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柏舟原文翻譯及賞析集錦4篇
柏舟原文翻譯及賞析1
原文：
柏舟
先秦：佚名
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂(yōu)心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂(yōu)矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。
譯文：
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游。
柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂(yōu)愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去遨游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。
我心并非青銅鏡，不可美丑全都包容。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)。我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。
憂(yōu)心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
憂(yōu)愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。
日居月諸，胡迭而微？心之憂(yōu)矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。
白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂(yōu)愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。
注釋?zhuān)?/strong>
泛彼柏(bǎi)舟，亦泛其流。耿(gěng)耿不寐(mèi)，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖(áo)以游。
泛：浮行，漂流，隨水沖走。流：中流，水中間。耿耿：魯詩(shī)作“炯炯”，指眼睛明亮；一說(shuō)形容心中不安。隱憂(yōu)：深憂(yōu)。隱：痛。
我心匪鑒(jiàn)，不可以茹(rú)。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬(sù)，逢彼之怒。
匪：非，不是。鑒：銅鏡。茹：容納。據(jù)：依靠。薄言：語(yǔ)助詞。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣(dì)棣，不可選也。
愬：同“訴”，告訴。棣棣：雍容嫻雅貌；一說(shuō)豐富盛多的樣子。選：假借為“柬”。挑選，選擇。
憂(yōu)心悄(qiǎo)悄，慍(yùn)于群小。覯(gòu)閔(mǐn)既多，受侮不少。靜言思之，寤(wù)辟(pì)有摽(biào)。
悄悄：憂(yōu)貌。慍：惱怒，怨恨。覯：同“遘”，遭逢。閔：痛，指患難。寤：交互。辟：通“擗”，捶胸。摽：捶，打。
日居月諸，胡迭(dié)而微？心之憂(yōu)矣，如匪澣(huàn)衣。靜言思之，不能奮飛。
居、諸：語(yǔ)助詞。迭：更動(dòng)。微：指隱微無(wú)光。澣：同“浣”，洗滌。
賞析：
從此詩(shī)的內(nèi)容看，似是一首女子自傷遭遇不偶，而又苦于無(wú)可訴說(shuō)的怨詩(shī)。其抒情口氣，有幽怨之音，無(wú)激亢之語(yǔ)。
全詩(shī)共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫(xiě)，為設(shè)想之語(yǔ)。用柏木做的舟堅(jiān)牢結(jié)實(shí)，但卻漂蕩于水中，無(wú)所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會(huì)“耿耿不寐，如有隱憂(yōu)”了，筆鋒落實(shí)，一個(gè)暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來(lái)。飲酒邀游本可替人解憂(yōu)，獨(dú)此“隱憂(yōu)”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見(jiàn)憂(yōu)痛至深而難銷(xiāo)。
次章緊承上一章，這無(wú)以排解的憂(yōu)愁如果有人能分擔(dān)，那該多好！女子雖然逆來(lái)順受，但已是忍無(wú)可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對(duì)象，首先想到的`便是兄弟，誰(shuí)料卻是“不可以據(jù)”。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人。既不能含茹，又不能傾訴，用宋女詞人李清照的話(huà)說(shuō)，真是“這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。
第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅(jiān)貞有異石席，不能屈服于人。“威儀棣棣，不可選也”意思是說(shuō)：我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴(yán)，決不屈撓退讓。其意之堅(jiān)值得同情乃至敬佩。
第四章詩(shī)對(duì)主人公那如山如水的愁恨從何而來(lái)的問(wèn)題作了答復(fù)：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對(duì)付他們。“覯閔既多，受侮不少”是一個(gè)對(duì)句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿(mǎn)腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地?fù)嵝呐男剡B聲嘆息，自悲身世。
末章作結(jié)，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無(wú)可奈何之際，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人窮則反本，“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”（司馬遷語(yǔ)），女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因?yàn)榕拥膽n(yōu)痛太深，以至于日月失其光輝。內(nèi)心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無(wú)奮飛之力，只能?chē)@息作罷。出語(yǔ)如泣如訴，一個(gè)幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。對(duì)于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問(wèn)題爭(zhēng)議也很大，各家之說(shuō)中，認(rèn)為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見(jiàn)支持者比較多。
全詩(shī)緊扣一個(gè)“憂(yōu)”字，憂(yōu)之深，無(wú)以訴，無(wú)以瀉，無(wú)以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語(yǔ)言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩(shī)人調(diào)用多種修辭手法，比喻的運(yùn)用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。
柏舟原文翻譯及賞析2
柏舟
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂(yōu)心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
翻譯：
譯文柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂(yōu)愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去邀游。我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。憂(yōu)愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂(yōu)愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。
注釋⑴泛：浮行，漂流，隨水沖走。⑵流：中流，水中間。⑶耿耿：魯詩(shī)作“炯炯”，指眼睛明亮；一說(shuō)形容心中不安。⑷隱憂(yōu)：深憂(yōu)。隱：痛⑸微：非，不是。⑹鑒：銅鏡。⑺茹（rú如）：猜想。⑻據(jù)：依靠。⑼薄言：語(yǔ)助詞。愬（sù訴）：同“訴”，告訴。⑽棣棣：雍容嫻雅貌；一說(shuō)豐富盛多的樣子。⑾選：假借為“柬”。挑選，選擇。⑿悄悄：憂(yōu)貌。⒀慍（yùn運(yùn)）：惱怒，怨恨。⒁覯（gòu夠）：同“遘”，遭逢。閔（mǐn敏）：痛，指患難。⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鰾）：捶，打。⒃居、諸：語(yǔ)助詞。⒄迭：更動(dòng)。微：指隱微無(wú)光。⒅澣（huàn浣）：洗滌。
賞析：
此詩(shī)到底為何人何事而作，歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，迄今尚無(wú)定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭(zhēng)議，而且今文三家也有不同意見(jiàn)。《魯詩(shī)》主張此詩(shī)為“衛(wèi)宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩(shī)》亦同《魯詩(shī)》說(shuō)（見(jiàn)宋王應(yīng)麟《詩(shī)考》）。《詩(shī)序》說(shuō)：“《柏舟》言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)。”這是以此詩(shī)為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩(shī)》之說(shuō)，與《詩(shī)序》同。
自東漢鄭玄箋《毛詩(shī)》以后，學(xué)者多信從《毛詩(shī)》說(shuō)，及至南宋，朱熹大反《詩(shī)序》，作《詩(shī)序辯說(shuō)》，又作《詩(shī)集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩(shī)，形成漢、宋學(xué)之爭(zhēng)論。元、明以降，朱熹《詩(shī)集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說(shuō)，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤(rùn)等皆有駁議，爭(zhēng)論不休。
至今尚未形成一致的意見(jiàn)，今人之《詩(shī)經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》又皆以為女子作。
細(xì)究詩(shī)義，當(dāng)以衛(wèi)臣不遇于君之作為是，陳子展先生說(shuō)得很準(zhǔn)確：“今按《柏舟》，蓋衛(wèi)同姓之臣，仁人不遇之詩(shī)。詩(shī)義自明，《序》不為誤。”此詩(shī)人的身份為男子———而且是大臣，絕非平常男子（下文尚有論述），這從詩(shī)中“無(wú)酒”、“遨游”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語(yǔ)即可看出。況且，主此詩(shī)為女子之作者的理由實(shí)不充分。劉向、朱熹之說(shuō)均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛(wèi)夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時(shí)，兩引此詩(shī)仍用《毛詩(shī)》義（《漢書(shū)·楚元王傳·劉向傳》，又在《說(shuō)苑·立節(jié)》中引用此詩(shī)時(shí)，也用《毛詩(shī)》義，說(shuō)“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛(wèi)宣夫人”說(shuō)，后又疑其為“莊姜”（《詩(shī)集傳》），切在《孟子·盡心下》：“‘憂(yōu)心悄悄，慍于群小’孔子也。”注曰：“《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》。本言衛(wèi)之仁人見(jiàn)怒于群小。孟子以為孔之事可以當(dāng)之。”是不能自圓其說(shuō)的，也都是自語(yǔ)相違。
另外，需要說(shuō)明的是，此詩(shī)既屬《邶風(fēng)》，為何卻詠衛(wèi)國(guó)之事？原來(lái)“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”連地，原為殷周之舊都，武王滅殷后，占領(lǐng)殷都朝歌一帶地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。衛(wèi)都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時(shí)并入于衛(wèi)，諸家均未詳。惟邶、鄘既入衛(wèi)，詩(shī)多衛(wèi)風(fēng)，而猶系其故國(guó)之名。”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）所以邶詩(shī)詠衛(wèi)事也是可以理解的。另外，方玉潤(rùn)認(rèn)為此詩(shī)可能即為邶詩(shī)，“安知非即邶詩(shī)乎？邶既為衛(wèi)所并，其未亡也，國(guó)事必孱。當(dāng)此之時(shí)，必有賢人君子，。故作為是詩(shī)，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠(yuǎn)禍之心。”也有一定的參考價(jià)值。
這首詩(shī)凡五章。第一章寫(xiě)作者夜不能寐，原因是懷有深憂(yōu)，無(wú)法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國(guó)，以舟自喻，喻憂(yōu)心之沉重而飄忽，以“舟喻國(guó)，泛泛然于水中流，其勢(shì)靡所底止，為此而有隱憂(yōu)，乃見(jiàn)仁人用心所在”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。詩(shī)一開(kāi)始就寫(xiě)出了抒情主人公沉郁的心情。接著點(diǎn)明夜不成眠的原因是由于痛苦憂(yōu)傷一齊涌積心頭，這里既有國(guó)家式微之痛，又有個(gè)人不遇于君、無(wú)法施展抱負(fù)之苦。“隱憂(yōu)”是詩(shī)眼，貫穿全篇。末二句寫(xiě)出了作者的憂(yōu)國(guó)之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂(yōu)傷。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說(shuō)，自有相當(dāng)理由。第二章表明自己不能容讓的態(tài)度和兄弟不可靠。“我心匪鑒，不可以茹”二句，表白不能逆來(lái)順受之意，辭意堅(jiān)決、果斷，以鏡作喻，說(shuō)明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去。“亦有兄弟，不可以據(jù)。”寫(xiě)兄弟之不可依靠。《孔疏》云：“此責(zé)君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責(zé)之；言兄弟這正謂君與己為兄弟也。”雖過(guò)于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來(lái)，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說(shuō)它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅(jiān)定不移的剛強(qiáng)意志。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅(jiān)定，語(yǔ)句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩(shī)之證）。“威儀棣棣，不可選也”二句，更是正氣凜然，不可侵犯。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語(yǔ)氣，特別是在古代男尊女卑的'社會(huì)環(huán)境里。“威儀”從字面上講，是莊嚴(yán)的儀容之意，《左傳·襄公三十一年》記載北宮文子曾對(duì)衛(wèi)侯論及“威儀”說(shuō)：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。”并引“威儀棣棣，不可選也”為證，這還不能說(shuō)明問(wèn)題嗎？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一詞，形成否定排比句，鏗鏘有力，氣勢(shì)極其雄健。第四章寫(xiě)煢獨(dú)無(wú)助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍?zhǔn)苋琛！叭盒 币淮螌?duì)說(shuō)明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩(shī)稽古編》中說(shuō)：“朱子至謂群小為眾妾，尤無(wú)典據(jù)。呼妾為小，古人安得有此稱(chēng)謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因?yàn)楣蝗绱耍筒豢赡堋氨⊙酝绷耍∷浴叭盒 保荒茚尀椤耙蝗盒∪恕保q《離騷》中之“黨人”一樣。第五章寫(xiě)含垢忍辱，不能擺脫困境，奮起高飛，由此感嘆統(tǒng)治者昏聵。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明。姚際恒曰：“喻衛(wèi)之君臣昏暗而不明之意。”（《詩(shī)經(jīng)通論》）中二句“心之憂(yōu)矣，如匪紡衣”，喻寫(xiě)憂(yōu)心之深，難以擺脫。嚴(yán)桀云：“我心之憂(yōu)，如不紡濯其衣，言處在亂君之朝，與小人同列，其忍垢含辱如此。”（《詩(shī)緝。）末二句“靜言思之，不能奮飛。”，寫(xiě)無(wú)法擺脫困境之憤懣。“奮飛”一詞語(yǔ)意雙關(guān)，既感憤個(gè)人處境困頓，無(wú)法展翅高飛，不能施展抱負(fù)，又慨嘆國(guó)家式微振興無(wú)望。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國(guó)破滅歸唁衛(wèi)侯都橫遭阻攔的春秋時(shí)代，一個(gè)貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭(zhēng)取自由幸福”的思想。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說(shuō)匯篆〉）比之將古代婦女思想現(xiàn)代話(huà)的傾向，還是基本無(wú)誤的，雖然它也脫離了時(shí)代實(shí)際。
這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂(yōu)”為詩(shī)眼、主線(xiàn)，逐層深入地抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂(yōu)己之情，傾訴個(gè)人受群小傾陷，而主上不明，無(wú)法施展抱負(fù)的憂(yōu)憤。首章便提出“憂(yōu)”字，接著寫(xiě)不得“兄弟”的同情，深憂(yōu)在胸，屋脊排遣；然后再寫(xiě)自己堅(jiān)持節(jié)操，不隨人轉(zhuǎn)移；后邊又寫(xiě)群小傾陷，而主上不明，只得捶胸自傷；最后抒發(fā)無(wú)法擺脫困境之憤懣，向最高統(tǒng)治者發(fā)出呼喊，從而將愛(ài)國(guó)感情表達(dá)得十分強(qiáng)烈。
此詩(shī)最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國(guó)事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂(yōu)心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽，忠奸不明。“心之憂(yōu)矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂(yōu)之纏身而難去。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達(dá)自己堅(jiān)定不移的節(jié)操。至于姚際恒在〈詩(shī)經(jīng)通論〉中所說(shuō)的“三‘匪’字前后錯(cuò)綜則是指詩(shī)在句法上的表化，“我心匪席”連用排比句，而“我心匪鑒”句為單句。
另外，詩(shī)的語(yǔ)言亦復(fù)凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動(dòng)聽(tīng)在〈詩(shī)經(jīng)〉中別具一格。
柏舟原文翻譯及賞析3
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
翻譯
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？
注釋
泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧：頭發(fā)下垂?fàn)睢?/p>
兩髦：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。
儀：配偶。
之死：到死。之，到。
矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。
只：語(yǔ)助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
鑒賞
此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿(mǎn)腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。
開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的'心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)帯？磥?lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意。可能也不一定是父母要展示權(quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿(mǎn)。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>
這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。
創(chuàng)作背景
舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認(rèn)為是共姜自誓之作。或以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認(rèn)為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（《三家詩(shī)》）。
柏舟原文翻譯及賞析4
原文：
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟
[先秦]佚名
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
譯
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
注釋
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。
中河：河中。
髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)睢慎郑╩áo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
維：乃，是。儀：配偶。
之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。
只：語(yǔ)助詞。
諒：相信。
特：配偶。
慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
賞析：
此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選死的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿(mǎn)腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。
開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相死了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)帯？磥?lái)詩(shī)死女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的.改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意。可能也不一定是父母要展示權(quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿(mǎn)。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>
這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)死女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)死也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。
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