送靈澈上人原文翻譯及賞析3篇
送靈澈上人原文翻譯及賞析1
《送少微上人游天臺(tái)》作品介紹
《送少微上人游天臺(tái)》的作者是劉長(zhǎng)卿，被選入《全唐詩》的第147卷第25首。
《送少微上人游天臺(tái)》原文
送少微上人游天臺(tái)
作者：唐·劉長(zhǎng)卿
石橋人不到，獨(dú)往更迢迢。
乞食山家少，尋鐘野路遙。
松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。
秋夜聞清梵，馀音逐海潮。
《送少微上人游天臺(tái)》注釋
①少微:一云游僧人。據(jù)獨(dú)孤及《送少微上人之天臺(tái)國(guó)清寺序》，少微游天臺(tái)在大歷十年（775）。天臺(tái):山名，在臺(tái)州天臺(tái)縣(今浙江天臺(tái))北。山上有國(guó)清寺，為佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始者隋僧智顗[yǐ]所居。此詩重見卷一九九皇甫曾集，題作《送少微上人東南游》。《文苑英華》卷二一九作劉長(zhǎng)卿詩。
②石橋:天臺(tái)山有天生石橋，寬不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗。見《太平寰宇記》八。
③路:皇甫曾集作“寺”。
④瀑布:天臺(tái)山有“飛泉懸流千仞，似布”。(《太平寰宇記》八)
⑤清梵:謂誦經(jīng)聲。
《送少微上人游天臺(tái)》作者介紹
劉長(zhǎng)卿 (709~786），字文房，唐代詩人。宣城（今屬安徽）人。以五言律詩擅長(zhǎng)，唐玄宗天寶年間（公元742年1月~756年7月）進(jìn)士。唐肅宗至德年間（公元756年7月~758年2月）任監(jiān)察御史、長(zhǎng)洲縣尉，貶嶺南巴尉，后返，旅居江浙。后來唐代宗任命他為轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。
劉長(zhǎng)卿是由盛唐向中唐過渡時(shí)期的一位杰出詩人。關(guān)于劉長(zhǎng)卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記。劉長(zhǎng)卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長(zhǎng)城”（權(quán)德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》）。《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據(jù)丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷。現(xiàn)在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事跡見《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。
《送少微上人游天臺(tái)》繁體對(duì)照
卷147_25送少微上人遊天臺(tái)劉長(zhǎng)卿
石橋人不到，獨(dú)往更迢迢。
乞食山家少，尋鍾野路遙。
松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。
秋夜聞清梵，馀音逐海潮。
送靈澈上人原文翻譯及賞析2
送靈澈上人
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。
古詩簡(jiǎn)介
《送靈澈上人》是唐代詩人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發(fā)了詩人對(duì)友人離別的傷感與依依不舍之情，表達(dá)了對(duì)靈澈的深厚情意，也表現(xiàn)了靈澈清寂的風(fēng)度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩純?yōu)閷懢埃腥鐖D畫，借景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的`送別詩，也是一幅構(gòu)圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。
翻譯/譯文
竹林寺里林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠(yuǎn)，
你(指靈澈)背著斗笠披著斜陽，獨(dú)回青山漸行漸遠(yuǎn)。
注釋
⑴靈澈（chè）上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。
⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在今江蘇丹徒南。
⑶杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。
⑷荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。
賞析/鑒賞
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它借景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨(dú)自向青山走去，越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在唐代宗大歷四、五年（769—770年）間。劉長(zhǎng)卿于唐肅宗上元二年（761年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫時(shí)說過：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
送靈澈上人原文翻譯及賞析3
原文：
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。(斜陽一作：夕陽)
譯文
青蒼的竹林寺，近晚時(shí)傳來深遠(yuǎn)的鐘聲。
背著斗笠披著斜陽，獨(dú)回青山漸行漸遠(yuǎn)。
注釋
⑴靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。
⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。
⑶杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。
⑷荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。
鑒賞
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨(dú)自向青山走去，越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長(zhǎng)卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫時(shí)說過：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
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