題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人

　　六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

　　鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

　　深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

　　惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。

　　翻譯

　　六朝的丈物荒皮雜草叢生，天高云淡千般景物古今同。

　　蒼山蘋(píng)柏間百鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，世世代代生活水鄉(xiāng)山寨中。

　　簾幕外千家承受連綿秋丙，日落西山傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲。

　　內(nèi)心里悵惘無(wú)緣見(jiàn)到范眾，只好掠過(guò)樹(shù)木凝望太湖東。

　　注釋

　　六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。

　　文物：指禮樂(lè)典章。

　　淡：恬靜。

　　閑：悠閑。

　　人歌人哭：詩(shī)中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。

　　笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動(dòng)。

　　范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國(guó)宛（今河南省南陽(yáng)縣）人，越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國(guó)，改名鴟夷皮子。

　　參差：高低不齊的樣子。

　　五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個(gè)小湖的合稱(chēng)，因而它可以用作太湖的別稱(chēng)。這里指太湖。

　　鑒賞

　　詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀(guān)察使（治宣州）的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說(shuō)：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。”“重游鬢白事皆改，唯見(jiàn)東流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫(xiě)眼前景象，寫(xiě)“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，固然是向來(lái)如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。

　　接下去兩句，展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節(jié)的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩(shī)人面對(duì)著開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來(lái)了，從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長(zhǎng)久性的印象。這片天地，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，就是長(zhǎng)期保持著這副面貌吧。這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來(lái)愈強(qiáng)烈了。客觀(guān)世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已，于是，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì)，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。

　　詩(shī)人的情緒并不高，但把客觀(guān)風(fēng)物寫(xiě)得很美，并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩(shī)里體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于開(kāi)成三年（838），當(dāng)時(shí)杜牧任宣州團(tuán)練判官。這首詩(shī)是他游開(kāi)元寺，登水閣時(shí)的所見(jiàn)所聞及觸景所發(fā)而作的。

溪居原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　溪居

　　作者：柳宗元

　　朝代：唐朝

　　久為簪組束，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

　　譯文

　　很久來(lái)為公務(wù)所累，幸好被貶謫到南方少數(shù)民族地區(qū)。閑靜無(wú)事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來(lái)，船觸到溪石發(fā)出聲響。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。

　　韻譯

　　長(zhǎng)久被官職所縛不得自由，有幸這次被貶謫來(lái)到南夷。閑時(shí)常常與農(nóng)田菜圃為鄰，偶然間象個(gè)隱居山中的人。清晨我去耕作翻除帶露雜草，傍晚乘船沿著溪石嘩嘩前進(jìn)。獨(dú)往獨(dú)來(lái)碰不到那庸俗之輩，仰望楚天的碧空而高歌自?shī)省?/p>

　　注釋

　　1、簪組：古代官吏的服飾，此指官職。

　　2、束：約束，束縛。

　　3、南夷：古代對(duì)南方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。

　　4、謫：被降職或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)時(shí)作者被貶為永州司馬。

　　5、夜榜：夜里行船。榜：此處讀“彭音，意為進(jìn)船。此句指天黑船歸，船觸溪石而發(fā)出的聲音。

　　6、楚天：永州原屬楚地。

　　7、束：束縛。

　　8、南夷：這里指永州。

　　9、謫：貶官流放。

　　10、農(nóng)圃：田園。

　　11、偶似：有時(shí)好像。

　　12、山林客：山林間的隱士。

　　13、榜：劃船。⑾響溪石：水激溪石的聲響。

　　14、長(zhǎng)歌：放歌。

　　賞析：

　　公元810年（唐元和五年），柳宗元在零陵西南游覽時(shí)，發(fā)現(xiàn)了曾為冉氏所居的冉溪，因愛(ài)其風(fēng)景秀麗，便遷居是地，并改名為愚溪。

　　這首詩(shī)寫(xiě)他遷居愚溪后的生活。詩(shī)的大意是說(shuō)：我久為做官所羈累，幸好有機(jī)會(huì)貶謫到這南方少數(shù)民族地區(qū)中來(lái)，解除了我的無(wú)窮煩惱。閑居無(wú)事，便與農(nóng)田菜圃為鄰，有時(shí)就仿佛是個(gè)山林隱逸之士。清晨，踏著露水去耕地除草；有時(shí)蕩起小舟，去游山玩水，直到天黑才歸來(lái)。獨(dú)往獨(dú)來(lái)，碰不到別人，仰望碧空藍(lán)天，放聲歌唱。

　　這首詩(shī)表面上似乎寫(xiě)溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨(dú)的憂(yōu)憤。如開(kāi)首二句，詩(shī)意突兀，耐人尋味。貶官本是不如意的事，詩(shī)人卻以反意著筆，說(shuō)什么久為做官所“累”，而為這次貶竄南荒為“幸”，實(shí)際上是含著痛苦的笑。“閑依”、“偶似”相對(duì)，也有強(qiáng)調(diào)閑適的意味，“閑依”包含著投閑置散的無(wú)聊，“偶似”說(shuō)明他并不真正具有隱士的淡泊、閑適，“來(lái)往不逢人”句，看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這里也透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適。這首詩(shī)的韻味也就在這些地方。沈德潛說(shuō)，“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之。”（《唐詩(shī)別裁》卷四）這段議論是很有見(jiàn)地的。

溪居原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　溪居

　　柳宗元〔唐代〕

　　久為簪組累，幸此南夷謫。

　　閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

　　曉耕翻露草，夜榜響溪石。

　　來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

　　譯文：

　　長(zhǎng)久被官職束縛不得自由，幸好被貶謫為邊遠(yuǎn)的永州一帶。閑靜無(wú)事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山間隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，傍晚伴著水激溪石的聲響歸去。來(lái)去之間碰不為那庸俗之輩，眼黑楚天一片碧綠，高歌自?shī)省?/p>

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　簪組：古代官吏的服飾，此指官職。束：約束，束縛。南夷：古代對(duì)南方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。謫：被降職或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)時(shí)作者被貶為永州司馬。夜榜：夜里行船。榜：此處讀“彭音，意為進(jìn)船。此句指天黑船歸，船觸溪石而發(fā)出的聲音。楚天：永州原屬楚地。累：束縛，牽累。南夷：這里指永州。謫：貶官流放。農(nóng)圃：田園。偶似：有時(shí)好像。山林客：山林間的隱士。榜：劃船。響溪石：水激溪石的聲響。長(zhǎng)歌：放歌。

　　賞析：

　　這首詩(shī)是柳宗元貶官永州時(shí)在愚溪之畔筑屋而居時(shí)的作品。

　　詩(shī)人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿(mǎn)腹牢騷的，卻在詩(shī)的開(kāi)頭將其稱(chēng)為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫。”詩(shī)人認(rèn)為他長(zhǎng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來(lái)這荒夷之地，可以讓他過(guò)上閑適的生活。此兩句正話(huà)反說(shuō)，將不幸之事說(shuō)成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿(mǎn)。

　　“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強(qiáng)調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜的老農(nóng)為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進(jìn)。“閑依”表現(xiàn)作者的閑散之態(tài)，“偶似”是故作放曠之語(yǔ)，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠(yuǎn)離長(zhǎng)安。他滿(mǎn)腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強(qiáng)寫(xiě)歡愉，故作閑適，稱(chēng)自己對(duì)被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。

　　“來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來(lái)獨(dú)往碰不見(jiàn)一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩(shī)人仿佛對(duì)自己的不幸遭貶無(wú)所縈懷，心胸曠達(dá)開(kāi)朗。這里詩(shī)人看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，無(wú)人問(wèn)津時(shí)自?shī)首詷?lè)，也只是一種無(wú)奈的調(diào)侃。

　　這首詩(shī)表面上寫(xiě)溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨(dú)的憂(yōu)憤。“來(lái)往不逢人”句，看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這里也透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適。這首詩(shī)的韻味也就在這地方。清沈德潛說(shuō)，“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之。”這段議論是很有見(jiàn)地的。全詩(shī)清麗簡(jiǎn)練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗�是河�(xùn)|人，人稱(chēng)柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱(chēng)柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱(chēng)“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

溪居原文翻譯及賞析5