贈從弟原文翻譯及賞析

時間：2023-04-16 08:18:31 古籍我要投稿

贈從弟原文翻譯及賞析匯編10篇

贈從弟原文翻譯及賞析1

　　贈從弟·其一

　　泛泛東流水，磷磷水中石。

　　蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。

　　采之薦宗廟，可以羞嘉客。

　　豈無園中葵？懿此出深澤。

　　翻譯

　　山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。

　　蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。

　　采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進獻給尊貴的賓客。

　　難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進獻嗎？這是因為蘋藻來自幽遠的水澤，更加美好、可貴。

　　注釋

　　從（舊讀zòng）弟：堂弟。

　　泛泛：水流貌。

　　磷磷：形容石頭色彩鮮明。

　　蘋藻：水草名，古人常采作祭祀之用。

　　華葉：花與葉。

　　羞：通“饈”。

　　嘉客：佳客，貴賓。

　　懿：美好。

　　賞析

　　這首詩，詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時出現了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場”：“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進）嘉客。”這就是人們用作祭享、進獻貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的`冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚。于問答、抑揚之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。

贈從弟原文翻譯及賞析2

　　贈從弟司庫員外絿

　　少年識事淺，強學干名利。

　　徒聞躍馬年，苦無出人智。

　　即事豈徒言，累官非不試。

　　既寡遂性歡，恐招負時累。

　　清冬見遠山，積雪凝蒼翠。

　　浩然出東林，發我遺世意。

　　惠連素清賞，夙語塵外事。

　　欲緩攜手期，流年一何駛。

　　翻譯

　　年青時我涉世太淺，勉力追求功名祿位。

　　只為聽信躍馬年華，卻恨沒有超人智慧。

　　面臨世事哪只是說說而已，累積仕歷也并非不被任用。

　　既已缺少任我本性的快樂，恐怕還要招來背時的牽累。

　　明凈的冬日可見遠處群山，凝雪覆蓋了山林的蒼翠。

　　走出城東樹林只見一片潔白，更觸發了我遺落塵事的心意。

　　我惠連弟素有清高情趣，早就談起過世外的情事。

　　想要延緩攜手同隱的日期，可流年多么容易消逝。

　　注釋

　　識事：了解事實；懂得事理。

　　強學：勤勉地學習。

　　干：追求，追逐。

　　躍馬：指獲取功名富貴。多指科舉應試。

　　出人：超出常人。

　　即事：任事；作事。

　　徒言：空話；說空話。

　　累官：謂積功升官。

　　遂性：順適性情。

　　負時：違時；不合時宜。

　　東林：東邊的樹林或竹林。

　　遺世：遺棄人世之事。常說明人的離世隱居，修仙學道，有時也用作死亡的婉辭。這里作離世隱居講。

　　惠連：指南朝宋謝惠連。惠連幼聰慧，族兄靈運深加愛賞。后詩文中常用為從弟或弟的美稱。

　　清賞：謂清標可賞。

　　塵外：猶言世外。

　　攜手：指攜手一同歸隱。

　　流年：如水般流逝的光陰、年華。

　　一何：多么。

　　創作背景

　　這是一首言志詩篇，寫作年間為安史之亂前。唐玄宗開元二十四年（736年）張九齡罷相，王維對政治熱情退減，這一段時期也是他生涯中一大轉折點，是他后半生過上半官半隱生活的關鍵。這首詩就作于這一時期，反映了他這一時期的思想狀況。

　　鑒賞

　　這首詩的開篇，干脆利索，開門見山，一氣呵成，將詩人內心憤懣苦惱的矛盾心理悉數展現在讀者眼前。前八句直抒感慨，亦是對詩人前半生仕途的總結。少年氣盛之時，不諳世事，盡力苦學只為求取功名利祿。行至途中，回首走過的仕途，卻是那般苦不堪言。“強學”、“徒聞”、“苦無”、“豈徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”，這一連串如瀉閘之水般噴涌而出的用詞，無不流露出詩人的苦悶之情。在這開門見山的暢吐背后，不難想象出詩人仕途跋涉中的'艱辛與煩惱，那苦不堪言的心情，身心俱碎的狀態。然處在這樣的仕途漩渦里，又是豈能奈何得了的。想要“遂性歡”，卻又害怕遭來“負時累”。面對世俗紛繁的厭倦，對現實世界的進退維谷，矛盾交織的內心掙扎，低首徘徊的他，究竟又該何去何從。前八句一瀉而下的傾訴，將詩人的內心世界展現得遺漏無疑，在讀者面前勾畫出一位茫然徘徊，為人生追求而苦悶的仕者形象。

　　詩的后八句，詩人筆鋒一轉，轉而描繪出一幅清新高渺、晶瑩剔透的畫面，壓抑沉重的氛圍戛然而止，取而代之的是煥然一新的畫面，清冬的遠山，清晰可見，晶瑩的雪花，將蒼翠的山林覆蓋，天地間一片白雪皚皚的景象，幾許透亮，幾許靜穆。如此心曠神怡之境，將塵世的繁雜與詩人內心的苦悶化為烏有，這才是他真正渴望追求的境界。“皓然出東林，發我遺事意。”這是此番自然景象給詩人的啟迪，亦是詩人內心最深的夙愿。末兩句是勸誡堂弟之語，堂弟素來追求高雅之趣，早年極言追求“塵外”之意，卻仍陷世俗之中，詩人想與堂弟攜手共同隱退而居，卻怎奈世俗紛擾，仍有故得延緩歸期，然時光卻轉瞬即逝，匆匆而過。末句看似對堂弟的規勸，實則也是對自己進退兩難境地的慨嘆，憂讒畏禍的心情溢于言表。

　　此詩發言曠遠，用筆委婉。前后部分的巧妙轉折，是一個詩人心靈與自然對話的過程，自然的開闊之境將他從苦悶之際釋放出來。

贈從弟原文翻譯及賞析3

　　【原文】

　　贈從弟（亭亭山上松）作者：劉楨

　　原文 Original Text

　　譯文 Translated Text

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。

　　高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。風聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

　　冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏本有性。

　　任它滿天冰霜慘慘悽悽，松樹的腰桿終年端端正正。難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

　　【賞析】

　　這是一首詠物詩。詩人緊緊扣住松柏經寒不衰、枝干堅勁的特征來描寫，寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現自已對高風亮節的贊美和追求。全詩格調勁健，語言質實，具有清剛之氣。象詩中風聲一何盛，松枝一何勁，以句式的重復來突出狂風與勁松的對抗，語調緊促有力，詩情震蕩，正顯示了此詩以氣勝的特色。全詩章法渾成，承轉自然。尤其是結尾二句，以虛詞設問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。

　　詩人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的`環境中來刻畫，突出了它與作為對立面的狂風、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環境的產物，也會受到各種環境因素的挫折、考驗。詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個性，才不愧為一個頂天立地的人。

　　【注釋】

　　[1]選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷三。劉楨（？217），漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從（zòng）弟，堂弟。全詩文字平實，風格古樸。

　　[2]亭亭：高聳的樣子。

　　[3]瑟瑟：形容風聲。

　　[4]一何：多么。

　　[5]罹（lí）凝寒：遭受嚴寒。罹,遭受。凝寒,嚴寒。

贈從弟原文翻譯及賞析4

　　《贈從弟司庫員外絿》作品介紹

　　《贈從弟司庫員外絿》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第11首。這是一首言志詩篇，寫作年間為安史之亂前，張九齡罷相，王維對政治熱情退減，這一段時期也是他生涯中一大轉折點，是他后半生過上半官半隱生活的關鍵。該詩借勸誡從弟之詞，近乎直抒胸臆，卻又寓意于境，心靈與自然相通，極富藝術感染力。

　　古詩名句“”就是出自《贈從弟司庫員外絿》這首詩。

　　《贈從弟司庫員外絿》原文

　　《贈從弟司庫員外絿》

　　作者：唐·王維

　　少年識事淺，強學干名利。

　　徒聞躍馬年，苦無出人智。

　　即事豈徒言，累官非不試。

　　既寡遂性歡，恐招負時累。

　　清冬見遠山，積雪凝蒼翠。

　　浩然出東林，發我遺世意。

　　惠連素清賞，夙語塵外事。

　　欲緩攜手期，流年一何駛。

　　《贈從弟司庫員外絿》注釋

　　①司庫員外:即庫部員外郎，兵部屬官，從六品上。《通典》卷二三云:“天寶十一年又改庫部為司庫，至德初復舊。”據此，本詩當作于天寶十一年之后、安史之亂以前。王絿:生平不詳。

　　②干:追求，追逐。

　　③出人智：超出常人的智慧。

　　④即事:就事，獲得職位前往任事之意。徒言：空話；說空話。《孔叢子·抗志》：“欲報君以善言，恐未合君志，而徒言不聽也。”

　　⑤遂:順。

　　⑥負時累:《漢書·武帝紀》:“士或有負俗之累而立功名。”

　　⑦浩然:形容心情開闊通達。遺世：遺棄人世之事。常說明人的離世隱居，修仙學道，有時也用作死亡的婉辭。這里作離世隱居講。孫綽《游天臺山賦》：“非夫遺世玩道絕粒，茹之者烏能輕舉而宅之？”

　　⑧惠連:謝惠連，南朝宋人。《宋書·謝方明傳》:“子惠連，幼而聰敏，年十歲，能屬文，族兄謝靈運深相知賞。”此喻指從弟王緣。清賞:猶“清尚”，即清高之意。

　　⑨流年:年華，時光。駛:迅疾。

　　《贈從弟司庫員外絿》賞析

　　這是一首言志詩篇，寫作年間為安史之亂前，張九齡罷相，王維對政治熱情退減，這一段時期也是他生涯中一大轉折點，是他后半生過上半官半隱生活的關鍵。該詩借勸誡從弟之詞，近乎直抒胸臆，卻又寓意于境，心靈與自然相通，極富藝術感染力。

　　詩篇前八句直抒感慨，亦是對詩人前半生仕途的總結。少年氣盛之時，不諳世事，盡力苦學只為求取功名利祿。行至途中，回首走過的仕途，卻是那般苦不堪言。“強學”、“徒聞”、“苦無”、“豈徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”，這一連串如瀉閘之水般噴涌而出的用詞，無不流露出詩人的苦悶之情。在這開門見山的暢吐背后，不難想象出詩人仕途跋涉中的艱辛與煩惱，那苦不堪言的心情，身心俱碎的狀態。然處在這樣的仕途漩渦里，又是豈能奈何得了的。想要“遂性歡”，卻又害怕遭來“負時累”。面對世俗紛繁的厭倦，對現實世界的進退維谷，矛盾交織的內心掙扎，低首徘徊的他，究竟又該何去何從。前八句一瀉而下的傾訴，將詩人的內心世界展現得遺漏無疑，在讀者面前勾畫出一位茫然徘徊，為人生追求而苦悶的仕者形象。

　　該詩的后八句，詩人筆鋒一轉，轉而描繪出一幅清新高渺、晶瑩剔透的畫面，壓抑沉重的氛圍戛然而止，取而代之的是煥然一新的畫面，清冬的遠山，清晰可見，晶瑩的雪花，將蒼翠的山林覆蓋，天地間一片白雪皚皚的.景象，幾許透亮，幾許靜穆。如此心曠神怡之境，將塵世的繁雜與詩人內心的苦悶化為烏有，這才是他真正渴望追求的境界。“皓然出東林，發我遺事意。”這是此番自然景象給詩人的啟迪，亦是詩人內心最深的夙愿。末兩句是勸誡堂弟之語，堂弟素來追求高雅之趣，早年極言追求“塵外”之意，卻仍陷世俗之中，詩人想與堂弟攜手共同隱退而居，卻怎奈世俗紛擾，仍有故得延緩歸期，然時光卻轉瞬即逝，匆匆而過。末句看似對堂弟的規勸，實則也是對自己進退兩難境地的慨嘆。

　　這首詩的開篇，干脆利索，開門見山，一氣呵成，將詩人內心憤懣苦惱的矛盾心理悉數展現在讀者眼前。前后部分的巧妙轉折，是一個詩人心靈與自然對話的過程，自然的開闊之境將他從苦悶之際釋放出來。

　　《贈從弟司庫員外絿》作者介紹

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　《贈從弟司庫員外絿》繁體對照

　　《贈從弟司庫員外絿》

　　作者：唐·王維

　　少年識事湥瑥妼W幹名利。

　　徒聞躍馬年，苦無出人智。

　　即事豈徒言，累官非不試。

　　既寡遂性歡，恐招負時累。

　　清冬見遠山，積雪凝蒼翠。

　　浩然出東林，發我遺世意。

　　惠連素清賞，夙語塵外事。

　　欲緩攜手期，流年壹何駛。

贈從弟原文翻譯及賞析5

　　贈從弟冽

　　楚人不識鳳，重價求山雞。

　　獻主昔云是，今來方覺迷。

　　自居漆園北，久別咸陽西。

　　風飄落日去，節變流鶯啼。

　　桃李寒未開，幽關豈來蹊。

　　逢君發花萼，若與青云齊。

　　及此桑葉綠，春蠶起中閨。

　　日出布谷鳴，田家擁鋤犁。

　　顧余乏尺土，東作誰相攜。

　　傅說降霖雨，公輸造云梯。

　　羌戎事未息，君子悲涂泥。

　　報國有長策，成功羞執珪。

　　無由謁明主，杖策還蓬藜。

　　他年爾相訪，知我在磻溪。

　　翻譯

　　楚人不知道什么是鳳凰，花高價求購，卻買到山雞。

　　以前還以為是美文獻主，現在看來自己都很迷惑。

　　自從像莊子一樣居住在漆園，離我離開咸陽已經很久了。

　　風吹著落日遠去，氣節變化，流鶯在柳陰下恰恰歡啼。

　　早春天寒，桃李花兒還沒有開放，此處仍然幽靜，怎么會下自成蹊？

　　你一來桃李就怒放花萼，繁花似錦，欲與云齊。

　　桑葉也剛剛出綠，春蠶也在蠶房孵化出來了。

　　太陽一出，布谷鳥歡鳴，田家開始鋤地犁田。

　　我卻沒有土地，誰可以伸手拉我一把？

　　傅說治理天下，普施霖雨，公輸盤卻喜歡造云梯去戰爭。

　　對外族作戰沒有平息，君子悲哀世道艱難。

　　君子報國有良好的計謀，成功以后卻羞于高居顯要的官位。

　　沒有途徑去謁見皇上，拄著拐杖回到草房。

　　那年你再來看我的話，要知道我就在姜太公曾經釣過大魚的磻溪。

　　注釋

　　“楚人”兩句：傳說楚國有個人不認識鳳凰，花高價買了一只山雞，準備當鳳凰獻給楚王。見《伊文子。大道上》

　　重價：一作“高價”。

　　“獻主”兩句：意思是李白自嘆當年奉詔入京，也像楚人獻山雞一樣誠心誠意，結果反而被放出京，才覺得自己太執迷。

　　漆園：在今山東菏澤，莊子當年做過漆園使。這里以“居漆園”來喻示隱居。

　　咸陽：秦朝的首都，這里實指唐朝的首都長安。

　　磻溪：在今陜西寶雞市東南，相傳是姜太公釣魚的地方。

　　節變：季節變化。

　　花萼：古人用花萼比喻兄弟，這里是說李白遇到堂弟李冽，仿佛花開萼放。

　　中閨：即閨房，婦女住的房間。

　　傅說：殷商王武丁的大宰相，為治世良臣。因為傅說很好的完成了武丁給他的任務，所以李白說他“降霖雨”。

　　公輸：即魯班。

　　羌戎：這里指吐魯渾，吐蕃。

　　涂泥：涂炭，遭受苦難。

　　執珪：指立功受封。

　　蓬藜：草野。

　　磻溪：在今陜西寶雞東南。商代末年呂望曾在此垂釣。

　　創作背景

　　天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。此詩是李白離開長安后居住于山東時所作。

　　賞析

　　李白被迫離開長安已有兩年，三年供奉翰林的生活讓他親眼目睹了唐王朝腐朽黑暗的社會現實。以唐玄宗為首的統治階級窮奢極欲，利令智昏，他們為了排斥異己而進行的政治迫害更是令人觸目驚心。這讓李白對統治者的幻想逐漸破滅，內心的不平和憤懣與日劇增。這首詩是詩人寫給堂弟的，所以語氣上并不像“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）那樣慷慨激昂。但是娓娓道來的敘述中依然時時隱現出詩人心底的不滿和憤慨。

　　詩中反映了詩人的矛盾心情：他認為自己胸懷報國的壯志豪情，又有滿腹才華，卻沒有一展身手的機會。只好隨居，但心里卻有不甘。并且躬耕也缺乏相應的條件。詩中用“楚人不識鳳，重價求山雞”，“傅說降霖雨，公輸造云梯”。等典故表示了自己不受重用的悲憤。同時也傳達出自己雖然受到排擠，但仍為邊地的動亂而擔憂的胸還天下之意。

　　詩歌開篇，作者從“楚人不識鳳”到“久到咸陽西”交代了為什久居于此，援引楚人重價買山雞的典故說明自己當初“獻主”的錯誤：自己曾像那個拿著山雞當鳳凰獻給楚王的人一樣自信，現在反而明白是迷誤，因為君王也許并不需要自己這樣的人才。同時也表達了對統治階級打壓和排擠表示不滿。接著作者對自己目前的.生活狀況進行了描寫：“風飄落日去，節變流鶯啼”，時光在無情流逝，眼看老之將至，而自己只能在這里看風起吹過，太陽升了又落，冬去春來，鳥兒飛走又飛來。作者同時對堂弟的到來表示歡迎：“桃李寒未開，幽關豈來蹊。”意思是桃花未開，沒有人來攀折，我幽居在此，也沒有人會來，只有你的拜訪讓我感覺到兄弟情深。然后寫道“及此桑葉綠，春蠶起中閨。日出布谷鳴，田家擁鋤犁。”意思是農家繁忙的時候，婦人要忙著養蠶，農人要忙著耕地，而自己一介書生，住在這不相宜的環境里，不可能與婦人一道養蠶，更不可能和農人一起耕地，于是只是孤獨的在此。然而，這并不是詩歌的主題。作者很快將話題轉移到對生活的不滿和社會的擔憂上去：“傅說降霖雨，公輸造云梯”，他說，自己雖然有公輸班那樣的才能，卻不能像傅說一樣被重用，眼看著邊疆戰亂，生靈涂炭而無法獻策立功。而“報國有長策，成功羞執珪”還強調了作者希望得到重用并不是為了高官厚祿，榮華富貴。最后作者寫道：“無由謁明主，杖策還蓬藜”，意思是自己無法見到明主，沒有辦法得到重用，就這樣已經到了拄著拐杖走路的年紀了，感嘆空有滿懷的壯志和才能卻毫無用武之地。結尾“他年爾相訪，知我在磻溪”是作者明志的話，說自己依然在等待，等待著文王相訪，等待君臣相合，一展宏圖。

　　李白灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。本詩從“傅說降霖雨”開始作者的感情開始達到高潮，一步步升華。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

　　從這首詩中可以看到，雖然李白對當時的統治階級十分失望，但他并沒有完全絕望，他還懷著重返朝廷的想法，希望獻出自己的才華和力量，拯救黎民百姓于水火之中。詩人這種憂國憂民的感情和積極入世的態度，決定了這首詩雖然基調有些低沉，卻在沉郁中有一股振奮之氣。

贈從弟原文翻譯及賞析6

　　贈從弟冽

　　楚人不識鳳，重價求山雞。

　　獻主昔云是，今來方覺迷。

　　自居漆園北，久別咸陽西。

　　風飄落日去，節變流鶯啼。

　　桃李寒未開，幽關豈來蹊。

　　逢君發花萼，若與青云齊。

　　及此桑葉綠，春蠶起中閨。

　　日出布谷鳴，田家擁鋤犁。

　　顧余乏尺土，東作誰相攜。

　　傅說降霖雨，公輸造云梯。

　　羌戎事未息，君子悲涂泥。

　　報國有長策，成功羞執珪。

　　無由謁明主，杖策還蓬藜。

　　他年爾相訪，知我在磻溪。

　　古詩簡介

　　《贈從弟冽》是唐代詩人李白的一首五言古詩。詩中反映了詩人當時進退兩難的矛盾心情和憎惡仕途而又欲罷不能的苦悶。在這首寫給從弟李冽的詩中，他對自己在長安的三年供奉翰林生活進行了總結：“獻主昔云是，今來方覺迷。”對唐王朝的腐朽黑暗有了比較清醒的認識。然而，詩人并未放棄自己的理想，詩結尾“他年爾相訪，知我在磻溪”。表明李白仍想等待時機，施展抱負。

　　翻譯/譯文

　　楚人不知道什么是鳳凰，花高價求購，卻買到山雞。

　　以前還以為是美文獻主，現在看來自己都很迷惑。

　　自從像莊子一樣居住在漆園，離我離開咸陽已經很久了。

　　風吹著落日遠去，氣節變化，流鶯在柳陰下恰恰歡啼。

　　早春天寒，桃李花兒還沒有開放，此處仍然幽靜，怎么會下自成蹊？

　　你一來桃李就怒放花萼，繁花似錦，欲與云齊。

　　桑葉也剛剛出綠，春蠶也在蠶房孵化出來了。

　　太陽一出，布谷鳥歡鳴，田家開始鋤地犁田。

　　我卻沒有土地，誰可以伸手拉我一把？

　　傅說治理天下，普施霖雨，公輸盤卻喜歡造云梯去戰爭。

　　對外族作戰沒有平息，君子悲哀世道艱難。

　　君子報國有良好的計謀，成功以后卻羞于高居顯要的官位。

　　沒有途徑去謁見皇上，拄著拐杖回到草房。

　　那年你再來看我的話，要知道我就在姜太公曾經釣過大魚的磻溪。

　　注釋

　　（1）從弟冽：李冽，李白的堂弟，曾在山東幫助李白續娶了一位劉姓婦人。

　　（2）“楚人”兩句：傳說楚國有個人不認識鳳凰，花高價買了一只山雞，準備當鳳凰獻給楚王。見《伊文子。大道上》重價：一作“高價”。

　　（3）“獻主”兩句：意思是李白自嘆當年奉詔入京，也像楚人獻山雞一樣誠心誠意，結果反而被放出京，才覺得自己太執迷。

　　（4）漆園：在今山東菏澤，莊子當年做過漆園使。這里以“居漆園”來喻示隱居。

　　（5）咸陽：秦朝的首都，這里實指唐朝的首都長安。磻溪：在今陜西寶雞市東南，相傳是姜太公釣魚的地方。

　　（6）節變：季節變化。

　　（7）花萼：古人用花萼比喻兄弟，這里是說李白遇到堂弟李冽，仿佛花開萼放。

　　（8）中閨：即閨房，婦女住的房間。

　　（9）傅說：殷商王武丁的大宰相，為治世良臣。因為傅說很好的完成了武丁給他的任務，所以李白說他“降霖雨”。

　　（10）公輸：即魯班

　　（11）羌戎：這里指吐魯渾，吐蕃。

　　（12）涂泥：涂炭，遭受苦難。

　　（13）執珪：指立功受封。

　　（14）蓬藜：草野

　　（15）磻溪：在今陜西寶雞東南。商代末年呂望曾在此垂釣。

　　賞析/鑒賞

　　詩歌開篇，作者從“楚人不識鳳”到“久到咸陽西”交代了為什久居于此，援引楚人重價買山雞的典故說明自己當初“獻主”的錯誤：自己曾像那個拿著山雞當鳳凰獻給楚王的人一樣自信，現在反而明白是迷誤，因為君王也許并不需要自己這樣的人才。同時也表達了對統治階級打壓和排擠表示不滿。接著作者對自己目前的生活狀況進行了描寫：“風飄落日去，節變流鶯啼”，時光在無情流逝，眼看老之將至，而自己只能在這里看風起吹過，太陽升了又落，冬去春來，鳥兒飛走又飛來。作者同時對堂弟的到來表示歡迎：“桃李寒未開，幽關豈來蹊。”意思是桃花未開，沒有人來攀折，我幽居在此，也沒有人會來，只有你的拜訪讓我感覺到兄弟情深。然后寫道“及此桑葉綠，春蠶起中閨。日出布谷鳴，田家擁鋤犁。”意思是農家繁忙的`時候，婦人要忙著養蠶，農人要忙著耕地，而自己一介書生，住在這不相宜的環境里，不可能與婦人一道養蠶，更不可能和農人一起耕地，于是只是孤獨的在此。然而，這并不是詩歌的主題。作者很快將話題轉移到對生活的不滿和社會的擔憂上去：“傅說降霖雨，公輸造云梯”，他說，自己雖然有公輸班那樣的才能，卻不能像傅說一樣被重用，眼看著邊疆戰亂，生靈涂炭而無法獻策立功。而“報國有長策，成功羞執珪”還強調了作者希望得到重用并不是為了高官厚祿，榮華富貴。最后作者寫道：“無由謁明主，杖策還蓬藜”，意思是自己無法見到明主，沒有辦法得到重用，就這樣已經到了拄著拐杖走路的年紀了，感嘆空有滿懷的壯志和才能卻毫無用武之地。結尾“他年爾相訪，知我在磻溪”是作者明志的話，說自己依然在等待，等待著文王相訪，等待君臣相合，一展宏圖。

贈從弟原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　贈從弟·其三

　　兩漢：劉楨

　　鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛。

　　豈不常勤苦？羞與黃雀群。

　　何時當來儀？將須圣明君。

　　譯文：

　　鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。

　　鳳凰在南岳集結，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛。

　　我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。

　　豈不常勤苦？羞與黃雀群。

　　我豈能不常常刻苦學習努力練習，我把和黃雀為伍當作恥辱。

　　何時當來儀？將須圣明君。

　　什么時候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見君主。

　　注釋：

　　鳳皇集南岳，徘（pái）徊（huái）孤竹根。

　　鳳皇：即鳳凰。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛（fēn）。

　　厭：通“饜（yàn）”，滿足的意思。紫氛：高空，云霄。

　　豈不常勤苦？羞與黃雀群。

　　黃雀：比喻俗士或以閑散自適者。

　　何時當來儀？將須圣明君。

　　來儀：謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。

　　賞析：

　　這首詩詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的'紫霞，高遠地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！

贈從弟原文翻譯及賞析8

　　贈從弟南平太守之遙其一

　　少年不得意，落拓無安居。

　　愿隨任公子，欲釣吞舟魚。

　　常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏。

　　蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。

　　漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。

　　天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。

　　彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。

　　翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見？

　　承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。

　　龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤。

　　當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。

　　一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在？

　　前門長揖后門關，今日結交明日改。

　　愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。

　　夢得池塘生春草，使我長價登樓詩。

　　別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。

　　古詩簡介

　　《贈從弟南平太守之遙二首》是唐代偉大詩人李白創作的組詩作品。這組詩精彩之處在于作者對自己在長安時那種輝煌氣派生活的描繪。

　　翻譯/譯文

　　少年時代不得意，四處流落，不得安居。

　　愿隨超世的高士任公子，去釣可以吞舟的大魚。

　　一是喜歡飲酒，二是喜歡風景，世途也艱難，壯心慢慢地就與功名疏遠了。

　　就像蘭花開放在大山深谷，沒有人培植；又像云在高山，空自卷舒，自由自在。

　　漢家天子用馳騁的駟馬車，經過蜀道去成都迎接司馬相如。

　　我也一樣被詔請去九重天門內拜謁唐明皇，龍顏一笑，四海皆春。

　　天庭左右高呼萬歲，拜賀明主收取沉淪之隱士。

　　讓我翰林執筆書寫文章和密詔，英眄常常回顧，誰可見到麒麟閣的崢嶸高峻？

　　我承恩初期在銀臺門待詔，常常獨自在金鑾殿著書擬稿。

　　出門騎的是龍鉤雕鐙白玉鞍的天廄寶馬，吃得是象床綺食黃金盤上的肥美宴席。

　　曾經笑我是微賤者的人，都紛紛來與我結交。

　　當我以病為由辭別朝廷游蕩江海的時候，以往的相知又剩下幾人？

　　前門長揖以后，后門立馬就關了；今日結交的朋友，明日就改了心事。

　　我喜愛你，對朋友如山岳一樣心不遷移，對你的感覺就像謝靈運對他從弟謝惠蓮一樣喜歡。

　　一想起你就如同謝靈運一樣在夢中得到“池塘生春草”的佳句，頓時使我的.登樓詩身價大漲。

　　分別以后，你從遙遠的臨海郡傳來你的大作，并有文章泰斗的和詩，各自精彩紛呈。

　　賞析/鑒賞

　　《全唐詩》在這組詩后有作者自注：“時因飲酒過度貶武陵，后詩故贈。”公元759年（唐肅宗乾元二年）李白流放遇赦，曾到南平郡（今重慶市），當時李白族弟李之遙被貶為南平太守，此詩當作于這期間。此詩第二首使用了一些夸美之辭，是一般的酬贈詩，沒有什么出彩之處。給人印象深刻的是第一首，在這首詩里，李白回顧自己入長安時在金鑾殿上被皇帝召見，并得以代草王言，侍從游宴，待詔翰林，準備大用，寫得氣派十足。這說明李白對那一段生活，一直到晚年都引以為榮，也反映了李白非常可愛的一面。

贈從弟原文翻譯及賞析9

　　贈從弟·泛泛東流水

　　泛泛東流水，磷磷水中石。

　　蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。

　　采之薦宗廟，可以羞嘉客。

　　豈無園中葵，懿此出深澤。

　　翻譯/譯文

　　山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。

　　蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。

　　采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進獻給尊貴的賓客。

　　難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進獻嗎？這是因為蘋藻來自幽遠的水澤，更加美好、可貴。

　　注釋

　　⑴泛泛：水流貌。

　　⑵磷磷：形容石頭色彩鮮明。

　　⑶蘋（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。

　　⑷華葉：花與葉。

　　⑸羞：通“饈”。嘉客：佳客，貴賓。

　　⑹懿（yì）：美好。

　　賞析/鑒賞

　　讀劉楨的詩，須先了解他的為人。在建安時代，劉楨是一位很有骨氣并有正氣的文士。據《典略》記載，一次曹丕宴請諸文學，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨劉楨“平視”，不肯折節。曹操恨他“不敬”，差點砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”、“高風跨俗”。

　　此詩詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石。”“泛泛”敘澗水暢流之狀，“磷磷”寫水中見石之貌。讀者眼前，頓時出現了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的'“出場”：“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進）嘉客。”這就是人們用作祭享、進獻貴賓的佳品呵！這兩句寫蘋藻的美好風姿，用的是映襯筆法。讀者可以感覺到，其間正有一股喜悅、贊美之情在汩汩流淌。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”意謂：難道園中的冬葵就不能用嗎？回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”但蘋藻來自深遠的水澤，是更可貴、更能令人贊美的。這兩句，用的又是先抑后揚的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚。于問答、抑揚之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，令人讀來余韻裊裊。

贈從弟原文翻譯及賞析10

　　原文：

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

　　風聲一何盛，松枝一何勁。

　　冰霜正慘凄，終歲常端正。

　　豈不罹凝寒，松柏有本性。

　　譯文

　　高山上松樹挺拔聳立，山谷間狂風瑟瑟呼嘯。

　　風聲是多么的猛烈，松枝又是多么的剛勁！

　　任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。

　　難道是松樹沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

　　注釋

　　亭亭：高聳的樣子。

　　瑟瑟：形容寒風的聲音。

　　一何：多么。

　　慘凄：凜冽、嚴酷。

　　罹（lí）凝寒：遭受嚴寒。罹，遭受。

　　從弟：堂弟。

　　賞析：

　　劉楨的'詩剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱“其五言詩之善者，妙絕時人”。《贈從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱于世。

　　《贈從弟》（其二）貌似詠物，實為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠，氣壯脫俗。

　　起首二句，即以松的高潔之態動人情思，風的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標示松的傲岸姿態，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風聲。繪影繪聲，簡潔生動。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩中心的青松的傲骨。

　　起首二句以客觀描寫為主，三四兩句則加強了抒情的氛圍。而且在似乎不相關的松和風之間沖突頓起，令聽者心驚，觀者顏開。兩個“一何”強調詩人感受的強烈，一“盛”一“勁”表現沖突的激烈和詩人的感情傾向。第三句詩順接第二句，第四句呼應首句，章法綿密，展開有序。

　　五六兩句，由風勢猛烈而發展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發顯出環境的嚴酷和青松歲寒不凋的特性。詩的意境格外高遠，格調更顯得悲壯崇高。松樹和環境的對比也更分明，而松樹品性的價值也更加突現出來。

　　最后兩句變換句式，以有力的一問一答作結。詩人由外而內，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風亮節。

　　全詩以松樹為中心，寫得集中緊湊。反復詠歌，卻不平板單調。用詞樸素無華，風骨雄健，氣勢有力。不重在工筆細描，而以層層深入事物的內核見長。

　　這首詩名為“贈從弟”，但無一語道及兄弟情誼。我們讀來卻頗覺情深誼長，而且能同詩人心心相印。這是因為詩人運用了象征手法，用松樹象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無關。但一旦詩人用多情的目光注入山水樹木、風霜雷電，與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊，便會爆發出動人的火花。這種象征手法的運用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見不鮮，且形成中國古典詩歌的傳統特征之一。

　　劉楨如果直接抒寫內心情感，很易直露，便借松樹的高潔來暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵從弟。全詩關于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。

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