即事原文翻譯及賞析

時間：2024-10-25 03:35:07 古籍我要投稿

即事原文翻譯及賞析(匯編15篇)

即事原文翻譯及賞析1

　　暮春三月巫峽長，皛皛行云浮日光。

　　雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。

　　黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。

　　飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對瀟湘。

　　翻譯

　　巫峽的暮春三月似乎要比其他地方長一些，上空的白云隨風疾行，映著日光，很是明亮。

　　突然傳來雷聲，馬上就下起大雨，天地之間，高山群峰都籠罩在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清新的空氣中馬上充滿了各種花香。

　　嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定；而燕子就不同了，它冒雨勞作，迎風飛翔。

　　打開我窗前的卷簾，眼前就是一幅美麗的畫卷，峽中的風景圖畫是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少瀟湘洞庭的廣闊浩茫。

　　注釋

　　皛皛：潔白明亮貌。

　　百和香：形容山野間花氣的濃郁。

　　濕不妨：濕而不妨。

　　虛無：空曠平遠。仇兆鰲《杜詩詳注》：“空曠貌。”

　　創作背景

　　此詩作于唐代宗大歷二年（767年）早春，當時杜甫客居夔州（今重慶奉節）西閣。杜甫自大歷元年（766年）寓居夔州，到大歷三年（768年）出三峽，在夔州度過了不到兩年的安定生活。

　　賞析

　　舊時注釋家都稱贊此詩“寫景之妙”，清代的黃生說這首詩“可作暮春山居圖看”。

　　第一句，“暮春三月巫峽長”。自重慶奉節到湖北宜昌之間的長江兩岸，層巒疊嶂，無處不峽，其中最險者稱“三峽”。晉代左思的《蜀都賦》中就寫道：“經三峽之崢嶸。”但歷代關于三峽的名稱的說法不一，如明月峽、黃牛峽也曾被列入三峽中，在杜詩中也有“三峽傳何處”的發問句。通常習慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱為三峽。在三峽中，巫峽數長，所謂“巴東三峽巫峽長”。暮春，春將過去。在唐代以前，南北朝人寫詩，不時表達惜春的感情，如“無令春色晚”，“處處春心動，常惜光陰移”，“不愁花不飛，倒畏花飛盡”，等等。杜甫寫“暮春三月巫峽長”，把暮春和“巫峽長”聯系起來，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長，這就一反惜春的老調，有了新意。

　　第二句，“皎皎行云浮日光”。清代著名杜詩注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過，其色皎皎然，雷雨將作矣。”仇氏的意思是說詩人寫這第二句是為了引出寫雷雨的第三句。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。按照一般的詩法觀念，說七言律的第二句引出第三句，或者說第三句承應第二句，大致無錯。但對于大詩人的作品，卻也不能一概地用詩法模式去套，從而作出刻板的解釋。杜甫的這首《即事》詩是拗體七律，對拗體詩，前人常從它的平仄、黏連等形式不合常規律詩的格律這點上作解釋。杜甫的拗體詩不僅在平仄形式上表現為“拗”，就是在詩意的起承轉合上也會表現出“拗”。這首《即事》詩的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶淵明詩句“皎皎川上平”，即為例證。杜甫寫皎白的行云輕疾而過，并不是寫陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見解未必正確。

　　第二聯的上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時彼地忽晴忽雨的實際風光。而且，正是這一句，寫出了壯麗場面。凡寫暮春風光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場面。

　　第二聯的下句“花氣渾如百和香”是由雨寫花。如按老套，就會有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻采用前人寫雨后花更艷的意境，李世民《詠雨》詩就寫“花沾色更鮮”，虞世南也有“山花濕更燃”的詩句。這里杜甫稍作變化，寫雨后花氣更濃。關于“百和香”，宋代著名杜詩研究者趙次公引古詩“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，說明“百和香”是各種香物的混稱。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充。”或謂在實際吟唱時，杜甫此詩中“百和香”的“和”字當讀仄聲。可備一說，可惜未見訓詁文獻根據。

　　第三聯寫鶯燕：“黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。”前人詠春詩中常要出現鶯燕，卻又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黃鶯的一種特殊情狀，“黃鶯過水”即“過水黃鶯”，被雨水打濕了翅膀。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”。浦起龍《讀杜心解》說：“翻回去，雨中棲止不定也”。不少杜詩中寫黃鶯都很可愛，這首詩中卻寫它的.狼狽形狀。嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，這才真符合它的“性格”。

　　燕子就不同，詩人寫它冒雨勞作，“燕子銜泥”即“銜泥燕子”，浦起龍說“濕，不指泥”，也很有見地，這里寫燕子身濕。如果僅僅理解為燕子銜濕泥筑巢，那就流于一般了。細雨蒙蒙，燕子銜泥是常見的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飛翔。詩人這里未必是實寫，而是賦予想象。既然他寫過水黃鶯的狼狽，必然要寫銜泥燕子的豪壯。詩人必然會憑借石燕的傳說，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風雨即飛。”零陵燕作為一個壯勇的形象，南北朝時人就有描寫：“詎得零陵燕，隨風時共舞。”（張正見《賦新題梅林輕雨應教詩》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風燕結合起來描寫，卻也正切合這春雷千峰雨的環境，也就使這首《即事》詩的壯麗意境再次升華起來。

　　尾聯上一句“飛閣卷簾圖畫里”是總結即景風光，此時詩人客居夔州西閣，“飛閣卷簾”當是實寫。但結句宕開得很遠，一下子說到湖南，“虛無只少對瀟湘”。這看來似為突兀，其實也不奇怪。早在陰鏗《渡青草湖》詩中就寫道：“洞庭春溜滿，平湖錦帆張。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長……”青草湖即洞庭湖，這是描寫“瀟湘”之詩，卻聯系到上游，出現“江連巫峽長”的句子。而杜甫此詩分明寫峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫到下游。杜甫曾說他自己“頗學陰何苦用心”，陰是陰鏗，何是何遜。杜甫在寫這首詩的時候，或許也是受到了陰鏗《渡青草湖》詩的啟發。峽中的風景圖畫是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少一點什么，缺少浩茫廣闊。瀟湘洞庭，正是浩闊所在。杜甫《長江》詩中就寫道：“色借瀟湘闊”。有的注家釋為：“瀟湘之闊，其色皆借資于此，以瀟湘乃江水下流也。”為有長江之水，更呈洞庭之闊；長江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。詩人本極狀峽中暮春景色，忽然蕩開作結，寫它的不足——“虛無只少對瀟湘”，這才真叫大家筆法。杜甫的《去蜀》詩中說：“五載客蜀郡，一年居梓州。如何關塞阻，轉作瀟湘游？”東下瀟湘，是他早有的打算。他寫《即事》詩時正滯留峽中，這“虛無只少對瀟湘”句正是他東下意念的自然流露。正如他在《暮春》詩中寫“臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空”一樣，所以這種宕開作結更顯得情景交融。

　　此詩詩體屬七言拗律，第二聯本應是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，卻作了平起格式，這樣就構成首聯、頷聯和頸聯都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于此詩首句取平起式，也就呈現所謂“孤平”現象，也屬拗句。大凡細檢唐代著名詩人近體詩，這類拗體大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不時可見，或許自有其規律在，當也不害吟唱。

即事原文翻譯及賞析2

　　山居即事

　　朝代：唐代

　　作者：顧況

　　原文：

　　下泊降茅仙，蕭閑隱洞天。楊君閑上法，司命駐流年。

　　崦合桃花水，窗分柳谷煙。抱孫堪種樹，倚杖問耘田。

　　世事休相擾，浮名任一邊。由來謝安石，不解飲靈泉。

　　譯文

　　寂寞獨居，門扉緊掩，孤獨的看著夕陽逐漸落下。

　　夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。

　　綠竹生長，紅蓮花瓣掉落在老葉上。

　　渡口處升起裊裊炊煙，到處可以見到歸家的采菱人。

　　賞析

　　首（引庾信《擬詠懷詩》）

　　首聯是他獨自隱居山中時的心態寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂“此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句也。”何必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。

　　頷（對比）

　　夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特征，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的'恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。

　　頸（引庾信《入彭城館》）

　　“故衣”指蓮花敗葉。“新粉”指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。頸聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉里體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即為力證。

　　尾（“煙火”一作“燈火”）

　　尾聯末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。

　　在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。

即事原文翻譯及賞析3

　　問荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花？老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當衙。白水黃沙，倚遍欄干，數盡啼鴉。

　　譯文

　　我問荊溪岸邊的人家，你們是什么人家，怎么不種植梅花呢？他們用老樹支撐著大門，荒蕪的蒲草長滿了水岸。他們用細瘦的竹棍圈出籬笆。小廟的神明不靈驗，狐貍在瓦上跳騰；當官的不管事，讓烏鴉和老鼠滿衙門跑。溪水白茫茫的，岸上滿是黃沙。我倚遍一處處欄桿，一只只數盡了那亂叫的烏鴉。

　　注釋

　　折桂令：曲牌名，又名《蟾宮曲》、《天香引》。

　　荊溪：水名，在江蘇省宜興縣，因靠近荊南山而得名。

　　為甚人家：是什么樣的人家。

　　老樹支門：用枯樹支撐門，化用陸游詩：“空房終夜無燈下，斷木支門睡到明。”

　　圈笆：圈起的籬笆。

　　樣瓦：戲耍瓦塊。

　　烏鼠當衙：烏鴉和老鼠坐了衙門。

　　賞析

　　前六句作者詢問溪上人家為何不種梅花以及眼前荒涼景象。曲一開始，作者不直寫荒涼景象。卻巧設問句，問荊溪溪上人家為何不種梅花。梅花盛開于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時節。更重要的是，梅花花枝俏麗，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高潔的象征。作者在《水仙子·尋梅》中曾抒寫過他對梅花的酷愛。因此，這一問，既表現了作者的情感，也說明他對現實的不滿。表面上看，作者的責問仿佛是針對荊溪溪上人家的，其實不然。那言外之意仿佛是荊溪溪上的人家在說：不是我們不種，而是顧不上，請看我們是生活在什么樣的環境之中。就這樣，它很自然地起到了為下面寫荒涼景象的引導作用。這樣的起始非常別致而富于啟發。接著，作者便描寫了荊溪溪上人家及其周圍的環境。“老樹支門”、“苦竹圈笆”，說明房舍的簡陋；“荒蒲繞岸”，說明環境的荒涼。這樣貧窮的荊溪溪上人家沒有心思去種梅花。從表面上看，它是作者在自問自答，實際上卻可以認為是代答，是在描寫荒涼的景象中表現荊溪人民，也就是廣大貧困的江南人民對現實生活的不滿。

　　末五句作者再言荊溪所見以及內心的感受。“寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當衙。白水黃沙，倚遍欄干，數盡啼鴉。”這是作者就其在荊溪上所見進一步所寫，可見景象是何等荒涼。字里行間，其諷刺意味又是何等強烈。大元統治下的黑暗社會，就是一座“無僧”的“寺”。這座“無僧”的“寺”就是那些“狐貍”的安樂窩，那些“當衙”的官老爺們，就是“鳥鼠”之類，而“鳥鼠”又何能“當衙”。作者把矛頭直接指向宮府，揭露元朝統治者的暴虐、昏庸和腐敗，是使人民貧窮、大地一片荒涼的根本原因。面對眼前這一切，作者一個人久久地憑欄眺望：遠處，“白水黃沙”，看不見一點綠色，沒有一點生氣。近處，雖日已黃昏，但荊溪人家的屋頂上卻不見縷縷炊煙，只有歸巢寒鴉的啼叫打破了這黃昏的.死一般的寂靜。于是，他一只一只地數著，直到把歸鴉的數目數完為止。結末對荊溪黃昏景色的描寫，作者處處流露出凄涼、憂傷、憤懣的心情。不然，作者不會把欄干倚遍把啼鴉數盡。這一“倚”一“數”，正說明他孤寂太甚、惆悵太重、憂傷太深。托物寓情，一個“啼”字，既是鴉啼，也是“倚遍欄干”的作者內心極度悲涼的曲折反映，其中也包含著對“狐貍樣瓦”、“鳥鼠當衙”的憤懣不平。

　　這首小令所描寫的荊溪荒涼景象是具有典型意義的，它是元朝統治下的社會現實的真實寫照，反映了在民族壓迫和官僚地主壓榨下被賤稱為“南人”的江南人民的窮困生活，表現了作者對“狐貍樣瓦”“鳥鼠當衙”的黑暗現實的痛恨。作者對官府的抨擊是直接而大膽的，文筆是尖刻而辛辣的。從文藝上看，全曲語言質樸而又辣味十足。描寫荊溪的荒涼景象，首、中、尾一以貫之。首尾含蓄而別致。中間則諷意深刻。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂府六字法后說：“大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤其在首尾貫穿，意思清新。”喬吉此曲，可謂得之矣。

即事原文翻譯及賞析4

　　山行即事

　　浮云在空碧，來往議陰晴。

　　荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清。

　　鵲聲喧日出，鷗性狎波平。

　　山色不言語，喚醒三日酲。

　　翻譯

　　浮云在萬里澄碧的晴空上來往飄蕩，似乎在把天氣的陰晴醞釀。

　　微雨輕敲著荷葉，發出細碎急促的聲響，不一會也灑濕了衣裳；從水面浮萍間飄來的和風吹拂著衣袖，帶來一陣清涼。

　　忽而雨過天晴，喜鵲喳喳喧鬧，迎接朝陽；鷗鳥也在風平浪靜的水面盡情游翔。

　　經過風吹雨洗之后，山色更加明凈秀麗，它雖然不言不語，卻使人醉意全消，神清氣爽。

　　注釋

　　空碧：即“碧空”。

　　荷雨：化用李商隱詩句“留得枯荷聽雨聲”。指沿途有荷花，下的雨不大。

　　蘋風：從水面浮萍之間飄來的風。

　　喧：聲音大而嘈雜。是說喜鵲對日出的喜悅。

　　狎：親熱、玩樂的意思。是說水鷗在波平如鏡的水面上盡情地玩樂。

　　酲：酒醒后的.困憊狀態。這里指山色的可愛，能夠使人神清氣爽，困意全消。

　　賞析

　　首聯寫天氣，統攝全局，極精采。兩句詩應連起來讀、連起來講：飄浮的云朵在碧空里你來我往，忙于“議”，“議”什么？“議”究竟是“陰”好，還是“晴”好。“議”的結果怎么樣，沒有說，接著便具體描寫“山行”的經歷和感受：“荷雨酒衣濕”，下起雨來了；“鵲聲喧日出”，太陽又出來了。浮云議論不定，故陰晴也不定。宋人詩詞中往往用擬人化手法寫天氣，姜夔《點絳唇》中的“數峰清苦，商略黃昏雨”尤有名。但比較而言，王質以浮云“議陰晴”涵蓋全篇，更具匠心。

　　“荷雨”一聯承“陰”。先說“荷雨”，后說“酒衣濕”，見得先聽見雨打荷葉聲而后才意識到下雨，才感覺到“衣濕”。這雨當然比“沽衣欲濕杏花雨”大一點，但大得也有限。同時，有荷花的季節衣服被雨酒濕，反而涼爽些。“蘋風”是從浮萍之間吹來的風，說它“吹袖清”，見得那風也并不狂。雨已濕衣，再加風吹，其主觀感受是“清”而不是寒，表明如果沒有這風和雨，“山行”者就會感到炎熱了。

　　“鵲聲”一聯承“晴”。喜鵲喜干厭濕，所以叫“干鵲”。雨過天晴，喜鵲“喧”叫，這表現了鵲的喜悅，也傳達了人的喜悅。試想：荷雨濕衣,雖然暫時帶來爽意，但如果繼續下，沒完沒了，“山行”者就不會很愉快；所以詩人寫鵲“喧”，也正是為了傳達自己的心聲。“喧”后接“日出”，造句生新：“喜鵲喧叫：‘太陽出來了！’多么傳神！“鵲聲喧日出“，引人向上看，由“鵲”及“日”；“鷗性狎波平”引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛水，但如果風急浪涌，它也受不了。如今雨霽風和，“波平”如鏡，鷗自然盡情玩樂。“狎”字也像“喧”字一樣用得很精彩，“狎”有“親熱”的意思。也有“玩樂”的意思，這里都適用。

　　像首聯一樣，尾聯也用擬人化手法，其區別在于前者正用，后者反用。有正才有反，從反面說，“山色不言語”，從正面說，自然是“山色能言語”。惟其能言語，所以下句用了個“喚”字。剛經過雨洗的“山色”忽受陽光照耀,明凈秀麗，“不言語”已能“喚醒三日醒”；對于并未喝酒爛醉的人來說，自然更加神清氣爽，賞心悅目。

　　以“山行”為題，結尾才點出“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見“行”字，但從浮云往來到荷雨濕衣、蘋風吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過程中的經歷、見聞和感受。合起來，就是所謂“山行即事”。全詩寫得興會淋漓，景美情濃，藝術構思也相當精巧。

即事原文翻譯及賞析5

　　清明即事

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　車聲上路合，柳色東城翠。

　　花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

　　空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

　　翻譯

　　京都一年一度的清明節又到了，人們的心里自然就起了憂愁思念。

　　馬車聲在路上繁雜地響著，東城郊外微風拂柳一片蔥翠一片。

　　落花飛舞芳草齊齊生長，黃鶯飛來飛去，成雙成對的蝴蝶嬉戲不已。

　　自己坐在空空的大堂里回憶往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

　　注釋

　　帝里：京都。

　　茗：茶。按，飲茶之風，似始盛于中唐以后，盛唐時尚不多見。

　　賞析

　　“帝里重清明，人心自愁思”，一個“重”字，一個“愁”字，開篇明義。

　　京城一年一度又是清明，也許清明是一個普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中卻貯著一片愁楚。一開篇，全詩就置入了青灰的愁緒中，奠定了抒情狀物的基調。清明節，唐人有游春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風俗，往往傾城而出。

　　“車聲上路合，柳色東城翠”，就惟妙惟肖地點染出了這種境界。說點染，是因為是作者并未進行全景式的描述，而是采用動靜結合，聲色倶出的特寫手法，猶如一個配著聲音的特寫鏡頭，生動自然。遠處，甬路上傳來了一陣吱吱嘎嘎的行車聲，這聲音有些駁雜，看來不是一輛車，它們到哪里去呢？“柳色東城翠”，哦，原來是到東城去折柳踏青。一個"翠"字不禁使人想到了依依柳煙，濛濛新綠的初春圖景。接著，“花落草齊生，鶯飛蝶雙喜”，詩人又把想象的目光轉向了綠草青青的'郊外。

　　坐在馬車上，順著青色的甬路來到綠意萌生的柳林，來到萬勿復蘇的郊外。白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥穌的小草卻齊刷刷地探出了頭，給這世界點綴一片新綠。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶成雙成對地嬉戲，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗，這該是何等暢快、舒心。

　　然而詩人并未“漸入佳境”，筆鋒一轉，把目光收回身旁。"堂堂坐相憶，酌茗代醉"，一動一靜，兩個鏡頭浦，我們仿佛看到了詩人獨坐曠室，癡癡地追憶什么，繼而端起茶杯，默默一飲而盡，嘆口氣又呆呆坐出神。這里的孤寂、愁思，這里的凄冷、沉默，同欣欣向榮的大自然、歡愉的郊游人群形成了一種多么鮮明的對比。詩人追憶什么，是童年無拘無束的天真自由，少年隱居的苦讀生活，還是欲登仕途的漂泊歲月？詩人在愁什么，愁仕途的艱辛難挨，還是愁人世的滄桑易變？

　　融融春光下詩人抒寫了無盡的感慨，個中滋味令人咀嚼不盡。詩人想入仕途卻又忐忑不安；欲走進無拘無束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達出詩人微妙、復雜的內心世界。

　　創作背景

　　開元十六年（公元728年）早春，孟浩然西游至長安，應考進士。適逢清明，詩人即事抒懷，寫下了這首五言詩。

即事原文翻譯及賞析6

　　壬辰十二月車駕東狩后即事金朝

　　元好問

　　其一

　　翠被匆匆見執鞭，戴盆郁郁夢瞻天。

　　只知河朔歸銅馬，又說臺城墮紙鳶。

　　血肉正應皇極數，衣冠不及廣明年。

　　何時真得攜家去，萬里秋風一釣船。

　　其二

　　慘澹龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。

　　高原出水山河改，戰地風來草木腥。

　　精衛有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭。

　　并州豪杰知誰在？莫擬分軍下井陘。

　　其三

　　郁郁圍城度兩年，愁腸饑火日相煎。

　　焦頭無客知移突，曳足何人與共船。

　　白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。

　　西南三月音書絕，落日孤云望眼穿。

　　其四

　　萬里荊襄入戰塵，汴州門外即荊榛。

　　蛟龍豈是池中物？蟣虱空悲地上臣。

　　喬木他年懷故國，野煙何處望行人？

　　秋風不用吹華發，滄海橫流要此身。

　　其五

　　五云宮闕露盤秋，銀漢無聲桂樹稠。

　　復道漸看連上苑，戈船仍擬下揚州。

　　曲中青冢傳新怨，夢里華胥失舊游。

　　去去江南庾開府，鳳凰樓畔莫回頭。

即事原文翻譯及賞析7

　　即事

　　十里田田荷芰風，漁舠如葉出花中。

　　鵝兒湖北煙初暝，背指明霞幾縷紅。

　　翻譯

　　荷芰田田吹過十里清風，如刀漁船撥開蓮葉蕩出荷花叢中。

　　鵝兒湖北岸暮靄升起湖面漸漸昏暗，漁人背身指著天上幾道火紅彩霞。

　　注釋

　　田田：形容荷葉相連、盛密的樣子。

　　荷芰：出水菱荷的葉與花。

　　舠：形似刀的小船。

　　鵝兒湖：在江蘇高郵縣西。

　　暝：昏暗。

　　賞析

　　王士禎二十六歲即公元1660年（順治十七年）時，赴任揚州府推官。在揚州任職五年間，王士禎寫下很多詩詞和游記。本首詩詩就是其在揚州期間所作。

　　王士禎的山水詩在清代堪稱絕唱，是其神韻風格的典型和標范。然而他的田園詩作品也別具風神。這類作品數量上雖然不及山水詩多，其地位卻不可低估。其實王士禎正是從描繪家鄉的風光起步，開始他的創作道路的.，鄉村題材的創作蘊含了漁洋對故鄉山東新城的熱愛和童年生活的追憶。由于這種種原因，他的田園詩往往具有一種虛實相融的特點，景外之意頗多，當然這又成為神韻風格的某種體現了。

　　全詩純用白描，一般人們稱詩歌的簡筆勾勒為白描，其實白描正可分為泛寫和特寫兩種。

　　“十里田田荷芰風，漁舠如葉出花中。”是泛寫作者所見之景。時值初夏，湖面一片豐滿碩大的荷葉，中間簇擁著無數清香四溢、亭亭玉立的荷花，一陣風過，荷葉輕擺，仿佛掀起一層厚厚的碧色波浪。“田田”一詞在西漢樂府中就有了，“江南可采蓮，蓮葉何田田”，除非你親眼見過江南的荷塘，否則難以想像它表現的那種荷葉相連相靠，自在自足的神境。“漁舠如葉出花中。”這句寫湖中的小舟。高高的荷葉隱沒了小船，不駛到近處，根本看不見。詩人用了一個“出”字，它把“蓮花過人頭”的情景生動地表現出來了。

　　后兩句則是特寫。“鵝兒湖北煙初暝”黃昏時分，暮靄漸漸升起，湖面不覺轉向暝色，此時天空尚殘留著幾縷紅霞，霞光反折下來，湖面籠罩在一片淡淡的紅霧般的折光中。

　　“背指明霞幾縷紅。”一句寫舟人動作最為傳神，是全詩的點睛之筆，舟人們正在交談，其中一人用手指著天上幾縷火紅的彩霞。詩人在描寫時，特別點出了動作的方位，意味深長。漁人們在捕魚，并沒有為欣賞彩霞而停手轉身，背著身指是很自然的，這是其一。霞光四映，無處不有，看見身邊的彩光，自可想像天上的彩霞，這是其二。其實漁人們對這幅美景早已熟悉，不用看就知道，知道了還是忍不住要贊美，這是其三。詩人在描寫這個畫面時，對這種生活是太熟悉了，熟悉到默契的程度，所以能抓住這最有韻味的動作，來精確傳神地表現對生活的感受。

即事原文翻譯及賞析8

　　原文：

　　芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。

　　興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

　　莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。

　　況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　譯文一

　　我在長滿芳草花卉的原野盡情游賞，遠山春意正濃，四周一片碧綠蒼翠。

　　乘著興致追逐隨風飄飛的，穿過柳絲飄搖小巷的落花；感到困倦時，就坐在溪水邊長滿青苔的石頭上休息。

　　休要推辭這杯酒，辜負十分誠摯勸酒的心意，只是怕風吹花落，一片片飛散了。

　　況且今日是清明佳節，又遇著晴朗的好天氣，不妨肆意游玩，但不可樂而忘返。

　　譯文二

　　我在長滿芳草花卉的原野盡情地游玩，春色已到遠山，四周一片碧綠。乘著興致追逐隨風飄飛的紅色花瓣，穿過柳死飄搖的小巷；感到困倦時，對著溪邊流水，坐在長滿青苔的石頭上休息。休要推辭這杯酒，休要辜負十分誠摯勸酒的心意，只是怕風吹花落，一片片飛散了。況且今日是清明佳節，又遇著晴朗的好天氣，極宜游樂，但不可樂而忘返。

　　注釋

　　恣行：盡情游賞。恣：任意放縱。

　　遙山：遠山。

　　興：乘興，隨興。

　　亂紅：指落花。

　　游衍：是游玩溢出范圍的意思。

　　賞析：

　　這首詩是宋代“理學派”的作品。作者描寫了清明節春天原野上清新的景致，將追逐落花的小游戲寫進了詩里，在平添幾許稚趣的同時，勸說世人珍惜友情、珍惜時光。

　　古人有“清明時節雨紛紛”的句子，而且根據生活的經驗，清明這一天常下雨，程顥所寫的清明節是一個晴朗的清明，應該是個難得的好日子，所以詩里感嘆“只恐風花一片飛”吧。全詩將春天原野上清新的景致刻畫了出來，落花流水雖說不是春天里獨有的現象，可是畢竟是會在春日里最先出現的事物，因此詩人將追逐落花這樣的游戲也寫進了詩里，平添了幾許稚趣，或許詩里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，于是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時光，遂起了勸說世人珍惜友情珍惜時光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來。

　　這首詩可以分為兩個部分，前四個短句為一部分，后面的為一部分。前面寫郊外踏春，后面寫春游所得的感想。清明的原野那樣美麗，鄉間的.景色清新如洗，飄著落花的流水明洌，對疲憊的人來說最好的休息就是坐下來注視那好像會說話的流水。

　　面對漸飄漸遠的落花，詩里人想到了時間的珍貴，想到了聚少離多的世事，更想到了朋友。他認為人生中會有的事物感情，也終究有一天會煙消云散，好高騖遠不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。

　　詩里用到的一些詞匯起到了美化主題的作用，像“恣行”，“碧四圍”，“興逐”“苔磯”，“十分勸”，“況是”，“游衍”，“暮忘歸”。其實有些地方是有些夸張的，但這更增加了詩句的浪漫色彩，靈動固然來自景致的原貌，但文字功底差的人是寫不出如此跌宕的詩來的。

　　理學派的文章離不開思索，細讀一讀這首作品里也是將一種思考嵌在字里行間。思索的對錯也許隨著時間的流逝我們很難去判斷了，但只要作者有意處處留下思緒，作品就算是難得了。

即事原文翻譯及賞析9

　　端午即事原文：

　　五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　端午即事譯文及注釋

　　譯文

　　五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。

　　往日能夠為國盡忠的人，現在已經白發蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。

　　注釋即事：就眼前之事歌詠。

　　故人：古人，死者。

　　新知：新結交的知己。

　　丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。

　　夙昔：指昔時，往日。

　　靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。

　　三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。

　　隔：間隔，距離。

　　遼海：泛指遼河流域以東至海地區。

　　端午即事賞析

　　文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

　　在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的'一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。

即事原文翻譯及賞析10

　　臨江仙·冬日即事

　　自古相從休務日，何妨低唱微吟。天垂云重作春陰。坐中人半醉，簾外雪將深。

　　聞道分司狂御史，紫云無路追尋。凄風寒雨是骎骎。問囚長損氣，見鶴忽驚心。

　　翻譯

　　到了自古以來的休假日，無事可做，只有靠低唱輕聲吟來消磨時光。天低云重春日陰沉沉，室內宴席座上的人已經半醉，室外雪花不停地飄落，地上的積雪愈來愈厚。

　　想效仿杜牧的狂放，可惜今日沒有紫云。凄風寒雨、時光匆匆催人很緊，審訊囚犯時間長了會損氣，見到飛翔的鶴時感到自愧驚心。

　　注釋

　　休務：停止公務，即休假。宋人習用語。

　　坐：同“座”。

　　骎骎：疾速的樣子。

　　問囚：指審案斷獄等公務。

　　創作背景

　　宋神宗元豐元年（1078年）正月，李公恕自京東轉運判官召赴汴京，路過徐州，蘇軾作該詞相贈。

　　賞析

　　上片從假日的寂寞寫起。自古以來，人們在一起度假日，隨意唱歌、吟詩等。說假日“低唱微吟”，似乎頗有雅趣，其實是聊以解除寂寞而已。接著描寫了當前的天氣情況：天幕低垂，云氣濃重，造成了春日的陰霾。這一句寫景并非閑筆，一方面為下文的“雪”、“雨”作背景，一方面也襯托出人內心的沉悶。而后寫到與友人的宴飲，并用室外的雪景作映襯：“坐中人半醉，簾外雪將深。”這是兩個無聲的“鏡頭”：一個寫人，一個寫景，一個寫室內，一個寫室外，一個寫靜態，一個寫動態（雪花不停地飄落，地上的積雪愈來愈厚）。這很容易使人想起“雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙句）一類詩句。在這里，蘇軾用清冷、寂寥的氛圍，有力地烘托出“人”相對無言，只是以酒遣愁的離情別緒，以及內在的孤獨感。

　　下片“聞道”兩句，承上“坐中”，借晚唐杜牧的風流韻事，反其意而用之，說宴會并無美妓聲樂之歡，以見其單調無味，郁郁寡歡。也可以說，這里是借“分司狂御史”“追尋”紫云的.故實，作了一筆反襯。蘇軾再用“凄風寒雨”加倍渲染，更使人感到有點透不過氣來。蘇軾為什么這樣寫，結尾處透露了此中消息，原來，蘇軾長期為審案斷獄等公務所累，每當看到鶴時，便忽然想到隱居生活的閑逸。話說得比較婉轉含蓄，實際意思是說，對仕宦生涯感到厭倦，而向往林下的隱居生活。蘇軾后來在《鶴嘆》詩中寫道：“驅之上堂立斯須，投以餅餌視若無。戛然長鳴乃下趨，難進易退我不如。”與蘇軾自己在仕途上的進退聯系起來，其意比較顯豁，有助于讀者理解“見鶴忽驚心”這一句的深意。

　　全詞，雖為送別之作，但敘寫與議論的主要內容卻是仕宦生活，表達得比較隱約和深沉，這種打破常規的作法是比較少見的。

即事原文翻譯及賞析11

　　戊辰即事

　　詩人安得有青衫，今歲和戎百萬縑。

　　從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶。

　　翻譯

　　詩人從哪里覓綢緞做一領青衫？就因為今年與敵人簽訂了和約，每年要貢上百萬匹綢絹。

　　我看來，從此后西湖邊不要再種楊柳，全種上桑樹，用來飼養吳蠶。

　　注釋

　　戊辰：宋嘉定元年（公元1208年），時宰相韓侂胄當政，為了“立蓋世功名以自固”，讓自己千古留名，草草出兵北伐，結果招致大敗。戰后和約，以南宋每年向金人交納大量錢財為代價。

　　青衫：古代讀書人或一般人穿的衣服。

　　和：和議。

　　戎：北方民族，指金人。縑（jiān）：黃絹。

　　剩：全、都的意思。

　　吳蠶：蘇州是當時著名的絲綢出產地，故曰吳蠶。

　　創作背景

　　宋寧宗開禧二年（公元1206年），宋兵伐金大敗，不得已向金乞和。次年十一月，和約成，宋朝對金人提出的停戰條件完全接受，答應每年向金增納白銀三十萬兩，細絹三十萬匹，這就是令宋人深感恥辱的嘉定和議。翌年，也就是劉克莊寫這首詩的戊辰年，條約正式實行。

　　賞析

　　以調侃的語氣寫政治諷刺詩，讀來雖感幽默風趣，卻令人倍為心酸，這首絕句的特色就在于此。

　　詩人沒有青衫穿，這樣講當然是到了超越現實的程度，夸張過了頭。但是，以不可能存在的現實來反襯極度的憤慨的感情（詩人對朝廷為和戎而用“百萬縑”的無比憤怒），這種“超極表至極”的曲達方式在詩詞創作中已是屢見不鮮了，比如李覯的《鄉思》，范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》等，用的都是這種手法。

　　青衫是讀書人的象征，是與一般平民區別的特征之一，代表了士子們的體面。詩一開始就抓住這件象征物，說如今我這個詩人連想穿一襲青衫都沒辦法了！極其憤疾的一句話，劈頭而來，不啻在說如今斯文已經掃地。言外之意，當然掃地的何止是斯文，劉克莊正以此代指整個朝廷國家的體面都丟盡了。何以會連讀書人想一件青衫都得不到？詩第二句立即指出，這是因為做青衫的絲綢都孝敬金虜去了。這兩句是倒裝，因了和戎，詩人才沒綢做衣服，詩把因果關系調轉順序，就突出了胸中的`憤憤不平。此外，詩人沒有青衫，百姓們為了交納額外的賦稅，窮困的程度就用不著多說了。

　　三、四句忽生奇想：金虜如此欺負我們，朝廷卻一味忍讓，這些貢銀及綢緞從哪兒來呢？我看西子湖邊的楊柳桃花不如全都拔掉，種上桑樹養蠶織絹，用以填金人的無盡欲坑吧！這兩句寫得很冷。當然，詩人并不是真的認為在西湖邊種桑是一個解決問題的辦法，只是隨機而發，加深前兩句所述的憤慨而已。把白堤、蘇堤、“柳浪聞鶯”，這些西湖著名景點上的柳樹都砍光拔盡，種上桑樹以養蠶，自然也是荒唐至極的想法，但是，這種作法卻有合理性，總得讓人有衣穿，不養蠶就沒有什么能拿來織縑的。“衣”與“食”事關國計民生，西湖沒有柳可以，人民沒吃沒穿可不行。詩人的話雖說得很率直，而表現出來的心思卻很曲折，這種表達方式叫做“直中含曲意”，運用這種手法，以小見大，可使作品顯得格外委婉含蓄。

　　全詩雖然很短，但緊緊抓住朝廷不顧恥辱向金人貢獻大量絲綢這一中心做文章，有激切的鞭斥，有幽默的調侃，諷刺性很強，而詩又不顯得直露，讀后容易引起人們的深思和共鳴。

即事原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　清平樂·博山道中即事

　　宋代：辛棄疾

　　柳邊飛鞚，露濕征衣重。

　　宿鷺窺沙孤影動，應有魚蝦入夢。

　　一川明月疏星，浣紗人影娉婷。

　　笑背行人歸去，門前稚子啼聲。

　　譯文：

　　驅馬從柳樹旁邊疾馳而過，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾濕變重了。一只白鷺棲宿在沙灘上，不時地瞇著眼睛向沙面窺視，它映在沙上的身影也輕輕搖晃，準是在夢中見到魚蝦了吧！

　　夜深人靜，溪山沐浴在疏星明月的清光中。月光下的浣紗女身姿嬌美。寧靜的村舍門前忽然響起孩子的哭聲，正在溪邊浣紗的母親立即起身往家趕，路上遇見陌生的行人，只羞怯地低頭一笑，隨即背轉身匆匆離去。

　　注釋：

　　清平樂：詞調乃兩片，前片四句字數號碼為四五七六，后片則六六六六也。

　　鞚：馬籠頭，代指馬。

　　娉婷：形容女子嬌美的身姿。

　　稚子：嬰兒、幼兒。

　　賞析：

　　此詞上片描繪自然景色，寫棲宿在蘆葦叢邊的白鷺的睡態：頭朝著水邊的沙灘，睡夢中時不時地晃動身軀；下片寫水邊浣紗女，在月光下，浣紗女邊勞作邊嬉戲，浣紗女出門浣紗，聽到孩子的啼哭聲，急忙背著大伙兒，溜回家照顧孩子。全詞采用白描手法，上片寫物，下片寫人，一靜一動，互相映襯，勾畫出一幅清新的農村風景圖。

　　“柳邊飛鞚，露濕征衣重。”二句描寫在山道中夜行的情景：驅馬從柳樹旁邊疾馳而過，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾濕變重了。這里既表現出山道上柳密露濃，景色優美；也表現出行人心情舒暢，雖覺衣衫濕重，但游興仍然很高。

　　“宿鷺窺沙孤影動，應有魚蝦入夢。”句描寫在行經河灘旁邊時，看到的一幅饒有幽趣的畫面：一只白鷺棲宿在沙灘上，不時地瞇著眼睛向沙面窺視，它映在沙上的身影也輕輕搖晃，準是在夢中見到魚蝦了吧！看到宿鷺目瞇影動，便斷定它正在做夢，又因鷺鳥以魚蝦為食，進而斷定它夢見了魚蝦，雖是想象之辭，但又合情合理。詞人既能極細致的觀察又能極深微的體會，因而寫的.是如此生動、多趣。

　　“一川淡月疏星，浣紗人影娉婷。”二句描寫在行經溪流附近的村莊時看到的一幅更富有詩意的畫面：夜深人靜，溪山沐浴在疏星明月的清光中；年輕的婦女在溪邊浣紗，在月光的照耀下，她那美麗輕盈的身影映在水中和沙上。詞人使用的語句極其簡淡，卻能把環境和人物寫得清雅秀潔，風韻悠然。

　　“笑背行人歸去，門前稚子啼聲。”二句又在前邊的畫面上繪出了新的情采：寧靜的村舍門前忽然響起孩子的哭聲，正在溪邊浣紗的母親立即起身往家趕，路上遇見陌生的行人，只羞怯地低頭一笑，隨即背轉身匆匆離去，這真實而自然的描繪，不但給畫面增添了濃厚的生活情味，而且生動地表現了山村婦女淳樸溫良的心性和略帶幾分羞澀的天真。

　　總觀此詞，全篇都是寫景，無一句抒情，但又處處融情于景中，寄意言外。從描寫月光柳露的文字中，可以感知作者對清新淡雅的自然風光的喜愛；從描寫浣紗婦女的文字中，可以感知作者對淳厚樸實的民情風俗的贊賞。況周頤說：“詞有淡遠取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手”（《惠風詞話續編》卷一）。詞人正是這樣的高手。

　　在風景和人物的具體描寫上，此詞也具有動靜結合、形神兼備的妙處。柳密露濃原是靜景，但詞人卻借露濕征衣的動象來表現，比直寫其靜態美更覺真實多采。沙灘宿鷺亦在靜中，但詞人卻寫其睡中之動態，并寫其夢中之幻影，使讀者不僅可見其形動，而且可感其神動，因而別生奇趣。篇末寫浣紗婦女亦能遺貌取神，用“笑背見人歸去”的動態美，表現婦女溫良淳樸的情性美，真是栩栩如生，呼之可出。

　　此詞在結構上的特點是外以詞人的行程為次序，內以詞人的情感為核心。一切景觀都從詞人眼中看出，心中映出詞人從沿途所見的眾多景觀中選取自己感受最深的幾個片斷，略加點染，繪成了一幅情采俱勝的溪山夜景長卷，表現出一種清幽淡遠而又生機蓬勃的意境，使人讀之宛若身隨詞人夜行，目睹諸種景觀，而獲得“俯拾即得，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新”（司空圖《詩品·自然》）的特殊美感。因此，前后景觀雖異，但結構卻是完整的。

即事原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。

　　閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。

　　譯文

　　在屋瓦上活動的兩只麻雀的影子在書案上移動，點點楊花飄入屋內，落到硯池中。

　　我靜心坐在小窗前毫不理會，依然潛心地讀著《周易》，不知道春天過去了多久。

　　注釋

　　瓦雀：在屋瓦上活動的鳥雀。

　　行書案：瓦雀的影子在書案上移動。

　　周易：儒家經典著作。

　　賞析：

　　這首詩是寫古時的讀書人，一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。一、二句表現書房的寧靜，三、四句表明自己專心讀書，因此，春天過去了許久，也不知道，只是在瓦雀影動、楊花入硯的驚擾中，才曉得已是暮春時節。語言平易，景物生動貼切，開頭兩句對仗得也很自然，增強了喜悅的氣氛。

　　一二句“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。”一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。十分寧靜的書室，垂柳飛絮的季節，春風嬌弱的日子，屋里似乎沒人，幾只麻雀兒悠閑自在地漫步在書桌上，柳絮輕盈地隨風飄落，賴在硯臺上不肯動彈，竟然無人拂拭。書室的.寧靜是由動態的畫面表現出來的。這里感覺不到人的影響。不然，麻雀不能閑步書案，柳絮那得安臥硯臺。這是以動襯靜的反襯手法。

　　書室里其實有人，那是詩人，“閑坐小窗讀《周易》”。然而，書室卻寧靜得似乎沒有人的存在，看來書室的一切動靜同詩人都毫不相干，他如老僧入定，全部心思都在《周易》這本書上呢。書室的寧靜正襯托出詩人的寧靜。

　　結句“不知春去幾多時”是推進一層的寫法，拓展了全詩的時間容量。詩句描寫的是眼前之景，表現的卻是一春之事，花開花落純任自然，詩人未曾留意，何嘗動心。進一步表現了詩人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”然而，這只是這首詩的表層意思。

　　“閑坐小窗讀《周易》”，《周易》的哲學思想是理學的理論基礎，詩人通過這一細節，不著痕跡地透露了全詩的主旨。當詩人全身心地沉浸在理學世界中的時候，內心世界一片從容，一片自然和樂，世間萬物都不能進入他的意識。詩人表現的是他的理學涵養功夫。

即事原文翻譯及賞析14

　　寒翠飛崖壁，塵囂此地分。

　　鶴行松徑雨，僧倚石闌云。

　　竹色溪陰見，梅香岸曲聞。

　　山翁邀客飲，閑話總成文。

　　創作背景

　　周權早年不得志，延祐六年（公元1319年）游京師，受知于翰林學士袁桷，薦為館職，未獲批準。后回江南，專心詞章，此詩可能就作于此期間。

　　譯文

　　長在懸崖峭壁的青松像騰空而起的蛟龍，與喧囂繁鬧的塵世分成了兩個世界。

　　仙鶴在著雨的松徑里緩緩行走，僧人倚在石欄邊目送著天上的流云。

　　在清溪的南邊，竹影搖曳，曲折的溪水邊傳來陣陣梅花的幽香。

　　山村里的老人邀請我去做客，談論的是與世道無關，一些平平常常的'生活話語。

　　注釋

　　寒翠：指松柏一類樹木，這里喻指瀑流。

　　塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。

　　石闌（lán）：欄桿狀的巖石。

　　溪陰：溪的南岸。

　　閑話：指與世道無關、與人事無關，只是一些平平常常的生活話語。

　　賞析

　　詩的首聯寫山村與世隔絕，一塵不染。頷聯寫野鶴僧人，超然物外。頸聯寫竹樹梅花，秀麗清香。尾聯寫人物，志趣相投。全詩語言優美，意境幽深。表現了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。

　　詩的一二句寫出山村與世隔絕，不染紅塵的清雅幽深。“翠”而日“寒”，可見是松柏一類歲寒不凋、象征高潔之士的樹木。一個“飛”字，化靜為動，續以“崖壁”，極顯松柏天矯如龍，身處懸崖峭壁而更傲岸挺拔的風姿。這“寒翠”之木，自然也是詩人耿介人格的自我寫照。在山崖之外，便是塵囂鄙偽之地，“少無適俗韻，性本愛丘山”，今日脫彼人此，真有“久在樊籠里，復得返自然”的欣悅。

　　三四句續寫山村中所見之景，表現一種悠然自得的蕭散情趣。鶴緩行曲徑而不飛，動中有靜；僧倚石欄目注流云，靜中亦有動。“松徑雨”之“雨”，未必是實寫，極可能是用王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”意，狀山林之蒼翠欲滴。“僧倚云”則令人想到杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》“閑愛孤云靜愛僧”一語。而“石闌”亦可以推斷是天然形成的欄桿狀山巖。

　　“竹色溪陰見，梅香岸曲聞”一聯，清麗優美，活色生香，王維、孟浩然“泉聲咽危石，日色冷青松”、“荷風送香氣，竹露滴清響”的佳句，可謂嗣響有人。所以顧嗣立《元詩選·周權小傳》說“衡之句法，實多可觀”，并舉此聯及其他一些句子為證。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花傳暗香，加之鶴行其下之松林，歲寒三友全都萃集詩中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。

　　最后二句，從景物轉到山村中的主人與客人。“山翁”可能是隱居巖林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳樸老農，不管是哪種人，不管他們僻居深山是有意還是無意，在詩人心目中，他們都是歸真返樸的體道者。他們邀請偶入此中、賦性與之相近的詩人飲酒，不須談什么修身、齊家、治國、平天下，也不須談什么立德、立功、立言三不朽，“相見無雜言，但道桑麻長”，這平凡閑話，便是世間至文，斐然成章。一個“總”字是全詩唯一的虛字，卻最實在地表達了詩人企羨與大自然融為一體，返樸歸真的情愫。可以想象，詩人會像陶淵明那樣與山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。

　　元詩多以唐人為宗，是對宋詩的反撥，所以頗有風神秀朗之作，此詩便是學唐而深有所得者。