方的戰友，相隔千山萬水，只有遙祝延安日新月異了。

　　詩人雖生活在重慶，但念念不忘的卻是延安。重慶盡管比延安繁華，卻是令人壓抑的。延安盡管物質艱苦，精神上卻是令人舒心的。而且重慶繁榮的背后掩蓋的是一觸即發的危機，地下潛伏的巖漿正洶涌運行。延安雖然遇到暫時的困難，但詩人相信在黨的領導下終會走出低谷，“為有源頭活水來”，而重慶則是連生命的漣漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英薈萃，人才濟濟，云集著大批民族的精英。像柳亞子詩中所津津樂道的：“杜斷房謀勞午夜，江毫丘錦各名家”。這里寄托著中華民族的希望。

　　通過對延安出思念，詩人一掃情緒的壓抑，重又明亮起來，使全詩在節奏明快中結束。全詩基本采用鋪敘手法，寫得明白如話。

柳原文翻譯注釋及賞析4

　　原文：

　　次韻柳通叟寄王文通

　　宋代：黃庭堅

　　故人昔有凌云賦，何意陸沉黃綬間。

　　頭白眼花行作吏，兒婚女嫁望還山。

　　心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏。

　　寄語諸公肯湔祓，割雞今得近鄉關。

　　譯文：

　　故人昔有凌云賦，何意陸沉黃綬間。

　　老朋友以前就寫過壯氣凌云的辭賦，哪里想到會沉埋在低微的官職中。

　　頭白眼花行作吏，兒婚女嫁望還山。

　　現在頭發花白眼睛昏花還要仕途奔走，待到兒婚女嫁之后，才可能回到家中。

　　心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏。

　　只有對杯中美酒心還未死，縱使是充滿生機的春天也不能恢復鏡里的朱顏。

　　寄語諸公肯湔祓，割雞今得近鄉關。

　　我想寄語當權的諸公：如果你們肯薦拔的話，那就請讓他在離家鄉的地方任縣官之職吧。

　　注釋：

　　故人昔有凌云賦，何意陸沉黃綬（shòu）間。

　　柳通叟、王文通：二人事跡不詳。故人昔有凌云賦：謂王文通文才出眾，卻任職低微。凌云賦：據《漢書》卷五十七記載，司馬相如作《大人賦》獻漢武帝，武帝讀之，“飄飄有凌云之氣”。陸沉：出于《莊子·則陽》：“方且與世違，而心不屑與之俱，是陸沉者也。”詩中比喻生活在人世間而實際過著避世的生活。黃綬：漢代的縣丞，官職卑微，佩黃色的'綬帶。

　　頭白眼花行作吏，兒婚女嫁望還山。

　　行作吏：擔任吏職。

　　心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏。

　　杯中物：指酒。

　　寄語諸公肯湔（jiān）祓（fú），割雞今得近鄉關。

　　湔祓：洗手去穢。割雞：指任縣官之職。

　　賞析：

　　這首詩的首聯大大贊揚好友的才華，感慨其官職卑微，不得其用；頷聯贊揚好友高尚品格的贊揚，對其貧寒處境表示理解與同情；頸聯則刻畫出好友放曠不羈的性格與時光流逝的傷感；尾聯透露出才士沉淪的悲憤。全詩造句生新峭拔，章法開闔動蕩，步步曲折，前后頓挫，語言明凈而生動貼切。

　　“故人昔有凌云賦”這一句詩，是詩人借司馬相如的故事來寫老友的才華橫溢。但接下來“何意陸沈黃綬間”，筆鋒一轉，這一句以疑問形式出之，更能表現憤懣之情，它是慨嘆，但更是責問，是對執政者的譴責。這一句既寫出了人才的遭受埋沒，也是暗寫友人的亦官亦隱。首聯將高才與不遇相對比，一是“凌云”，一是“陸沉”，有轉折跌宕之勢。

　　頷聯寫友人“頭白眼花”本應是兒孫繞膝、安度余年的時候，卻還有奔走仕途。待到“兒婚女嫁”之后，才可望掛冠歸去，終老家山。“兒婚女嫁”用《后漢書·逸民列傳》中向子平的典故，寫友人的為官，實是迫于生計，非其本愿，見出他不慕榮利的品格。“心猶未死杯中物”，飲酒的豪興尚不減當年，但“春不能朱鏡里顏”，春天能使萬物復蘇，但不能恢復他青春的紅顏。

　　豪興猶在，盛年不再，頸聯又是一個轉跌，在豪放曠達中含無限感慨。即以“心猶未死”一句而論，貌似放達，內里卻有種種牢騷抑郁。詩人一反中間二聯裝點景物的傳統，以拗硬之筆，寫奇崛之態。頷聯以“頭白眼花”對“兒婚女嫁”，在上下相對中，每句又自成對偶，有著往復回環的效果。頸聯卻奇峰突起，以不合正常節奏的散文句式構成對偶，原來每句前半部分雙音節的兩個音步變成了“一——三——三”的節奏，這樣就成為：“心——猶未死——杯中物，春——不能朱——鏡里顏。”讀來拗崛頓挫，生動地傳達出牢騷不平的情懷。這種奇句拗調，力盤硬語，構造奇特。

　　尾聯則為友人向執政諸公吁請，希望他們能夠多多薦拔友人，讓他能在離家鄉近的地方任職。”肯，即“肯不肯”，出語宛轉，但仍包含怨憤不平之意。“割雞”則呼應首聯的才高位卑，表現出詩人組織的綿密。

　　詩人入仕之后，強烈地不滿現實政治，尤其對那班暴發的新貴投以蔑視，而對被埋沒的才識之士則傾心相交，視為知音。在正因為詩人與他們遭際相似，品格相類，同聲相應，同氣相求，所以描寫其形象也就分外真切。詩中人物的貧賤自守、兀傲奇崛、放曠不羈、憤世嫉俗，也正是詩人的自我寫照。詩人為其坎坷遭遇大鳴不平，抗議世道的不公，實是借他人之酒杯，澆自己之塊壘。這首詩像一幅寫意人物畫，筆觸簡練，風格奇拗。作為律詩，這首詩無論在風格還是在語言上，都顯出詩人的獨創性。

柳原文翻譯注釋及賞析5

　　原文：

　　同柳吳興何山

　　南北朝：吳均

　　王孫重離別，置酒峰之畿。

　　逶迤川上草，參差澗里薇。

　　輕云紉遠岫，細雨沐山衣。

　　檐端水禽息，窗上野螢飛。

　　君隨綠波遠，我逐清風歸。

　　譯文：

　　王孫重離別，置酒峰之畿。

　　參加宴會的人心中別離之情深深，在何山山峰的山麓擺下送行的酒宴。

　　逶迤川上草，參差澗里薇。

　　青青的參差披拂的薇草綿綿延延，一直到水邊一直蔓延到山澗。

　　輕云紉遠岫，細雨沐山衣。

　　輕輕飄浮的云朵連著遠處的峰巒，細絲一樣的小雨潤濕山巒。

　　檐端水禽息，窗上野螢飛。

　　房檐上水鳥在靜靜地棲息，窗紗上螢蟲在不停地飛舞。

　　君隨綠波遠，我逐清風歸。

　　你這就要隨著水流去到遠方，我也要跟著清風歸去。

　　注釋：

　　王孫重離別，置酒峰之畿(jī)。

　　王孫：猶言公子，此處泛指參加宴會的人。畿：此處指何山山麓。

　　逶(wēi)迤(yí)川上草，參(cēn)差(cī)澗(jiàn)里薇。

　　逶迤：伸展綿延的樣子。參差：薇高矮不齊的'樣子。

　　輕云紉(rèn)遠岫(xiù)，細雨沐山衣。

　　遠岫：遠處的峰巒。

　　檐端水禽息，窗上野螢飛。

　　君隨綠波遠，我逐清風歸。

　　賞析：

　　作品前二句敘事，在敘事中推出題旨，表明惜別之意。首句的“王孫”猶言公子，此處泛指參加宴會的人。“重離別”既是將行者之感，亦是送行者之情。并且“重離別”三字已暗點題中“送”字。次句從主人落筆，因重遠別，故置酒餞行，點出題中“集”字。“峰之畿”點題中“何山”。“畿”，疆也，限也，此處指何山山麓。隨后，詩人描繪了“峰之畿”的景色。

　　“逶迤”為伸展綿延之貌，寫草由近而遠，青翠無邊;“參差”寫薇高矮不齊之狀。寫薇亦是寫草，草亦含薇。前者橫向延伸，后者向高處生長，姿態各異。這些草與薇由山麓伸向澗中、川上，直與游子離去之路相接，似乎草亦含情。“逶迤”二句由山寫到草而及于川；“輕云”二句則由山向上寫到云。云與遠處峰巒連綴在一起。“沐”是潤濕之意，因是“細雨”,故稱“沐”。且“細雨”又與“輕云”相合。

　　“檐端”二句寫山間廬舍之景。這廬舍即置酒聚會之處。天色將晚，水禽息，野螢飛，寫出環境清幽美好，令人流連忘返。“水禽”與前面“川上”相呼應;“野螢”也與“峰之畿”相印合。唯獨在此環境中才有這禽與螢。且禽息而戀巢，螢飛猶繞窗，都表現出一種依戀之態。《古詩十九首》中有“胡馬依北風，越鳥巢南枝”之句，寫出馬和鳥對家鄉乃至與家鄉有關物的依戀。此詩中的禽與螢既點綴出環境的清幽，同時也表達出重土慎遷之意。這幾句寫草、云、雨、禽、螢，其實也是寫人。這里的一切都與人同其情愫，都隱約與人的重離別的心態相應。

　　末二句直接寫劉余杭上路及作者的感受。“隨綠波”指乘舟離去。一個“遠”字，明寫劉余杭舟行，暗寫詩人久立岸邊，目送征帆。“逐清風”則寫出主人因劉余杭離去而產生的孤寂之感，這又與首句的“重離別”相呼應。全詩主旨在惜別，卻不直接寫離愁，而是在敘事、寫景中浸透了“重離別”之意，使得作品的意境委婉深致、耐人尋味。

柳原文翻譯注釋及賞析6

　　原文：

　　柳

　　唐代：李商隱

　　曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

　　譯文：

　　曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

　　你曾經隨著東風輕拂歌席舞筵，那時正是繁花似錦的春日，人們在樂游苑中游玩。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

　　又為何肯捱到秋天來啊，現在已是夕陽斜照，秋蟬哀鳴的景象了。

　　注釋：

　　曾逐東風拂舞筵(yán)，樂游春苑斷腸天。

　　東風：指春風。舞筵：歌舞的筵席。樂游：樂游原的省稱，也叫樂游苑，在唐代長安東南，今陜西西安市郊。斷腸天：指繁花似錦的春日。斷腸：銷魂。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

　　肯到：會到。清秋：明凈爽朗的秋天。斜陽：傍晚西斜的太陽。

　　賞析：

　　對比手法1.詩寫的是寫秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它在春日的情景，然后再回到眼前的柳上來。你看，在士女如云的樂游苑上，在繁華似錦的春日，婀娜多姿的春柳和飄然起舞的舞女在熱鬧的舞筵上結合了起來，分不清誰是舞女，何為柳枝，意境是何等的'優美！而眼前的秋柳，卻是完全相反的另一種景象。“清秋”“斜陽”“秋蟬”點染了環境的凄涼，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。詩人正是通過這種強烈的對比，表達了對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。全詩句句寫柳，卻不著一個“柳”字。句句寫景，又句句抒情。詩人年輕時充滿幻想和信心，懷有遠大抱負，正如洋溢著勃勃生機的春柳。然而由于黨爭傾軋，詩人一直過著一種沉淪的生活，詩中經歷榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的真實寫照。 2.以春柳作比，來寫秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。李商隱青年時就中進士，懷有“欲回天地入扁舟”的遠大抱負，然而由于黨爭傾軋，長期沉淪下僚，此時悼念亡妻，悲嘆前路，其心情之慘苦可想而知，詩中經歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，不正是詩人自傷遲暮、自嘆處世的生動寫照？

　　“逐”有隨著之意，用了擬人手法。本來是東風吹動柳枝，用一“逐”字，說柳枝追隨東風，變被動為主動，形象更加生動可愛，表現了柳枝的生機可愛。

　　春日柳長，迎風擺動，但詩人并沒有直接描寫，而是賦一“逐”字，把柳人格化。本是風吹柳動，卻偏要寫成柳逐風起，再加上“拂舞筵”三字，更易讓人聯想到那迎風而動的柳條就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女，翠袖綠裙，左擺右搖，煞是好看。可謂將擬人手法運用得深入無痕。

　　第四句兩個“帶”字也分明是將柳寫作人。兩句連起來讀，我們可以這樣來解釋：你怎么愿意在清秋之日，既帶著昏黃的斜陽，又帶著凄鳴的寒蟬呢？詩人把斜陽照柳，秋蟬鳴柳反說成“帶斜陽又帶蟬”，這一反，卻將柳的形象凸現出來了。

　　《贈柳》，其實就是詠柳。詠而贈之，故題曰“贈”。前人認為此詩有本事，馮浩并認為系為洛陽歌妓柳枝作。由于年代久遠，別無旁證，真實情況，已難考知。

　　李商隱對柳很有感情，他的詩集中，以柳為題的，多至十幾首。這一首同他別的那些詠柳詩不同，它的背景不是一地一處，而是非常廣闊的地域。“章臺從掩映，郢路更參差。”首聯就從京城長安到大江之濱的江陵，寫柳從北到南，無處不在，“掩映”“參差”，秀色千里。

　　“掩映”、“參差”，是寫柳色或明或暗，柔條垂拂的繁茂景象，點出時間是在春天。由“從”（任從）到“更”的變化，把柳的蓬勃生機，渲染得更加強烈。次聯“風流”、“婀娜”，則是寫柳的體態輕盈。柔長的柳枝，千枝萬縷，春風吹拂，宛若妙齡女郎，翩躚起舞，姿態是非常動人的。“見說”是聽見別人說，包括古今之人對柳的贊賞。“來當”句是說自己見到眼前之柳的時候，正當其婀娜多姿之時，表現出詩人的欣喜之情。上面四句，從廣闊的背景上，對春柳作了生動具體的描繪，寫出了她嫵媚可愛的風姿。

　　下面接寫柳色綿延不斷。一到春天，路旁堤畔之柳籠煙罩霧，蔥蘢翠綠，望之令人心醉。詩人的目光，正是被這迷人的柳色所牽引，向前移去，直到橋邊，眼看柳色就要被隔斷，可是跨過橋去，向旁一彎，卻又順著長堤，向前延伸，最后雖然眼中已望不見柳，但心中仿佛仍然見到青青的柳色向遠方伸去。“行”作“行蹤”、“蹤跡”解。“意相隨”既指春柳傍隨長堤而去，也指詩人的心為柳所系，緊隨不舍，最后直至青樓酒旗、柳花似雪之處。“青樓”、“酒旗”是人間繁華之地；飛花似雪是春柳盛極之時。“忍”即忍心之意，字里透露出詩人的痛惜之情。花飛似雪，固然美極盛極，然而繁華已極，就意味著離凋謝不遠。兩句把春柳的繁華寫到極致，也把人的愛惜之情寫到極點。紀昀評此詩云：“五、六句空外傳神，極為得髓。結亦情致可思。”（《李義山詩集輯評》）這四句，意境很美，言外之意不盡，很耐人尋味。

柳原文翻譯注釋及賞析7

　　原文：

　　醉公子·岸柳垂金線

　　五代：顧敻

　　岸柳垂金線，雨晴鶯百囀。

　　家住綠楊邊，往來多少年。

　　馬嘶芳草遠，高樓簾半掩。

　　斂袖翠蛾攢，相逢爾許難。

　　譯文：

　　岸柳垂金線，雨晴鶯百囀。

　　岸邊的楊柳垂下金黃色的枝條，雨過天晴，黃鶯兒在盡情地嗚叫。

　　家住綠楊邊，往來多少年。

　　我的家就在綠楊樹旁邊靠近通衙大道，來來往往經過許多許多的王孫年少。

　　馬嘶芳草遠，高樓簾半掩。

　　我在高樓上半卷起簾子往下瞧，王孫公子們騎著馬越去越遠。

　　斂袖翠蛾攢，相逢爾許難。

　　我舉袖遮瞼把眉皺，感嘆知音相逢這么難。

　　注釋：

　　岸柳垂金線，雨晴鶯百囀(zhuàn)。

　　鶯百囀：形容鶯的啼叫聲非常動聽。

　　家住綠楊邊，往來多少年。

　　少年：小青年。

　　馬嘶(sī)芳草遠，高樓簾半掩。

　　“馬嘶”句寫心上人遠去。“高樓”句寫少女目送，表現出一片癡情。

　　斂袖翠蛾攢(cuán)，相逢爾許難。

　　斂袖：整理衣抽。翠蛾攢：即攢眉皺眉，蹙眉。翠蛾：指眉毛。古人稱女子的細而長的眉毛為蛾眉，因為其形似蛾的觸須。古代女子以黛畫眉，黛為青黑色顏料，故稱翠蛾。爾許：如許，這樣。

　　賞析：

　　《醉公子·岸柳垂金線》輕借流麗瀟灑之筆，用岸柳明媚鶯聲如簧的環境作襯托，委婉曲折地描寫一位別后婦女的春思。“岸柳垂金線，雨晴鶯百囀。”起拍二句，為對春日景物的描繪：“岸柳”已被春風吹綠，垂下縷縷長有嫩葉的枝條，而雨后新晴，黃鶯百囀，一片春光融融。

　　“家住綠楊邊，往來多少年。”寫家居環境及宅前路上來往多青年人的情景。美景當前，故少年人來游者眾，這一切都暗示這是一個易于挑起春情的季節，也是一個令人憶起少年情事的地方。潛氣內蘊，深藏不露。

　　“馬嘶芳草遠，高摟簾半掩。”過片二句，寫由所見來往多青年人而引發的對心上的`人的思念：女主人公聞馬嘶以為心上人即將來到，因而于樓上卷簾望遠，但并未見到心上人，唯見郊原芳草連綿直伸向天邊。這里只說“簾半卷”，不像后來宋詞“倚危樓，望春山，行人更在春山外”之類直說，“點到即止”，正是唐五代詞的含蓄處。

　　“斂袖翠蛾攢，相逢爾許難。”結拍二句，言因不見心上人的身影，女主人公眉峰緊鎖、愁思滿腹，并慨嘆和心上人見面是如此之難。這里以蹙眉表愁態，于是不由內心發出惆悵無奈問己又問人的“相逢而不離開卻是如此的艱難”的嗟嘆。

柳原文翻譯注釋及賞析8

　　【越調】小桃紅

　　楊果

　　碧湖湖上柳陰陰，人影澄波浸，常記年時歡花飲。到如今，西風吹斷回文錦。羨他一對，鴛鴦飛去，殘夢蓼花深。

　　[注釋]

　　回文錦：東晉前秦才女蘇惠被丈夫竇濤遺棄，織錦為“璇璣圖”寄濤，錦上織入八百余字，回旋誦讀，可成詩數千首。竇濤感動，終于和好如初。后人因以“回文錦”代指思婦寄給遠方夫君的述情之物。

　　[參考譯文]

　　碧綠的湖面上籠罩著柳蔭，人的倒影在明凈的水波中映浸。經常浮現在記憶里的是年時節下花前的暢飲。到如今，夫妻離散無音信。羨慕那成雙成對的鴛鴦，比翼齊飛到蓼花深處，人卻是鴛夢已殘，無計重溫。

　　賞析

　　這支小令寫思婦思念丈夫。曲子首句“碧湖湖上柳陰陰”是說：想起綠樹成蔭的湖畔，折柳送別的場所，能想起多少故事。

　　“人影澄波浸”的意思是：很多惜別的人影，倒映在湖面上，水波又打亂了影像。“常記年時對飲”是想象，意思是說：想起我們一塊對坐飲酒，好不愜意。“到如今，西風吹斷回文錦”意謂：念目前，夫妻離散，心中無限悲痛。最后三句“羨他一對，鴛鴦飛去，殘夢蓼花深”的大意是：羨慕身旁飛過的鴛鴦，看別人成雙成對，只覺得一場殘夢般，蓼花深深。這直白的悲痛，非常感人，可以說這是全詩最美的三句。

　　這首小令從寫景領起，寫湖水清碧，岸柳陰陰，是典型的江南水鄉風光。“碧湖”與“湖上”是兩個詞組，作者有意重用一個“湖”字，而不說“碧湖岸上”，與其后“陰陰”的疊詞同集一句，便形成了一種婉轉低回的情味。“人影澄波浸”是表現湖水的清純，回應“碧湖”，但更主要的是從湖景帶出“人影”，由寫景向寫人過渡。“人影”至少能給讀者提供另外兩種意象：一是指曲中主人公本人，“柳陰陰”襯托出其人的孤獨，而碧湖澄波的寧靜氣氛則反現出下文心情的不平靜；二是指湖中的采蓮女，因為這首《小桃紅》是從江南采蓮的意境生發的。若取此解釋，那么主人公所憶的“對花飲”的對象，也是一名采蓮女子。而“語譯”釋“人影”為游人之影，則是與下句“常記”相承，所謂觸景生情。

　　設想柳蔭下游人笑語歡飲，且男女相雜，于是激起了主人公“年時對花飲”的回憶。“對花飲”通常意義就是對花飲酒，但“花”在詩歌中又有借喻女子的習常用法。這才使我們意識到曲中主人公為一名男子。這是作者有意安排的效果，這里不妨看他的另一首《小桃紅》：“采蓮湖上棹船回，風約湘裙翠。一曲琵琶數行淚。望人歸，芙蓉開盡無消息。晚涼多少，紅鴛白鷺，何處不雙飛。”立意乃至布局都與本篇驚人地相似，而主人公的女性身份則同樣是一目了然的'。中國的詞曲作家都善于用簡略的暗示來節省介紹人物的筆墨。

　　回憶只有短短的一句，迅即接上了“到如今”，顯示了現實的無情。“如今”與“年時”形成了強烈的對比。“回文錦”表現出了主人公與“年時對花飲”的對方的戀愛相思關系，而這三字本身已寓離散之意，何況“西風吹斷”，兩人的音書聯系也中斷了。作者不直說情人遠去，恩愛斷絕，而以“西風吹斷回文錦”為暗喻，是藝術語言的需要，也表現出一種諱言傷痛的惆悵情味。于是，由觸景生情，又進一步引出了末三句的見景生感。

　　“羨他一對，鴛鴦飛去，殘夢蓼花深”，這“殘夢蓼花深”又非一種斷言可以括盡。我們取“殘夢”為鴛鴦之夢，似較得詩人之旨。這三句全述“鴛鴦”，以一個“羨”字統領，一方面說明了主人公渴望愛情幸福的強烈，連鴛鴦的“殘夢”也在被羨之列；另一方面也顯示了主人公對命運現實的絕望。一對鴛鴦飛入蓼花深處并頭酣眠，是連貫的一意，作品分作三句，雖是服從曲律句式的需要，卻也表現出主人公在克制傷痛、傾訴愿望時的一種掙扎感。

　　這首小令由景及人，又由人及景，借湖上的美景作為人物悲劇命運和悲劇心理的強烈反襯，所謂“以樂景寫哀，一倍增其哀樂”（清王夫之《詩律》）。曲中處處表現出對悲哀的克制，含痛于喉，同時也因此表現出一種悱惻低回的風調。這種風調及其表現的手法都近于婉約詞，而“到如今”、“羨他一對，鴛鴦飛去”等使用的又是曲的平直語言。以曲為載體，以詞為筆法，這正是詞曲嬗變時期的常見現象。

柳原文翻譯注釋及賞析9

　　原文：

　　臨江仙·柳外輕雷池上雨

　　宋代：歐陽修

　　柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。

　　燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，傍有墮釵橫。

　　譯文：

　　柳林外傳來輕輕的雷鳴，池上細雨蒙蒙；雨聲浙淅瀝瀝，滴在荷葉上發出細碎之聲。不久小雨即停，小樓西角顯現出被遮斷的彩虹。我們靠倚欄桿旁，直等到月亮東升。

　　燕子飛回門前，窺伺著飛到畫梁間；我從玉鉤上放下門簾。床上竹席紋路平展，好像清涼的水波，卻無波紋涌動。床頭放著水晶雙枕，她的金釵從發上墜下，橫放枕邊。

　　注釋：

　　柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌（lán）干倚處，待得月華生。

　　輕雷：雷聲不大。闌干：縱橫交錯的樣子。月華：月光、月色之美麗。這里指月亮。

　　燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌（jīng）。涼波不動簟（diàn）紋平。水精雙枕，傍有墮（duò）釵（chāi）橫。

　　畫棟：彩繪裝飾了的梁棟。玉鉤：精美的簾鉤。簾旌：簾端下垂用以裝飾的布帛，此代指簾幕。簟：竹席。水精：即水晶。墮：脫落。

　　賞析：

　　此詞寫夏日傍晚，陣雨已過、月亮升起后樓外樓內的景象，幾乎句句寫景，而情盡寓其中。

　　柳在何處，詞人不曾“交待”，然而無論遠近，雷則來自柳的那一邊，雷為柳隔，音量減小，故曰“輕雷”，隱隱隆隆之致，反異于當頭霹靂。雷在柳外，而雨到池中，池水雨水難分彼此。雨來池上，雷已先止，唯聞沙沙颯颯，原來是“雨聲滴碎荷聲”。奇不在兩個“聲”字疊用。奇在雨聲之外，又有荷聲。荷聲乃其葉蓋之聲。又著“碎”字，蓋為輕雷疏雨，雨本一陣，而因荷承，聲聲清晰。

　　雨本不猛，旋即放晴故曰“小樓西角斷虹明”。斷虹一彎，忽現云際，則晚晴之美，無以復加處又加一重至美。又只下一“明”字，而斷虹之美，斜陽之美，雨后晚晴的碧空如洗之美，被此一“明”字寫盡，因為它表現了極其豐富的光線、色彩、時間，境界深遠。

　　斷虹現于小樓西角。由此引出上片聞雷聽雨之人。其人獨倚畫闌，領此極美的境界，久久不曾離去，一直到天邊又見了一鉤新月，宛宛而現。“月華生”三字，繼“斷虹明”三字，美上增美，其筆致溫麗明妙，匪夷所思。

　　下闋繼月華生而再進一層，寫到闌干罷倚，人歸簾下，夜深了。涼波比簟紋，已妙極，又下“不動”字，下“平”字，寫透靜處生涼之境。水晶枕，加倍渲染畫棟玉鉤，是以精美華麗之物寫理想的人間境界。而結以釵橫，則寫出夏夜人不寐的.情狀。

　　詞的上闋寫室外景色，輕雷疏雨，小樓彩虹，雨后晚晴，新月婉婉，尤其是“斷虹明”三字和“月華生”三字的妙用，把夏日的景象推到了極美的境界。下闋寫室內景象，以精美華麗之物又營造出一個理想的人間境界，連燕子也飛來窺視而不忍打擾。結尾兩句是人物內心情感的自然流露，引人遐想，艷而不俗。

柳原文翻譯注釋及賞析10

　　原文：

　　柳堤

　　明代：金鑾

　　春江水正平，密樹聽啼鶯。

　　十里籠晴苑，千條鎖故營。

　　雨香飛燕促，風暖落花輕。

　　更欲勞攀折，年年還自生。

　　譯文：

　　春江水正平，密樹聽啼鶯。

　　春天江水平如鏡，快要漫到岸上啦！堤上樹木真濃密，黃鶯雀鳥叫喳喳。

　　十里籠晴苑，千條鎖故營。

　　放眼苑囿有十里，處處籠著新柳綠。千條萬條迎風擺，故營遮在美景里。

　　雨香飛燕促，風暖落花輕。

　　細雨蒙蒙泥土香，燕兒紛飛往來忙。暖風拂面多愜意，花瓣輕輕落身上。

　　更欲勞攀折，年年還自生。

　　堤上煙柳真美啊，折柳留情多風雅。想折你就折去吧，反正明年還發芽！

　　注釋：

　　春江水正平，密樹聽啼鶯(yīng)。

　　十里籠(lǒng)晴苑，千條鎖故營。

　　睛：是亮麗、明亮的意思。苑：指花園、園林。

　　雨香飛燕促，風暖落花輕。

　　更欲勞攀(pān)折，年年還自生。

　　攀折：折取。

　　賞析：

　　這是一首即景抒情詩。借描寫柳堤春日美景，抒發離別相思之情，樂景哀情，語淡情濃，意蘊豐富。全詩緊扣標題“柳堤”二字，有時側重于表現“柳”，有時側重于表現“堤”，然而堤是植柳之堤，柳是堤上之柳，又不可截然分開；更有趣的是作者在詩里面有意避開了這兩個字，而通過對相關景物的描寫讓人自悟，其用心之工著實讓人嘆服。

　　“春江水正平，密樹聽啼鶯”暗扣標題，前句側重“堤”，后句側重“柳”。“平”取“與堤岸齊平”之意，類似的用法如“八月湖水平，涵虛混太清”(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)、“春江潮水連海平，海上明月共潮生”(張若虛《春江花月夜》)等句子。一個“平”字，寫盡了春江水漲、放眼望去漫漫無邊的氣勢。“密樹”表現了堤上植柳之多，生長之茂盛；密樹里有黃鶯啼叫，悅耳動聽，且綠樹黃鶯，色彩對比也很鮮明，有視覺上的也有聽覺上的，都給人以美的感受。

　　“十里籠晴苑，千條鎖故營”，前句著眼于“堤”，后句著眼于“柳”。如果說首聯是從身邊親眼所見、親耳所聽的事物來表現柳堤上春意之美的話，那么這一聯就是加入了想像，從更大的范圍來表現柳堤上春意之廣。用“十里”、“千條”分別指代“堤”和“柳”，也用以表現堤的范圍之廣和柳樹的數量之多。“苑”指花園、園林，“晴”是亮麗、明亮的意思，之所以說“籠晴苑”，是因為堤岸順著水勢，會有一定的彎曲，像是有意把“晴苑”包含在里面似的，十分形象生動。“籠”字的這個用法，如同柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》中的“丘之小不能一畝,可以籠而有之”一樣，取包含、包羅之意。后句中的“鎖”是封鎖、封閉的意思，形象地表現了柳的數量之多，以至于把舊時的營壘都遮蔽了的意思。這兩字都可以看作煉字的典范。

　　“雨香飛燕促，風暖落花輕”選取春天典型意象來表現柳堤之上春意之濃。每一句的前后兩種事物構成因果關系：因“雨香”而“飛燕促”，因“風暖”而“落花輕”。對“雨香”二可以查到的大致有如下幾種解釋：①春雨沾染了花的香味，故曰“雨香”；②春雨后空氣里彌漫著泥土的氣息，因而說“雨香”；③春雨使得空氣清新，所以說“雨香”；④春雨本身就有很清新的氣味，化妝品界甚至有以雨的味道制成的香氛，因此稱“雨香”也不為過。我覺得這幾種解釋都很有道理，但苦于一時找不到這一用法的出處，不知哪一個更確切些；更重要的是，這“雨香”又是怎樣與“飛燕促”聯系起來的呢?我很喜歡北宋晏幾道《臨江仙》中的.名句“落花人獨立，微雨燕雙飛”，燕子在微雨里飛是常見的現象，但是雨稍大一些，燕子一般是不飛的，至少在我家鄉這一帶是這樣的。但是在春雨以后，會看到有大量的燕子銜泥筑巢的現象，我想古人“雨香”的奇思妙想會不會跟這一現象有關呢?如果真是這樣，那么“雨香飛燕促”就容易理解了：一場春雨過后，燕子匆忙往返于堤上銜泥筑巢，好像剛下過的雨是香的，這香沁入泥土，使泥土也變成香的了。再說這里的“雨”不一定就非得是下雨，如果真是下雨，就與后面“風暖落花輕”一句相抵觸了。作者春游柳堤，天氣忽而雨忽而晴，怎么會比六月天還善變呢。下句的“花”，應該是指柳花，也就是柳絮，作者因為標題的緣故有意避開了“柳”字，之所以用“花”而不用“絮”，我想首先是為了滿足平仄的要求--這里需要一個平聲的字才能對仗工整；并且用“花”字也更能給人以美感。“落花輕”就是指柳絮飄飛，因為天晴風暖，所以柳絮飄飛，這樣就不難理解了。總得說來，這一聯仍是前句寫“堤”，后句寫“柳”，緊扣題目來寫，用富有春天特征的“飛燕”、“柳絮”等意象，表現柳堤上濃濃的春意。

　　“更欲勞攀折，年年還自生”轉入抒情，闡發主題。作者雖然有意避開“柳”字而只說“攀折”，其實還是使用“折柳”這一傳統意象來表達離別相思的主題。不過作者表達得更加委婉而新穎，不是直接說離別相思有多苦多深，而是把柳擬人化，贊揚柳樹很善解人意，說柳樹是為了慰勞離別想思之人，才一年年長得這么茂盛的。“折柳”的意象是解讀這首詩的一把鑰匙，而一個“更”字，又是解讀這首詩的一個重要線索，它把這一句對柳樹的贊揚與前三聯對柳堤美景的描寫聯系起來，既使全詩成為一個整體，又使全詩在表面的歡樂下面，表達出離別的深沉主題，極耐咀嚼。作者金鑾是隴西(今屬甘肅)人，“隨父僑寓南京”，“游吳楚淮揚之間”時間很長，早已習慣了江南的生活，長期的客居使他只能把自己的對故鄉的思念深深埋在心底，或許這樣的抒情方式更適合于他吧。錢謙益說他“詩不操秦聲，風流宛轉，得江左清華之致”。

柳原文翻譯注釋及賞析11

　　原文：

　　秋柳四首·其二

　　清代：王士禎

　　娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。

　　浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。

　　空憐板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。

　　若過洛陽風景地，含情重問永豐坊。

　　譯文：

　　娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。

　　秋天涼涼的露水快要結成白霜，萬千柳條正隨風飄拂于池塘的岸邊水上。

　　浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。

　　水中的荷葉好似婦人所用的妝鏡，那水邊的黃竹可以做成少女的箱子。

　　空憐板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。

　　可惜板渚、隋堤景色依舊，再不見穿著華美衣衫的貴家少年穿梭往來。

　　若過洛陽風景地，含情重問永豐坊。

　　倘若有幸經過洛陽這讓人羨慕的風景地，定會滿懷感情的踏訪永豐坊。

　　注釋：

　　娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。

　　浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。

　　江干：水邊。

　　空憐板渚(zhǔ)隋堤(dī)水，不見瑯(láng)琊(yá)大道王。

　　板渚：古津渡名。板城渚口的簡稱。隋堤：隋煬帝時沿通濟渠、邗溝河岸修筑的御道，道旁植楊柳，后人謂之隋堤。

　　若過洛陽風景地，含情重問永豐坊。

　　賞析：

　　開頭的“娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘”，似乎是寫眼前景，——他們會飲的大明湖水亭外不也正有千余株楊柳，枝條低拂水際嗎？但第四句的.“江干”（長江邊上）一詞卻暗示了此首所寫仍是第一首所歌吟的“白下門”，詩人只是從眼前的景色聯想到南京的楊柳罷了。

　　其下四句則曲折地顯示南京的破敗與荒涼。把“荷”與“鏡”聯系起來，出于梁代詩人江從簡的《采蓮詞》：“持荷欲作鏡，荷暗本無光。”尋是諷刺當時宰相何敬容的無能的，以“荷”影“何”。王士禛卻只是利用“荷”與“鏡”的這種關聯，由“浦里青荷”想到了婦女用的鏡子。“中婦”一詞出于陳后主《三婦艷詞》的“大婦上高樓，中婦蕩蓮舟，小婦獨無事，……”是妯娌三人的中間一人，并不意味著她已經到了中年。詩題為“三婦艷”，這當然也是一位艷婦。

　　第四句則出于古樂府《黃竹子》：“江干黃竹子，堪作女兒箱。”所以，這兩句是說，在南京，伴隨著萬千楊柳的，是可以使人想到年輕，漂亮的婦人所用鏡子和少女箱子的青荷與黃竹。南京本是有許多美麗的女性的地方，她們也常見于詩人的歌詠；而今卻只能由青荷而想象對鏡的“中婦”，由黃竹而想象使用箱子的少女，卻再也見不到那許多美艷的婦女了。

　　“隋堤”本指隋煬帝所開通的運河堤岸，在堤上筑有供其行幸所用的道路，路邊植有很多柳樹。這里借指南京楊柳眾多的水邊大道。第六句“不見瑯琊大道王”下有王士禛自注：“借用樂府語。”“樂府”指古樂府《瑯琊王歌》：“瑯琊復瑯琊，瑯琊大道王，陽春二三月，單衫繡裲襠。”此處以“瑯琊大道王”借指穿著華美衣衫的貴家少年。總之，以前在南京經常看得到的艷麗婦女、貴游子弟，現在是再也看不到了；只有行將搖落的大片楊柳，伴隨著青荷與黃竹，滿目荒涼。

　　末兩句則用唐代白居易《楊柳枝詞》的典故。白居易的原詩是：“一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”永豐坊為唐代東都洛陽的坊里名，白居易曾寓居洛陽。又據孟啟《本事詩》：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”年即高邁，而小蠻方豐艷，國為《楊柳》之詞以托意。”孟啟聽說是否可靠姑且不論，它在古代文人中卻廣泛流行。因此這兩句是說：像過去那樣的生長著嬌嫩的楊柳——豐艷的青年女性——卻令人深感青春的浪費、夭瘀的悲慘場所，現在也已成了值得羨慕的“風景地”，倘若有幸經過，就應“含情重問”。因為那里還有青春，雖然是悲涼的青春；而今卻已壓根兒沒有青春了。——此處需要補充說明的是：“洛陽”實暗寓南京。洛陽為唐代的第二個首都，南京則為明代的第二個首都。

柳原文翻譯注釋及賞析12

　　原文：

　　春閨怨·不系雕鞍門前柳

　　元代：喬吉

　　不系雕鞍門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風兒吹雨黃昏后。簾控鉤，掩上珠樓，風雨替花愁。

　　譯文：

　　不系雕鞍門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風兒吹雨黃昏后。簾控鉤，掩上珠樓，風雨替花愁。

　　注釋：

　　不系雕鞍(ān)門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風兒吹雨黃昏后。簾控鉤，掩上珠樓，風雨替花愁。

　　玉容寂寞：形容憔悴。簾控鉤：簾幕上掛上銀鉤。

　　賞析：

　　這首《春閨怨·不系雕鞍門前柳》寫青樓女子晚景凄涼的景況。曲子寫道：門前柳老，難系雕鞍，車馬冷落；容顏憔悴，羞與花對。風雨黃昏后，倍添凄涼；樓中人雖在，已是明日黃花，再沒有人識賞。夜長愁更長。這支小令充分表明：青樓中人，以色事人，賣笑為生，一旦年長色衰，便門前冷落，生計全無，晚年往往十分悲慘。此曲寄托了喬吉對青樓女子的深深同情。

柳原文翻譯注釋及賞析13

　　原文：

　　浣溪沙·和柳亞子先生

　　近現代：毛澤東

　　長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。

　　一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。

　　譯文：

　　長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。

　　赤縣神州千百年來陷入暗無天日的黑夜中，近百年來外族入侵，在中國橫行霸道，好似群魔亂舞，五億各族人民無法團圓。

　　一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。

　　雄雞一聲長鳴，報道中國大地已經天亮了，各民族在祖國的生日大典上奏起歡樂的樂章，這其中包括新疆兒女的甜美歌聲，詩人們欣喜唱和興致無邊。

　　注釋：

　　長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩(piān)躚(xiān)，人民五億不團圓。

　　浣溪沙：詞牌名，唐教坊（音樂學校）里曲子的名稱。赤縣：指中國。《史記·孟子荀卿列傳》介紹戰國末騶（zou鄒）衍的說法：中國名曰赤縣神州。百年魔怪舞翩躚：1840年中英鴉片戰爭時起，外國資本主義和帝國主義侵略者開始侵入中國。他們和他們的走狗在中國橫行霸道，好似群魔亂舞。人民五億：五億各族人民。

　　一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。

　　于闐：新疆維吾爾自治區西南部縣名，1959年改于田。當地人民以能歌善舞著名。這里借指新疆文工團所表演的音樂歌舞節目。萬方：古人稱國族為方，《易經》“有鬼方”。樂奏：1958年9月文物出版社出版的《毛主席詩詞十九首》中誤植為《奏樂》。興會：興致、興趣。

　　賞析：

　　這是一首揭露舊中國的黑暗現實、贊美新中國民族大團結的史詩，是舊時代結束、新紀元開始的雄偉鐘聲。全詞首先從聯歡晚會的熱烈景象觸景生情，聯想到舊中國的悲慘情景；然后筆鋒轉而頌揚國慶晚會上的濃烈氣氛，喻示了新中國各族人民大團結、共創繁榮局面的美好前景。

　　上闋是對舊中國長期黑暗統治的揭露與批判。

　　“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞蹁躚，人民五億不團圓”，一氣呵成，不容停頓。這是從1840年鴉片戰爭以來到解放前夕百年歷史的沉痛概括：暗無天日，群魔亂舞，人民受苦。“長夜”，是100年的漫漫長夜。“難明”，多少次艱苦卓絕的斗爭也難以掀翻壓在中國人民頭上的三座大山。“魔怪舞蹁躚”，這是指帝國主義和國內反動派及其卵翼下的種種黑暗勢力沆瀣一氣，張牙舞爪，為所欲為。人民“不團圓”，既有無法幸福美滿，又有各族人民不能團結一致、和睦相處之意。

　　為此我們可以沉浸在百年歷史的回憶中：1840年的鴉片戰爭，1856年的第二次鴉片戰爭，1883年的中法戰爭，1894年的中日甲午戰爭，1900年的八國聯軍侵華戰爭，1937年日本全面侵華戰爭，列強對中國的侵凌，掠奪接連不斷。國內的反動派有清王朝、北洋軍閥和蔣介石政府，相繼統治，盤剝人民。這是一幅歷史的長卷，顯現中國百年歷史的滄桑；正是內外反動派的壓迫和剝削，造成了各族人民的'苦難。

　　然而，歷史總是在對立統一中發展。“百年魔怪”的對立面是“人民五億”。人民不能忍受“魔怪”的欺壓，奮力反抗。多少志士仁人，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼。在百年歷史中，最為鮮明的有1911年孫中山領導的辛亥革命，有1919年的五四運動，而1921年中國共產黨成立后，更成為砥柱中流，領導了大革命、土地革命、抗日戰爭和解放戰爭。涓涓細流歸大海，人民終于戰勝“魔怪”而勝利，1949年成立了中華人民共和國，這就是“一唱雄雞天下白”。

　　下闋，詩人的思路返回到了眼前盛典上的歡樂場面。各族人民載歌載舞，歡慶國慶節，表現出了人民歡樂、祥和、幸福的新生活，展示了新中國光輝燦爛的前景。“一唱雄雞天下白”，是李賀“雄雞一聲天下白”的倒裝。雄雞一聲長鳴，報道中國大地已經天亮了，而“唱”字更高亢、激越，仿佛是從人們心底噴出來的激情，道盡了人們擺脫漫漫長夜、迎來紅日曙光的歡樂心情。說明中國共產黨領導的革命武裝力量是偉大的，從建立工農武裝，到二萬五千里長征，從抗戰勝利到解放戰爭的偉大勝利，最終成立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。昂首看天，覺得天格外晴朗，人民當家作主人的喜悅心情洋溢在字里行間。

　　“萬方樂奏有于闐”，用眼前之事表達人民的歡樂、各民族的大團結，與“人民五億不團圓”對照。于闐，古代西域國名，這里代指新疆歌舞團。“萬方”，四面八方，指全國各族人民。新中國成立，各族人民當家作主，歡欣鼓舞。他們以絢麗的舞蹈、諧美的歌唱表達自己的心聲。上片“百年魔怪舞蹁躚”，下片“萬方樂奏有于闐”，正是天翻地覆的變化，歡樂的人民取代了橫行的妖魔鬼怪，成為國家的主人。

　　“詩人興會更無前”，這里的詩人不僅指柳亞子，也指詩人自己，更泛指全國的文藝工作者，詩人的興致是以前所沒有的。一方面說明詩人應感知新生活、歌頌新生活，是對包括柳亞子在內的文藝工作者的肯定與勉勵，另一方面說明詩人堅信未來的中國將比歷史上任何一個時代都更偉大和壯麗，堅信新中國的繁榮昌盛、安定團結也是前所未有的。

　　這首詞上下兩闋巧妙運用對比手法，極其鮮明地寫出了新舊社會天上人間的反差。上闋寫舊中國，下闋寫新中國，而上下兩闋又互相呼應，作者以舊社會的黑暗反襯新社會的“天下白”，以群魔亂舞反襯各族人民的歡慶歌舞，以舊社會的四分五裂反襯新社會的民族大團結。這樣強烈的對比不能不震撼人心。