小松原文翻譯及賞析
小松原文翻譯及賞析1
歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍。蕭瑟搗衣時(shí)候，凄涼鼓缶情懷。
遠(yuǎn)林搖落晚風(fēng)哀，野店猶開(kāi)。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來(lái)。逆旅主人相問(wèn)，今回老似前回。
翻譯
歸程何忍太匆匆，還想勒馬暫徘徊。豈是秋色看不足？倒霉情緒難排解。人說(shuō)飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。回想賢內(nèi)搗衣時(shí)，何等孤獨(dú)難忍耐；今日獨(dú)自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷。
遠(yuǎn)樹(shù)凋落晚風(fēng)哀，鄉(xiāng)村小店門(mén)尚開(kāi)。多情只有燈前影，伴我同去又同來(lái)。旅店主人來(lái)問(wèn)候，說(shuō)比前回又見(jiàn)衰。
注釋
歸鞍：回家。鞍，指馬。
徘徊：來(lái)回地行走。
逆境：不順利的境遇，此處指處于逆境中的惡劣情緒。
孤負(fù)金罍：辜負(fù)了金樽美酒。意思是病后體弱，不能開(kāi)懷暢飲。“孤負(fù)”同“辜負(fù)”。 金罍，金質(zhì)的酒器。
搗衣：古時(shí)候，新制作的衣服需要放在砧上捶打以使其纖維柔軟，增增保暖效果，叫作“搗衣”。
鼓缶：據(jù)《莊子·至樂(lè)》：作者借此典表明哀悼妻子的情懷。缶，瓦盆。
搖落：凋落。
此翁：作者自指。
逆旅主人：旅店老板。
創(chuàng)作背景
南宋嘉定二年（1209年），劉克莊娶妻林氏，婚后二人感情甚篤，但林氏不幸因病去世，時(shí)年39歲。此詞是宋理宗紹定元年（1228年），劉克莊從建陽(yáng)罷官途經(jīng)福清時(shí)為悼念亡妻林氏而作。
賞析
詞的上片開(kāi)頭即寫(xiě)詞人騎馬歸來(lái)、徬徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲憤。“逆境難排”一句正說(shuō)明詞人因削職歸來(lái)，仕途上陷于逆境。這里詞人把對(duì)亡妻的`悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。“人言”二句，用事而能渾化。有病，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。語(yǔ)曲而婉，情深且摯。“孤負(fù)”二字，顯得感慨沉郁，而又婉曲深摯。如果說(shuō)以上純系抒情，那么至歇拍二句，則將情與景融而為一，逐漸點(diǎn)出悼亡的主題，并為下片作鋪墊。“蕭瑟搗衣時(shí)候”，是運(yùn)典寫(xiě)景，兼點(diǎn)時(shí)令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對(duì)昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的掉念。“凄涼鼓缶情懷”，是蟬聯(lián)前句，用典抒情。從歸鞍徘徊寫(xiě)到此處，詞旨漸趨顯豁。這種手法有如剝繭抽絲，將讀者漸漸引入詞的意境。
詞的下片緊承上片繼續(xù)寫(xiě)景。“野店猶開(kāi)”四字，使詞情稍稍揚(yáng)起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。但是就在一揚(yáng)一抑之中，感情愈轉(zhuǎn)愈深。“多情惟是燈前影，伴此翁同去同來(lái)。”二句通過(guò)孤館寒燈，表達(dá)了對(duì)亡妻的思念。從語(yǔ)言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。不直接寫(xiě)人亡，而以客觀景物作為烘托，這是一種婉曲的手法。結(jié)尾二句直率樸實(shí)，如出逆旅主人之口。“今回老似前回”，重在一個(gè)“老”字。這一形貌上的變化，都是通過(guò)逆旅主人的眼光反映出來(lái)的。
詞人借景抒情，全詞中處處洋溢著詞人對(duì)妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念，讓讀者讀來(lái)自然真切，凄美悲痛。
小松原文翻譯及賞析2
五粒小松歌
前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書(shū)多事，不治曲辭，經(jīng)十日，聊道八句，以當(dāng)命意。
蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。
綠波浸葉滿濃光，細(xì)束龍髯鉸刀剪。
主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。
月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書(shū)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《五粒小松歌》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)借寫(xiě)小松樹(shù)的備受壓抑來(lái)抒發(fā)詩(shī)人痛惡庸俗習(xí)氣的感情。前半首詠小松，形容小松的姿態(tài)；后半首寫(xiě)小松不得其所，被當(dāng)作點(diǎn)綴品，在孤獨(dú)凄涼的環(huán)境里，感傷自己的遭遇。全詩(shī)運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法，意含象中，寄托遙深，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術(shù)綰合得非常巧妙自然。
翻譯/譯文
前些時(shí)候謝秀才與杜云卿叫我寫(xiě)《五粒小松歌》，我因?yàn)檫x編書(shū)集事情較多，沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)過(guò)十天，勉強(qiáng)寫(xiě)出八句，算是完成友人的意旨。
小松樹(shù)像一條小蛇，滿身蛇鱗，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人當(dāng)食物采摘。
那松葉濃綠有光，像在水中浸過(guò)，一束束龍須般的針葉，整齊得像用剪刀剪成。
小松樹(shù)的主人壁上高掛著州邑地圖，主人堂前進(jìn)進(jìn)出出的多是俗儒。
月明露白的秋夜，小松樹(shù)似在流著淚滴：“山石和溪云，你們是否還肯寫(xiě)信來(lái)對(duì)我眷顧？”
注釋
⑴五粒小松：華山松每枝松穗為五股，稱“五鬣松”，“鬣”與“粒”音近，故云。
⑵選書(shū)：按一定標(biāo)準(zhǔn)，選輯某人的作品，編集成書(shū)。
⑶曲辭：這里指詩(shī)歌。
⑷蛇子蛇孫：比喻小松枝干。
⑸洪崖：傳說(shuō)中的仙人。
⑹龍髯：龍須，比喻松樹(shù)的針葉。
⑺州圖：州縣的.地圖。
⑻溪云：山澗的云靄。書(shū)：書(shū)信。
創(chuàng)作背景
據(jù)詩(shī)序可知，此詩(shī)為友人所作，當(dāng)作于唐憲宗元和四年（809年）以后李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎之職時(shí)期。
賞析/鑒賞
整體賞析
此詩(shī)前半首詠小松樹(shù)，形容小松的姿態(tài)。五粒小松，即華山松，生長(zhǎng)在深山中，石筍相伴，溪云回護(hù)，迎風(fēng)挺立，經(jīng)霜常綠，舒展自在而富有生機(jī)。但是，五粒小松一旦進(jìn)入主人的深院，移栽如盆子，細(xì)絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長(zhǎng)的可能。詩(shī)人在小松樹(shù)的姿態(tài)描寫(xiě)中，已經(jīng)將自己備受壓抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遙深。
后半首寫(xiě)小松樹(shù)不得其所，它被擺在主人堂前當(dāng)點(diǎn)綴品，主人壁上掛著粗俗的州縣地圖，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松樹(shù)在孤獨(dú)、凄涼的環(huán)境里，只能對(duì)月墜淚，感傷自己的遭遇，遙想深山里曾經(jīng)相依相伴的石筍和溪云，不知它們還憶念它否。詩(shī)人借擬人化的表現(xiàn)手法，將不滿現(xiàn)實(shí)的束縛壓抑，渴望自由的心緒，蘊(yùn)含于姿態(tài)奇特的小松樹(shù)形象中，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術(shù)綰合得非常巧妙自然。
全詩(shī)立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術(shù)價(jià)值。
名家點(diǎn)評(píng)
清代姚文燮《昌谷集注》：“鱗蜿蜿”，狀松干也。“洪厓飯”，喻松子也。“滿濃光”，色之深也。“束龍髯”，葉之齊也。主人壁上所鋪之州圖，即豫州華山也。五粒松產(chǎn)華山，此當(dāng)贊圖畫(huà)之松耳。賀言此山舊多仙隱，如漢衛(wèi)叔唧、張公超、五代鄭遨輩群修道于此。乃今堂前則皆世俗之儒，誰(shuí)能有續(xù)仙侶者乎？月夜霜重，石罅如淚、石筍溪云，惟寄書(shū)以招隱耳。
清代王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》：松在深山，原與石筍相依而生，溪云往來(lái)，朝夕相護(hù)。一入主人庭中，永與相別，不知能相憶而寄書(shū)否？夫松與云石皆無(wú)情，所謂淚與書(shū)，皆假人事言之，以明小松托根不得其所耳。
清代方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》：“細(xì)束龍髯鉸刀剪”，詠松止此。以下不復(fù)照應(yīng)，亦一格。
小松原文翻譯及賞析3
原文：
五粒小松歌
[唐代]李賀
前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書(shū)多事，不治曲辭，經(jīng)十日，聊道八句，以當(dāng)命意。
蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。
綠波浸葉滿濃光，細(xì)束龍髯鉸刀剪。
主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。
月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書(shū)。
譯文及注釋：
譯文
前些時(shí)候謝秀才與杜云卿叫我寫(xiě)《五粒小松歌》，我因?yàn)檫x編的集事情較多，沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)過(guò)十天，勉強(qiáng)寫(xiě)出八句，算是完成友人的意旨。
小松樹(shù)像一條小蛇，滿身蛇鱗，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人當(dāng)食物采摘。
那松葉濃綠有光，像在水中浸過(guò)，一束束龍須般的針葉，整齊得像用剪刀剪成。
小松樹(shù)的主人壁上高掛著州邑地圖，主人堂前進(jìn)進(jìn)出出的多是俗儒。
月明露白的秋夜，小松樹(shù)似在流著淚滴：“山石和溪云，你們是否還肯寫(xiě)信來(lái)對(duì)我眷顧？”
注釋
五粒小松：華山松每枝松穗為五股，稱“五鬣松”，“鬣”與“粒”音近，故云。
選的：按一定標(biāo)準(zhǔn)，選輯某人的.作品，編集成的。
曲辭：這里指詩(shī)歌。
蛇子蛇孫：比喻小松枝干。
洪崖：傳說(shuō)中的仙人。
龍髯：龍須，比喻松樹(shù)的針葉。
州圖：州縣的地圖。
溪云：山澗的云靄。的：的信。
賞析：
此詩(shī)前半首詠小松樹(shù)，形容小松的姿態(tài)。五粒小松，即華山松，生長(zhǎng)在深山中，石筍相伴，溪云回護(hù)，迎風(fēng)挺立，經(jīng)霜常綠，舒展自在而富有生機(jī)。但是，五粒小松一旦進(jìn)入主人的深院，移栽如盆子，細(xì)絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長(zhǎng)的可能。詩(shī)人在小松樹(shù)的姿態(tài)描寫(xiě)中，已經(jīng)將自己備受壓抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遙深。
后半首寫(xiě)小松樹(shù)不得其所，它被擺在主人堂前當(dāng)點(diǎn)綴品，主人壁上掛著粗俗的州縣地圖，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松樹(shù)在孤獨(dú)、凄涼的環(huán)境里，只能對(duì)月墜淚，感傷自己的遭遇，遙想深山里曾經(jīng)相依相伴的石筍和溪云，不知它們還憶念它否。詩(shī)人借擬人化的表現(xiàn)手法，將不滿現(xiàn)實(shí)的束縛壓抑，渴望自由的心緒，蘊(yùn)含于姿態(tài)奇特的小松樹(shù)形象中，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術(shù)綰合得非常巧妙自然。
全詩(shī)立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術(shù)價(jià)值。
小松原文翻譯及賞析4
原文：
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
譯文
松樹(shù)小的時(shí)候長(zhǎng)在很深很深的草中，埋沒(méi)看不出來(lái)，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長(zhǎng)的比蓬蒿高出了許多。
世上的人不認(rèn)識(shí)這是將來(lái)可以高入云霄的樹(shù)木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認(rèn)它的偉岸。
注釋
刺頭：指長(zhǎng)滿松針的小松樹(shù)。
蓬蒿（pénghāo）：即蓬草、蒿草。
直待：直等到。
凌云：高聳入云。
始道：才說(shuō)。
賞析：
《小松》借松寫(xiě)人，托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。
松，樹(shù)木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬(wàn)木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風(fēng)抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來(lái)的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動(dòng)地刻畫(huà)出這一特點(diǎn)。
“自小刺頭深草里”——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒(méi)在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”——那長(zhǎng)滿松針的頭，又直又硬，一個(gè)勁地向上沖刺，銳不可當(dāng)。那些弱不禁風(fēng)的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準(zhǔn)確地勾勒出小松外形的特點(diǎn)，而且把小松堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神，活脫脫地勾畫(huà)出來(lái)了。一個(gè)“刺”字，顯示出小松具有強(qiáng)大的生命力；它的“小”，只是暫時(shí)的，相對(duì)的，隨著時(shí)間的推進(jìn)，它必然由小轉(zhuǎn)大。不是么？——
“而今漸覺(jué)出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長(zhǎng)得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當(dāng)然更不在話下。這個(gè)“出”字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大、發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結(jié)果，也是未來(lái)“凌云”的`先兆。事物發(fā)展總是循序漸進(jìn)，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺(jué)”。“漸覺(jué)”說(shuō)得既有分寸，又很含蓄。是誰(shuí)“漸覺(jué)”的呢？只有關(guān)心、愛(ài)護(hù)小松的人，時(shí)時(shí)觀察、比較，才能“漸覺(jué)”；至于那些不關(guān)心小松成長(zhǎng)的人，視而不見(jiàn)，哪能談得上“漸覺(jué)”呢？故作者筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出深深的慨嘆：
“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”這里連說(shuō)兩個(gè)“凌云”，前一個(gè)指小松，后一個(gè)指大松。大松“凌云”，已成事實(shí)，稱贊它高，并不說(shuō)明有眼力，也無(wú)多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而加以愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見(jiàn)，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩(shī)人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運(yùn)嗎？
杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，一生潦倒。埋沒(méi)深草里的“小松”，不也正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照？
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