魯山山行原文翻譯及賞析

時(shí)間：2023-08-09 14:13:55 藹媚古籍我要投稿

魯山山行原文翻譯及賞析

　　在平平淡淡的日常中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的魯山山行原文翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　魯山山行

　　宋朝梅堯臣

　　適與野情愜，千山高復(fù)低。

　　好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。

　　霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。

　　人家在何許？云外一聲雞。

　　譯文

　　綿延的魯山重巒疊嶂，千峰競(jìng)秀，高低錯(cuò)落有致，蔚為壯觀(guān)，正好迎合了我愛(ài)好自然景色的情趣。

　　奇峻的山峰隨觀(guān)看的角度的變化而變化，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，不知走到了什么地方。

　　霜雪融落，笨熊正在緩慢地爬著大樹(shù)，山林空蕩寂靜野鹿正在小溪旁飲水。

　　在這重巒疊嶂之中會(huì)有人家居住嗎？只聽(tīng)得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來(lái)一聲雞鳴。

　　注釋

　　魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。

　　適：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。

　　愜(qiè)：心滿(mǎn)意足。

　　隨處改：(山峰)隨觀(guān)看的角度的變化而變化。

　　幽徑：小路。

　　熊升樹(shù)：熊爬上樹(shù)。一作大熊星座升上樹(shù)梢。

　　何許：何處，哪里。

　　云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。

　　創(chuàng)作背景

　　詩(shī)作于宋仁宗康定元年(公元1040年)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人三十九歲，是其前期作品。這首五言律詩(shī)寫(xiě)魯山行的野景、野趣，突出表現(xiàn)山林的幽靜和山行者的愉悅心情。

　　賞析

　　這是一首五律，但不為格律所縛，寫(xiě)得新穎自然，曲盡山行情景。這首詩(shī)運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè)趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛(ài)繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩(shī)意。

　　首聯(lián)一開(kāi)頭就將這一類(lèi)情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說(shuō)明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛(ài)山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見(jiàn)。看見(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿(mǎn)足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿(mǎn)意足的心情。“適與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。

　　頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見(jiàn)得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩(shī)人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見(jiàn)大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨(dú)行無(wú)伴，容易“迷”；“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見(jiàn)野景之幽與野情之濃。

　　頸聯(lián)“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，互文見(jiàn)意，寫(xiě)“山行”所見(jiàn)的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫(xiě)景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹(shù)”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹(shù)葉茂密，遮斷視線(xiàn)，“山行”者很難看見(jiàn)“熊升樹(shù)”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫(xiě)出“霜落”、“林空”與“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹(shù)”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。

　　尾聯(lián)“人家在何許？云外一聲雞”讓人感覺(jué)余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見(jiàn)了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見(jiàn)人家，才詢(xún)問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，沒(méi)有人家；望遠(yuǎn)方，只見(jiàn)白云浮動(dòng)，也不見(jiàn)人家；于是自己?jiǎn)栕约海骸叭思以诤卧S”呢？恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧！”兩句詩(shī)，寫(xiě)“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見(jiàn)、宛然可想。

　　《魯山山行》創(chuàng)作背景

　　詩(shī)作于公元1040年(宋仁宗康定元年)。當(dāng)時(shí)作者三十九歲。這首五言律詩(shī)寫(xiě)魯山行的野景、野趣，突出表現(xiàn)山林的幽靜和山行者的愉悅心情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱(chēng)宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱(chēng)宛陵，世稱(chēng)宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱(chēng)“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

　　文學(xué)影響

　　梅堯臣在宋代詩(shī)壇具有很高的地位，他在詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面均有建樹(shù)，對(duì)后代影響較大。在當(dāng)時(shí)，他和蘇舜欽齊名，被合稱(chēng)為“蘇梅”；與歐陽(yáng)修同為北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，并稱(chēng)“歐梅”。他積極支持歐陽(yáng)修的古文運(yùn)動(dòng)，歐陽(yáng)修曾自以為詩(shī)不及梅堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽(yáng)修文、蔡襄書(shū)、梅堯臣詩(shī)“三者鼎立，各自名家”。

　　梅堯臣的詩(shī)歌以風(fēng)格平淡、意境含蓄為基本藝術(shù)特征。歐陽(yáng)修謂其“初喜為清麗，間肆平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁”（《梅圣俞墓志銘》），張嵲謂“圣俞詩(shī)長(zhǎng)于敘事，雄健不足，而雅淡有余”（《讀梅圣俞詩(shī)》）。其《魯山山行》詩(shī)“好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞”，描畫(huà)秋山荒涼幽靜的情景，恬淡有致，歷來(lái)為人稱(chēng)贊。其余如“野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝”（《東溪》）、“不上樓來(lái)知幾日，滿(mǎn)城無(wú)算柳梢黃”（《考試畢登銓樓》）、“春洲生荻芽，春岸飛楊花”（《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚(yú)》），均為意新語(yǔ)工的寫(xiě)景佳句，開(kāi)宋詩(shī)以新穎工巧取勝的途徑。歐陽(yáng)修稱(chēng)梅詩(shī)“譬如妖韶女，老自有余態(tài)。”劉克莊在《后村詩(shī)話(huà)》中稱(chēng)之為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”（《后村詩(shī)話(huà)》）。龔嘯說(shuō)他“去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際，存古淡之道，卓然于諸大家未起之先”（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》稱(chēng)“圣俞詩(shī)工于平淡，自成一家”。

　　梅堯臣的詩(shī)也有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》《夢(mèng)登河漢》，雄渾壯麗，不同于他多數(shù)詩(shī)的風(fēng)格。由于他作詩(shī)受韓愈、孟郊的影響較大，藝術(shù)上有過(guò)分議論化、散文化的傾向，有時(shí)語(yǔ)言過(guò)于粗率無(wú)文、枯淡無(wú)味，但瑕不掩瑜。

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