《州橋》原文及翻譯賞析

時(shí)間：2023-05-30 15:39:28 梓欣古籍我要投稿

《州橋》原文及翻譯賞析

　　賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《州橋》原文及翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文：

　　茂陵多病后，尚愛卓文君。

　　酒肆人間世，琴臺日暮云。

　　野花留寶靨，蔓草見羅裙。

　　歸鳳求皇意，寥寥不復(fù)聞。

　　譯文

　　司馬相如年老體衰時(shí)，依然像當(dāng)初一樣愛戀卓文君，二人的感情絲毫沒有減弱。

　　司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開酒舍維持生計(jì)。我在琴臺之上徘徊，遠(yuǎn)望碧空白云。心中欣羨萬分！

　　看到琴臺旁的一叢野花，我覺得它就像卓文君當(dāng)年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當(dāng)年所穿的碧羅裙。

　　司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來幾乎聞所未聞了。

　　注釋

　　⑴琴臺：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。

　　⑵茂陵：司馬相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多病：司馬相如有消渴病，即糖尿病。

　　⑶卓文君：漢才女，與司馬相如相愛。

　　⑷酒肆（sì）：賣酒店鋪。

　　⑸寶靨（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細(xì)于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。

　　⑹蔓（màn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。

　　⑺鳳凰：中國古代傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌為凰。

　　賞析：

　　此詩是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺時(shí)所作。

　　“茂陵多病后，尚愛卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。司馬相如晚年退居茂陵，這里以地名指代相如。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著熱烈的愛，一如當(dāng)初，絲毫沒有衰減。短短二句，如仇兆鰲說：“病后猶愛，言鐘情之至。”（《杜詩詳注》）還有人評論說：“言茂陵多病后，尚愛文君，其文采風(fēng)流，固足以傳聞后世矣。”（《杜詩直解》）詩的起筆不同尋常，用相如、文君晚年的相愛彌深，暗點(diǎn)他們當(dāng)年琴心相結(jié)的愛情的美好。

　　“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們?nèi)魏渭迠y和財(cái)禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開了個(gè)酒店，以賣酒營生。“文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻褌（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個(gè)文弱書生，一個(gè)富戶千金，竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，是要有很大的勇氣的。詩人對此情不自禁地表示了贊賞。“琴臺日暮云”句，則又回到詩人遠(yuǎn)眺之所見，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩人默默徘徊于琴臺之上，眺望暮靄碧云，心中自有多少追懷歆羨之情！“日暮云”用江淹詩“日暮碧云合，佳人殊未來”語，感慨今日空見琴臺，文君安在？引出下聯(lián)對“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩人有針對性地選擇了“酒肆”、“琴臺”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現(xiàn)了相如那種倜儻慢世的性格，又表現(xiàn)出他與文君愛情的執(zhí)著。前四句詩，在大開大闔、陡起陡轉(zhuǎn)的敘寫中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。

　　“野花留寶靨，蔓草見羅裙”兩句，再現(xiàn)文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現(xiàn)而不寫自見。兩句是從“琴臺日暮云”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴臺旁一叢叢美麗的野花，使作者聯(lián)想到它仿佛是文君當(dāng)年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯(lián)是寫由眼前景引起的，出現(xiàn)在詩人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經(jīng)飄然悄臨。

　　結(jié)句“歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞”，明快有力地點(diǎn)出全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來幾乎是無人繼起了。詩人在憑吊琴臺時(shí)，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的。《琴歌》中唱道：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。……頡頡頏頏兮共翱翔。”正因?yàn)樵娙松钌畹亓私庀嗳缗c文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。這里，一則是說琴聲已不可再得而聞；一則是說后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩約作于公元761年（唐肅宗上元二年），是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺之作。

　　作者簡介

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，唐朝河南府鞏縣（河南鄭州鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”。杜甫憂國憂民，人格高尚，約1400余首詩被保留了下來，集為《杜工部集》，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。

　　州橋

　　朝代：宋代

　　作者：范成大

　　南望朱雀門，北望宣德樓，皆舊御路也。

　　州橋南北是天街，父老年年等駕回。

　　忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來？

　　譯文

　　天漢橋南北的天街之上，中原父老年年都佇足南望，盼望王師返回。

　　哭不成橋，強(qiáng)忍淚水詢問使者：什么時(shí)候真有我們朝廷的軍隊(duì)過來？

　　注釋

　　州橋：正名為天漢橋，在汴梁（今河南省開封市）宣德門和朱雀門之間，橫跨汴河。

　　朱雀門：汴京（今河南開封市）舊城南面有三座門，朱雀門是中間的一座，為正南門。

　　宣德樓：宮城的正門樓。

　　天街：京城的街道叫天街，這里說州橋南北街，是指當(dāng)年北宋皇帝車駕行經(jīng)的御道。

　　父老：指汴梁的百姓。等駕回：等候宋朝天子的車駕回來。駕，皇帝乘的車子。

　　失橋：哭不成橋。詢：探問，打聽。

　　六軍：古時(shí)規(guī)定，一軍為一萬二千五百人，天子設(shè)六軍。此處借指王師，即南宋的軍隊(duì)。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1170年（宋孝宗乾道六年），范成大奉命出使金國，渡過淮河，踏上中原土地，感慨很深，將沿途所見所聞所感寫成日記《攬轡錄》一卷，又有詩一卷，收其所作七十二首七言絕句。此詩為過汴京時(shí)所作。

　　賞析

　　乾道六年（1170），范成大以資政殿大學(xué)士的名義出使金國，在途中將見聞及感受寫成七十二首七絕及《攬轡錄》一卷，反映了淪陷區(qū)的百姓對金國的憤恨及對恢復(fù)國土、重見天日的期望，表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愛國精神，這里選的是其中最著名的一首。

　　詩題寫汴京宮殿南面著名的州橋，但詩沒有對州橋作具體的描寫，僅僅是以之為背景，選取了父老向宋使急切地詢問什么時(shí)候有宋兵到來、皇帝回宮這一情節(jié)來寫。因?yàn)楦咐鲜窃谒螌m前的州橋發(fā)問，因而更有典型意義，也更使人傷懷。詩中汴京父老的問話，也有可能是作者假托，在金接伴使的監(jiān)視下，汴京人應(yīng)當(dāng)無法與范成大作這樣的交談，但至少心靈是相通的。

　　詩描摹的情節(jié)很感人，用語也很精到。“失聲”二字下得很形象，表明了下面問的話是埋藏心底不能出口的話，加深了父老的壓抑感。一個(gè)“真”字，也費(fèi)盡斟酌，千錘百煉而出。“幾時(shí)真有六軍來”一句，至少有二層意思，一是父老日夜盼望宋朝大兵的到來；一是消息聽得多了，只看見宋朝的使者經(jīng)過，不見大兵到來，也許他們每次都問南方來的使者，回答都是“快了”一類話，失望了不知多少次，蹉跎了不知多少年，因而這次他們執(zhí)著地問，請告訴我們一個(gè)準(zhǔn)確的消息，什么時(shí)候大軍真的到來。這一問，淪陷區(qū)百姓的無數(shù)血淚、無數(shù)希望都凝結(jié)在中間；作者對恢復(fù)失土的向往也融會(huì)在內(nèi)，強(qiáng)烈地撼動(dòng)人的心弦。然而，這個(gè)問題是難以回答也無法回答的，因此詩即以之收煞，給人以回味。

　　北方人希望大軍去收復(fù)失土，能重見天日，南方的愛國志士也希望見到趕走金虜、祖國統(tǒng)一，這一主題成為許多詩人作品中的主流。最突出的是陸游，他的詩反復(fù)出現(xiàn)這類詞句，如“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）、“三秦父老應(yīng)惆悵，不見王師出散關(guān)”（《觀長安城圖》）、“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”（《關(guān)山月》）。不過，陸游是身居南宋，沒有范成大親臨淪陷區(qū)那么感觸深厚，所以清潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》評范詩說“沉痛不可多讀，此則七絕至高之境”。陸游讀了范成大的《攬轡錄》后，也作詩云：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。

　　遺老不應(yīng)知此恨，亦逢漢節(jié)解沾衣。”表示了無窮的感慨。

　　作者簡介

　　范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學(xué)家、詩人。

　　宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進(jìn)士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國，不畏強(qiáng)暴，不辱使命，還朝后除中書舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學(xué)士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，追贈(zèng)五官，后加贈(zèng)少師、崇國公，謚號文穆，后世遂稱其為“范文穆”。

　　范成大素有文名，尤工于詩。他從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其作品在南宋末年即產(chǎn)生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。

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