《夜坐》原文及翻譯賞析10篇
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇1
夜坐 宋朝 張耒
庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。
《夜坐》譯文
寂靜的前庭空無(wú)一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐樹(shù)矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹(shù)上的梧桐葉迎風(fēng)搖擺，發(fā)出了些許聲音。
《夜坐》注釋
氣：氣氛。
清：冷清。
甘：甘心。
《夜坐》賞析
這首秋夜即景詩(shī)，上聯(lián)寫(xiě)景，突出了清幽寂靜之意；下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響來(lái)抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩(shī)寫(xiě)得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢(shì)。
此詩(shī)寫(xiě)秋風(fēng)殘葉，卻不寫(xiě)其衰颯敗落，而突出其不懼風(fēng)寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時(shí)期所受苦難的歷史背景有關(guān)，也是宋代士人的孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。
此詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，古典詩(shī)詞摹寫(xiě)梧桐抒發(fā)秋意，通常表示悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深。用梧桐殘葉迎風(fēng)尚能發(fā)出聲響，來(lái)書(shū)寫(xiě)烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負(fù)。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇2
夜過(guò)借園見(jiàn)主人坐月下吹笛
清朝 袁枚
秋夜訪秋士，先聞水上音。
半天涼月色，一笛酒人心。
響遏碧云近，香傳紅藕深。
相逢清露下，流影濕衣襟。
《夜過(guò)借園見(jiàn)主人坐月下吹笛》譯文
在凄清冷寂的秋夜拜訪借園主人，還未見(jiàn)其人已經(jīng)聽(tīng)到笛聲。
悠悠笛聲在冰涼如水的月色中飄蕩，抒發(fā)著主人的心情。
笛聲嘹亮，仿佛阻遏了夜空中的碧云，深處的紅藕的飄來(lái)陣陣幽香，好像笛聲也有了香氣。
與主人在清冷的月光下相逢，久久佇立相對(duì)無(wú)語(yǔ)，連那衣襟都被被清涼的窗露沾濕了。
《夜過(guò)借園見(jiàn)主人坐月下吹笛》注釋
秋士：指借園主人。
響：指聲響。
遏：指阻止，使停止。
《夜過(guò)借園見(jiàn)主人坐月下吹笛》賞析
全詩(shī)四聯(lián)均寫(xiě)景，無(wú)一句議論，無(wú)一句抒懷，但卻彌漫著凄清的氛圍，滲透著悲涼的情思。細(xì)細(xì)品味，如飲醇酒，回味無(wú)窮。
首聯(lián)“秋夜訪秋士，先聞水上音”奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。 “秋夜”本已凄清冷寂，而所訪者又是“秋士”，更暗寓幽怨之意。古人云：“春女怨，秋士悲”。所謂“秋士”即謂暮年不遇者，借園主人當(dāng)屬此類。袁枚自己雖曾步入仕途，任過(guò)縣令，但因升遷無(wú)望等原因，早于七年前辭官，隱居于南京小倉(cāng)山隨園。兩人在感情上是相通的，詩(shī)人此行“訪秋士”即是以此為前提的。當(dāng)詩(shī)人步入借園，首先聽(tīng)到的“水上音”就是笛聲。這笛聲作為一種聽(tīng)覺(jué)意象是全詩(shī)的中心意象。它是借園主人心聲的流露，感情的寄托。詩(shī)在首聯(lián)引出“水上音”之后，中間兩聯(lián)即集中筆墨對(duì)其進(jìn)行描寫(xiě)。但詩(shī)人并沒(méi)有單純地去描寫(xiě)笛聲，而是以視覺(jué)意象“月色”及嗅覺(jué)意象“藕香”作為陪襯烘托，使笛聲意味更加豐富感人。
頷聯(lián)“半天涼月色，一笛酒人心”，乃是膾炙人口的名句�！耙坏选敝傅崖暎熬迫恕敝肝Ⅴ傅慕鑸@主人，他在借酒消愁之后，還嫌不足，又以笛聲抒其情懷。在中國(guó)古詩(shī)中，笛聲基本上都是幽怨悲哀的意象，這首詩(shī)中的“笛聲”也不例外。“一笛酒人心”抒發(fā)的乃是“秋士”不遇的哀愁之心，而描寫(xiě)笛聲在冰涼如水的月色中飄蕩，仿佛笛聲也浸透了清冷的月色，更增添了笛聲凄怨的情韻。
笛聲感情雖然哀怨，但借園主人吹奏技巧卻十分高超，故頸聯(lián)一轉(zhuǎn)云：“響遏碧云近，香傳紅藕深�！钡崖曕诹�，仿佛阻遏了夜空中的碧云，同時(shí)水中飄來(lái)了紅藕的幽香，與笛聲交織往還，好像笛聲也具有了香氣。作者先聞“水上聲”，既產(chǎn)生了感情的共鳴，又陶醉在音樂(lè)的享受之中，所以久久佇立，直到笛聲結(jié)束，才想起要與友人相會(huì)。
尾聯(lián)云：“相逢清露下，流影濕衣襟�！贝寺�(lián)乃回應(yīng)首句，當(dāng)作者在秋夜聽(tīng)完友人的一曲笛聲之后，終于迎來(lái)了與“秋士”的相逢之時(shí)，但他們卻久久的相對(duì)無(wú)語(yǔ)，身影沉浸在流瀉的月光下，顯得格外寧?kù)o；他們的衣襟被清涼的窗露沾濕了，猶如他們的心靈也被凄清的笛聲凈化了一般。友人的心聲已在笛聲中傾訴殆盡，作為知心朋友，作者對(duì)此已經(jīng)領(lǐng)會(huì)和理解，無(wú)須多問(wèn)，亦不必多言，兩人心靈達(dá)到了高度的默契。詩(shī)的收束像不盡的笛聲的余音一樣，讓人回味無(wú)窮。
這首詩(shī)歌的主旨在于表現(xiàn)作者與李晴江作為知音的深厚友誼，詩(shī)中卻無(wú)一語(yǔ)表達(dá)此意，只是寫(xiě)自己夜訪友人聽(tīng)其“月下吹笛”時(shí)的景象與兩人相逢時(shí)無(wú)言的情狀，但自有一股感情之泉流注全篇，這也正體現(xiàn)了袁枚“凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲”（《隨園夜話》）的詩(shī)論理念。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇3
原文：
客中夜坐
明代：袁凱
落葉蕭蕭淮水長(zhǎng)，故園歸路更微茫。
一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。
譯文：
落葉蕭蕭淮水長(zhǎng)，故園歸路更微茫。
秋夜落葉蕭蕭，江潮滾滾，我行進(jìn)在回歸故園的路上，因目迷心亂而前路茫茫。
一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。
在這半夜三更的瀝瀝細(xì)雨中，突然聽(tīng)得一聲?shū)櫻闾浣性趺茨懿唤行新分藬嗄c流淚呢？
注釋：
落葉蕭蕭淮水長(zhǎng)，故園歸路更微茫。
客中：指于京都金陵任職。蕭蕭：象聲詞，這里是草木搖落聲。故園，故鄉(xiāng)。歸路：回去的路。茫茫：無(wú)邊無(wú)際的樣子。
一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。
新雁：初來(lái)的雁。三更：半夜時(shí)分，指半夜十一時(shí)至翌晨一時(shí)。行人：出門(mén)在外的人。斷腸，形容極度悲傷。
賞析：
這首詩(shī)詩(shī)前兩句寫(xiě)悲涼的秋景，后兩句寫(xiě)作者因回家路漫漫而悲傷的感交集，柔腸寸斷的心情。這首詩(shī)因情會(huì)景，復(fù)因景生情，進(jìn)而以景顯情，將詩(shī)人欲歸鄉(xiāng)不得，極其凄清冷寂的心境渲染淋漓盡致。
首句化用杜甫《登高》詩(shī)中名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)合二為一。杜詩(shī)作于四川夔州，袁詩(shī)作于南京，但都在長(zhǎng)江邊，情境俱切。
在這句所寫(xiě)的蕭瑟景象中，已透出傷感的氣氛，接著點(diǎn)出傷感的原因：“故園歸路更茫茫”�！案弊直容^的基礎(chǔ)是前句的“江水長(zhǎng)”。長(zhǎng)江滔滔數(shù)千里，在南京一帶，江面遼闊迷茫。而回到故園的道路，比它更為漫長(zhǎng)，渺渺不可見(jiàn)。細(xì)心的讀者馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)：從南京到松江，道路算不得太遠(yuǎn)，交通又十分方便，這樣說(shuō)是不合道理，但正是從這不合理的表述中，隱約透露真情。原來(lái)故園隔絕的原因，并不是天遙地遠(yuǎn)，而是身不由己，羈縻朝廷。況且又處處危險(xiǎn)，弄不好就要送命。這樣的處境中，遙望歸鄉(xiāng)之路是“茫�！睙o(wú)盡頭，此意閃爍，一點(diǎn)即止，下面轉(zhuǎn)寫(xiě)，“夜坐”情懷。
在思鄉(xiāng)的焦慮中，聽(tīng)到南飛雁群的鳴聲，想到人竟不如雁兒自由，可以往來(lái)高空，無(wú)所阻遏。說(shuō)“一聲新雁”，是突出心理的敏感，也就表現(xiàn)出思?xì)w的急切。但終究是無(wú)可奈何，長(zhǎng)夜枯坐，不能入眠，聽(tīng)那淅淅瀝瀝的秋雨，飄灑到三更。不用多說(shuō)，“三更雨”已經(jīng)從側(cè)面描繪出詩(shī)人百無(wú)聊賴的、沉悶的心情。結(jié)句不從第三句直接引申，作深一層的抒發(fā)，卻眺開(kāi)一步，說(shuō)此情此景，令離鄉(xiāng)之人，無(wú)不哀痛欲絕。這也是吞吞吐吐的筆法，避免對(duì)自身的境遇，切入太深。同時(shí)也隱含世路崎嶇，傷心非我一人的意思。
這詩(shī)字面很陳舊，看起來(lái)好像沒(méi)有多少新意。但仔細(xì)地讀，才感覺(jué)到種閃閃爍爍，欲說(shuō)還休的沉痛，表述其實(shí)是很用心。選用陳舊的語(yǔ)言、意象，只是要把某些尖銳的情緒掩蓋起來(lái)。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇4
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻(xiàn)奇怪。
投老一蒲團(tuán)，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻(xiàn)出干奇百怪。
老來(lái)獨(dú)坐在蒲團(tuán)上，覺(jué)得山中特別逍遙自在。
注釋
悠悠：寥廓，深遠(yuǎn)。
獻(xiàn)：呈現(xiàn)。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團(tuán)：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時(shí)用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門(mén)著書(shū)。這首詩(shī)就是寫(xiě)他在山中的隱居生活的。
詩(shī)題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時(shí)當(dāng)夜晚，蒲團(tuán)靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩(shī)的基調(diào)。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開(kāi)闊深遠(yuǎn)。獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺(jué)，競(jìng)相呈現(xiàn)各種奇形怪狀的姿態(tài)。這句隱喻宋亡后世態(tài)翻覆，種種怪事不堪入目。
后兩句承“奇怪”而來(lái)，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)而寫(xiě)心境。在草木爭(zhēng)奇斗怪的熱鬧場(chǎng)合中插入“蒲團(tuán)”，本來(lái)是不協(xié)調(diào)的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結(jié)，不能不使人為之嘆惋。但面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而富于正義感的詩(shī)人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團(tuán)外別無(wú)他途�！白栽凇倍谝浴按蟆�，似乎詩(shī)人對(duì)這種歸隱生活，是十分喜愛(ài)和贊賞的。
據(jù)李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進(jìn)士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說(shuō)：“余生自負(fù)澄清志�！庇终f(shuō)：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見(jiàn)文及翁本來(lái)是一個(gè)胸有大志、一心圖謀恢復(fù)的有為之士，從他對(duì)林處士的譏誚，也可看出他對(duì)那些自命風(fēng)雅、不問(wèn)國(guó)事的所謂“高人隱士”是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團(tuán)以了殘生，這里頭當(dāng)蘊(yùn)含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著的，是亡國(guó)的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內(nèi)心的痛苦也就越是深切和沉重。應(yīng)該說(shuō)，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會(huì)的對(duì)立面而存在的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫(xiě)道：“那堪獨(dú)坐青燈！想故國(guó)高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！痹谇謇涞纳街幸雇�，青燈獨(dú)坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國(guó)，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇5
龍?zhí)兑棺?/strong>
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥(niǎo)山空時(shí)一鳴。
草露不辭芒屨濕，松風(fēng)偏與葛衣輕。
臨流欲寫(xiě)猗蘭意，江北江南無(wú)限情。
翻譯
哪來(lái)夜花香氣清？石林茅屋隔溪聲。
隱者月出每獨(dú)行，空山偶一傳鳥(niǎo)鳴。
草鞋不怕露珠濕，松風(fēng)偏愛(ài)葛衣輕。
水邊琢磨《猗蘭操》，江南江北都是情。
注釋
龍?zhí)叮哼@里指的是滁州的龍池、又稱“柏子潭”、“柏子龍?zhí)丁薄＿z址在滁州的龍池街。
幽人：幽隱之人。
芒屨：草鞋。
葛衣：泛指秋冬間所穿的衣服。
猗蘭：即《猗蘭操》，也稱《幽蘭操》，琴曲名。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)為正德九年（1514）春作者于滁州任上所作，時(shí)年四十三歲。作者在正德八年（1513）被任為南京太仆寺少卿，因督理馬政至滁州，公務(wù)之余，時(shí)與師友游覽當(dāng)?shù)孛麆佻樼鹕�、龍�(zhí)兜忍帲⒑蛯W(xué)生隨處討論學(xué)問(wèn)，相互啟發(fā)，心情十分愉快。
賞析
王守仁因反對(duì)宦官劉瑾專權(quán)，遭謫邊多年。劉瑾敗后，官至兵部尚書(shū)。但其安邦定國(guó)大志終不得伸展，心中自然苦悶，故有夜不入眠，尋幽解悶之舉�！洱�?zhí)兑棺繁闶谴朔N心境的寫(xiě)照。
“何處花香入夜清，石林茅屋隔溪聲�！笔茁�(lián)寫(xiě)“花香”、“溪聲”引動(dòng)詩(shī)人游興。此處開(kāi)篇點(diǎn)題，扣住“夜坐”落筆，先從嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)起，“花香”撲鼻而不知所自，“溪聲”充耳卻隔著石林茅屋。夜深人靜，“花香”、“溪聲”自然格外清晰，但又都籠罩在夜色朦朧之中，讓人感知得到，而捉摸不著，充滿神奇的力量，令人向往，激發(fā)了詩(shī)人的游興。
“幽人月出每孤往，棲鳥(niǎo)山空時(shí)一鳴�！贝寺�(lián)寫(xiě)詩(shī)人月夜獨(dú)游。詩(shī)人這里自稱幽人。明月當(dāng)空，詩(shī)人踏著月光，在龍?zhí)陡浇褂�。四周一片幽靜，唯有山中棲息的鳥(niǎo)兒不時(shí)發(fā)出鳴叫。這里，詩(shī)人意在表現(xiàn)月夜的孤寂空廓，但不從寂靜無(wú)聲上用力，而是特意地寫(xiě)了聲響，以反襯周圍環(huán)境的空曠幽邃，達(dá)到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的藝術(shù)效果，使自然界充滿生命的意趣。
“草露不辭芒屨濕，松風(fēng)偏與葛衣輕。”這一聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人徜徉在大自然中的輕松快慰的心境，頗似陶淵明的田園歸隱情調(diào)。詩(shī)人踏著“草露”，迎著“松風(fēng)”，不怕草鞋打濕，任憑風(fēng)吹衣飄，雖有露冷風(fēng)涼之感，但詩(shī)人向往歸隱生活，一派隱逸風(fēng)情躍然紙上。
“臨流欲寫(xiě)猗蘭意，江北江南無(wú)限情�！蔽猜�(lián)抒發(fā)生不逢時(shí)的感慨和對(duì)大江南北壯麗風(fēng)光的熱愛(ài)。孔子在《古琴操》中有《猗蘭操》，哀傷生不逢時(shí)。王守仁在平定寧王朱宸濠之亂后，因小人陷害，以功成罪。作此詩(shī)時(shí)，正是他傷不逢時(shí)的時(shí)候，所以借《猗蘭操》琴曲名來(lái)抒發(fā)心中的煩憂。但正當(dāng)他面對(duì)大江，想要發(fā)泄不滿時(shí)，大江南北的壯麗山河，又使他抑郁的心情豁然開(kāi)朗，足見(jiàn)詩(shī)人的胸懷是坦蕩豁達(dá)的。
全詩(shī)寫(xiě)龍?zhí)兑咕�，一片清幽，含蓄委婉地抒發(fā)了詩(shī)人厭倦世俗官場(chǎng)，眷然歸與的思想感情。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇6
夜坐吟
朝代：唐代
作者：李賀
原文：
踏踏馬蹄誰(shuí)見(jiàn)過(guò)，眼看北斗直天河。西風(fēng)羅幕生翠波，
鉛華笑妾顰青蛾。為君起唱長(zhǎng)相思，簾外嚴(yán)霜皆倒飛。
明星爛爛東方陲，紅霞梢出東南涯，陸郎去矣乘班騅。
譯文
冬天的夜晚寒冷而漫長(zhǎng)，閑無(wú)聊賴，夜起坐在北屋低吟歌唱，消解難耐的寂寞。窗外的水井臺(tái)上已經(jīng)結(jié)了厚厚的一層冰，月光透過(guò)窗戶將清輝灑落我的閨房，更給冬夜增添了一絲的孤寒。凝望昏黃的燭光，淚止不住地流淌，泣聲在低吟中已經(jīng)不能掩蓋，隨著越來(lái)越暗淡的燈光，哭啼聲越來(lái)越大。我不時(shí)地擦擦眼淚，傾聽(tīng)著情郎歌唱，歌聲纏綿，情意濃濃，好像訴說(shuō)我們彼此的愛(ài)意。兩個(gè)人必須情意相投，才能忠貞不渝。如果有一絲的虛情假意，就是他唱上一萬(wàn)首美妙的歌曲，我也不放在心上，不屑一顧。
注釋
�、倬核��！抖Y記·月令》：“天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。”
�、诮鸶祝è括ɡ）：古代照明用的燈盞，或用銅制，稱為金缸。
③梁塵：相傳漢朝魯人虞公擅長(zhǎng)歌唱，發(fā)聲清哀，蓋振梁塵。
簡(jiǎn)析
《夜坐吟》，樂(lè)府歌辭名，始于鮑照，內(nèi)容為聽(tīng)音樂(lè)歌曲時(shí)的感觸。李白這首《夜坐吟》塑造的是一個(gè)具有剛強(qiáng)性格的女性。詩(shī)中的女子要求的是男女雙方建立在彼此平等相待、情投意合基礎(chǔ)上的愛(ài)情，否則，即使對(duì)方唱出千萬(wàn)支動(dòng)人的歌曲她也不屑一聽(tīng)。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇7
夜坐
朝代：宋代
作者：張耒
庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。
譯文
寂靜的前庭空無(wú)一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。
梧桐樹(shù)矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹(shù)上的梧桐葉迎風(fēng)搖擺，發(fā)出了些許聲音。
賞析
這首秋夜即景詩(shī)，上聯(lián)寫(xiě)景，突出了清幽寂靜之意；下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響來(lái)抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩(shī)寫(xiě)得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢(shì)。
此詩(shī)寫(xiě)秋風(fēng)殘葉，卻不寫(xiě)其衰颯敗落，而突出其不懼風(fēng)寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時(shí)期所受苦難的歷史背景有關(guān)，也是宋代士人的孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。
此詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，古典詩(shī)詞摹寫(xiě)梧桐抒發(fā)秋意，通常表示悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見(jiàn)葉落更覺(jué)秋深。用梧桐殘葉迎風(fēng)尚能發(fā)出聲響，來(lái)書(shū)寫(xiě)烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負(fù)。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇8
原文：
冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。
金缸滅，啼轉(zhuǎn)多。掩妾淚，聽(tīng)君歌。
歌有聲，妾有情。情聲合，兩無(wú)違。
一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛。
注釋：
�、倬核��！抖Y記·月令》：“天子命有司，祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉�！�
�、诮鸶祝è括ɡ）：古代照明用的燈盞，或用銅制，稱為金缸。
�、哿簤m：相傳漢朝魯人虞公擅長(zhǎng)歌唱，發(fā)聲清哀，蓋振梁塵。
翻譯：
冬天的夜晚寒冷而漫長(zhǎng)，閑無(wú)聊賴，夜起坐在北屋低吟歌唱，消解難耐的寂寞。窗外的水井臺(tái)上已經(jīng)結(jié)了厚厚的一層冰，月光透過(guò)窗戶將清輝灑落我的閨房，更給冬夜增添了一絲的孤寒。凝望昏黃的燭光，淚止不住地流淌，泣聲在低吟中已經(jīng)不能掩蓋，隨著越來(lái)越暗淡的燈光，哭啼聲越來(lái)越大。我不時(shí)地擦擦眼淚，傾聽(tīng)著情郎歌唱，歌聲纏綿，情意濃濃，好像訴說(shuō)我們彼此的愛(ài)意。兩個(gè)人必須情意相投，才能忠貞不渝。如果有一絲的虛情假意，就是他唱上一萬(wàn)首美妙的.歌曲，我也不放在心上，不屑一顧。
賞析：
《夜坐吟》，樂(lè)府歌辭名，始于鮑照，內(nèi)容為聽(tīng)音樂(lè)歌曲時(shí)的感觸。李白這首《夜坐吟》塑造的是一個(gè)具有剛強(qiáng)性格的女性。詩(shī)中的女子要求的是男女雙方建立在彼此平等相待、情投意合基礎(chǔ)上的愛(ài)情，否則，即使對(duì)方唱出千萬(wàn)支動(dòng)人的歌曲她也不屑一聽(tīng)。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇9
踏踏馬蹄誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？眼看北斗直天河。
西風(fēng)羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青娥。
為君起唱長(zhǎng)相思，簾外嚴(yán)霜皆倒飛。
明星爛爛東方陲，紅霞稍出東南涯，陸郎去矣乘斑騅。
翻譯
得得的蹄聲，是誰(shuí)在騎馬走過(guò)？夜已深沉，北斗星正指向天河。
凄冷的西風(fēng)掀動(dòng)羅幕的波紋，臉上的殘粉似笑我雙眉緊鎖。
站起身來(lái)，唱一支相思的歌曲，幽怨的歌音逼退簾外的霜色。
恍惚間啟明星在東方升起，燦爛后天邊透出朝霞一葉。我難忘此情此景，也是這時(shí)你跨上馬與我相別。
注釋
踏踏：馬蹄聲。
直：當(dāng)，臨。
羅幕：羅帳。
鉛華：妝飾用粉。
顰：皺眉。
青娥：指女子用青黛畫(huà)的眉。
長(zhǎng)相思：樂(lè)府舊題，多寫(xiě)朋友或男女久別思念之情。
明星燦燦：天色將曉，啟明星燦燦有光。
陲：邊地。
陸郎：六朝陳人，本名陸瑜，為陳后主狎客，后用來(lái)代指嫖客。
斑騅：有蒼黑雜毛的馬。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)或于作者任職長(zhǎng)安之際，具體創(chuàng)作年代不詳。鮑照、李白的《夜坐吟》中，主人公都不是夜吟者，而是夜吟的聽(tīng)聞?wù)�；李賀這首《夜坐吟》中，詩(shī)中主人公為夜吟者，以思婦顰蛾夜吟而愁，寫(xiě)其難遇之恨。
賞析
這首詩(shī)以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，“馬蹄踏踏誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？”這話既像是問(wèn)自己，又像是問(wèn)別人，表達(dá)了女主人公希望和失望相交織的復(fù)雜心情：心上人是騎著馬兒離去的，至今不見(jiàn)歸來(lái)，唯有“踏踏”的馬蹄聲不時(shí)回響在耳邊，縈繞在心上。接著展示夜不能寐，坐而吟唱的特定時(shí)空�！把劭幢倍分碧旌印保@句有雙重含義，一指“夜深”，如注家所詮釋的；一指時(shí)屆涼秋。古人有依據(jù)星象的變化來(lái)確定季節(jié)的習(xí)慣，所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”，按北斗星位置的變化來(lái)分辨四季，當(dāng)玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星連成的線直指西方的銀河時(shí)，這片土地便已進(jìn)入秋天。秋天是自然界由盛而衰的季節(jié)，傳遞秋的信息的是西風(fēng)和落葉，它們都引發(fā)人的傷感之情。況且正值華年，在飽嘗別離的痛苦之后，獨(dú)守深閨空闈之中，長(zhǎng)夜漫漫，能不愁腸百結(jié)？“鉛華笑妾顰青娥”，正是這種愁苦神情的寫(xiě)照。
人的愁苦愈積愈深，到了不堪忍受的程度，勢(shì)必要設(shè)法排遣�！盀榫鸪堕L(zhǎng)相思》”，就是女主人公選擇的排解方式。她的歌聲是從內(nèi)心深處流淌出來(lái)的，飽含愛(ài)戀，貫串精誠(chéng)。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，連無(wú)情的“嚴(yán)霜”也為之動(dòng)情，竟至掉頭而去，不忍卒聽(tīng)�！昂熗鈬�(yán)霜皆倒飛”，想象奇詭，極富表現(xiàn)力。比起《金銅仙人辭漢歌》中的“天若有情天亦老”來(lái)似更進(jìn)一層，因?yàn)椤疤烊簟本溆斜扔髟~“若”，系或然之辭，而此句表達(dá)得如此堅(jiān)決，就象實(shí)際發(fā)生的那樣，不僅有形體，而且有氣勢(shì)，使難于捉摸的情幻成新奇美妙、可見(jiàn)可感的物象。這就是藝術(shù)魅力之所在。
女主人公感情的可貴突出地呈現(xiàn)在一個(gè)“長(zhǎng)”字上。自朝到暮，從昏到曉，她的心始終伴隨著離去者的身影和“踏踏”的馬啼，融進(jìn)一片癡情。她徹夜難眠，長(zhǎng)想思，至于長(zhǎng)吟唱，抒發(fā)著無(wú)盡的戀情，直至東方發(fā)白，朝霞升起。她是如此的一往情深，忠貞不渝，而對(duì)方，“陸郎去矣乘斑騅”，毫無(wú)顧戀之意。多情換來(lái)薄情，女主人公徒然陷入痛苦的深淵。“陸郎”具體解釋諸本不盡相同。徐文長(zhǎng)說(shuō)是陸賈，“賈在南中，倡家競(jìng)留之�！卑凳九魅斯乔鄻侵腥�。王琦以《明下童曲》為本，注云“陳孔，謂陳宣、孔范，陸謂陸瑜，皆陳后主狎客�！贬蚩捅∏椋究找�(jiàn)慣，王注似與詩(shī)的本意相合。
仔細(xì)品味，此詩(shī)與鮑照、李白的同題作品有明顯的區(qū)別。后二者屬“聽(tīng)歌逐音，因音托意”一類，女主人公不是歌唱者，而是在聆聽(tīng)所愛(ài)的歌聲之后，為之沉吟久坐，抒發(fā)愛(ài)慕的情意，屬“投桃報(bào)李”式的情感交流，帶有喜劇性質(zhì)；此詩(shī)中的坐吟、起唱者皆為女主人公，男方則無(wú)反應(yīng)，以多情烘托無(wú)情，更具悲劇效果。就體式而言，鮑照和李白的作品有七字句，也有三字句，屬雜言體；李賀的這首則全是七言句，類似七言歌行。這些表明李賀創(chuàng)作詩(shī)歌不愿受前人的縛束，他的主體意識(shí)相當(dāng)濃烈，力圖充分表達(dá)自我。襲用舊題系出于表情達(dá)意的需要，而非模仿的沖動(dòng)。善于渲染是李賀詩(shī)歌的一大特色。這首詩(shī)中就多借景抒情的筆墨，不同尋常的是，景物描寫(xiě)不僅僅用作陪襯而已，常常成為題材的主體部分。例如“為君起唱《長(zhǎng)相思》，簾外嚴(yán)霜皆倒飛�！闭Э雌饋�(lái)前一句是敘事。抒情，后一句是寫(xiě)景。經(jīng)過(guò)仔細(xì)體味，就會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到兩者都是敘事、抒情、寫(xiě)景的結(jié)合體，不過(guò)一者常，一者變；一者正，一者奇而已�！昂熗狻本溥\(yùn)思奇詭，卻不難體味。用奇詭的物象和境界，表達(dá)幾乎人人都能體味的情理，正是李賀的特長(zhǎng)，也是他的詩(shī)歌獨(dú)具的藝術(shù)價(jià)值。
《夜坐》原文及翻譯賞析 篇10
淮西夜坐
蕭蕭風(fēng)雨滿關(guān)河，酒盡西樓聽(tīng)雁過(guò)。
莫怪行人白頭盡，異鄉(xiāng)秋色不勝多。
翻譯
風(fēng)雨瀟瀟灑滿山河，獨(dú)坐西樓，飲盡美酒，只聽(tīng)那歸雁孤鳴飛過(guò)。
不要驚怪于行人的滿頭白發(fā)，只因?yàn)樗l(xiāng)的秋色更讓人惆悵難過(guò)。
注釋
關(guān)河：山河。
莫：不要。
乖：奇怪，驚怪。
賞析
袁凱，字景文，江南華亭（今上海市奉賢區(qū)陶宅）人，元朝末年當(dāng)過(guò)小小的府吏，博學(xué)有才，寫(xiě)得一手好詩(shī)。大明洪武三年（1370），袁凱被薦授為御史，成為皇帝的近臣。
朱元璋坐穩(wěn)江山后，疑忌心大膨脹，臣屬因一句話或幾個(gè)字而被殺的不少。袁凱也不例外，由于朱元璋的猜忌，不久他便被逼裝瘋，食狗彘之食，才幸免于死。這便是他的一生，因此在他存世不多的詩(shī)作中大都充滿了悲苦之音。這首《淮西獨(dú)坐》是很典型的一首，內(nèi)容很一般，也沒(méi)有什么愁、苦、哀、泣之類的詞語(yǔ)，但讀來(lái)卻令人“悲惋欲涕”。
第一句“瀟瀟風(fēng)雨滿關(guān)河”點(diǎn)明客觀環(huán)境，風(fēng)雨之時(shí)最易使人產(chǎn)生一種飄忽不定的情緒，充分感受到自然威力的巨大以及人生的孤弱、渺茫。第二句寫(xiě)作者個(gè)人的活動(dòng)：獨(dú)坐西樓，酒已飲盡，酒興闌珊，正感到百無(wú)聊賴，這時(shí)天邊一聲雁唳，有遠(yuǎn)而近，復(fù)由近而遠(yuǎn)，漸漸地過(guò)去了，消逝了，一切又歸于岑寂。以上二句所寫(xiě)的都是平淡而一般的日常生活，既沒(méi)有驚風(fēng)暴雨的震蕩，也沒(méi)有生離死別的摧傷，那么離鄉(xiāng)的行人為什么頭都白了呢？“異鄉(xiāng)秋色不勝多”��！這是一句十分精辟的生活格言，正如“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明”，自然景物本無(wú)差異，然貧富不同，感受便不同。客中與家鄉(xiāng)的光景也是如此，喜者見(jiàn)喜，憂者見(jiàn)憂，在離人的眼光中遂不免處處皆秋，事事可愁了。這是一種普遍的心理特征，幾乎人人都有類似的體驗(yàn)，所謂人人心中所有，口中所無(wú)，然袁凱卻能準(zhǔn)確地、生動(dòng)而形象地將它表達(dá)出來(lái)，這大概便是這首小詩(shī)膾炙人口的原因吧！
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