捉船行原文及賞析

時間：2023-12-06 08:36:06 志華古籍我要投稿

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捉船行原文及賞析

　　在現(xiàn)實學習生活中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編精心整理的捉船行原文及賞析文言文，希望能夠幫助到大家。

　　捉船行

　　官差捉船為載兵，大船買脫中船行。

　　中船蘆港且潛避，小船無知唱歌去。

　　郡符昨下吏如虎，快槳追風搖急櫓。

　　村人露肘捉頭來，背似土牛耐鞭苦。

　　苦辭船小要何用？爭執(zhí)洶洶路人擁。

　　前頭船見不敢行，曉事篙題斂錢送。

　　船戶家家壞十千，官司查點侯如年。

　　發(fā)回仍索常行費，另派門攤云雇船。

　　君不見官舫嵬峨無用處，打彭插旗馬頭住。

　　譯文

　　官吏運兵捉民船，大船花錢得免捉中船。

　　中船躲入蘆葦港，小船不知底細唱著歌走遠。

　　官府昨下文書官吏如虎，迎風搖槳急追趕。

　　船夫捉襟露肘捉住頭，背如土牛挨皮鞭。

　　船小無用苦哀求，爭執(zhí)不休路人圍觀。

　　前船見狀不敢行，懂事的船工急忙給官吏來湊錢。

　　船戶家家破費十千，等候官吏查點慢如年。

　　開船回走仍繳通行費，另外還攤派雇船的錢。

　　你沒看見嗎，

　　官府的大船沒動用，插旗鳴鼓停靠在碼頭邊。

　　注釋

　　行：樂府和古詩的一種體裁，多在鋪敘之中暗寓諷嘆。如漢樂府有《長歌行》、《短歌行》，魏晉樂府有《燕歌行》、《從軍行》。

　　載：運。

　　買脫：給官吏送錢，逃避被捉應差之禍。

　　郡符：郡里發(fā)下來的文書命令。

　　肘（zhǒu）：臂節(jié)彎曲之處，這里指手臂。土牛：即春牛，用土筑成。古代在立春前一日有迎的儀式，由人扮作勾芒神，用鞭子抽打土牛，叫做“鞭春”。

　　苦辭：苦苦地哀告。

　　洶洶：吵鬧的聲音大。

　　篙（gāo）：撐船用的竹竿。

　　壞十千：破費了許多錢。十千：十貫錢，這里是指數(shù)目很大，并非實指。

　　候如年：等候很長的時間。

　　“發(fā)回”句：把捉去的船只放回，官差還得要“常行費”。常行費：按例應送的錢。

　　門攤：指按戶攤派的捐稅。云雇船：說是作代雇船只的費用。云：說。

　　官舫：官家的船只。舫（fǎng）：船。嵬（wéi）峨：高大的樣子。

　　馬頭：即碼頭，水邊專供停船的地方。

　　賞析：

　　清代初期，戰(zhàn)爭頻仍，船民除受繁苛的租稅剝削外，其船只還常常遭官府強行扣壓，被征往運輸士兵。船民們?yōu)榱藸I生，只好被迫向差官輸納銀錢以求得解脫，再一次受到無理的盤剝。作者得睹船民百姓的苦難，而作此詩記述這種現(xiàn)象。

　　作者介紹：

　　吳偉業(yè)（1609～1672）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，世居江蘇昆山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名人，與錢謙益、龔鼎孳并稱江左三大家，又為婁東詩派開創(chuàng)者。長于七言歌行，初學長慶體，后自成新吟，后人稱之為梅村體。

　　文學成就

　　吳偉業(yè)他一生寫詩千余首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村詩馀》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》、《臨春閣》，史乘《綏寇紀略》，《春秋地理志》等。

　　吳偉業(yè)與錢謙益、龔鼎孳并稱江左三大家，又為婁東詩派開創(chuàng)者。詩以宗法唐人為主，兼取宋代、。《四庫全書總目》評論說：其少作大抵才華艷發(fā)，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。頗能概括其特色及前后變化。

　　詩歌特色

　　圍繞黍離之痛，吳偉業(yè)以明末清初的歷史現(xiàn)實為題材，反映山河易主、物是人非的社會變故，描寫動蕩歲月的人生圖畫，志在以詩存史。這類詩歌約有四種：一種以宮廷為中心，寫帝王嬪妃戚畹的恩寵悲歡，引出改朝換代的滄桑巨變，如《永和宮詞》、《洛陽行》、《蕭門曲》、《田家鐵獅歌》等。第二種以明清戰(zhàn)爭和農(nóng)民起義斗爭為中心，通過重大事件的記述，揭示明朝走向滅亡的趨勢，如《臨江參軍》、《雁門尚書行》、《松山哀》、《圓圓曲》等。第三種以歌伎藝人為中心，從見證者的角度，敘述南明福王小朝廷的衰敗覆滅，如《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》等。最后還有一種以平民百姓為中心，揭露清初統(tǒng)治者橫征暴斂的惡政和下層民眾的痛苦，類似的三吏、三別，如《捉船行》、《蘆洲行》、《馬草行》、《直溪吏》和《遇南廂園叟感賦》等。此外還有一些感憤國事，長歌當哭的作品，如《鴛湖曲》、《后東皋草堂歌》、《悲歌贈吳季子》等，幾乎可備一代史實。他在《梅村詩話》中評自己寫《臨江參軍》一詩：余與機部（楊廷麟）相知最深，于其為參軍周旋最久，故于詩最真，論其事最當，即謂之詩史可勿愧。這種以詩史自勉的精神，使他放開眼界，指事傳詞，興亡具備，在形象地反映社會歷史的真實上，取得突出的成績，高過同時代的其他詩人。

　　痛失名節(jié)的悲吟，是他詩歌的另一主題。這以清順治十年出仕為標志，在靈與肉、道德操守與生命保存之間，吳偉業(yè)選擇茍全性命，墮入失節(jié)辱志的痛苦深淵，讓自贖靈魂的悲歌沉摯纏綿，哀傷欲絕。《自嘆》、《過吳江有感》、《過淮陰有感》、組詩《遣悶》等，懺悔自贖，表現(xiàn)悲痛萬分的心情，誤盡平生是一官，棄家容易變名難，我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。《懷古兼吊侯朝宗》詩說：河洛烽煙萬里昏，百年心事向夷門。氣傾市俠收奇用，策動宮娥報舊恩。多見攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫。死生總負侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽。詩人自注：朝宗歸德人，貽書約終隱不出，余為世所逼，有負夙諾，故及之。在《賀新郎·病中有感》詞里，自我剖析：故人慷慨多奇節(jié)。為當年沉吟不斷，草間偷活，脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。臨死仍不忘反省：忍死偷生廿載馀，而今罪孽怎消除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。自怨自艾，后悔不迭。吳偉業(yè)是真誠的，以詩自贖確實是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前后兩集，立意截然分明，表示他不回避和掩飾自己的污點，死時遺命家人斂以僧裝，題曰詩人吳梅村之墓，用以表明身仕二姓的悔恨與自贖的真心。這類詩歌對我們認識在理想與現(xiàn)實、感情與理智的困擾與沖突里掙扎的人生悲劇，有著啟迪作用。

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