山中原文翻譯及賞析

時(shí)間：2023-03-21 18:34:41 古籍我要投稿

山中原文翻譯及賞析【熱】

山中原文翻譯及賞析1

　　原文

　　興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

　　數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

　　賞析

　　序文

　　折一身瘦骨，踩雨后的虹橋，進(jìn)山。

　　在山山與樹樹的夾縫間，辟半畝薄地，起一間柴屋，只栽松柏。男松站遠(yuǎn)些，剛勁孔武，護(hù)塞戌邊；女松倚近些，端茶遞水，紅袖添香。老松可對(duì)奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山認(rèn)樵夫給樹，水認(rèn)漁翁給魚，我非樵非漁，便擁有一切，無路則處處是路。

　　山中何事？

　　閑閑地餐風(fēng)飲露，忙忙地耕云種月。

　　寫幾行駢文驪句，用松針釘在籬笆上，花朵來讀有花香，蝴蝶來讀有蝶味，螢火蟲來讀有螢光，山鬼來讀有鬼意，仙人來讀有仙氣……詩(shī)越讀越厚，日子越讀越薄，生命越讀越輕。

　　明天有明天的飛花，后天有后天的落葉。

　　反正這山中沒個(gè)忙人，反正這山中沒個(gè)閑人。

　　蓄了一春的露，檐前的小瓴也該滿個(gè)七八分了。日頭下端進(jìn)新壘的紅泥小爐。用去歲曬干的花尸燃火，才不會(huì)把水煎老。寵自己一回，今年就用那把不曾舍得用的養(yǎng)得釉亮的晚唐小壺。一盞香茗、一柱檀香，一人獨(dú)對(duì)一山，一心靜面一世。往日的塵緣都不得記不起來了，就喝眼前的茶吧。

　　茶要獨(dú)品，酒需共酌。

　　這好山只歸我一人所有。讓我如何能信？可不，山中無甲子，大約在三個(gè)秋天之前就有山背后的白飄胸的老翁來訪，用一串銅錢來?yè)Q我的松花酒。我說如如今通用銀子，他不懂。好說歹說，用三雙草鞋換去我兩竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使勁地想，然后說是元。他詭詭地一笑，笑得我心里發(fā)虛。再問我進(jìn)山的道，我指的東西南北，他丟下兩句沒頭沒腦的話，徑自去了。此后也就是隔山說些陰晴圓缺的話，也沒什么來往。

　　年前找他對(duì)酌，只見兩間茅屋，一間緊閉，草繩緊緊拴了門環(huán)，另一間住人，極其簡(jiǎn)陋。奇的是窗上糊紙竟是三尺棉宣，依稀可辨三五字句：“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。”倒是好句，只是意未盡而氣未結(jié)，加上無奈的滄桑像一件短衣，終究遮擋不住曾經(jīng)的少年血?dú)猓恢请p倦了的詩(shī)眼在后句中將望向何處，無從尋覓。更奇的是宣紙已泛黃，浮著一層虛幻的銹色，卻明明白白一陣墨香。再偷覷那間緊閉的屋，門縫里逼出來一股霉味，欲近還難，老翁面有慍色，邊忙知趣告退，疑惑便自此懸于心頭。

　　眼看秋葉落盡，陳釀也快見底。日日忙著拾掇松花釀新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想著借開春送酒話個(gè)暖，再一探究竟。

　　孰料面對(duì)的竟是一堆廢墟，老翁已絕了蹤跡。撿出一殘破條幅。卻是新紙鮮墨寫著：“數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事……”緊接著是一枝疏筆墨梅。想來或是一時(shí)無句信筆點(diǎn)梅；或是墨盡而筆已禿，扔之不舍，意猶未盡，想想，也罷也罷，禿筆余墨畫梅正好。點(diǎn)點(diǎn)梅瓣，拙得很有逸氣。我心中懸石砰然而落，方知是我的眼拙了，那緊閉茅屋乃藏萬卷詩(shī)書，山中潮氣重，書霉得也重，而這布衣老者便是隔世的騷人墨客，隔世，隔幾世？唉，千古繁華原只是一道薄風(fēng)，他在山中避過這道風(fēng)。于世間的缺漏與錯(cuò)過，究竟是遺憾還是那幅墨梅枝椏間的最好留白？

　　老翁與書此去何往？

　　山更遠(yuǎn)的山……天以外的天……

　　若下一世能相遇，在紅塵便罷了。若還在山中，我必送他一壺花雕，外加兩句：“松花釀酒，春水煎茶。”他自當(dāng)會(huì)心一哂。

　　一盞淡茶，一壺薄酒。

　　山是空了的山，老翁是空了的人。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　千古歲月，興亡更替就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。詩(shī)人用疲倦的眼睛遠(yuǎn)望著天邊。孔子家族墓地中長(zhǎng)滿喬木，吳國(guó)的宮殿如今荒草萋萋，楚廟中只有烏鴉飛來飛去。

　　臨到老回到了村中生活，幾間茅屋里，珍藏著萬卷詩(shī)書。山中有什么事呢？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。

　　注釋

　　人月圓：曲牌名。此詞調(diào)始于王詵，因其詞中“人月圓時(shí)”句，取以為名。《中原音韻》入“黃鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。

　　詩(shī)眼：詩(shī)人的洞察力。

　　孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。

　　吳宮：指吳國(guó)的王宮。也可指三國(guó)東吳建業(yè)（今南京）故宮。

　　楚廟：指楚國(guó)的宗廟。

　　投老：臨老，到老。

　　賞析二

　　這首曲借感嘆古今的興亡盛衰表達(dá)自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。全曲上片詠史，下片抒懷。開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢(mèng)，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉(zhuǎn)入對(duì)眼前山中生活的.敘寫，雖然這里僅有簡(jiǎn)陋的茅舍，但有詩(shī)書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑寧?kù)o，詩(shī)酒自?shī)剩杂勺栽凇?/p>

　　“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。”二句總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢(shì)闊大。“千古”是“思接千載′’，縱觀古今；“天涯”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩(shī)人從歷史的盛衰興亡和現(xiàn)實(shí)的切身體驗(yàn)，即時(shí)間與空間、縱向與橫向這樣兩個(gè)角度，似乎悟出了社會(huì)人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場(chǎng)夢(mèng)幻，轉(zhuǎn)瞬即逝。正如他在（《普天樂·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。”

　　“詩(shī)眼”，即詩(shī)人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚(yáng)州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個(gè)“倦”字，包含了多少風(fēng)塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂·秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙?zhí)撁d功夫。人傳梁甫吟，、自獻(xiàn)長(zhǎng)門賦，誰三顧茅廬？”（齊天樂過紅衫兒）如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思?xì)w呢？“倦”字，已遙為后文寫隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。

　　“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢(mèng)的事實(shí)，同時(shí)也是“詩(shī)眼”閱歷“天涯”所得。“孔林”：是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。“吳宮”：指吳王夫差為西施擴(kuò)建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺(tái)等），后被越國(guó)焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國(guó)東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩(shī)：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）可證。三句用鼎足對(duì)，具體印證世事滄桑，繁華如夢(mèng)的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。

　　“數(shù)間”以后諸句寫歸隱山中的淡泊生活和詩(shī)酒自?shī)实臉啡ぁ！巴独稀保杭吹嚼稀⑴R老。“松花”：即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。

　　“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，則寫其詩(shī)酒自?shī)剩瑫绶抛杂傻纳顦啡ぁ！叭f卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩(shī)，讀書品茶，足慰晚年。聯(lián)系作者“英雄不把窮通較”（《慶東原·次馬致遠(yuǎn)先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢(mèng)不到金谷園”；“風(fēng)月無邊，海上神仙”（《水仙子·次韻》）；“欠伊周濟(jì)世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債”（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見此篇那表面恬靜的詩(shī)酒自?shī)手校[藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。

　　此曲風(fēng)格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語言較淺近樸實(shí)。

　　創(chuàng)作背景

　　這首小令當(dāng)是作者寓居西湖山下時(shí)所作，具體寫作時(shí)間不詳。作者借菊自嘆，抒發(fā)對(duì)自己政治上失節(jié)（為異族統(tǒng)治者服務(wù)）的悔恨之情。

山中原文翻譯及賞析2

　　武夷山中宋朝

　　謝枋得

　　十年無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。

　　天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

　　《武夷山中》譯文

　　十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過，此時(shí)此刻我獨(dú)立青峰之上面對(duì)著野水無涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？

　　《武夷山中》注釋

　　謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

　　十年：宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。

　　《武夷山中》賞析

　　首句，“十年無夢(mèng)得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說“未還家”，卻說“無夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過，可見其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權(quán)。他的“無夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節(jié)隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過，棲息山間也就怡然自得了。

　　“獨(dú)立青峰野水涯”，“獨(dú)立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節(jié)，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒有著落；獨(dú)立于此，詩(shī)人的心情,有些悲愴孤獨(dú),有些若有所失。沒有人煙,腳底的'青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫照。

　　第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬馬齊喑。

　　末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來被人們賦予了高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)，如王安石寫寒士的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”；陸游寫高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數(shù)九隆冬這樣最寒冷的日子里開放，百花之中，一枝獨(dú)秀。到次年春來草長(zhǎng)，在群芳之中，依然默默無語，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界啊！詩(shī)人忽然提到獨(dú)立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無疑他要以梅格自期。

　　這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)人生的思考，深遠(yuǎn)綿長(zhǎng),發(fā)人深省。

　　《武夷山中》創(chuàng)作背景

　　此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉(zhuǎn)徙十年，妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對(duì)國(guó)破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨(dú)立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。

山中原文翻譯及賞析3

　　山中

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　翻譯

　　荊溪潺湲流過露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。

　　山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤(rùn)濕了人的衣裳。

　　注釋

　　荊溪：本名長(zhǎng)水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。

　　紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統(tǒng)稱紅葉。

　　元：原，本來。

　　賞析

　　這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。

　　“荊溪白石出”主要寫山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　“天寒紅葉稀”主要寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的`色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。

　　“山路元無雨，空翠濕人衣。”主要寫初冬時(shí)節(jié)山中全貌。本應(yīng)是蕭瑟枯寂的冬季，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實(shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

　　這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫意，沒有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，寫法從一般見特殊，達(dá)到新穎獨(dú)特的效果，詩(shī)風(fēng)清新明快。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間不詳，只能判斷其寫于初冬時(shí)節(jié)，為作者山行時(shí)有感而作。

山中原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸。

　　況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

　　譯文

　　長(zhǎng)江向東滾滾而去，我也在外只留太久。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬里，令我時(shí)時(shí)思念。

　　何況秋風(fēng)已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉。

　　注釋

　　⑴滯（zhì）：淹留。一說停滯，不流通。

　　⑵萬里：形容歸程之長(zhǎng)。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。

　　⑶況屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。

　　賞析：

　　這首抒寫旅愁鄉(xiāng)思的小詩(shī)，詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢(shì)，創(chuàng)造了一個(gè)情景交融的開闊的意境。

　　首句“長(zhǎng)江悲已滯”，是即景起興。在字面上也許應(yīng)解釋為因長(zhǎng)期滯留在長(zhǎng)江邊而悲嘆，詩(shī)人在蜀中山上望見長(zhǎng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的悲思。可以參證的有作者的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(zhǎng)江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是“山中”，也可能是詩(shī)人在山上望到長(zhǎng)江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對(duì)照自己長(zhǎng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的名句“大江東流去，游子日月長(zhǎng)”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長(zhǎng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無達(dá)詁”。古代詩(shī)人往往借江水來抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(zhǎng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長(zhǎng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(zhǎng)期淹留而傷心悲痛，以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(zhǎng)江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì)感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(zhǎng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩(shī)人的.直覺感受。悲愁的長(zhǎng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強(qiáng)烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開篇，境界便很悲涼渾壯。

　　詩(shī)人在創(chuàng)造了長(zhǎng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆。“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋；如果從此詩(shī)后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩(shī)人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無達(dá)詁”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。詩(shī)的前兩句中“長(zhǎng)江”和“萬里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)。“已滯”和“將歸”是從時(shí)間上表明詩(shī)人長(zhǎng)期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去。

　　緊接著，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實(shí)是通過寫景，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情。詩(shī)人在山中望見了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實(shí)際的景物描寫，同時(shí)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼。正因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)期漂泊在外，所以內(nèi)心因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)而分外悲涼，詩(shī)人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對(duì)詩(shī)的意境起了深化作用。就整首詩(shī)來說，這兩句所寫之景是對(duì)一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這首詩(shī)的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神之妙。

　　《唐人萬首絕句選評(píng)》評(píng)此詩(shī)道：“寄興高遠(yuǎn)，情景俱足。”從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來看，詩(shī)人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術(shù)效果。該詩(shī)首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩(shī)結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

山中原文翻譯及賞析5

　　山際見來煙，竹中窺落日。

　　鳥向檐上飛，云從窗里出。

　　《山中雜詩(shī)》譯文

　　山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐氣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。

　　鳥兒從我山中小屋的屋檐上飛過，潔白的云兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來。

　　《山中雜詩(shī)》注釋

　　山際：山邊；山與天相接的地方。

　　煙：指山里面的霧氣。

　　竹中：竹林叢中。

　　窺(kuī)：從縫隙中看。

　　檐(yán)：房檐。

　　這句是說山上的房屋地勢(shì)很高，所以云從窗戶里面穿進(jìn)穿出。

　　《山中雜詩(shī)》賞析

　　本篇是詩(shī)人吳均《山中雜詩(shī)》的三首之一。作品通過對(duì)山居小屋悠遠(yuǎn)、靜謐的環(huán)境描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人崇尚自然，熱愛自然的閑適自在的心情。

　　“山際見來煙。”“這里的山際”說的是目所能及的山與天相接的地方，寫的`是極目遠(yuǎn)望之處。“來煙”，寫的是詩(shī)人遠(yuǎn)望所見的動(dòng)感物象，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見嵐氣云煙從天邊飄來，這一描寫有力地再現(xiàn)了山居小屋環(huán)境的深邃和悠遠(yuǎn)，給人創(chuàng)建了一個(gè)極其豐富的幽深神秘的美感想象空間。

　　“竹中窺落日。”這句的“竹中”，從一個(gè)“窺”字可以看出說的應(yīng)該是竹林的空隙，“落日”就是詩(shī)人從竹林的空隙中“窺”見到的明亮清新的一個(gè)動(dòng)感物象。從這個(gè)“窺”字我們不難看出，詩(shī)人這里寫的是近景，即從竹林的空隙中窺視到的紅紅的落日。這一“窺”，巧妙而又生動(dòng)地增強(qiáng)了夕陽余暉灑落竹林時(shí)刻山居小屋環(huán)境優(yōu)雅、明亮的美感。

　　如果說在前兩句中詩(shī)人不惜筆墨為我們?cè)佻F(xiàn)了山居小屋的環(huán)境，那么下邊兩句寫的則是小屋本身的特點(diǎn)。

　　“鳥向檐上飛。”“向”可以理解為“從”，也可理解為“在”。“檐上飛”，說的是傍晚了，鳥兒們快要?dú)w巢了，于是在房檐兒上悠閑地，自由自在地,嘰嘰喳喳地，一會(huì)兒飛過來，一會(huì)兒又飛過去。這一句寫的是山居小屋的近景，是近距離的所見，描繪的是一種清新、明快的場(chǎng)景，它在向人們透露著一種愉悅與欣喜的情懷。

　　“云從窗里出。”“云”是不可能從“窗里出”的，詩(shī)人寫的其實(shí)也就是一種感覺，我們不妨體會(huì)一下，如果站在山腳下，遠(yuǎn)看山居小屋窗前的景象，那潔白的云朵在小屋的窗前悠閑地飄動(dòng)，仿佛就是從窗戶里飄出來的。這感覺是何等的神奇呀。

　　詩(shī)寫得十分精煉。四句寫出四個(gè)各自獨(dú)立的畫面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。如果細(xì)細(xì)吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩(shī)人感到有趣。

　　四句是兩副對(duì)子。前兩句“見”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。前兩句的節(jié)奏是二、一、二，后兩句是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內(nèi)容單純，卻因句式的不同而有所變化，以至于不顯得單調(diào)了。

　　此詩(shī)寫作極有章法，動(dòng)靜結(jié)合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細(xì)相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運(yùn)用景中有人、景中含情、情景交融的手法來觀察寫出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂，表達(dá)了詩(shī)人安貧樂道的思想，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛之情。

山中原文翻譯及賞析6

　　山中雪后清朝鄭燮鄭板橋

　　晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

　　《山中雪后》譯文

　　清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常啊！

　　《山中雪后》注釋

　　這是一首寓托身世的詩(shī)

　　這句是說，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。

　　清孤：凄清孤獨(dú)

　　等閑：尋常、一般。

　　《山中雪后》賞析

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景是。

　　“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。”是說清晨，詩(shī)人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒有融化的跡象，墻檐的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的`畫面。

　　“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。

　　在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。

　　《山中雪后》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。

山中原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　夏日山中

　　朝代：唐朝

　　作者：李白

　　懶搖白羽扇，裸體青林中。

　　脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　懶得搖動(dòng)白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。

　　脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過頭頂。

　　注釋

　　①裸袒：指詩(shī)人在青林里脫去頭巾，不拘禮法的形態(tài)。

　　②青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。

　　賞析：

　　“夏日”和“山中”是理解這首小詩(shī)的關(guān)鍵。因?yàn)槭窍奶欤杂小鞍子鹕取保灰驗(yàn)槭巧街校杂猩榷鴳械脫u。

　　詩(shī)僅四句，描寫的'場(chǎng)景也不大，但卻真實(shí)、貼切地把夏日的山中和山中的夏日展現(xiàn)在了讀者面前。夏日的清風(fēng)吹來，山中的松葉沙沙作響，詩(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。全詩(shī)寫出了作者曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。

山中原文翻譯及賞析8

　　天平山中

　　細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷；

　　徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

　　賞析

　　詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫，在綿綿春雨中，楝樹開出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤(rùn)。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹樹金黃色的枇杷。這兩句對(duì)得很工，“細(xì)雨”對(duì)“南風(fēng)”，“楝花”對(duì)“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫出了江南三月所特有的景觀，而句中的修飾語“茸茸”和“樹樹”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的旖旎。詩(shī)人的著眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

　　下半段由景及人，畫面也漸漸活動(dòng)起來，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著山路徐徐而行，不知道自己走了多遠(yuǎn)，只聽得滿耳鶯啼，不知不覺中卻已回到了家門口。這里，詩(shī)人有意識(shí)地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來的那種悠然自得的'閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著眼于人的感覺，但并沒有離開景色描寫這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹樹”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫得充滿野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側(cè)面襯托出了景色之美。

　　茸茸細(xì)雨，微微南風(fēng)，舒遠(yuǎn)愜意，這是從觸覺角度寫；一支支楝花，一樹樹枇杷，明艷奪目，這是從視覺角度描寫；一路上黃鶯兒唱著婉轉(zhuǎn)的歌，輕快悅耳，這是從聽覺角度描寫。多角度描寫組成一幅美妙的山行圖。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　細(xì)雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的吹拂下，每棵枇杷樹的果實(shí)都慢慢變熟了。

　　順著山路慢慢地走著，竟不知路途遠(yuǎn)近。沿路的黃鶯鳴叫著把我送到了家。

　　注釋

　　天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖臺(tái)，山上有白云泉、白云寺、萬笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。

　　茸茸（róng）：小雨又細(xì)又密又柔和的感覺。

　　楝（liàn）：江南一帶常見的落葉喬木，春天開淡紫色花。

　　枇（pí）杷（pá）：樹的名稱。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。

　　徐行：慢慢地走。

　　山深淺：山路的遠(yuǎn)近。

　　創(chuàng)作背景

　　天平山是吳中名勝之一，林木秀潤(rùn)，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對(duì)他來說，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉(xiāng)，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。

山中原文翻譯及賞析9

　　原文：

　　晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

　　譯文：

　　清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常啊！

　　賞析：

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。

　　詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的`畫面。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。

山中原文翻譯及賞析10

　　詔問山中何所有賦詩(shī)以答

　　山中何所有，嶺上多白云。

　　只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《詔問山中何所有賦詩(shī)以答》是南北朝陶弘景創(chuàng)作的一首五言絕句。這是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書所問而寫的一首詩(shī)。該詩(shī)通過回答天子的問題來說明詩(shī)人所喜愛的東西超塵脫俗，以示自己的志向。全詩(shī)意境深廣，蘊(yùn)含無盡。

　　翻譯/譯文

　　你問我山中有什么，那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。

　　只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì)有好的心情。所以我不會(huì)也不可能把它贈(zèng)送給您。

　　注釋

　　①詔：皇帝所頒發(fā)的文書命令。

　　②怡悅：取悅，喜悅。

　　③不堪：不能勝任。

　　創(chuàng)作背景

　　陶弘景才華出眾，梁武帝早年即與其相識(shí)，稱帝之后他屢次希望隱居華陽洞的陶弘景能夠出仕，但陶不為所動(dòng)。梁武帝蕭衍曾下詔問他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山為官。”他就創(chuàng)作此詩(shī)回答梁武帝，同時(shí)表明自己的志向。

　　另一說該詩(shī)是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫。

　　賞析/鑒賞

　　這首五言四句的小詩(shī)，是齊梁間隱士陶弘景所作。弘景不以詩(shī)名，但此詩(shī)以極簡(jiǎn)練的詞句表現(xiàn)了作者高遠(yuǎn)出世的情懷和敝屣富貴的依然之態(tài)。

　　首句“山中何所有”。起句借梁武帝詔書中的問語，引出下文自己的`回答。這一句看似平平，若不經(jīng)意，但隱士不事王侯、高尚其志、對(duì)“圣旨”絕無半分誠(chéng)惶誠(chéng)恐之感的風(fēng)范，已約略可體味。次句“嶺上多白云”，正面回答詔問。山中之物多矣，作者獨(dú)獨(dú)拈出“白云”，自然，山中多云，這是事實(shí)，《禮記》所謂“天降時(shí)雨，山川出云”，謝靈運(yùn)詩(shī)亦有“白云抱幽石”、“巖高白云屯”之句。作者將眼前景隨口道來，毫不費(fèi)力，而青山白云，相映成趣，非但當(dāng)時(shí)作者注目，亦使今之讀者神往。此其一。其二，這與晉宋以來隱逸之士所賦予白云的特殊意義有關(guān)。云之為物，行蹤飄忽，去來無跡，自由自在，無佳無礙，這正是隱士們寄托幽懷的對(duì)象，也可用作他們的自我象征。陶淵明《和郭主簿》云：“遙遙望白云，懷古一何深”，其《歸去來辭》云：“云無心以出岫”，即是明證。后來的唐釋皎然說得更明白：“有形不累物，無跡去從風(fēng)。莫怪長(zhǎng)相逐，飄然與我同。”陶弘景詩(shī)中的“白云”，正有這樣的含義在內(nèi)。臺(tái)中雖然沒有“我”字，卻已畫出了“我”仰首觀云、悠然自得的神態(tài)。梁武帝問山中何所有，實(shí)是說山中無所有，不如出山入朝，則無所不有矣。弘景這樣巧作回答，也暗示了拒絕應(yīng)征出山的態(tài)度。若不經(jīng)意之中，實(shí)有深意在內(nèi)。

　　但這一句畢竟過于含蓄，意思不夠醒豁，接下來“只可自怡悅，不堪持寄君”二句就索性點(diǎn)明了這層含義。表面看來，這兩句是說白云在天，飄忽無定，只可讓山人游目，無法寄陛下同觀，言下似乎還有遺憾之意。但“怡悅”一詞，明確表示了自己對(duì)青山白云，也就是對(duì)隱居生活的喜愛。“只”、“自”二字，更將對(duì)蒼山白云的欣賞看做是隱士的專利。萬丈紅塵中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷無方的白云怎能得到金粉叢中帝王的心賞，所謂“只可”、所謂“不堪”，其實(shí)已經(jīng)毫不客氣地將對(duì)方排斥于自己的同道之外。意思雖略嫌直露，而拒聘的態(tài)度卻也因此顯得更加堅(jiān)決。

山中原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　譯文：

　　中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

　　偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　韻譯：

　　中年以后存有較濃的好道之心，

　　直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，

　　有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，

　　間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

　　偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，

　　偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　注釋：

　　中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。

　　家：安家。

　　南山：即終南山。

　　陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。

　　南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。

　　勝事：快意美好的事。

　　值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉(xiāng)村的老人。

　　無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

　　賞析：

　　【評(píng)析】：

　　這首詩(shī)意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的.風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）

　　【簡(jiǎn)析】：

　　這首詩(shī)既是寫景，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情。

　　王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

　　開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也。”

　　從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。詩(shī)人同調(diào)無多，興致來時(shí)，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì)其趣而已。

　　第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……

　　“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩(shī)境淺說》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”

　　最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。（劉逸生）

山中原文翻譯及賞析12

　　山中雜詩(shī)

　　山際見來煙，竹中窺落日。

　　鳥向檐上飛，云從窗里出。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《山中雜詩(shī)》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著名的南朝山水小品，語言清新優(yōu)美，文字簡(jiǎn)練利落；文章條理分明，表現(xiàn)角度多樣；寫景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，尤其是多種感官的調(diào)動(dòng)，讀來使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對(duì)偶，又間以六言，使文句整飭勻稱，節(jié)奏疏宕諧婉，語意轉(zhuǎn)折靈活。此詩(shī)以素筆淡墨，描寫了深山幽麗的自然景色，流露出詩(shī)人喜愛山水的生活情趣。

　　翻譯/譯文

　　山與天相接的地方繚繞著陣陣云煙，

　　從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。

　　鳥兒歡快地向房檐上飛去，

　　潔白的云兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來。

　　注釋

　　山際：山邊；山與天相接的地方。

　　煙：指山里面的霧氣。

　　竹中：竹林叢中。

　　窺（kuī）：從縫隙中看。

　　檐（yán）：房檐。

　　這句是說山上的房屋地勢(shì)很高，所以云從窗戶里面穿進(jìn)穿出。

　　賞析/鑒賞

　　這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現(xiàn)出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調(diào)。

　　詩(shī)歌描寫的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達(dá)了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來來往往，白云穿窗而過，都說明詩(shī)人所居之處地勢(shì)非常高，而且在茂林修竹之中。

　　開頭兩句說，但見陣陣煙霧從山與山的交接處飄來，又見太陽在竹叢后漸漸落下。“來”、“落”兩字寫出了動(dòng)態(tài)。“見”、“窺”兩字用得很恰當(dāng)：煙來則舉目可見；日落則是透過竹子間的空隙所見，所以用“窺”字。“見”和“窺”，都說明在景的背后分明有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。三、四句說，鳥兒向著屋檐上飛翔，白云從窗戶里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢(shì)的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內(nèi)，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側(cè)飄過，所以看起來就像從窗中飛出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也于此可見。

　　詩(shī)寫得十分精煉。四句寫出四個(gè)各自獨(dú)立的'畫面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。如果細(xì)細(xì)吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩(shī)人感到有趣。

　　四句是兩副對(duì)子。前兩句“見”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。前兩句的節(jié)奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內(nèi)容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調(diào)了。

山中原文翻譯及賞析13

　　原文

　　梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。

　　山僧過嶺看茶老，村女當(dāng)壚煮酒香。

　　譯文

　　梅子熟了，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了，又到了忙著養(yǎng)蠶繅絲的時(shí)節(jié)。

　　山寺里悠閑自在的僧人，烹煮著老茶樹的茶湯，村里的姑娘站在酒壚邊煮酒，酒香四溢。

　　注釋

　　當(dāng)壚：對(duì)著酒壚；在酒壚前。

　　賞析

　　祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫蘇州西郊一帶村女當(dāng)壚煮酒的景象，讓人讀起來像吳語一般，輕快閑談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書生富貴時(shí)”，表達(dá)了那份滿足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩(shī)酒風(fēng)流前，煙消云散。這首酒詩(shī)反映了詩(shī)人人性的自由復(fù)歸的愿望，重新發(fā)現(xiàn)自我，找到人生真正的歸宿。

　　祝允明

　　祝允明（1460—1527）字希哲，號(hào)枝山，因右手有六指，自號(hào)“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的.字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩(shī)賦卷”、“草書杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書唐人詩(shī)卷”及“草書詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。

山中原文翻譯及賞析14

　　山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

　　縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

　　譯文

　　山中的景色沐浴著春天的陽光，不要因?yàn)橹皇俏⑽⒌年幪炀痛蛩慊丶摇Ｌ鞖馇缋什o下雨的可能，走到山中云霧深處也會(huì)打濕你的衣服。

　　注釋

　　⑴山行：一作“山中”。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸云：指霧氣、煙靄。

　　山中留客/山行留客鑒賞

　　這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。詩(shī)的大意是：在春天的明媚光色中，群山也煥發(fā)了容光，眾物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構(gòu)成了春天的光彩。在這種美景艷陽天中，些許天氣的陰晴變化不算什么。那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，即使是晴天也會(huì)沾濕衣服，來客不必因?yàn)樘焐㈥幣掠昃土T游而歸。

　　首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫出了留客的前提條件——山中萬物都在春天的陽光下爭(zhēng)奇斗艷，呈現(xiàn)著一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的'性格，描繪了萬物朝氣蓬勃的盎然生機(jī)。

　　次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對(duì)客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過一片“輕陰”，大有大雨將至之勢(shì)，這是令客人游興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上并非不戀山景的心靈信息。

　　最后兩句“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來之，則安之，不要錯(cuò)過美好春光，涉涉前行。因?yàn)榭腿伺隆拜p陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設(shè)了一個(gè)晴天游春的問題——在晴天中，因?yàn)榇杭居晁渥悖粕铎F鎖的山中也會(huì)水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì)被露水和霧汽打濕的。

　　這也就是說，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無法避免的問題，從某一角度說，這又是春日游山的一大樂趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。

　　這首詩(shī)的意境異常清幽，主要表現(xiàn)在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復(fù)雜的，不應(yīng)片面地看問題，對(duì)待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來的美景，才更加賞心悅目，其樂無窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。

山中原文翻譯及賞析15

　　武夷山中

　　十年無夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。

　　天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《武夷山中》是宋末元初詩(shī)人謝枋得創(chuàng)作的一首七言絕句，是遺民詩(shī)。這首詩(shī)作于南宋亡后，謝枋得隱居在武夷山中，但國(guó)破家亡的哀痛始終不能忘嘆，眼見祖國(guó)河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩(shī)人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無依。可是他還是用嚴(yán)寒、抗冰雪的梅花來激勵(lì)自己，表示永遠(yuǎn)要堅(jiān)持民族氣節(jié)，決不向敵人屈膝。

　　翻譯/譯文

　　注釋

　　1.武夷山：在福建崇安西南，群峰林立，溪流回湍，是著名風(fēng)景區(qū)。

　　2.十年：宋德祐元年（1275年），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。

　　3.青峰：蒼翠的山峰。

　　4.幾生：何年何月，幾時(shí)。

　　賞析/鑒賞

　　“獨(dú)立青峰野水涯”，“獨(dú)立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節(jié)，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒有著落；獨(dú)立于此，詩(shī)人的心情,有些悲愴孤獨(dú),有些若有所失。沒有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫照。

　　第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫沉寂的'山中氣象，還是在嘆息人間的萬馬齊喑。

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