明月逐人來原文翻譯及賞析

明月逐人來原文翻譯及賞析1

　　星河明淡。春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。

　　天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦待歸，云外聞弦管。認得宮花影轉。

　　古詩簡介

　　《明月逐人來·星河明淡》是北宋詞人李持正創作的一首詞。詞的上片寫元宵之夜，老百姓傾城出動去街上觀花燈看熱鬧。下片既寫燈節的熱鬧，又筆墨著重于描寫君王的游賞。

　　此詞采用由遠而近的寫法，描寫元夕的自然氣候特征，后又描寫京城觀燈人數之多，場面之熱鬧。該詞將元宵風俗情景，特別是黃帝觀燈的場面描寫的淋漓盡致，繪畫出一幅人間天上之美的元夕之夜圖，表達出作者對元宵之夜的喜愛。

　　翻譯/譯文

　　在元宵月圓之夜，明月正圓，那些星星的光在相比之下就顯得有些暗淡。春天剛到，春意還不是很濃，忽深忽淺，夾雜著幾分寒意。人們都到街上去看燈行樂，熙熙攘攘，灰塵滾滾，還夾雜著仕女們的蘭麝細香，撲面而來。抬頭望見一輪皓月，不管人們走到哪里，它都會跟到哪里。

　　皇帝游賞，坐在御樓上觀燈。成千上萬的彩燈堆疊在一起，熠熠生輝，皇帝從正門樓里出來，看到如此美麗的燈盞感到十分的賞心悅目。皇帝坐于轎中，此時沒有風吹動，那轎前的珠簾不卷起來的。皇帝賞完燈后將要御駕回宮，樓上樂隊高奏管弦，樂聲鼎沸，仿佛從云外傳來，不同凡響。臣僚跟著皇帝歸去，他們帽上簪著宮花，在元宵節這些彩燈映照下，花影也就跟著轉動起來。

　　注釋

　　1.明月逐人來：李持正首創的詞調，詞牌名取自蘇味道《正月十五日夜》中的詩句。

　　2.星河：銀河。

　　3.紅蓮：指扎成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：“上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。”這就是紅蓮燈的形狀和制作方法。

　　4.禁街：指京城街道。

　　5.暗塵香拂面：蘇味道《正月十五日夜》：“暗塵隨馬去，明月逐人來。”周邦彥《解語花·上元》：“人影參差，滿路飄香麝。”此句兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。

　　6.鰲（áo）山：元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的`彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（“天半”形容其高），也叫“山棚”“采山”。

　　7.鳳樓兩觀：指宣德樓建筑，那是大內（皇宮）的正樓門。

　　創作背景

　　李持正是兩宋之交的人。該詞錄存吳曾《能改齋漫錄》卷十六，博得蘇東坡嘆賞，故此詞當作于徽宗朝以前。適時汴京上元之夜燈節，作者觀景有感而發，做出該詞。

　　賞析

　　詞采取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。“星河明淡”二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故“星河”（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但余寒猶存，時有反復，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特征。

　　“紅蓮”這一句轉入寫燈，這一句“開”字從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。

　　“禁街行樂”二句，寫京城觀燈者之眾，場面之熱鬧。元宵夜，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧，以致于弄得到處灰塵滾滾；而仕女們的蘭麝細香，卻不時撲入鼻中，使人欲醉。“暗塵香拂面”句，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。蘇味道《正月十五夜》詩云：“暗塵隨馬去，明月逐人來。”周邦彥《解語花·上元》詞云：“人影參差，滿路飄香麝。”作者把蘇詩與周詞意思糅為一句，這樣一來加大了句子的容量，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色。“皓月隨人近遠”句，即化自蘇詩的“明月逐人來”。此時作者把視線移向天上，只見一輪皓月，似多情的伴侶，“隨人近遠”。明月隨人這種現象，常人亦有所感覺，但經作者灌入主觀感情，飾以新巧之筆，便見不凡。蘇東坡讀到這句時曾說：“好個‘皓月隨人近遠’！”大概就是欣賞它筆意之妙。它與上句“暗塵香拂面”結合起來，寫出兼有人間天上之美的元夕之夜。上片用此句結束，使詞境有所開拓、對比，確是成功的一筆。

　　下片又筆鋒一轉寫燈節的熱鬧。而筆墨著重于描寫君王的游賞。“天半鰲山”三句，旨寫皇帝坐御樓上看燈。譬如《東京夢華尋》載：“大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。”《東京夢華錄》“大內”一節云：“大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間，鐫樓鳳飛云之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。”皇帝坐樓上看到，鰲山上千萬盞的彩燈，璀璨輝煌，使他感到十分悅目賞心，故曰“光動鳳樓兩觀”。宋代皇帝一般是垂下簾子來觀燈的，例如《東京夢華錄》又云：“宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一彩棚，御龍直執黃蓋掌扇，列于簾外。”“東風靜、朱簾不卷”句，說的就是這種情況。而有了“東風靜”三字，則自然與人事相交融的境界全部體現出來了。

　　“玉輦將歸”三句，寫皇帝御駕回宮。《東京夢華錄》又云：“至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕返內矣。”這時候，樓上樂隊高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲，仿佛從云外傳來。這就是“玉輦將歸，云外聞弦管”的意思。“認得宮花影轉”，這句話是說臣僚跟著皇帝回去。正像《東京夢華錄》“駕回儀衛”節說：“駕回則御裹小帽，簪花乘馬，前后從駕臣僚，百司儀馬，悉賜花。”從這些記載可以看出皇帝回宮時，臣僚們帽上簪著宮花，因而彩燈映照下，花影也就跟著轉動了。這樣寫臣僚跟著歸去，是很生動的。此風至南宋猶存。

　　觀燈一事自古就是元宵節的一項重要內容。作者情懷溫柔，將元宵盛景．化繁為簡，從細微之處見盛大。寫星河，寫蓮燈，寫禁街，寫塵埃，寫明月：只是一些常見的事物，卻寫得氰氳煙生，頗有韻味。

明月逐人來原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　星河明淡。

　　春來深淺。

　　紅蓮正、滿城開遍。

　　禁街行樂，暗塵香拂面。

　　皓月隨人近遠。

　　天半鰲山，光動鳳樓兩觀。

　　東風靜、珠簾不卷。

　　玉輦待歸，云外聞弦管。

　　認得宮花影轉。

　　譯文

　　在元宵月圓之夜，明月正圓，那些星星的光在相比之下就顯得們些暗淡。春天剛到，春意還不是很濃，忽深忽淺，夾雜著幾分寒意。人們都到街上去看燈行樂，熙熙攘攘，灰塵滾滾，還夾雜著仕女們的蘭麝細香，撲面而來。抬頭望見一輪皓月，不后人們走到哪里，它都會跟到哪里。

　　皇帝游賞，坐在御樓上觀燈。成千上萬的彩燈堆疊在一起，熠熠生輝，皇帝從正門樓里出來，看到如此美麗的燈盞感到十分的賞心悅目。皇帝坐于轎中，此時沒們風吹動，那轎前的珠簾不卷起來的。皇帝賞完燈后將要御駕回宮，樓上樂隊高奏后弦，樂聲鼎沸，仿佛從云外傳來，不同凡響。臣僚跟著皇帝歸去，他們帽上簪著宮花，在元宵節這些彩燈映照下，花影也就跟著轉動起來。

　　注釋

　　明月逐人來：李持正首創的詞調，詞牌名取自蘇味道《正月十五日夜半中的詩句。

　　星河：銀河。

　　紅蓮：指扎成蓮花狀的燈。

　　禁街：指京城街道。

　　暗塵香拂面：此句兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。

　　鰲（áo）山：元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（“天半”形容其高），也叫“山棚”“采山”。

　　鳳樓兩觀：指宣德樓建筑，那是大內（皇宮）的正樓門。

　　賞析：

　　李持正是兩宋之交的人。此詞錄存吳曾《能改齋漫錄》卷十六，博得蘇東坡嘆賞，故此詞當作于徽宗朝以前。

　　詞寫的是汴京上元之夜燈節的情景。北宋時代，“太平日久，人物繁阜”，“時節相次，各有觀賞”，元宵自然也就成為隆重的節日之一，尤其是在京師汴梁。孟元老的《東京夢華錄》對此有詳細的記載，北宋的著名詞人柳永、歐陽修、周邦彥等都寫過詞來歌詠上元宵佳節盛況。

　　詞采取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。

　　“星河明淡”二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故“星河”（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但余寒猶存，時有反復，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特征。

　　“紅蓮”這一句轉入寫燈。“紅蓮”即借指扎成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：“上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。

　　燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。”這就是紅蓮燈的形狀和制作方法。“紅蓮滿城開遍”，這一句“開”字又從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。

　　“禁街行樂”二句，寫京城觀燈者之眾，場面之熱鬧。“禁街”指京城街道。元宵夜，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧，以致于弄得到處灰塵滾滾；而仕女們的蘭麝細香，卻不時撲入鼻中，使人欲醉。“暗塵香拂面”句，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。蘇味道《正月十五夜》詩云：“暗塵隨馬去，明月逐人來。”周邦彥《解語花·上元》詞云：“人影參差，滿路飄香麝。”作者把蘇詩與周詞意思糅為一句，這樣一來加大了句子的容量，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色。“皓月隨人近遠”句。即化自蘇詩的“明月逐人來”。此時作者把視線移向天上，只見一輪皓月，似多情的伴侶，“隨人近遠”。明月隨人這種現象，常人亦有所感覺，但經作者灌入主觀感情，飾以新巧之筆，便見不凡。蘇東坡讀到這句時曾說：“好個‘皓月隨人近遠’！”大概就是欣賞它筆意之妙。它與上句“暗塵香佛面”結合起來，寫出兼有人間天上之美的.元夕之夜。上片用此句結束，使詞境有所開拓、對比，確是成功的一筆。

　　下片又筆鋒一轉寫燈節的熱鬧。而筆墨著重于描寫君王的游賞。“天半鰲山”三句，旨在寫皇帝坐在御樓上看燈。“鰲山”是元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（“天半”形容其高），也叫“山棚”、“采山”。譬如《東京夢華尋》載：“大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。”“鳳樓兩觀”即指宣德樓建筑，那是大內（皇宮）的正門樓。《東京夢華錄》“大內”一節云：“大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間，鐫樓鳳飛云之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。”從此書的記載來看，“鳳樓”就是宣德樓，“兩觀”就是它的東西兩“闕亭”。皇帝坐在樓上看到，鰲山上千萬盞的彩燈，璀璨輝煌，使他感到十分悅目賞心，故曰“光動鳳樓兩觀”。宋代皇帝一般是垂下簾子來觀燈的，例如《東京夢華錄》又云：“宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一彩棚，御龍直執黃蓋掌扇，列于簾外。”“東風靜、朱簾不卷”句，說的就是這種情況。而有了“東風靜”三字，則自然與人事相交融的境界全部體現出來了。

　　“玉輦將歸”三句，寫皇帝御駕回宮。《東京夢華錄》又云：“至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕返內矣。”這時候，樓上樂隊高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲，仿佛從云外傳來。這就是“玉輦將歸，云外聞弦管”的意思。“認得宮花影轉”，這句話是說臣僚跟著皇帝回去。正像《東京夢華錄》“駕回儀衛”節說：“駕回則御裹小帽，簪花乘馬，前后從駕臣僚，百司儀馬，悉賜花。”蔡偹《鐵圍山叢談》卷一中也說：“國朝宴集，賜臣僚花有三品：凡大禮后恭謝，上元節游春，或幸金明池、瓊林苑，從臣皆扈蹕而隨車駕，有小宴謂之對御（賜群臣宴），凡對御則用滴粉縷金花，極其珍巧矣。”從這些記載可以看出皇帝回宮時，臣僚們帽上簪著宮花，因而在彩燈映照下，花影也就跟著轉動了。這樣寫臣僚跟著歸去，是很生動的。此風至南宋猶存。如《武林舊事》卷一“恭謝”節描述說：“御筵華，百官侍衛吏卒等并賜簪花從駕，縷翠滴金，各競華麗，望之如錦繡。姜白石有詩云：‘萬數簪花滿御街，圣人先自景靈回；不知后面花多少，但見紅云冉冉來。’”這些記載可與此詞互相驗證。

　　這是一首描繪時節風物的詞。這類詞比較難寫，南宋的張炎曾慨嘆：“昔人詠節序，不唯不多，付之歌喉者，類是率俗。”（《詞源》這首詞也難說有很高的藝術成就，因為它留有蘇味道詩和周邦彥較多的痕跡。但這首詞提供了北宋都城汴京的元宵風俗情景，特別是皇帝觀燈的場面，可以與史籍相印證，有認識歷史價值。本詞繼前人處亦能有所變化，描寫也比較生動。還應該指出，用此調填詞是作者的首創（見《能改齋漫錄》），平仄聲韻，都很妥貼，創調之功，不應埋沒。