貧女原文翻譯及賞析

時間：2022-12-28 08:06:56 古籍我要投稿

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貧女原文翻譯及賞析(4篇)

貧女原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　秦韜玉《貧女》原文、翻譯、注釋、賞析

　　蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。

　　誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。

　　敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。

　　苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

　　注解：

　　１、蓬門：茅屋的門，指貧女之家。

　　２、綺羅香：指富貴人家婦女的服飾。

　　３、共憐句：意謂共惜時世艱難而妝飾從儉。作者的時代也已至晚唐。按：白居易《新樂府》有《時世妝》，詩中所描寫的實非儉妝，恰恰是另一種形式的“濃妝”，所謂“時世妝”，即最時髦的打扮之意。故未取。

　　４、苦恨：甚恨。

　　５、壓金線：按捺針線，指刺繡。

　　韻譯：

　　貧苦家庭出身，從未見識綾羅軟香；也想托媒說親，就為貧窮暗自悲傷。

　　誰能欣賞風流高雅，格調不同凡響；世人都愛追求時髦，盛行異服奇裝。

　　敢在人前夸口，我有善繡巧手一雙；卻不涂脂畫眉，與人爭艷取勝斗強。

　　最恨年復一年，拈針引線辛勤刺繡，專門為了他人，時時趕制陪嫁衣裳。

　　評析：

　　這雖然是一首詠嘆貧女的身世，但也寄托了貧士懷才不遇之感傷。因為語意雙關，含蘊豐富，歷來為人們所傳誦。形象鮮明，詩情哀怨。主人公雖然“十指”“針巧”，可是“擬托良媒”，也無人賞識，只得“年年”“苦恨”。“為他人作嫁衣

　　裳”，高度概括了終年勞心勞形的寒士，卻不為世用，久屈下僚的憤懣不平的心情。

貧女原文翻譯及賞析2

　　貧女

　　女蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。

　　誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。

　　敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。

　　苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

　　譯文

　　貧苦家庭出身，從未見識綾羅軟香;

　　也想托媒說親，就為貧窮暗自悲傷。

　　誰能欣賞風流高雅，格調不同凡響;

　　世人都愛追求時髦，盛行異服奇裝。

　　敢在人前夸口，我有善繡巧手一雙;

　　卻不涂脂畫眉，與人爭艷取勝斗強。

　　最恨年復一年，拈針引線辛勤刺繡，

　　專門為了他人，時時趕制陪嫁衣裳。

　　鑒賞

　　此詩以語意雙關、含蘊豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。

　　“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。”主人公的獨白從姑娘們的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞沾身。開口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實的女子。因為貧窮，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。拋開女兒家的羞怯矜持請人去作媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。

　　從客觀上看：“誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。”就主觀而論：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。”這樣的世態人情，這樣的操守格調，調愈高，和愈寡。縱使良媒能托，亦知佳偶難覓。“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳!”個人的親事茫然無望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳。月復一月，年復一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈。獨白到此戛然而止，凸顯了女主人公憂郁神傷的形象。

　　良媒不問蓬門之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨;夸指巧而不斗眉長，隱喻著寒士內美修能、超凡脫俗的孤高情調;“誰愛風流高格調”，儼然是封建文人獨清獨醒的寂寞口吻;“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻策，自己卻久屈下僚的讀書人──或許就是詩人的自嘆。詩情哀怨沉痛，反映了封建社會貧寒士人不為世用的憤懣和不平。

　　詩人刻畫貧女形象，既沒有憑借景物氣氛和居室陳設的襯托，也沒有進行相貌衣物和神態舉止的描摹，而是把她放在與社會環境的矛盾沖突中，通過獨白揭示她內心深處的苦痛。語言沒有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細膩又爽利、富有個性的口語，毫無遮掩地傾訴心底的衷曲。

　　從家庭景況談到自己的親事，從社會風氣談到個人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最后終于突破抑郁和窒息的重壓，呼出那“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。這最后一呼，以其廣泛深刻的內涵，濃厚的生活哲理，使全詩蘊有更大的社會意義。

　　作者簡介

　　秦韜玉，唐代詩人，生卒年不詳，字中明，一作仲明，京兆(今陜西西安)人，或云?陽(今陜西合陽)人。出生于尚武世家，父為左軍軍將。少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后諂附當時有權勢的宦官田令孜，充當幕僚，官丞郎，判鹽鐵。黃巢起義軍攻占長安后，韜玉從僖宗入蜀，中和二年(882)特賜進士及第，編入春榜。田令孜又擢其為工部侍郎、神策軍判官。時人戲為“巧宦”，后不知所終。著有《投知小錄》三卷，《全唐詩》錄存其詩三十六首，編為一卷。

貧女原文翻譯及賞析3

　　時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆陽老牛陂，僵尸相繼。

　　汝墳貧家女，行哭音凄愴。

　　自言有老父，孤獨無丁壯。

　　郡吏來何暴，縣官不敢抗。

　　督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。

　　勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。

　　適聞閭里歸，問訊疑猶強。

　　果然寒雨中，僵死壤河上。

　　弱質無以托，橫尸無以葬。

　　生女不如男，雖存何所當！

　　拊膺呼蒼天，生死將奈向？

　　翻譯/譯文

　　譯文

　　汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音凄涼又悲愴。

　　自己說道：“家中父親年已老，獨生小女孤單沒有男丁壯。

　　郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來相抗。

　　督促遣送不要一刻有停留，老態龍鐘抓去還要扶拐杖。

　　殷殷勤勤囑托四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。

　　最近聽說有的同鄉已回家，打問消息疑慮生死心慌張。

　　果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

　　女子質柔體弱無力將父拖，橫尸曠野又無銀錢作埋葬。

　　始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當。

　　捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”

　　賞析/鑒賞

　　賞析

　　詩里通過汝河邊上一位貧家女子的`悲愴控訴，描敘了一個由于征集鄉乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作于同一年的姊妹篇。

　　起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，說丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的凄愴聲音，引入下文悲酸的訴說。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說老父被迫應征的情況。前四句訴說家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏征集弓手，強迫老父應征，縣官雖知實情，卻不敢違抗。后四句訴說老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著拐杖應役。在老父上路之時，貧女殷殷地囑托同行的鄉鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當時詔書“三丁籍一”的規定，這家本不在征集之內，但是官吏們取媚上司，多方搜集丁口，以致超過兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這里所說的情況相同。

　　第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說老父出征之后，隔了一段時日，閭里有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露尸在壤河邊上。

　　第三小段由“弱質無以托”至結尾句“生死將奈向”六句，敘說老父死后，貧女弱質，孤苦無依，老父的尸體運到村里，也無力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什么用，就連自己是生是死，也不知如何了結。

　　全詩語言質樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩里寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個實例，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實況。詩的小序說：“時再點弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽老牛陂，僵尸相繼。”可見當時無辜的人民，未遭外患，先受內殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。

　　創作背景

　　公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當時西夏犯邊，朝廷下令征集鄉兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災，河水暴漲。作者區區縣令，無力改變局面。做此詩與《田家語》同時。《詩經·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。

　　賞析二

　　這首詩是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災難和痛苦。此詩所寫是有史實根據的，作者原注稱“時再點弓手，老幼俱集”，據與作者同時的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說：“康定、慶歷之際，趙元吳叛亂……國家乏少正兵，遂籍陜西之民，三丁之內選一丁以為鄉弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《溫國文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩所寫互相印證。不同的是此詩以一個家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鐘老人拄杖應征，死在陰雨嚴寒之中，弱質貧女，無所依托，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動、形象并深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩歌所達到的藝術高度。

　　這是一首敘事詩，開頭二句交代環境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩經·周南》中有《汝墳》一首，詩中以婦女口吻說道：“魴魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集注》認為是寫“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動的紂王在這里征集徭役，宋仁宗也在這里募集兵丁，詩人通過這一令人容易產生聯想的典型環境，便把這次徭役的性質告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音凄愴”，真是高度的藝術概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多么凄慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。

　　從“自言有老父”以下，可分三個段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨無丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩》所說的“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。在交代了家庭成員以后，便說郡吏突然上門，把老父抓走。一個“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢，而“縣官不敢抗”一句則是對“暴”字的補充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這里的“縣官”，恐是詩人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們兇神惡煞似的督促壯丁們離村，不準遲延，更不準停留。女子的老父雖已年邁龍鐘，步履維艱，還要拄著拐杖前往兵營。女兒見狀，于心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的“三丁選一”還大大地超過。以上為第一段。[8] 過了一段時間，村子里漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強支撐。“疑猶強”三字，寫人物的心理狀態極為貼切，這使人們想到在老父去后，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會兒擔心老父累倒了，一會兒又希望他能活著回來。由于經過這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼著這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴寒的時刻，在“僵尸相繼”的壤河道中！詩筆至此，達到了高潮。這是第二段。

　　老父死了，只留下一個孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰呢？老父的尸體橫躺在壤河道中，又有誰給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此凄慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對如此現實，女子毫無辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營葬，雖然活著又能頂什么用呢？最后她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三云：“義猶云奈何也。”如黃庭堅《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無計！”蓋為宋時俗語。此詩用這三字作結，頗符合詩家所說的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。

　　此詩的特色在于敘事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當時徭役帶給人民的苦難，但通過詩中人物之口抒發了父女之情、反對暴政之情，特別是最后一段寫老父橫尸道路，女兒欲葬不能而自己的命運又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩又可稱之為“敘事抒情詩”。

　　通覽全詩，值得驚嘆的是詩人在創作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對統治者所進行的戰爭。“郡吏來何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡言之，是因為來頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰么？宋朝以詩歌譏切時政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏臺詩案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩篇，的確是十分難得的。