竹原文翻譯及賞析

時間：2022-11-01 08:33:29 古籍我要投稿

竹原文翻譯及賞析3篇

竹原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。

　　織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。

　　譯文

　　春光里中空的竹子，把綠色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：輕輕搖擺，輕輕動蕩……

　　露珠在長滿竹筍的林間小道閃著光亮，那綠色的苔蘚，正輕輕擦著竹根上的白霜。

　　竹子可織成竹席送給美麗的姑娘納涼；也可以裁制成釣竿，釣上大魚幾筐。

　　聽說三梁冠帽子的襯里用竹做成，我砍下一節(jié)竹子準(zhǔn)備獻給王孫戴上！

　　注釋

　　①露華：露花。

　　②霜根：竹根表面有白粉，似霜。

　　③錦鱗：魚。

　　④三梁：古人帽中橫的硬襯，用竹制成。漢唐冠帽有五梁、三梁、兩梁的制度。王琦《李長吉歌詩匯解》引徐廣《輿服志雜注》：“天子雜服，介幘五梁進賢冠，太子諸王三梁進賢冠。”李賀是“王孫”，故自謂用三梁。

　　賞析

　　這首五言律詩是吟詠竹子的，但與一般泛詠景物之作不同，根據(jù)詩意，所詠之竹當(dāng)實有所指，這須待讀完全詩才能明白。

　　詩的前四句摹寫竹之形狀，但寫的角度卻極富于變化：一、二句一俯一仰，一是下寫竹子入水之態(tài)，一是上寫竹筍抽空之影，這是直接寫竹；三、四句寫筍徑露華、霜根苔色、是以露、苔襯竹，是間接寫竹。但是不管是直接寫還是間接寫，都并非出于懸空虛擬，而是實實在在的情景和境地，是詩人置身其間的觀察、摹寫。他低頭看見了水中的文竹，微光搖曳，斑駁可愛；抬頭望見了綠色的竹影，竹影凌空而上，充溢著春天的勃勃生機。這似乎是一個清新的早晨，詩人從竹林掩映的小路走過，竹筍上還掛著亮晶晶的露珠兒，帶著粉霜的竹根也快要被青青的苔蘚遮蓋了。多么幽雅的境地！多么可愛的翠竹！這是詩人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷（今屬河南宜陽）的竹子。據(jù)河南宜陽縣委宣傳部《李賀故里調(diào)查》報告上說，“今昌谷村名雖無”，但這一帶的村子大都“綠竹成園，較大之竹園即有一百多畝”（轉(zhuǎn)引自錢仲聯(lián)《李賀年譜會箋》），由此可以想見當(dāng)?shù)刂窳质r，李賀自己也在詩中多次提到它：“舍南有竹堪書字”（《南園》）、“竹香滿凄寂，粉節(jié)涂生翠。……竹藪添墮簡，石磯引鉤餌。……柳綴長縹帶，篁掉短笛吹。”（《昌谷詩》）而且，除了這首《竹》詩外，還有一組詩——《昌谷北園新筍四首》——專詠故里之竹，其中一首云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。”這都可以證明這首《竹》詩所吟詠的為昌谷之竹無疑，因為在這里，李賀才更可能如此從容安閑地去欣賞它。“抽空”，形容竹子勁直挺拔上長的狀態(tài)，也就是《昌谷北園新筍四首》詩中所說的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上結(jié)的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北園新筍四首》里“膩香春粉黑離離”的“春粉”。這四句詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環(huán)境的幽雅迷人。

　　詩的后四句又換了一種筆法，寫竹子的功用，并寄寓感慨：“織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫”。竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來釣魚（“錦鱗”）。但這還是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作賢冠上的橫梁。《周書》載：“成王（姬誦）將加玄服，周公（姬旦）使人來零陵取文竹為冠。”《輿服志雜注》：“天子五梁進賢冠，太子、諸王三梁進賢冠。”“梁”指帽子里面硬的橫襯，以竹為之。這似為此詩末二句之所本。很顯然詩人是有所寄興的。竹子那瀟灑的.風(fēng)度、勁直的氣節(jié)，竹子的被重用，這些怎能不令詩人歆羨和感慨呢？詩人懷不世之才，常有濟世報國之心，但終其一生，始終是郁郁不得施展，雖曾官奉禮郎，但位不過從九品上，掌君臣版位，以奉朝會祭祀之禮，亦不過是“臣妾氣態(tài)間，惟欲承箕帚”而已，終無能為。其情其志，于詩中時時可見，所以于吟物之中連類而及，也是很自然的了。

　　李賀之詩，雖然籠統(tǒng)地說，其光怪陸離、虛荒誕幻，是深得楚騷之真?zhèn)鳎氈抡f來，又有所區(qū)別，大抵長篇歌行，近于楚騷和漢魏樂府歌詩，而五言律絕，則更類似于齊梁間詩，顯得明艷濃麗。此詩亦是如此，尤其是五、六句，活脫脫齊梁口吻。但李賀此詩并不止于詠物，而是將自己的情志編織于其中，因此與齊梁詩那種無聊至極的香艷軟媚不同，這也該是李賀此詩的成功之處吧。

竹原文翻譯及賞析2

　　題李次云窗竹

　　不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。

　　千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。

　　翻譯

　　它不需要被做成用來吹奏的笙簫，也不需要截斷做成釣魚竿。

　　只待冬天千花百草凋零后，在紛飛的大雪中去看那點點蔥翠。

　　注釋

　　鳳管：笙簫。

　　創(chuàng)作背景

　　竹，在歷代文人墨客的心目中，向來都是某種精神品格的象征。蘇東坡曾作詩：“寧使食無肉，不可居無竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。詩人在贊賞竹的高尚品質(zhì)同時，也襯托出自已高潔的情懷。

　　賞析

　　《題李次云窗竹》是一首詠竹詩。

　　竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，它象征著高尚、堅韌、虛心等美好品格。白居易的這首詩，是一首詠竹詩，借竹言志，對竹子贊譽的同時，也明確了自己的精神追求。

　　首二句，平淡無奇，不僅用詞淺顯，亦無深刻的寓意，只是交代了竹子一般的用途，但作者強調(diào)的是“不用”、“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點明。原來，前三句都是陪襯，是為了與末句構(gòu)成對比的。詩人說，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。

　　前兩句實際上寫的是竹子的功利實用性，末句則是竹子的精神“實用性”，而功利實用性是不被作者看重的，他看重的是竹子品格對人的影響。作者故意使之構(gòu)成強烈的對比，對比之中，流露出作者對竹子的喜愛及對竹子品格的贊譽。“留向紛紛雪里看”，看什么？自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪里的孤竹中看到了竹的高潔本質(zhì)，一種獨立于世俗的孤傲。此詩托竹寓意，巧用對比，表達了作者對那種高潔孤傲、堅貞不屈精神的追求。

　　竹的生存環(huán)境，總是猗猗靜謐幽雅，醉心在竹的世界里，可以彌補人的心理缺陷和遠離凡塵的愉悅、超脫！可以獲得暫時的心理平衡。

竹原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽關(guān)》。漫道帝城天樣遠，天易見，見君難。

　　畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。

　　譯文

　　美人為離別心情難受，卻又怕人看見被取笑，手執(zhí)白紈扇掩遮面容，讓淚珠兒暗暗流下。請再飲一杯酒，收起離別的淚，我歌一曲《陽關(guān)》。謾說帝城遙遙天一樣遠，天再遠也易見，再見到你難上難！

　　畫堂新建色彩斑斕，依山傍水在孤山上，還有精巧玲瓏的曲欄干。可以憑欄遠眺西湖景色。可是你一離去，畫堂欄干將為誰安置？眼前花絮飄落，與春色相逢只有待來年。明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也難尋到往日歡蹤，天連水，水連天，往事渺茫無處尋訪。

　　注釋

　　江城子：詞牌名，又名“江神子”“村意遠”。唐詞單調(diào)，始見《花間集》韋莊詞。宋人改為雙調(diào)，七十字，上下片都是七句五平韻。

　　孤山竹閣：白居易在杭州任刺史時所建。述古：即陳襄。字述古。當(dāng)時述古由杭州太守調(diào)任南都（今河南商丘）太守。

　　翠蛾羞黛（dài）：蛾，指娥眉。黛，指青黛，女子畫眉顏料。翠、羞，形容其美好。此以翠蛾羞黛為美人的代稱。

　　霜紈（wán）：指白紈扇。紈，細絹。

　　陽關(guān)：即陽關(guān)曲。又叫陽關(guān)三疊，是唐時著名的送別歌曲。以王維《送元二使安西》詩為歌詞者最為著名，有人將其分三疊反復(fù)疊唱。

　　漫：助詞。有隨意，任由等義。帝城：指南都，陳述古將由杭州調(diào)任那里。

　　天易見，見君難：化用“舉目則見日，不見長安”語，言再到陳述古不容易了。

　　畫堂：指孤山寺內(nèi)與竹閣相連投的柏堂。

　　屬：同“囑”，囑托。

　　棹（zhào）：船槳。這里作動詞用，意為劃船。

　　賞析：

　　這首詞作于公元1074年（宋神宗熙寧七年），是蘇軾早期送別詞中的佳作。詞中傳神地描摹歌妓的口氣，代她向即將由杭州調(diào)知應(yīng)天府（今河南商丘南）的僚友陳襄（字述古）表示惜別之意。此詞風(fēng)格柔婉卻又哀而不傷，艷而不俗。作者對于歌妓的情態(tài)和心理描摹得細致入微，栩栩如生，讀來令人感嘆不已。

　　上片描述歌妓餞別時的情景，首句表現(xiàn)她送別陳襄時的悲傷情態(tài)。“翠蛾”即蛾眉，借指婦女。“黛”本是一種黑色顏料，古代女子用來畫眉，這里借指眉。“羞黛”為眉目含羞之態(tài)。“霜紈”指潔白如霜的紈扇。她因這次離別而傷心流淚，卻又似感羞愧，怕被人知道而取笑，于是用紈扇掩面而偷偷彈淚。她強制住眼淚，壓抑著情感，唱起《陽關(guān)曲》，殷勤勸陳襄且盡離尊。《陽關(guān)曲》即唐代詩人王維《送元二使安西》詩譜入樂府后所稱，亦名《渭城曲》，用于送別場合。上闋的結(jié)三句是官妓為陳襄勸酒時的贈別之語：“漫道帝城天樣遠，天易見，見君難”。這次陳襄赴應(yīng)天府任，其地為北宋之“南京”，亦可稱“帝城”。她曲折地表達自己留戀之情，認(rèn)為帝城雖然有如天遠，但此后見天容易，再見賢太守卻不易了。

　　下片模寫歌妓的相思之情。“畫堂”當(dāng)指孤山寺內(nèi)與竹閣相連接的柏堂。蘇詩《孤山二詠并引》云：“孤山有陳時柏二株，其一為人所薪，山下老人自為兒時已見其枯矣，然堅悍如金石，愈于未枯者。僧志詮作堂于其側(cè)，名之曰柏堂。堂與白公居易竹閣相連屬。”蘇軾詠柏堂詩有“忽驚華構(gòu)依巖出”句，詩作于熙寧六年六月以后，可見柏堂確為“新構(gòu)”，建成始一年，而且可能由陳襄支持建造的（陳襄于熙寧五年五月到任）。此宴別陳襄，自然有“樓觀甫成人已去”之感。官妓想象，如果這位風(fēng)浪太守不離任，或許還可同她于畫堂之曲欄徘徊觀眺呢！由此免不了勾起一些往事的回憶。上年春天，蘇軾與陳襄等僚友曾數(shù)次游湖，吟詩作詞。蘇軾《有以官法酒見餉者因用前韻求述古為移廚飲湖上》詩有“游舫已妝吳榜穩(wěn)，舞衫初試越羅新”；后作《常潤道中有懷錢塘寄述古》詩亦有“三月鶯花付與公”之句，清人紀(jì)昀以為“此應(yīng)為官妓而發(fā)”。可見當(dāng)時游湖都有官妓歌舞相伴。她回憶起上年暮春時節(jié)與太守游湖的一些難忘情景，嘆息“春色屬明年”，下年將不會歡聚一起了。結(jié)尾處含蘊空靈而情意無窮。想象明年春日，當(dāng)她再駕著小船西湖尋覓舊跡歡蹤，“無處問，水連天”，情事已經(jīng)渺茫，唯有倍加想念與傷心而已。

　　此詞上片寫人，下片寫景，兩片之間看似無甚聯(lián)系，其實上片由人及情，下片借景寓情，人與景都服從于離愁、別情的抒發(fā)，語似脫而意實聯(lián)。從風(fēng)格上看，此詞近于婉約，感情細膩，但“天易見，見君難”、“無處問，水連天”等句，于委婉中仍透粗獷。

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