螽斯原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-10-01 10:17:51 古籍我要投稿

螽斯原文翻譯及賞析匯編2篇

螽斯原文翻譯及賞析1

　　螽斯原文：

　　螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

　　譯文

　　蟈蟈綠翅振，聚來鳴好音，你的眾子孫，多得連成群。蟈蟈綠翅振，轟轟唱好音，你的眾子孫，延綿萬年長。蟈蟈綠翅振，相聚共紛紛，你的眾子孫，和睦心歡暢。

　　注釋一

　　① 螽斯羽，詵詵shēn

　�、谫狻Ｒ�

　　③爾子孫，振振

　�、苜狻� 螽斯羽，薨薨

　�、葙�。宜爾子孫。繩繩

　　⑥兮。螽斯羽，揖揖

　�、哔狻Ｒ藸栕訉O，蟄蟄

　　⑧兮。

　　注釋二

　　① 螽zhōng斯：有時(shí)也被稱為蟈蟈，外表像蝗蟲，但螽斯是直翅目螽斯總科，蝗蟲是蝗總科。螽斯科為漸變態(tài)昆蟲，一生要經(jīng)歷卵、若蟲和成蟲三個(gè)階段，成蟲通常在7～9月為活躍期，主要棲息于叢林、草間。成蟲植食性或肉食性，也有雜食種類。螽斯發(fā)出的各種美妙的聲音，是靠一對覆翅的相互摩擦形成的。能夠發(fā)出聲音的只是雄性螽斯，雌性是“啞巴”，但雌性有聽器，可以聽到雄蟲的呼喚。

　�、� 詵shēn：〔～～〕古同“莘莘”，眾多。

　　③ 宜：合適;適宜。 ④ 振振zhèn zhēn：仁厚貌。

　　⑤ 薨薨hōng hōng：象聲詞。眾蟲齊飛聲。《詩·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”

　　⑥ 繩繩mǐn mǐn：形容接連不斷，綿綿不絕貌。”《老子》：“繩繩兮不可名，復(fù)歸於無物。”

　�、� 揖揖yī yī：群聚貌；眾多貌。宋歐陽修《別后奉寄圣俞二十五兄》詩：“我年雖少君，白發(fā)已揖揖�！�

　�、� 蟄蟄zhé zhé：眾多貌。唐李賀《感諷》詩之五：“侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。”

　　賞析：

　　該詩從三句“宜爾子孫”可以看出是一首祝福詩，但具體是在什么場合下的祝福？是泛泛而論的祝福？還是特有所指？這種祝福反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)什么風(fēng)氣？

　　詩中的作者為了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的細(xì)節(jié)特征，“詵詵、薨薨、揖揖”。這表明作者對螽斯的習(xí)性非常熟悉，所以作者應(yīng)該是質(zhì)樸的鄉(xiāng)野中人，可以從《詩經(jīng).豳（音bīn）風(fēng)》看出鄉(xiāng)野平民一年的繁忙勞作，而且螽斯一般在7-9月份活躍，這個(gè)時(shí)節(jié)的勞作詩異常繁忙的，應(yīng)該沒有空閑來進(jìn)行泛泛的祝賀的，所以這個(gè)祝福一定是在某種特定意義的場合下發(fā)出的，既然祝福的內(nèi)容是多子多孫，那這個(gè)特定的場合無非就是婚禮或者生出小寶寶或者小寶寶滿月以及過“百歲”之類，周人婚禮一般在秋冬，所以在這個(gè)螽斯薨薨的八、九月的祝福場合多數(shù)應(yīng)是與小寶寶滿月之類的性質(zhì)。該詩字句簡短，構(gòu)思簡單質(zhì)樸，滿是泥土氣息之中還處處透露出盎然的喜氣，這與當(dāng)今寶寶滿月之類的慶賀的氣氛是相通的。如果到此確定是給寶寶的祝福，那作者又為什么僅僅用“振振、繩繩、蟄蟄”這類意思來祝福？而不用諸如健康、茁壯等方面的詞來祝福？祝福寶寶健康應(yīng)該更合適吧？實(shí)際在這看似平常的地方，卻透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)一種“重男輕女”的生育觀念，因?yàn)?“宜爾子孫。繩繩兮”一句，完全可以確定：祝賀的人是生了男寶寶的，“繩繩”本身就是“綿綿不絕”的意思，聯(lián)系《詩經(jīng).斯干》：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”應(yīng)該不難理解當(dāng)時(shí)這種生育觀。當(dāng)然這樣的祝福應(yīng)該很討主家歡心，雖然用不太雅的螽斯來比興子孫，也進(jìn)一步體現(xiàn)出作者和藹、質(zhì)樸的性格之中，還蘊(yùn)還了深厚的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，所以，作者不應(yīng)該是一個(gè)沒有閱歷的年輕知識(shí)份子，應(yīng)該是一方鄉(xiāng)野之人中還有著深邃智慧、還有有一定威望的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　高亨《詩經(jīng)今注》闡釋：“《螽斯》是諷刺剝削者的短歌，以吞噬莊稼紛紛飛舞的蝗蟲，喻搶奪勞動(dòng)人民的糧谷的眾多剝削者子孫，表達(dá)了平民的仇恨、、、”余以為此說可以存疑，考證螽斯與蝗蟲，該而蟲還有所區(qū)別，螽斯兼食部分害蟲，給人的印象還不是很壞。另外，該詩整體的是祝福氣象，形象。用螽斯之繁比興主家之綿延不絕，還是很容易被接受的，祝福的用心很智慧，與“刺”的感覺不太相符。不過高亨以蝗蟲引申給社會(huì)造成巨大壓力的多子多孫還是有積極意義的，兩千年來重男輕女、子孫綿綿的觀念到今天給我們了深刻的警醒，如今的生育觀念是“優(yōu)生優(yōu)育、只生一個(gè)”，莊子說“薪不盡，火不滅”，應(yīng)該是人類整體生命的發(fā)展吧？

　　春秋滅國五佰余，華夏荼毒數(shù)十造。

　　螽斯文意俱荒疏，繩繩子孫更何考？

螽斯原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

　　譯文

　　蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族正興旺啊。

　　蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長啊。

　　蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。你的`子孫多又多，和睦好歡暢啊。

　　注釋

　�、朋▃hōng終）斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。

　　⑵詵（shēn身）詵：同莘莘，眾多貌。

　�、钦裾瘢▃hēn真古音）：茂盛的樣子。

　�、绒埃╤ōng轟）薨：很多蟲飛的聲音�；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。

　�、衫K繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。

　�、室荆╦í集古音）揖：會(huì)聚的樣子。揖為集之假借。

　�、讼U（zhé哲）蟄：多，聚集。

　　賞析：

　　全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術(shù)表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運(yùn)用，則使全篇韻味無窮�！对娊�(jīng)》運(yùn)用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨(dú)特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。同時(shí)，詩章結(jié)構(gòu)并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側(cè)重多子興旺；次章側(cè)重世代昌盛；末章側(cè)重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達(dá)圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實(shí)，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關(guān)，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。

　　關(guān)于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點(diǎn)出了詩的主旨，但拖了一個(gè)經(jīng)學(xué)的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認(rèn)為“附會(huì)無理”（《詩經(jīng)通論》）；方玉潤進(jìn)而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細(xì)詠詩詞，當(dāng)能得諸言外”（《詩經(jīng)原始》）。確實(shí)不可泥求經(jīng)傳，而應(yīng)就詩論詩。

　　體會(huì)意象，細(xì)味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動(dòng)物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復(fù)唱，用墨如潑，正因心愿強(qiáng)烈�！白訉O”，是生命的延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心�！肚f子·天地》篇有“華封人三�！钡挠涊d：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌�！耙藸栕訉O”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地?zé)崃沂惆l(fā)。

　　就詩篇編排而言，前篇《國風(fēng)·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。

　　創(chuàng)作背景

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。這首《螽斯》即體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們多子多福的思想和對這方面的祈禱。

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