清明原文翻譯及賞析

時間：2023-03-09 14:59:59 古籍我要投稿

清明原文翻譯及賞析(集合15篇)

清明原文翻譯及賞析1

　　清明

清明原文翻譯及賞析(集合15篇)

　　宋代：黃庭堅

　　佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

　　賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

　　譯文及注釋

　　佳節清明桃李笑，野田荒冢(zhǒng)只生愁。

　　清明時節，桃紅李白，含笑盛開。田野上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。

　　桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。

　　雷驚天地龍蛇蟄(zhé)，雨足郊原草木柔。

　　春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲；春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。

　　蟄：動物冬眠。

　　人乞祭(jì)余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

　　古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。

　　賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿(hāo)共一丘。

　　不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。

　　蓬蒿：雜草。丘：指墳墓。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　清明時節，桃紅李白，含笑盛開。田野上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。

　　春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲；春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。

　　古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。

　　不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。

　　注釋

　　桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。

　　蟄（zhé）：動物冬眠。

　　“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象。

　　“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

　　蓬蒿（hāo）：雜草。丘，指墳墓。

　　創作背景

　　本首詩作于北宋末年的“元祐黨爭”時期（1086年—1094年），因王安石變法時，推行新政措施，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對新政的“舊派”。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅因與蘇軾交好，也略受牽連。

　　鑒賞

　　這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。

　　首聯出句點題：“佳節清明”，似無新意；繼而寫景，“桃李”春風“野田荒垅”，意象格調迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來令人悚然。 “清明”對于“桃李”來說，自是“佳節”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領季節的舞臺，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節烈，統歸于黃土，怎會不“生愁”呢？大地無言，只能卻披衰敗荒蕪的`外衣，由詩人、世人解讀它的哀傷。由此看來，首聯起筆寫景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內斂，為下文的議論人生蓄勢張本。

　　頷聯描寫清明時節生物的活躍情景。“雷驚天地龍蛇蟄”，寫的是動物的活動。春雷震響，天地驚動，動物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發柔嫩了。

　　以上兩聯寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯的兩個典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協于社會的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。

　　尾聯生發疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚？即便是活在當下，誰又辨賢愚？“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣；以景做結的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現實的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。

　　詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。

　　這首詩的景物的描寫、感情的抒發，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。

清明原文翻譯及賞析2

　　長安清明

　　唐代：韋莊

　　蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。

　　內官初賜清明火，上相閑分白打錢。

　　紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

　　游人記得承平事，暗喜風光似昔年。

　　譯文及注釋

　　蚤(zǎo)是傷春夢雨天，可堪芳草更芊(qiān)芊。

　　忽然之間，已經是細雨飄飛的春天了，像少女一樣纖纖婷立的芳草青美得讓人難以忍受。

　　蚤：“蚤”通“早”。夢雨：春天如絲的細雨。可堪：意思是不可堪，不能忍受。芊芊：草木茂盛的樣子。

　　內官初賜清明火，上相閑分白打錢。

　　宮中把新火賜給大臣，大臣們閑來無事以蹴鞠為樂。

　　內官：國君左右的親近臣僚。又指宦官太監。初賜清明火：一種古代風俗，寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又要重新鉆木取火。上相：泛指大臣。白打錢：玩蹴鞠游戲，優勝者受賜金錢，種“白打錢”，一說白打錢指斗雞。

　　紫陌亂嘶紅叱(chì)撥，綠楊高映畫秋千。

　　郊野的道路旁草木繁茂，一匹匹駿馬奔馳而過，綠楊掩映的庭院中秋千正上下飛舞。

　　紫陌：大路。“陌”本是指田間的小路，這里借指道路：“紫”是指道路兩旁草木的顏色。紅叱撥：唐天寶中從西域進汗血馬六匹分別以紅、紫、青、黃、丁香、桃花叱撥為名，這里泛指駿馬。畫秋千：裝飾美麗的秋千。

　　游人記得承平事，暗喜風光似昔年。

　　游人還記得以前太平時候的盛事，暗自欣喜這風光與往年并無不同。

　　承平：太平。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　忽然之間，已經是細雨飄飛的春天了，像少女一樣纖纖婷立的芳草青美得讓人難以忍受。

　　宮中把新火賜給大臣，大臣們閑來無事以蹴鞠為樂。

　　郊野的道路旁草木繁茂，一匹匹駿馬奔馳而過，綠楊掩映的庭院中秋千正上下飛舞。

　　游人還記得以前太平時候的盛事，暗自欣喜這風光與往年并無不同。

　　注釋

　　蚤：“蚤”通“早”。

　　夢雨：春天如絲的細雨。

　　可堪：意思是不可堪，不能忍受。

　　芊（qiān）芊：草木茂盛的樣子。

　　內官：國君左右的親近臣僚。又指宦官太監。

　　初賜清明火：一種古代風俗，寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又要重新鉆木取火。唐代的皇帝于此日要舉行隆重的“清明賜火”典禮，把新的火種賜給群臣，以表示對臣民的寵愛。

　　上相：泛指大臣。

　　白打錢：玩蹴鞠游戲，優勝者受賜金錢，種“白打錢”，一說白打錢指斗雞。

　　紫陌：大路。“陌”本是指田間的小路，這里借指道路：“紫”是指道路兩旁草木的顏色。

　　紅叱（chì）撥：唐天寶中從西域進汗血馬六匹分別以紅、紫、青、黃、丁香、桃花叱撥為名，這里泛指駿馬。

　　畫秋千：裝飾美麗的秋千。

　　承平：太平。

　　創作背景

　　公元880年（唐僖宗廣明元年），黃巢農民起義軍攻陷長安；公元885年（光啟元年），李克用又進逼京師。經過多年的.戰爭洗劫，長安城早已滿目瘡痍。公元893年（唐昭宗景福二年）至公元894年（乾寧元年），韋莊在長安應進士試。這首詩就是在這一時期所作。

　　賞析

　　這首詩語言清新，詩人通過寫清明節時的人事和景物，來透露出詩人對盛世的懷念與對現實朝野狀況的失望。

　　首聯描寫自己獨傷春，朝與野之人游春、賞春。開頭詩人便暗用了杜甫《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”的詩意，抒發別有懷抱的詩人的傷春愁緒。詩人在春雨霏霏的陰沉滅氣中，內心郁苦愁悶，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情。“蚤是”、“可堪”這兩個虛詞，構成語意表達的遞進關系，將詩人內心的凄楚表現得深長而急切。但是，后面所描寫的并不是詩人自己的情態舉止，而是朝廷內外游人的賞春之樂。

　　頷聯描寫宮中清明節的風俗和游樂。韓翃《寒食》詩有云：“春城無處不飛花，寒食東風稠柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散人五侯家。”此詩“內官初賜清明火”句，即描寫皇宮內清明節取榆柳火賞賜近臣的節俗。一個“初”字，暗示了此時動亂剛定，朝廷復行舊日禮制。“上相閑分白打錢”一句描寫宮中蹴鞠游戲之樂，一個“閑”字，則交代了貴為朝廷宰相卻無所作為的狀態。

　　頸聯描寫宮外游春繁盛的景象。在京師郊野的道路上，紅色的駿馬嘶鳴不已，游春的男子絡繹不絕；在綠楊掩映的庭院中，女子們正在歡快地蕩著秋千。這里的色彩鮮艷奪目，所見所聞熱鬧非凡，一“亂”字、一“高”字，都盡顯出晚唐時代人們沉湎在縱恣冶游的“世紀末”的狂歡之中。

　　尾聯展現身處其間的游人的欣慰。他們覺得如今的熱鬧喧鬧，就像是昔年的升平風光，又可以忘卻動亂的痛苦記憶，無所顧忌地享受眼前的快樂。然而，所謂的“升平”卻是表象，詩人正是透過這虛假的繁榮，感受到了國勢岌岌可危的形勢，深藏著濃重的現實憂愁。

　　詩人用冷峻的目光，看似閑淡地刻畫長安城清明時分熱鬧如昔、游人如織的歡快場面，實則暗含著深沉的諷刺、斥責之意，以“游人”之喜樂，愈加反襯出詩人“傷時傷世復傷心”的悲郁之情。

清明原文翻譯及賞析3

　　春巷夭桃吐絳英，春衣初試薄羅輕。風和煙暖燕巢成。

　　小院湘簾閑不卷，曲房朱戶悶長扃。惱人光景又清明。

　　翻譯/譯文

　　春天，街巷里的桃花灼灼開放。剛剛換上輕薄涼爽的春衣，想去街上游玩。那吹面的軟風、樹梢上升起和暖的裊裊輕煙，令人感到心情舒朗。在屋檐下，啁啾飛過的燕子銜泥筑起了小巢。然而，她卻走不出這深深庭院，湘簾低垂，朱戶長閉，回廊曲折幽深。外面的明媚春光多好，可是一到清明后就再也看不到了。

　　注釋

　　①夭桃：以艷麗的桃花起興作比，贊美新娘年輕美貌。絳(jiàng)英：紅花。

　　②湘簾：用湘妃竹做的簾子。

　　③曲房：內室，密室。朱戶：泛指朱紅色大門。扃(jiōng)：關閉。

　　賞析/鑒賞

　　起句便是一句"春巷夭桃吐絳英"，似乎很清亮地展示出了一種緋紅色的情懷。顯然，這春巷桃花吐蕊綻放，在自幼飽讀詩書的朱淑真眼里展示的正是這樣一幅熱烈美好的景象，引起了她情不自禁的聯想。換上春衣的她灑浴在春光里，看到屋檐下的雙雙春燕正銜泥筑巢，心頭也悄然萌動著這樣一種美妙的意蘊：這樣的`季節里，連燕子都成雙成對建起了新家。那么她的未來呢？想到這里，她不禁惆悵起來。眼中的景象也忽然變得幽寂而沉悶。湘簾閑不卷，朱戶悶長扃，讓她心頭剛剛燃起的激情與幻想驟然遭遇到冰冷的現實：外面的世界姹紫嫣紅，她的世界卻只有眼前這份孤寂與落寞。

清明原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　拾翠歸遲，踏春期近，香箋小迭鄰姬訊。櫻桃花謝已清明，何事綠鬟斜亸、寶釵橫。

　　淺黛雙彎，柔腸幾寸，不堪更惹其他恨。曉窗窺夢有流鶯，也覺個儂憔悴、可憐生。

　　譯文：

　　游春晚歸，郊游的日子臨近，收到鄰家女子的書信：一桃花落，已是清明時節，干嘛不精心梳妝一番出門呢！

　　一雙淡眉彎彎，一副柔腸幾寸，更不敢招惹青春流逝之恨。鶯兒掠過清晨的窗外，仿佛窺探了我的夢境，婉轉的叫聲仿佛外說：這個人如此憔悴，可憐可憐。

　　注釋：

　　①踏莎美人：顧貞觀的自度曲，一半《踏莎行》，一半《虞美人》。

　　②拾翠：拾取翠鳥羽毛以為首飾，后多指婦女游春。語出三國魏曹植《洛神賦》：“或采明珠，或拾翠羽。”

　　③踏青：清明前后到野外去觀賞春景。

　　④香箋：即信箋。因少女之手，散發香氣，故云香箋。

　　⑤鄰姬：鄰家女子。訊，通“信”。

　　⑥綠鬟（huán）：烏黑發亮的頭發；斜亸（duǒ）：斜斜地垂下來。

　　⑦淺黛：用黛螺淡畫的眉毛

　　⑧個儂：這人或那人。

　　⑨生：用于形容詞詞尾。

　　賞析：

　　詞的愛好者，見過《踏莎行》，見過《虞美人》，《踏莎美人》這樣的詞牌名恐怕第一次見。這是納蘭性德的好友顧貞觀的自度曲，一半《踏莎行》，一半《虞美人》，頗為不俗。

　　淡淡的春日里，閨房中的女子百無聊賴，意興闌珊。拾翠踏青，別的女孩子求之不得，個個擺出躍躍欲試的模樣。“香箋小迭鄰姬訊”，隔壁的女子早早就寫信相約了。可是這位女主角顯然有些與眾不同，她陷入了莫名的春愁：清明快要到了，正是游春踏青的好時節，鄰家女伴寫來信箋相邀游春。然而櫻桃花都謝了，清明將過，卻不知為了何事而蹉跎。只因疏慵倦怠，本就愁緒滿懷，于是不愿再去沾惹新恨了。如此愁緒誰能明了，恐怕唯有那清曉窗外的流鶯知曉了。

　　“柔腸幾寸，不堪更惹青春恨”一句，點破了女孩的心事——當然，這出于人性使然，也許她自己都未曾發覺。春天萬物萌生，百配，人的也甚于平常。花樣年歲的女孩，心中生長出了隱隱約約的欲望。女伴之間的嬉戲，已經無法滿足這位女孩孤寂的心了，她需要更多的心靈慰藉，需要一位靈魂的伴侶。但是在那個時代，女子是沒有主動追求愛的權利的。一個女子主動說思慕男子，會被認為是沒有教養、粗鄙。但不說春色，不代表沒有春意萌動。古來對女子的'刻畫并不見少，《牡丹亭》里大量篇幅講的，其實就是杜麗娘游園思春，做了個美麗的性夢。《西廂記》里的崔鶯鶯一樣是打著不白受人恩惠的旗號，與張生私會，且初次見面二人就共赴巫山。

　　絕大部分的女孩，是沒有崔鶯鶯那份大膽的，甚至沒有杜麗娘的那點兒自我意識。她們大多處于一個封閉的環境中，有來處，無去處，只能在盈盈春景中獨自輾轉，將如春草般萌芽的欲望一點一滴地消磨掉。

清明原文翻譯及賞析5

　　湘春夜月·近清明宋朝黃孝邁

　　近清明。翠禽枝上消魂。可惜一片清歌，都付與黃昏。欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。念楚鄉旅宿，柔情別緒，誰與溫存。

　　空樽夜泣，青山不語，殘月當門。翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖蕩湘云。天長夢短，問甚時、重見桃根。這次第，算人間沒個并刀，剪斷心上愁痕。

　　《湘春夜月·近清明》譯文

　　臨近清明時分，枝頭上翠鳥的叫聲婉轉動人。只可惜這一片清歌，都給了寂寞的黃昏。想要對柳花低述衷曲，又怕柳花輕薄，不懂得人的傷春之心。我獨自漂泊在南國楚鄉，滿懷柔情別恨，有誰能給我一點兒溫存？

　　空空的酒杯仿佛在為我哭泣，青山默默不語，一彎殘月照在門前。旅舍門前，月色下的湘江朦朧迷茫，波光隱隱，倒映著天空朵朵浮云。時光漫長，人生短暫。請問蒼天，到底什么時候才能和戀人見面？這情景真令人心酸，遍尋人間也找不到能夠剪斷這種愁緒的剪刀，可以把我心中的千愁萬緒剪斷。

　　《湘春夜月·近清明》注釋

　　湘春夜月：詞牌名，是黃孝邁的自度曲。

　　翠禽：翠鳥。

　　柳花：指柳絮。

　　空尊：空樽，空酒杯。

　　翠玉樓：即前文“楚鄉旅宿”。

　　桃根：出于東晉的《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，桃葉連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤”，后詞中多代指意中人。

　　者次第：“如此種種”的意思。者，同“這”。

　　并刀：并州（今山西太原）的剪刀，當時以鋒利著稱。

　　《湘春夜月·近清明》賞析

　　黃孝邁的詞流傳很少，但他的詞的確寫得“風度婉秀，真佳詞也。”這是不首傷傷之詞。詞人通過對湘水之濱傷江月色的描寫，抒發了自己惜傷不忍平的情愫。

　　上片著重寫傷傷，先從枝頭的鳥聲寫起，點出“近清明”的節令。“香禽”，猶言香鳥，使指羽毛美麗的小鳥，“消魂”，是情為之動、神為之傷的意思，給鳥聲注入了人的思想感情。

　　下文“可惜不片清歌，都付與黃昏”二句，是對“消魂”所作的說明。"清歌”與“黃昏”所含的情緒本是相反的，前者引人愉悅，后者使人憂傷，相反相成，其結果是益增憂傷之感，故此二句表現為極其沉痛的感嘆口吻。接下來，作者進不步采用了擬人手法，將具有感知的品格賦予了柳花，想對它低聲傾訴自己的心事，轉而又：“怕柳花輕薄，不解傷傷”。可見作者憂思之深重。“傷傷”二字，點出了作品主旨之所在。

　　再下面，是作者自己感嘆當時旅行在湘水之濱，獨自投宿在旅舍時的.孤寂心情。明明要寫冷落，卻偏用“溫存”的字眼，再用“誰與”來作反詰，這種寫法突現了不種熾烈追求的意愿。寫到此處，已近過片，須得由傷傷向恨平過渡，故而“柔情平緒”四字的安排也就是相當巧妙而頗具匠心的了。

　　這首詞的下片更為精采。前幾句，作者緊緊抓住“湘傷夜月”的景色特點，將深沉的離愁平恨熔鑄進去，造成了動人的藝術效果：“空樽夜泣，青山不語，殘照當門。香玉樓前，惟是有、不波湘水，搖蕩湘云。”這個境界是由眾多形象構筑起來的不個整體，七寶樓臺固不應拆碎，然而，倘求觀察得細致，卻無妨從局部著眼。

　　“空樽夜泣”，表示心情的極度憂傷，是不個凝煉警策的句子，其造語則顯得老辣，與姜夔《暗香》詞里的“香樽易泣”相同。“青山不語”，山峰不會說話，而作者卻好像認為它原是會說話的，只是此時此刻無話可說罷了，以這種方式描摹環境的幽靜，其藝術效果則更為強烈。

　　“殘照當門”，意謂殘月照在門前，門外唯見殘月。殘月象征離平，正是由于它的情調凄惻。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）等常見的例子，已經足以說明用殘月抒寫離平之情的藝術表現力了。

　　“香玉樓”，即前文“楚鄉旅宿”，“惟是有”，同義重疊，起著強調下文的作用，而它以“平去上”的聲韻作為引出下文的鋪墊，從而使“不波湘水，搖蕩湘云”不句更富有詩意，顯得更加突出。從“香玉樓”望去，月色下的湘江，不片朦朧迷茫，水面上只看到隱隱的波光，天空飄動著朵朵浮云，陣陣微風吹來，又將水天“搖蕩”在不起了。然而這輕微的搖蕩卻不能打破“青山不語，殘月當門”的靜寂，正像“蟬噪林逾靜”那樣，反倒更增強了這種靜寂之感；同時，在靜寂之中，“湘傷夜月”的景色更顯得空靈深邃，它啟迪著人們對生活的沉思。

　　下片的后幾句，像上片點出“傷傷”不樣，又將“恨平”的題旨點明了。“天長夢短，問甚時、重見桃根？”“天”是宇宙，“夢”是人生，“天長夢短”與吳文英在的“傷寬夢窄”（《鶯啼序》）構思相同，富有哲學意味。如夢的人生既然短暫，離平的愁苦就更使人難耐，于是又自然地產生了不種急切的希望盡快地“重見桃根”。桃根，出于東晉的《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，桃葉連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。”相傳為王獻之所作，桃葉是他的妾名。后人經常用桃葉、桃根指代意中人。

　　結句的“這次第”雖只是不個“點”，分量卻是相當沉重的。愁緒擾人，自然產生剪除的意愿，這也是人們的共同心理。然而這首詞中，合理的意愿卻是用否定方式、喟嘆的口吻表達出來的，因為“算人間沒個并刀，剪斷心上愁痕”，遍尋人間也找不到能夠剪斷這種愁緒的剪刀。

清明原文翻譯及賞析6

　　【宋】陸游

　　氣候江吳異，清明乃爾寒！

　　老增丘墓感，貧苦道途難。

　　燕子家入，梨花樹殘。

　　一春回首盡，懷抱若為寬？

　　譯文：

　　江南吳越氣候與往年不同；今年清明尤其寒冷。

　　見到山丘墓地，年老徒增感嘆；走在道路遠途，貧窮困苦難行。

　　燕子依舊家家飛來飛去筑巢；梨花在風中凋落只剩下殘枝。

　　一年的回頭看即將過去；胸襟抱負哪里能夠得到舒展呢？

　　注釋：

　　1、江吳：廣泛指吳越一帶，狹指平江府吳郡。這里泛指。

　　2、乃爾：猶言如此，竟然如此。

　　3、老增：年老徒增。

　　4、丘墓：埋葬死人筑起的土堆叫墳，平者叫墓。《方言》卷十三記：凡葬而無墳謂之墓。這里指墓，而非墳。

　　5、貧苦：指貧窮遭遇困苦。

　　6、道途：道路，路途。

　　7、回首：指回頭；回頭看。

　　8、懷抱，指胸襟；抱負。

　　9、若為：怎樣；怎堪。

　　賞析：

　　江南的清明，是杜牧筆下千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的清明，也是春風十里揚州路，卷上珠簾總不如的清明，更是娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初的清明。這里的二月初，不特定指，而是一種美學感受。

　　清明，給我的美學體驗是迢迢春水初漲的樣子，一切在清明雨水的沖刷下，匯聚成一個叫做春愁的詞匯，引起內心無盡的感傷。

　　這既不是王國維《人間詞話》里的壯美，也不是優美，而是一種淡淡的凄美。

　　對于落花傷春的凄美。

　　也是這首詩的主題。

　　首聯，講吳越的氣候，原本一過春分，就分外明媚，到清明理應更加。只是，南宋淳熙間的清明，比較，它比歷朝歷代都要寒冷些。據一些專家考證，可能是吳越地區迎來了一個極寒時期。

　　陸游就在這極寒時期，感到一種上的熨帖。偏安一隅的南宋小朝廷，營造出來的祥和景象，不就是潑在詩人心頭的一盆涼水么。

　　寒冷來了，帶來了風，帶來了雨，也帶來了落花。

　　李煜詞：林花謝了春紅，太匆匆。朝來寒雨，晚來風。無疑是寒冷清明最好的寫照。

　　李煜的.寒冷是心靈的寒冷，而陸游的寒冷，更多的是體表的寒冷，是真冷。

　　且看他第二句，脫口而出，清明怎么能夠如此寒冷的呢，這哪里還像春天。

　　其實，在長江兩岸，春天常常有倒春寒。今年清明前幾日，江淮地區一陣寒冷襲來，不少人紛紛春衣改冬衣，就是最好的體現。

　　只不過，詩人的寒冷比我們前幾日還要厲害得多。即便這樣，詩人也沒提酒御寒。

　　杜牧清明佳句借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。一直成為經典。但寒流中的詩人此時卻無心飲酒，這是怎么一回事呢？

　　原來，詩人眼前的景象，實在不適合飲酒。且看詩人去干嘛去了。

　　頷聯，老增對貧苦，丘墓對道途，是說自己又老又貧，想想年歲不多，仕途渺茫，便有一種哀愁襲上心頭。

　　清明掃墓，本是傳統習俗。但詩人卻在掃墓的道路上，看到了許多荒廢了的平墓。那些被埋葬的，無不提醒著詩人，再不，就只能變成荒丘一堆。

　　英雄功業早成，而自己一事無成，也就更jia惆悵。

　　貧窮本沒有什么可哀的。只不過憑什么是陸游？難道讀了一輩子書，就該是這樣的下場嗎？

　　想起余秋雨的《蘇東坡突圍》，陸游似乎也正在突圍，在貧困中突圍。宋代對待知識分子還算比較優渥，尚且如此貧困，那些生活在元、清下的知識分子就更不要說了。

　　像陸游這樣飽讀詩書、文韜武略、志向高遠的有識之士，為什么就不能給他一個施展拳腳的平臺，最終淪落到貧苦的地步？

　　頸聯，可謂佳句。詩人用燕子對梨花，家家對樹樹，入對殘，對仗工整。殘，形容詞作動詞用。

　　此聯，通過燕子、桃樹，進一步渲染寒字。

　　小燕子們因為怕冷，一個個都躲進屋檐巢穴。梨花無枝可依，被寒冷風雨打落在地，偶爾殘留枝頭的，也凍得瑟瑟發抖。

　　雨打梨花春將盡。

　　尾聯，詩人面對此景，不禁生發出感嘆：一春將去，年華將老，我舒展懷抱的寬闊天地在哪里呢？

　　這是詩人對不幸發出的控訴，也是對社會不尊重知識分子的發出的控訴。

　　詩人的清明是灰暗的，因他所處的時代。而我們的清明是光明的。在知識命運的號召下，無數知識分子有了施展才華的舞臺，不再忍受貧困，這無疑是華夏民族的巨大進步。

清明原文翻譯及賞析7

　　浣溪沙·雨濕清明香火殘

　　宋代：朱敦儒

　　雨濕清明香火殘。碧溪橋外燕泥寒。日長獨自倚闌干。

　　脫籜修篁初散綠，褪花新杏未成酸。江南春好與誰看。

　　譯文及注釋

　　雨濕清明香火殘。碧溪橋外燕泥寒。日長獨自倚闌（lán）干。

　　清明時節的雨水落在祭拜后殘留的香燭紙錢上，橋下溪水碧綠，橋外燕子銜濕泥筑巢。白日漸長，獨自一個人寂寞的倚著欄桿。

　　香火：香燭紙錢．用以祭祀鬼神。燕泥寒：燕子銜濕泥筑巢。日長：春分后，夜短日長。

　　脫籜（tuò）修篁（huáng）初散綠，褪花新杏未成酸。江南春好與誰看。

　　剛退去竹皮的竹子正散發著嫩綠之色，剛掉落花瓣的新杏，還未散發出酸味。如此好的江南美景與誰一起觀賞呢。

　　籜：竹皮，筍殼。修篁：美好的竹子。篁：竹．褪花：花瓣掉落。與誰看：與誰一起觀賞。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　清明時節的雨水落在祭拜后殘留的香燭紙錢上，橋下溪水碧綠，橋外燕子銜濕泥筑巢。白日漸長，獨自一個人寂寞的倚著欄桿。

　　剛退去竹皮的竹子正散發著嫩綠之色，剛掉落花瓣的新杏，還未散發出酸味。如此好的江南美景與誰一起觀賞呢。

　　注釋

　　香火：香燭紙錢．用以祭祀鬼神。

　　燕泥寒：燕子銜濕泥筑巢。

　　日長：春分后，夜短日長。

　　籜（tuò）：竹皮，筍殼。

　　修篁（huáng）：美好的竹子。篁：竹．

　　褪花：花瓣掉落。

　　與誰看：與誰一起觀賞。

　　創作背景

　　這首詞是在北宋滅亡的時候，作者流落江南之時創作的，此時的作者正值中年，滿腔愛國熱情的作者，看到眼前的美景，想到滅國之痛，寫下這首用江南清明之美景來襯托對故國（北宋）滅亡之悲情的.作品。

　　賞析

　　這首小詞寫于南渡后的某個清明節。全詞以生動樸素的語言勾畫了江南清明時節如畫的風光，抒發了遠離家鄉的孤獨感和憂時傷事的苦悶心情。

　　上片抓住清明時節江南特有的風光展開畫面。“雨濕清明”，既點明了時間，又描狀了江南一帶清明時節雨紛紛的特色。“香火殘”，指清明掃墓時焚燒的香燭紙錢被雨水打濕后的情狀。“碧溪”，寫江滿溪碧青色的春水。“燕泥寒”，說南來的燕子正啄著帶寒意的泥土準備筑巢。詞人面對以上這些風物，不由得件件觸起深沉悲涼的感慨。由清明掃墓而聯想起自己逃離家鄉客居江南，無法祭掃先人之墳；由燕子啄泥做窠，而聯想起自己四處飄零無以為家，更由霏霏淫雨，料峭春寒，而聯想起國事的暗淡艱難。透過歇拍“日長獨自倚闌干”的背后，可以想見詞人心中蘊含著多少辛酸沉痛的潛臺詞啊！上片中迷漾的景色又正與詞人凄迷的心境妙合交融，富有一種深沉動人的韻。

　　下片寫江南美好的春景及悲苦的心緒。首句描畫出剛脫了筍殼的修長的新竹青翠欲滴，散發出一片耀眼的綠色，沁人心脾。次句化用蘇軾“花褪殘紅青杏小”，（《蝶戀花》）句意，狀寫新近褪落了嬌艷花瓣的杏花杏子尚小，嫩綠而酸，清新可愛。這樣美妙的江南春色是多么令人心花怒放，神怡顏開啊！然而詞人筆鋒陡轉，以反詰句“江南春好與誰看”收結全詞。既與上片歇拍孤獨愴然韻心境相呼應，又表達了自己失國亡家、憂念時事而無心觀賞的沉痛心情，烙上了時代的印記。這正是朱敦儒南渡后中期詞作的可貴之處。這首詞如同這一時期其它同類題材的詞作一樣，如“獨倚危樓，無限傷心處。芳草連天云薄暮”（《蘇幕遮》）’“東風寂寞，可憐誰為攀折”（《念奴嬌》），“秋風又到人間，葉珊珊。四望煙波無盡，欠青山”（《相見歡》），以真性情寫真景物，將眼前景與心中情水乳相交融地交織成渾然一體的境界，思想性和藝術性均升華到一個新的高度。

清明原文翻譯及賞析8

　　清明二絕·其一

　　街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學夭邪。

　　東風也作清明節，開遍來禽一樹花。

　　翻譯

　　街頭都是踏青的姑娘們，頭上梳著烏黑的雙暫，打扮得很漂亮。在這春光明媚的日子里，她們隨著在花叢中飛舞的蜂呀、蝶呀，做出種種天真嬌嬈的姿態。

　　東風，這春天的使者，好像也在過清明節呢，吹得特別柔和。你看，它吹得來禽開了一樹多么美麗的花！

　　注釋

　　雙髻鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。

　　鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發，所謂“雙發若鴉”，“云鬢堆鴉”。

　　妖邪：裊娜多姿。

　　來禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。

　　創作背景

　　宣和四年（1122），詩人以五絕《墨梅》見賞于宋徽宗，官擢太學博士、著作佐郎。見賞之后，謫監陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。

　　賞析

　　第一首詩描繪的'是清明佳節人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。開頭一句的“街頭”即是指明地點的：春天來了，清明走近，戶外的景色這般美好，吸引了許許多多的男兒女兒。可詩人要著力渲染的并非是其他人與物，而是發如墨染，頭盤雙髻的一群群少女。她們的笑臉可與春色媲美，她們的腰肢可與楊柳爭高低。徜徉在美妙的春光里，她們個個妖嬈無比，幾可追蜂賽蝶。一個“學”字，將人與物糅在一起，既有了錯綜交雜的色彩，又蘊含了豐富而不俗的韻致，這流淌在詩人筆端的詩句，無不表露出他熱愛自然、熱愛生活的真摯情意。接著，詩人筆鋒一轉，引向了東風，而且用一“作”字將其擬人化，仿佛那東風也通曉人意似的，特意在這清明佳節之際，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，來點綴自然，點綴佳節，給游春的人們送上美景，也送上欣喜。整首詩詞句清麗，音節流暢，表情達意淺白酣暢。

清明原文翻譯及賞析9

　　清明即事

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　車聲上路合，柳色東城翠。

　　花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

　　空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

　　翻譯

　　京都一年一度的清明節又到了，人們的心里自然就起了憂愁思念。

　　馬車聲在路上繁雜地響著，東城郊外微風拂柳一片蔥翠一片。

　　落花飛舞芳草齊齊生長，黃鶯飛來飛去，成雙成對的蝴蝶嬉戲不已。

　　自己坐在空空的大堂里回憶往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

　　注釋

　　帝里：京都。

　　茗：茶。按，飲茶之風，似始盛于中唐以后，盛唐時尚不多見。

　　賞析

　　“帝里重清明，人心自愁思”，一個“重”字，一個“愁”字，開篇明義。

　　京城一年一度又是清明，也許清明是一個普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中卻貯著一片愁楚。一開篇，全詩就置入了青灰的'愁緒中，奠定了抒情狀物的基調。清明節，唐人有游春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風俗，往往傾城而出。

　　“車聲上路合，柳色東城翠”，就惟妙惟肖地點染出了這種境界。說點染，是因為是作者并未進行全景式的描述，而是采用動靜結合，聲色倶出的特寫手法，猶如一個配著聲音的特寫鏡頭，生動自然。遠處，甬路上傳來了一陣吱吱嘎嘎的行車聲，這聲音有些駁雜，看來不是一輛車，它們到哪里去呢？“柳色東城翠”，哦，原來是到東城去折柳踏青。一個"翠"字不禁使人想到了依依柳煙，濛濛新綠的初春圖景。接著，“花落草齊生，鶯飛蝶雙喜”，詩人又把想象的目光轉向了綠草青青的郊外。

　　坐在馬車上，順著青色的甬路來到綠意萌生的柳林，來到萬勿復蘇的郊外。白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥穌的小草卻齊刷刷地探出了頭，給這世界點綴一片新綠。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶成雙成對地嬉戲，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗，這該是何等暢快、舒心。

　　然而詩人并未“漸入佳境”，筆鋒一轉，把目光收回身旁。"堂堂坐相憶，酌茗代醉"，一動一靜，兩個鏡頭浦，我們仿佛看到了詩人獨坐曠室，癡癡地追憶什么，繼而端起茶杯，默默一飲而盡，嘆口氣又呆呆坐出神。這里的孤寂、愁思，這里的凄冷、沉默，同欣欣向榮的大自然、歡愉的郊游人群形成了一種多么鮮明的對比。詩人追憶什么，是童年無拘無束的天真自由，少年隱居的苦讀生活，還是欲登仕途的漂泊歲月？詩人在愁什么，愁仕途的艱辛難挨，還是愁人世的滄桑易變？

　　融融春光下詩人抒寫了無盡的感慨，個中滋味令人咀嚼不盡。詩人想入仕途卻又忐忑不安；欲走進無拘無束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達出詩人微妙、復雜的內心世界。

　　創作背景

　　開元十六年（公元728年）早春，孟浩然西游至長安，應考進士。適逢清明，詩人即事抒懷，寫下了這首五言詩。

清明原文翻譯及賞析10

　　清明

　　杜牧

　　清明時節雨紛紛，

　　路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？

　　牧童遙指杏花村。

　　注釋

　　1. 斷魂：形容凄迷哀傷的心情。

　　2. 借問：請問。

　　3. 遙指：遠遠地指著。

　　賞析

　　這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。

　　清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

　　如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

　　由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。

　　這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的`時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。

清明原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　清明呈館中諸公

　　新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

　　白下有山皆繞郭，清明無客不思家。

　　卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花。

　　喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。

　　譯文：

　　1.禁垣：皇宮的圍墻。

　　2.杏酪(lào)：傳統習俗，在寒食三日作醴(lǐ)酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁作粥。

　　3.白下：南京的別稱。

　　4.卞侯墓：卞侯即晉朝的卞壸，他曾任尚書令，后來在討伐蘇峻的叛亂中戰死，被埋葬于治城。

　　5.盧女：即莫愁，古代善歌的女子。

　　6.待詔：明代翰林院所設官職，主管文件奏疏。

　　7.京華：即京都。

　　注釋：

　　1.禁垣：皇宮的圍墻。

　　2.杏酪(lào)：傳統習俗，在寒食三日作醴(lǐ)酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁作粥。

　　3.白下：南京的.別稱。

　　4.卞侯墓：卞侯即晉朝的卞壸，他曾任尚書令，后來在討伐蘇峻的叛亂中戰死，被埋葬于治城。

　　5.盧女：即莫愁，古代善歌的女子。

　　6.待詔：明代翰林院所設官職，主管文件奏疏。

　　7.京華：即京都。

　　賞析：

　　本詩寫帝都清明節光景透露出思鄉的一縷深情。微婉從容，接近盛唐一些詩人的風格。

清明原文翻譯及賞析12

　　三臺·清明應制宋朝萬俟詠

　　見梨花初帶夜月，海棠半含朝雨。內苑春、不禁過青門，御溝漲、潛通南浦。東風靜、細柳垂金縷。望鳳闕、非煙非霧。好時代、朝野多歡，遍九陌、太平簫鼓。

　　乍鶯兒百囀斷續，燕子飛來飛去。近綠水、臺榭映秋千，斗草聚、雙雙游女。餳香更、酒冷踏青路。會暗識、夭桃朱戶。向晚驟、寶馬雕鞍，醉襟惹、亂花飛絮。

　　正輕寒輕暖漏永，半陰半晴云暮。禁火天、已是試新妝，歲華到、三分佳處。清明看、漢宮傳蠟炬。散翠煙、飛入槐府。斂兵衛、閶闔門開，住傳宣、又還休務。

　　《三臺·清明應制》譯文

　　但見那梨花好像還帶著昨夜的月色，海棠花半含著清晨的雨珠。皇家的園囿關不住盎然春色，春光已無拘無束地穿過城門來到郊野，御溝中綠水漾漾，暗暗流出，直達城外的津渡。東風微微，和煦閑靜，垂柳細柔，好似千萬條絲絲金縷。遙望皇宮鳳闕，朦朦朧朧，非煙非霧。正逢太平盛世，朝野上下一片歡娛，京城里條條大路，到處是升平歌舞、簫笙鑼鼓。

　　黃鶯的鳴囀時斷時續，一雙雙燕子飛來飛去。綠水倒映著岸邊的樓閣和秋千，相映成趣。成雙成對的游春女子歡快地斗草為戲。酒席被冷落在踏青的路邊，麥芽糖的香氣充滿道路。飲酒的人們到了何處？大概是溜進了藏嬌的門戶。直到傍晚時分，才跨上寶馬雕鞍，飛馳而去，一個個酒氣熏熏，衣襟上沾滿了亂花飛絮。

　　正當這不寒不暖的節令，夜漏還長；半陰半晴的天氣，已漸黃昏日暮。在這禁火的寒食節，已是人們試穿新裝，一年中最好的季節。到清明節那天，看宮室里傳出蠟燭，翠煙縷縷，散入槐樹大院、貴人府第。宮門大開，衛兵也撤了，停止傳詔宣旨，官吏們也停止了公務。

　　《三臺·清明應制》譯文二

　　梨花還染著夜月的銀霧，海棠半含清晨的雨露，皇家宮苑關不住陽春，春光延伸到遙遠的城門。御溝里漲滿新水，暗暗地流向南浦。細柳垂絲絲金縷，東風平和靜穆。望壯麗宮闊高聳入云，那并不是煙霧霏霏的仙境。清平時代，朝中和民間多么歡悅。帝城條條大路，喧響著簫聲鼓樂。

　　黃鶯兒歌聲斷續，小燕子飛來飛去。綠水中倒映著岸邊臺榭，秋千影隨水波蕩漾不伍。一對對游女，聚集著做斗草游戲，踏青路上洋溢著賣糖的香氣，到處是攜酒野宴的人，你也許會幸運地認識那人面桃花相映的朱門。少年跨著雕鞍寶馬，向晚時在一起歡聚，酣醉中，衣襟上沽惹著片片落紅、點點飛絮。

　　正是輕寒輕暖宜人的長晝，云天半陰半晴的日暮，在這禁火時節，青年們已把新妝試著。歲華恰到最佳處，清明時看漢宮傳送蠟燭，翠煙縷縷，飛進門前種槐的貴人府。兵衛全都撤除，皇宮敞開千門萬戶，不再聽到傳詔宣旨，停止了一切的公務。

　　《三臺·清明應制》注釋

　　九陌：京城的大道。

　　休務：宋人稱辦公休止為休務。

　　三臺：唐教坊曲名。宋李濟翁《資暇錄》：“三臺，今之啐酒三十拍促曲。”宋張表臣《珊瑚鉤詩話》：“樂部中有促拍催酒，謂之三臺。”單調二十四字，四句兩平韻或單調二十四字，四句三平韻。應制：即應詔，指奉皇帝之命寫作詩文。

　　內苑：皇宮花園。

　　青門：漢長安東南門，后泛指京城城門。

　　浦：水邊，這里泛指京城外面的江河。

　　鳳闕：漢代宮闕名。

　　非煙非霧：指祥瑞之氣。慶云是一種彩云，古人迷信，認為是祥瑞之氣。

　　九陌：漢長安城中有八街、九陌。后來泛指都城大路。

　　乍：恰好，正是。囀：鳥聲宛轉。

　　榭：建在高臺上的寬敞屋宇。

　　斗草：古代的一種游戲，也叫“斗百草”。

　　餳（tánɡ）：麥芽糖，糖稀，軟糖。

　　踏青：指春天郊游。

　　夭桃：茂盛而艷麗的桃花。夭桃朱戶：用崔護《過都城南莊》詩意：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

　　漏永：夜漫長。

　　禁火：古俗寒食日禁火三天。

　　三分：很，最。

　　槐府：貴人宅第門前種槐，故稱槐府。

　　收斂，引申為撤離。

　　閶闔：宮門。

　　住傳宣：停止傳旨、宣官員上殿。

　　休務：停止公務。

　　《三臺·清明應制》賞析

　　全詞用賦的鋪張揚厲之筆法極力鋪敘京城清明時節的節序風光，粉飾出一片虛假的太平繁榮景象。詞分上、中、下三片，上片寫宮苑中的春景，由內及外；中片寫郊外之游，具體描寫鶯歌燕舞、各色人物游冶歡樂的情形；下片寫貴族宅院中的喜慶景象。

　　上片寫春到京城，將優美的春景，歸結為“朝野多歡”、“簫鼓”盈衢的“太平氣象”。“見梨花初帶夜月，海棠半含朝雨。”首二句寫景，收入了梨花、海棠、夜月、朝雨這一系列意象，色彩清麗，并未沾染上多少宮廷的富貴氣息。“內苑春”四句寫春意由皇宮內苑延向民間，渲染出一片春意融融的景象。“東風靜”四句，描寫東風拂柳的春日景象和皇宮樓闕的巍峨，烘托出帝王之家的祥和與高貴。東風和煦閑靜，細柳靜靜地垂拂著金黃色的柳絲，遠遠望去，皇宮樓闕金碧輝煌，朦朦縹緲，卻非煙非霧。“好時代”四句全是頌揚之詞，粉飾出一片虛假的太平景象。

　　中片寫市井之繁華熱鬧。流鶯宛轉，燕子去來，近水臺榭映秋千，成雙游女戲斗草。賣場攜酒，踏青祭掃，游人往返不絕，猶有留情于“夭桃朱戶”人家者。仍歸結為貴族子弟縱馬豪飲的游冶逸興。“乍鶯兒百囀斷續，燕子飛來飛去。”這二句寫鶯歌燕舞，既是對景物的.描繪，也象征著太平盛世的祥和安寧。“近綠水”四句描寫了蕩秋千和斗百草兩種游戲場面，姑娘們的嬉耍在無形之中為春天增添了不少美色。“餳香更”四句描寫了踏青路上的熱鬧景象，暗示了這也正是青年男女們戀愛的季節。“向晚驟、寶馬雕鞍，醉襟惹、亂花飛絮。”中片歇拍二句描寫了富貴子弟的狂飲醉歸，暗襯出一派醉生夢死的承平景象。

　　下片借寒食清明習俗禁火，宮中以蠟燭分賜近臣，及弛禁開門，住宣休務等事，寫皇上降恩，與百僚同樂，以此頌圣。“正輕寒輕暖漏永，半陰半晴云暮。”這二句交待了天氣和節候特征，暗示天下風調雨順，人心舒暢。“禁火天”描寫了民間“試新妝”的喜氣，呈現出一派萬象更新的可喜氣象。“清明看”四句，描寫了宮廷傳蠟燭“燃薪火”的盛況，進一步渲染了萬象更新的盛世氣象。“斂兵衛”四句描寫了節日里皇宮朝廷的安寧氣象，“斂兵衛”而洞開宮廷大門，具體印證了前面的“太平”；“又還休務”則是對“朝野多歡”的一個總的收束。全詞也在這樣一片太平祥和的氛圍中戛然而止。

　　統觀全篇，是一種竭力羅列鋪陳的賦體寫法。比之于出自真情實感的抒情詞作來，其文與價值或要遜色得多，但就當時文學現象中不可缺少的一種詩詞體式“應制體”來看，也還是寫得比較成功的，故得到一些評詞者的贊許。全詞鋪敘勾勒，脈絡清晰，層次分明，處處照應；語言雅潔富麗，修飾精工自然，既具音律美，又具意境美。

　　《三臺·清明應制》創作背景

　　這首詞是宋徽宗時萬俟詠任大晟府樂官時奉皇帝之命所作。

清明原文翻譯及賞析13

　　清明唐朝杜牧

　　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　《清明》譯文

　　江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。

　　詢問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。

　　《清明》注釋

　　清明：二十四節氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。

　　紛紛：形容多。

　　欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。

　　借問：請問。

　　杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　《清明》賞析

　　這一天正是清生節，詩人杜牧是路上行走，遇上了下雨。清生，雖然是柳綠花紅、春光生媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常紛上“鬧天氣”。遠是梁代，就有人記載過：是清生前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正紛是清生這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣一個日子。

　　詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這種細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清生“潑火雨”的精神，下達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”是此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還是形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門是外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？是詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非生白表現是外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。

　　清生這個節日，是古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。是當時，清生節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再紛上孤身行路，這景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又紛上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人是這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？

　　這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身是雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

　　前二句交代了情景，問題也發生了。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人是這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好呢？事情很生白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。

　　是向誰問的路呢？詩人是第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。是語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實是又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮生有力。

　　“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就是眼前，那又失去了含蓄無盡的`興味：妙就妙是不遠不近之間。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說生指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店是等候接待雨中行路的客人的。

　　詩里恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就“不管”了。他把這些都含蓄是篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導游全景；另一面，他卻為讀者展開了一處遠比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術的“有余不盡”。

　　這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅長的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如是目前；含不盡之意，是于言外”。拿這首《清生》絕句來說，是一定意義上，也是當之無愧的。

　　這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所是—“合”。是藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放是最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高生之處，也是值得我們學習繼承的地方！

　　《清明》創作背景

　　此詩首見于南宋初年《錦繡萬花谷》注明出唐詩，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明托名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。

清明原文翻譯及賞析14

　　原文：

　　佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

　　賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

　　譯文

　　清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。詩人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。詩人指出，人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山，但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的'價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。

　　注釋

　　桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。

　　“雷驚”句：意思是清明早已過了驚蟄的節氣，萬物正欣欣向榮。

　　蟄：動物冬眠。

　　“人乞”一句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是刖人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象。

　　“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

　　蓬蒿(hao)：雜草。丘?指墳墓。

　　賞析：

　　這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。

清明原文翻譯及賞析15

　　原文：

　　清明

　　無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

　　昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

　　譯文：

　　我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對于我來說都顯得很蕭條寂寞。

　　昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節的'一大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

　　注釋：

　　興味：興趣、趣味。

　　蕭然：清凈冷落。

　　新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”。

　　賞析：

　　作品賞析

　　[注釋]（1）興味：興趣、趣味。（2）蕭然：清凈冷落。（3）新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”[譯文]我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對于我來說都顯得很淡漠，昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節的一大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

【清明原文翻譯及賞析】相關文章：