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九歌原文、翻譯注釋及賞析
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編精心整理的九歌原文、翻譯注釋及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
九歌
先秦：屈原
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中；
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無波，使江水兮安流；
望夫君兮未來，吹參差兮誰思；
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)；
桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；
鳥次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下；
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？(蘋通：蘋)
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨；
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門；
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云；
捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；
令飄風兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；
君回翔兮以下，逾空桑兮從女；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑；
靈衣兮被被，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮無虧；
固人命兮有當，孰離合兮可為？
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗；
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；
與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；
縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日；
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
河伯
與女游兮九河，沖風起兮水揚波；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；
魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來下；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；
表獨立兮山之上，云容容兮而在下；
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
譯文：
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設(shè)好祭品鮮花散芳香。
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節(jié)奏緩拍節(jié)聲調(diào)安詳，
陳竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康。
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；
我沐浴蘭湯滿身飄香，穿上彩衣像鮮花一樣。
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光燦爛氣宇軒昂。
謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；
你安居在云間殿堂，功德廣大與日月齊光。
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
你駕龍車穿五彩衣裳，翱翔空中游覽四方。
靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中；
神光閃閃你從天而降，又疾速高飛重返天上。
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；
高瞻遠矚超越九州，恩被四海功德無量。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；
思念神君長長嘆息，憂心忡忡黯然神傷。
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；
你猶豫不決遲遲不來，為誰停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生麗質(zhì)又修飾打扮，急流中駕起芳香的桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流；
令沅水湘水風平浪靜，讓長江安安靜靜地流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思；
盼望你啊你卻不來，吹排簫啊我在思念誰？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；
我駕起龍舟向北航行，掉轉(zhuǎn)船頭抵達洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；
用薜荔做簾蕙草做帳，拿香蓀飾槳香蘭飾旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；
極目騁懷遙望涔陽，揚起風帆橫渡大江。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；
一路飛舟不見你的蹤影，侍女啊也為我嘆息悲傷。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)；
熱淚縱橫不住流淌，思念你啊痛斷肝腸。
桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪；
蕩起雙槳把穩(wěn)船舵，飛舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔長在陸上啊偏要水中采，荷花開在水中啊卻上樹梢折。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
二人不同心媒人也徒勞，恩愛不深厚輕易拋棄我。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；
石灘上的水啊淺又淺，龍舟輕又快啊飛向前。
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；
相愛不忠誠招人長怨恨，約會不守信卻說沒空閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；
早晨在江邊急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鳥次兮屋上，水周兮堂下；
孤獨的鳥兒在屋上棲息，彎彎的江水在堂前緩流。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；
把玉塊拋向滾滾江流。把玉佩丟在澧水之濱。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
在芳洲上采摘杜若，贈給下女聊表寸心。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
時光匆匆不會再來，放寬心懷靜候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降臨在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下；
秋風裊裊萬木飄落葉，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；
登上白薠崗舉目遠望，與佳人約會相見黃昏后。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？(蘋通：蘋)
鳥兒為啥聚集水草里，魚網(wǎng)為啥掛在樹枝頭？
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香蘭，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲；
恍恍惚惚向遠方張望，但見湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
駝鹿為啥覓食在庭院，蛟龍為啥回游在水邊？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨；
早晨在江邊躍馬飛馳，傍晚渡過江到了西岸。
聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；
聽到夫人的親切召喚，駕起快車一同歸樂園。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
宮室豪華筑在水中央，荷葉圓圓蓋在屋頂上。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
香蓀飾墻紫貝鋪庭院，花椒香味濃郁充滿廳堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
桂木做正梁，木蘭做椽子，辛夷做門楣，白芷飾臥房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
湘夫人編織薜荔巧手做帷帳，剖開蕙草放在帳頂上。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
白玉為鎮(zhèn)壓住坐席，擺上石蘭滿室芬芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；
荷葉屋頂再加放白芷，杜衡纏繞讓滿院飄香。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門；
聚集百草布滿庭院，香花擺在門旁走廊。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云；
九疑眾神前來迎接，群神云集紛紛揚揚。
捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；
把香囊拋向滾滾江流，把禪衣扔在澧水之濱。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；
在沙洲上拔取杜若，贈寄遠方人聊表寸心。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
好時光不能驟然得到，且逍遙等待吉日良辰。
大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；
敞開了天國的大門，我乘上濃密的烏云。
令飄風兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；
命令旋風為我開道，叫那暴雨洗灑路塵。
君回翔兮以下，逾空桑兮從女；
神君盤旋從空中下降，我緊跟著你越過空桑。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予；
九州上蕓蕓眾生鬧嚷嚷，誰生誰死都握在我手上。
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；
高空里我安詳?shù)仫w翔，乘天地正氣駕馭陰陽。
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑；
我虔誠恭敬緊跟著你，把天帝權(quán)威帶到九州上。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離；
神衣飄動啊長又長，玉佩閃爍啊放光芒。
一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；
一陰一陽啊變幻莫測，我做的事啊眾人怎知詳。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；
折一枝神麻的玉色花朵，送給你這將離去的神靈。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；
衰老已經(jīng)漸漸地到來，不親近就更要疏遠感情。
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；
我乘著龍車車聲轔轔，高飛沖天啊直入重云。
結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久佇立，愈是想念啊愈是傷心。
愁人兮奈何，愿若今兮無虧；
傷心哀愁又有什么用，但愿像現(xiàn)在康健無損。
固人命兮有當，孰離合兮可為？
人的壽命本來有定分，死生離合啊怎能由人？
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；
芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長在堂下漫布。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；
綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦；
人們自有嬌美的小兒女，你為何還要替他們愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
秋天的蘭花真茂盛，綠葉紫莖郁郁蔥蔥。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；
滿堂的人兒都傾慕你，只對我傳情把秋波送。
入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗；
來時默默走時無言語，乘風駕云飄然離我去。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知；
悲哀莫過于有情人離別，歡樂莫過于知心人團聚。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；
荷葉做衣蕙草做腰帶，匆匆而來忽然飄天外。
夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；
傍晚時你投宿在帝郊，云端里你又把誰等待？
與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿；
想與你一同沐浴在咸池，想與你同曬頭發(fā)在山窩。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不來，心神恍惚啊當風高歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；
孔雀車蓋翡翠旗旌，飛上九天掃除彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
一手舉長劍一手抱幼童，保護老百姓神中你最行。
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
一輪紅日將出現(xiàn)在東方，照耀我的欄桿神木扶桑。
撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；
撫拍我的寶馬安步緩行，夜色漸漸消失露出曙光。
駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；
駕著龍車車聲如雷響，遍插云旗旗幟隨風揚。
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
長嘆一聲將要升天去，低頭徘徊又把故鄉(xiāng)望。
羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；
車聲旗色娛樂人心醉，觀者著迷竟把歸家忘。
縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；
繃緊琴弦鼓聲相對響，敲擊大鐘鐘架搖晃晃。
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；
吹奏橫笛竽笛聲相和，思戀靈巫賢惠又漂亮。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；
舞姿翩翩像翠鳥輕飛，載歌載舞齊聲誦詩章。
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日；
按照音律唱踏著節(jié)拍舞，群神來迎接多得遮太陽。
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高舉長箭射殺賊天狼。
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒漿。
撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
抓住馬韁繩高高飛馳，幽幽黑暗中急奔東方。
河伯
與女游兮九河，沖風起兮水揚波；
河神啊，與你一起游九河，急風沖起河水泛洪波。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；
乘坐水車荷葉做車蓋，雙龍駕轅雙螭來拉車。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；
登上昆侖縱目望四方，心意飛揚胸懷多寬暢。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；
日暮美景流連竟忘歸，突然警醒更懷念水鄉(xiāng)。
魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；
魚鱗做屋瓦廳堂畫蛟龍，紫貝飾門闕珍珠飾玉宮，
靈何惟兮水中；
河伯啊，為何久住水中？
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；
乘上白黿文魚伴，同游沙洲永相隨，
流澌紛兮將來下；
綿綿情深如流水。
子交手兮東行，送美人兮南浦；
與你攜手向東行，送你同到河南岸。
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
滔滔河水來歡迎，魚兒列隊來陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；
好像有個人兒在山坳，身披薜荔女蘿束細腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脈脈開口微微笑，你愛我啊美麗又窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；
赤豹前拉車，后跟大花貍，辛夷木做車桂枝做旌旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；
石蘭做車蓋杜衡做飄帶，折下香花送給意中的你。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；
我身居竹林深處暗不見天日，通路艱難險阻使我來遲。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤獨地站在高山頂端，云海茫茫在我腳下翻卷。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；
昏昏暗暗白晝?nèi)缫雇恚瑬|風陣陣飄灑著細雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；
癡心等待你不思回返，紅顏已凋謝誰來顧盼？
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；
采靈芝仙草在那巫山間，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
怨恨你失約惆悵我忘返，你也思念我只是不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；
山中人兒純真像杜若，啜飲石泉佇立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我誰知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；
雷聲隆隆細雨飄揚，長猿夜啼聲聲斷人腸。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
秋風颯颯黃葉飄零，癡情思公子徒自哀傷。
國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
手持吳戈身披犀牛甲，車輪交錯短兵相廝殺。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；
旌旗蔽日陣前敵人多如云，勇士爭先哪怕亂箭交墜下。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；
強敵沖我陣，隊列遭踐踏，左驂倒地死，右服被刀扎。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；
車輪深陷四匹戰(zhàn)馬被拴住，揮動鼓槌猛敲響鼓勇拼殺。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；
蒼天哀怨神靈怒氣迸發(fā)，將士陣亡尸橫荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；
勇夫出征一去不復(fù)返，荒原渺茫道路多遙遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
佩帶長劍秦弓拿在手，身首分離雄心永不變。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武藝，始終剛強啊不可侵凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
身雖死啊精神不死顯威靈，就是做鬼啊也是鬼中雄。
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
祭禮完成一起擊鳴鼓，傳遞鮮花輪番來跳舞，
姱女倡兮容與；
美女高唱歌聲多安舒。
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
春蘭秋菊常供奉，祭禮不絕傳千古。
賞析：
《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵姡灰陨酱ㄉ竦o和自然風物為詩；以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人為了使它們符合“九”的成數(shù),曾作過種種湊合。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》、《湘夫人》并為一章，《大司命》、《少司命》并為一章。《聞一多》《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為“九歌”正文。但多數(shù)人的意見，以“九”為虛數(shù)，同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說，認為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈，從古代人類宗教思想的淵源來考察，都跟生產(chǎn)斗爭與生存競爭有密切關(guān)系。十種神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽神）；②地□──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國殤（陣亡將士之魂）。有人認為，在上述十種神靈里面,篇首“東皇太一”為至尊，篇末“國殤”為烈士，都是男性；其余則是陰陽二性相偶，即東君（男）與云中君（女），大司命（男）與少司命（女），湘君（男）與湘夫人（女），河伯（男）與山鬼（女）。《九歌》原來的篇次，也基本上是按照上述的關(guān)系排列的，今本《東君》誤倒（聞一多《楚辭校補》）。
從《九歌》的內(nèi)容和形式看，似為已具雛形的賽神歌舞劇。《九歌》中的“賓主彼我之辭”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡，男巫扮陽神，女巫扮陰神；二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)。清代陳本禮就曾指出：“《九歌》之樂。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫覡并舞而歌者；有一巫唱而眾巫和者。”（《屈辭精義》）這樣，《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞，在宗教儀式、人神關(guān)系的紗幕下，表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫，是極其復(fù)雜曲折的：有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情，有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情，有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情，有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨到之處。
朱熹曾評《九歌》說：“比其類，則宜為三《頌》之屬；而論其辭，則反為《國風》再變之《鄭》、《衛(wèi)》矣。”(《楚辭辯證》)同是言情之作，而《九歌》較之《詩經(jīng)》的鄭、衛(wèi)之風，確實不同。但這并非由于“世風日下”的“再變”，而是春秋戰(zhàn)國時期南北民族文化不同特征的表現(xiàn)。鄭、衛(wèi)之詩，表現(xiàn)了北方民歌所特有的質(zhì)直與純樸；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣，而且呈現(xiàn)出深邃、幽隱、曲折、婉麗的情調(diào)，別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容。作為祭歌，由于它每一章所祭的對象不同，內(nèi)容也就有所不同，如《東皇太一》的肅穆，《國殤》的壯烈，便與男女之情無涉。《國殤》是一首悼念陣亡將士的祭歌，也是一支發(fā)揚蹈厲、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫，熱烈地贊頌了為國死難的英雄，從中反映了楚民族性格的一個側(cè)面。
《九歌》是以娛神為目的的祭歌，它所塑造的藝術(shù)形象，表面上是超人間的神，實質(zhì)上是現(xiàn)實中人的神化，在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上，既活潑優(yōu)美，又莊重典雅，充滿著濃厚的生活氣息。
九歌原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
九歌·國殤
先秦： 屈原
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)
譯文：
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
戰(zhàn)士手持兵器身披犀甲，敵我戰(zhàn)車交錯戈劍相接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
旌旗遮天蔽日敵眾如云，飛箭如雨戰(zhàn)士奮勇爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
敵軍侵犯我們行列陣地，右驂馬受傷左驂馬倒斃。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
兵車兩輪深陷絆住四馬，主帥舉起鼓槌猛擊戰(zhàn)鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
殺得天昏地暗神靈震怒，全軍將士捐軀茫茫原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
將士們啊一去永不回還，走向那平原的遙遠路途。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
佩長劍夾強弓爭戰(zhàn)沙場，首身分離雄心永遠不屈。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
真正勇敢頑強而又英武，始終剛強堅毅不可凌辱。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄 ！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)
人雖死啊神靈終究不泯， 魂魄剛毅不愧鬼中英雄！
注釋：
操吳戈兮被(pī)犀(xī)甲，車錯轂(gǔ)兮短兵接。
國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術(shù)較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。
旌(jīng)蔽日兮敵若云，矢(shǐ)交墜兮士爭先。
旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。
凌余陣兮躐(liè)余行，左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷。
凌：侵犯。躐：踐踏。行：行列。左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。
霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬，援玉枹(fú)兮擊鳴鼓。
霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
天時：上天際會，這里指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：恨。威靈：威嚴的神靈。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實，制造的弓射程遠。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。終：始終。凌：侵犯。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄 ！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)
神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。
賞析：
《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但它的`主人——楚軍統(tǒng)帥，仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。
依現(xiàn)存史料尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
九歌原文、翻譯注釋及賞析3
原文：
九歌·湘夫人
先秦：屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（裊裊一作：嫋嫋）
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
譯文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（裊裊一作：嫋嫋）
樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。
我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
注釋：
帝子降兮北渚，目眇（miǎo）眇兮愁予。
帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。眇眇：望而不見的樣子。愁予：使我憂愁。
裊（niǎo）裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（裊裊一作：嫋嫋）
裊裊：綿長不絕的樣子。波：生波。下：落。
登白薠（fán）兮騁望，與佳期兮夕張。
薠：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。
鳥何萃（cuì）兮蘋（pín）中，罾（zēng）何為兮木上。
萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。罾：捕魚的網(wǎng)。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。
沅（yuán）有芷（zhǐ）兮澧（lǐ）有蘭，思公子兮未敢言。
沅：即沅水，在今湖南省。澧：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷：即白芷，一種香草。公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺（chán）湲（yuán）。
荒忽：不分明的樣子。潺湲：水流的樣子。
麋（mí）何食兮庭中？蛟何為兮水裔（yì）？
麋：獸名，似鹿。水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。
朝馳余馬兮江皋（gāo），夕濟兮西澨（shì）。
皋：水邊高地。澨：水邊。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。
筑室兮水中，葺（qì）之兮荷蓋。
葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。
蓀（sūn）壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
蓀壁：用蓀草飾壁。蓀：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。椒：一種科香木。
桂棟兮蘭橑（lǎo），辛夷楣兮藥房。
棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。
罔（wǎng）薜荔兮為帷（wéi），擗（pǐ）蕙（huì）櫋（mián）兮既張。
罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。擗：掰開。蕙：一種香草。櫋：隔扇。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。
鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。
芷（zhǐ）葺（qì）兮荷屋，繚（liáo）之兮杜衡。
繚：纏繞。杜衡：一種香草。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡（wǔ）門。
合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。馨：能夠遠聞的香。廡：走廊。
九嶷（yí）繽兮并迎，靈之來兮如云。
九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。靈：神。如云：形容眾多。
捐余袂（mèi）兮江中，遺（wèi）余褋（dié）兮澧（lǐ）浦。
袂：衣袖。褋：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，是湘夫人送給湘君的`信物。這是古時女子愛情生活的習慣。
搴（qiān）汀（tīng）洲兮杜若，將以遺（wèi）兮遠者。
汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。遠者：指湘夫人。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
驟得：數(shù)得，屢得。逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。
賞析：
一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
創(chuàng)作過程
《九歌》是屈原根據(jù)江南民間祭祀的樂歌，經(jīng)過加工創(chuàng)作而成的。標題是襲用古題，據(jù)《離騷》：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”。《天問》：“啟棘賓商，《九辨》《九歌》”，都說在夏代就有《九歌》。
創(chuàng)作緣起
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以諷諫。（王逸《楚辭章句·九歌序》）
從《國殤》的情調(diào)看，《九歌》應(yīng)該是悼念在丹淅之戰(zhàn)中陣亡的將士的歌辭，具體時間是在懷王十七年（公元前312），丹淅之戰(zhàn)之后，藍田之戰(zhàn)之前。《九歌》與屈原其它作品的幽憤風格不同，而寫得清新凄艷，幽渺情深。顯然是因為利用了民間的素材，融入了民歌的情調(diào)，這樣比起他其它的作品，風格有些獨特。
名稱由來
“九歌”名稱，來源甚古。除《尚書》、《左傳》、《山海經(jīng)》所稱引者外，《離騷》中有“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱”，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以樂”，《天問》中有“啟棘賓商,九辯九歌”諸語。各書所說到的“九歌”內(nèi)容雖有種種演化，但可證“九歌”乃是傳說中很古的樂章。
至于屈原用它作為篇名，似乎不會跟遠古“九歌”的章數(shù)有關(guān)，也不一定跟古代“九歌”的曲調(diào)相同。可能是取其“娛神”這一點，再結(jié)合《離騷》所說的“康娛”、“樂”的意思，基本上屬于新歌襲舊名的類型。
作者簡介
屈原（約公元前340年—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。
屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。成為中國文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。
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